Postmodernist antropoloji - Postmodernist anthropology

Postmodern teori (PM) içinde antropoloji 1960'larda edebi ile birlikte ortaya çıktı postmodern hareket Genel olarak. Bu araştırma alanında çalışan antropologlar kültürel eleştirileri incelemeye, yorumlamaya ve yazmaya çalışırlar.

Başbakan antropologları tarafından tartışılan bir konu öznellik hakkındadır; Çünkü etnografya Yazarın tutumundan etkileniyor, görüşleri bilimsel kabul edilmeli mi? Clifford Geertz postmodernist antropolojinin kurucu üyesi olarak kabul edilen,^[1] "antropolojik yazıların kendilerinin yorum olduğunu ve ikinci ve üçüncü yazıların önyükleme yapacağını" savunur^[2] 21. yüzyılda, bazı antropologlar bir tür bakış açısı teorisi; Bir kişinin başkalarını yazma ve kültürel yorumlamadaki bakış açısı, kendi geçmişleri ve deneyimleri tarafından yönlendirilir.

Postmodernist antropolojinin diğer temel ilkeleri şunlardır:

incelenen insanların görüş ve bakış açılarını dahil etmeye vurgu,
kültürel görecelik bir sorgulama yöntemi olarak^[3]
bilimin nesnel ve evrensel olarak geçerli bilgi üretme iddialarına yönelik şüphecilik^[4]
diğer kültürleri açıklayan büyük, evrensel şemaların veya teorilerin reddedilmesi (Barrett 1996).

Antropolog olmayanların bir eleştirisi, antropologların kültürel diğerleri adına konuşup yazamayacaklarını sorgulamak olmuştur. Margery Kurt "birinci dünya antropologlarının araştırmalarını birinci dünya ile sınırlandırmasının, üçüncü dünya antropologlarının üçüncü dünya ile sınırlandırmasının (şu anda) olduğu kadar büyük bir kayıp olacağını" belirtmektedir.^[5] 21. yüzyılda soru, tüm kültürel tanımlamaların kültürel ötekilere ait olduğuna işaret edilerek çözüldü. Tüm etnografik yazılar, farklı bir bakış açısıyla yaşayan diğerleri hakkında tek bir bakış açısından yazan bir kişi tarafından yapılır. Bu nedenle, antropologların 'kültür simsarları' (bkz. Richard Kurin) kavramı, herhangi bir ülkeden antropologların neden kültürel diğerleri hakkında yazdığını açıklamak için benimsenmiştir.

Yeni Hint Anlaşması

Hintli reformcu John Collier 1920-22'de Taos Pueblo Yüzyıllar öncesine uzanan bir mimari ve kültürle New Mexico'da. Collier üzerinde kalıcı bir etki bıraktı. Artık Hint dünyasını, "fiziksel, dini, sosyal ve estetik olarak parçalanmış, parçalanmış, yönsüz" olarak gördüğü Amerikan toplumundan ahlaki olarak üstün görüyordu.^[6] Collier, modernitenin aksine geleneksel toplumun ahlaki üstünlüğüne ilişkin romantik görüşleri nedeniyle saldırıya uğradı.^[7] Collier, Yeni Hint Anlaşması 1933-45. Şu anda postmodern dediğimiz perspektifleri, uzun süredir devam eden ulusal politikayı tersine çevirmek için kullandı. Yerli Amerikalıların zorunlu asimilasyonu. Pozisyonunu desteklemek için 1930'larda ve 1940'larda çok sayıda antropolog görevlendirdi. Philp, Taos Pueblo'daki deneyiminden sonra Collier "moderniteye kültürel bir alternatif sunduğu için kabile topluluğu yaşamını korumak için ömür boyu bir taahhütte bulundu ... Hintliler hakkındaki romantik klişeleri çoğu zaman çağdaş kabile yaşamının gerçekliğine uymuyordu" diyor.^[8]

Referanslar

^ Erickson, P. (2017). Antropolojik Teorinin Tarihi. Toronto: Toronto Üniversitesi Yayınları. (ss. 130)
^ Geertz, C. (1973). Kültürlerin Yorumları. New York: Basic Books, Inc. (s. 15)
^ Katy Garder ve David Lewis (1996). Antropoloji, Kalkınma ve Post-Modernist Zorluk. Londra, İngiltere: Pluto Press. s. 22–23. ISBN 0745307469.
^ Spiro, Melford E. (Ekim 1996). "Postmodernist Antropoloji, Öznellik ve Bilim: Modernist Bir Eleştiri" (PDF). Toplum ve Tarihte Karşılaştırmalı Çalışmalar. 38 (4): 759–780. doi:10.1017 / s0010417500020521. Alındı 29 Mart 2013.
^ Wolf, M. (1992). Üç Kez Anlatılan Bir Hikaye: Feminizm, Postmodernizm ve Etnografik Sorumluluk. Stanford: Stanford University Press. (sayfa 1-14)
^ John Collier, "Hükümet Hint Sanatlarına Hoş Geldiniz mi?" Amerikan Sanat Dergisi. Yıldönümü Eki vol. 27, hayır. 9, Bölüm 2 (1934): 10-13
^ Stephen J. Kunitz, "John Collier'in sosyal felsefesi." Etnotihari (1971): 213-229. JSTOR'da
^ Kenneth R. Philp. "Collier, John" Amerikan Ulusal Biyografi Çevrimiçi Şubat 2000. Erişim Tarihi: 05 Mayıs 2015

[1] Erickson, P. (2017). Antropolojik Teorinin Tarihi. Toronto: Toronto Üniversitesi Yayınları. (ss. 130)

[2] Geertz, C. (1973). Kültürlerin Yorumları. New York: Basic Books, Inc. (s. 15)

[Garder1996-3] Katy Garder ve David Lewis (1996). Antropoloji, Kalkınma ve Post-Modernist Zorluk. Londra, İngiltere: Pluto Press. s. 22–23. ISBN 0745307469.

[Spiro1996-4] Spiro, Melford E. (Ekim 1996). "Postmodernist Antropoloji, Öznellik ve Bilim: Modernist Bir Eleştiri" (PDF). Toplum ve Tarihte Karşılaştırmalı Çalışmalar. 38 (4): 759–780. doi:10.1017 / s0010417500020521. Alındı 29 Mart 2013.

[5] Wolf, M. (1992). Üç Kez Anlatılan Bir Hikaye: Feminizm, Postmodernizm ve Etnografik Sorumluluk. Stanford: Stanford University Press. (sayfa 1-14)

[6] John Collier, "Hükümet Hint Sanatlarına Hoş Geldiniz mi?" Amerikan Sanat Dergisi. Yıldönümü Eki vol. 27, hayır. 9, Bölüm 2 (1934): 10-13

[7] Stephen J. Kunitz, "John Collier'in sosyal felsefesi." Etnotihari (1971): 213-229. JSTOR'da

[8] Kenneth R. Philp. "Collier, John" Amerikan Ulusal Biyografi Çevrimiçi Şubat 2000. Erişim Tarihi: 05 Mayıs 2015

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]