Ruyi (asa) - Ruyi (scepter)

Diğer kullanımlar için bkz. Ruyi.
Ruyi
Ruyi scepters.jpg çifti
Bir çift ruyi -de Philadelphia Sanat Müzesi
Çince adı
Çince如意
Literal anlamistediğiniz gibi
Vietnam adı
Vietnam alfabesinhư ı
Chữ Hán如意
Koreli isim
Hangul여 의
Hanja如意
Japon adı
Kanji如意
Hiraganaに ょ い

Ruyi (Çince : 如意; Aydınlatılmış.: 'istediğiniz gibi; [sizin] dilediğiniz gibi ') tören görevi gören kıvrımlı bir dekoratif nesnedir. asa içinde Çin Budizmi veya a tılsım gücü ve iyi talihi simgeleyen Çin folkloru. Geleneksel ruyi S şeklinde uzun bir sapa ve yumruk, bulut veya lingzhi mantarı. Ruyi çeşitli malzemelerden yapılmıştır. Örneğin, Saray Müzesi içinde Pekin yaklaşık 3000 ruyi altın, gümüş, demir, bambu, ahşap, fildişi, mercan, gergedan boynuzu, cila, kristal, yeşim taşı ve değerli taşlar gibi değerli malzemelerden çeşitli şekillerde yapılmış olanlar. "Ruyi" imgesi, Asya sanatında sıklıkla bir motif olarak karşımıza çıkar.

Kelime

Çince terim ruyi bir bileşik nın-nin ru 如 "gibi; gibi; mesela; sanki; sanki; varsaymak; benzer olmak; benzer ol; uyumlu olmak" yi 意 "dilek; irade; arzu; niyet; öneri; düşünce; fikir; anlam; hayal gücü".

Standart Çince kullanır ruyi ya bir sabit fiil anlamı "istendiği gibi; dilediği gibi, istediği gibi; kendi isteklerine göre; kalbinin arzularını takip et" veya sıfat anlamı "memnun, memnun, mutlu, rahat". Kelime birleştirilir Suanpan 算盤 "abaküs "ifadede ruyi suanpan olayları yalnızca olumlu bir perspektiften düşünmek; planlarında aşırı iyimser olmak.

Çince ruyi Budist olarak ödünç alındı ödünç kelime içine Japonca, Koreli, ve Vietnam karşılık gelen Sino-Xenic telaffuzları (yukarıdaki Bilgi Kutusu'na bakın).

Tarih

Qing Hanedanı ahşap ve yeşim üç kakma ruyi

Çin klasik metinleri Eski'den Han Hanedanı (MÖ 206 - MS 24), kelimenin ilk kullanımlarını içerir ruyi. Örneğin, Shiji tarih bunu hem kelimenin tam anlamıyla "istendiği gibi" hem de verilen ad için kullanır. Liu Ruyi 劉 如意 (ö. MÖ 195), Han İmparatoru Gaozu ve Cariye Qi. Hanshu biyografisi Fangshi astrolog ve matematikçi Jing Fang (78–37 BCE), onu kullanarak alıntı yapıyor ruyi bir izleyici kitlesinde "istediğiniz gibi" anlamına gelir Han İmparatoru Yuan (tr. Edkins 1904: 238), "Majestelerinin bu şekilde hareket etmesine rağmen, yine de dileğinizle uyumu elde edemeyeceğinizden korkuyorum."

Antropolog Berthold Laufer (1912: 336), Çinlilerin hesaplarının ruyi diğer herhangi bir nesneden "daha yetersiz" Çin Kültürü. Akademisyenler, kaynakların kökeni için iki temel teori önermişlerdir. ruyi, Kieschnick (2003: 141) diye yazıyor. İlki şudur ruyi Sanskrit kökenli Anuruddha Hindistan'daki Budist rahipler tarafından kullanılan ve daha sonra Çin'e getiren "tören asası" analu 阿那律 veya şu şekilde çevrilmiştir ruyi. İkinci teori şudur: ruyi olarak ortaya çıktı geri tarayıcı Çin'in başlarında ve Budist otorite sembolüyle birleştirildi. Davidson (1950: 239), "istendiği gibi", "insan vücudunun başka türlü erişilemez alanlarına ulaşma konusundaki görünürdeki yeteneği" nedeniyle bir geri kazıyıcıyı ifade ettiğini öne sürer.

Daha sonra Han hanedanı sırasında (MS 25-220) ve Jin hanedanı (MS 265–420), edebiyatçılar ve soylular genellikle ruyi konuşmalar ve diğer sosyal ortamlar sırasında. Adı a bronzlaşma 談 柄 "konuşma çubuğu" (bkz. Kızılderili konuşma çubuğu ) ve çok benzer şekilde kullanıldı zhuwei 麈 尾 "geyik kuyruğu" (sinek fırçasına benzer), Qingtan 淸 談 "saf konuşma" hareketi, Altı Hanedan dönem (220–589 AD). yanında ruyiolarak kullanılan diğer nesneler bronzlaşma "tartışma çubuğu" dahil Tanshan 談 扇 "tartışma hayranı" ve Tanzhu 談 麈 bir Père David'in geyiği. Davidson (1950: 247) şöyle diyor: "Hiç şüphe yok ki, ana ve orijinal işlevin ju-i sahibini "sözü almaya" hak kazanan bir asanınki. Kökeni muhtemelen bir ağacın dalının benzer bir işlevi gördüğü Hindistan'daydı. Başka amaçlar için ju-i bir not tableti, onur nişanı, iyi şans hediyesi ve hatta geri kazancı gibi hizmet, yalnızca sonradan tahakkuk ettirildi. "

Ca. MS 554 Weishu tarih bir hikaye kaydeder ki Kuzey Wei İmparatoru Xiaowen (MS 471-499) tahttan emekli olmak istedi, oğullarını bir dizi nesne arasından seçim yapmalarına izin vererek ve bir kemik seçen birini test etti. ruyi (siyasi yönetimi simgeleyen) oldu Kuzey Wei İmparatoru Xuanwu (r. 500–515). Kieschnick (2003: 144) şu sonuca varıyor: "altıncı yüzyılın sonunda, ruyi mahkemede yaygındı, ancak bir hükümdarın işareti olarak sembolik bir anlam kazanmaya bile başlamıştı. " ruyi imparatorluk politik gücünü sembolize ediyordu, Batı kraliyet asasından farklıydı çünkü Çinli yetkililer ve keşişler onu yaygın olarak kullanıyordu.

Budist kullanımında, bir ruyi öğretirken sahibine konuşma hakkı verdi. Biyografisi Tiantai Budist patriği Zhiyi (538-597) öğretirken Prajna öğretmeni yerine Huisi 慧思 (515–577), Huisi oturup elinde bir ruyi elinde (Davidson 1950: 244).

(C. 886) Duyang zabian 杜 陽 雜 編, Tang hanedanı (618–907) öykü, İmparator Wenzong bir fildişi sundu ruyi öğretmenine Li Xun 李 訓 (ö. 835) ve şöyle dedi (tr. Kieschnick 2003: 145), " ruyi size konferans batonu olarak hizmet edebilir (bronzlaşma). "(945) Eski Tang Kitabı Li Xun'un biyografisi (tr. Davidson 1950: 247) bunun sıcak bir yaz gününde gerçekleştiğini ve imparatorun ruyi hediye "ısı itici gergedan boynuzu ", soğuduğuna inanılıyor Geleneksel Çin Tıbbı. Ruyi hem gücün amblemleri hem de söylem araçlarıydı.

Herbert Giles (1912: 185) Song hanedanı arkeolog Zhao Xigu 趙希 鵠 (ö. 1240) ruyi "başlangıçta demirden yapılmıştı ve" yolu göstermek "ve ayrıca" beklenmedik şeylere karşı korunmak "için, yani kendini savunma için kullanılıyordu. Aslında, bir tür kör kılıç ve sepet işinin izleriydi. hala kılıç siperi olması gereken şeyin içinde bulunacak. "

İçinde Ming Hanedanı (1368–1644 AD), ruyi bereket ve iyi şansı simgeleyen süs eşyaları veya hediyeler olarak popüler hale geldi. Ca. MS 1627 Zhangwuzhi 長物 志 Ming ressamından "Gereksiz Şeyler Üzerine İnceleme" Wen Zhenheng, tartışıldı ruyi estetik.

ruyi eski zamanlarda yön vermek veya beklenmedik olaylardan kendini korumak için kullanılmıştır. Bu nedenle, kesinlikle estetik kaygılar temelinde değil, demir yapıldı ya da yapıldı. Eski bir ütü alabilirseniz ruyi Ara sıra parıldayan altın ve gümüş işlemeli ve eski donuk bir renge sahipse, bu en iyisidir. Gelince ruyi doğal dallardan veya bambudan vb. yapılmış, bunların hepsi değersizdir. (tr. Kieschnick 2003: 151)

Esnasında Qing hanedanı (1644-1912 AD), ruyi asalar, imparatorluk törenlerinde düzenli olarak kullanılan ve gelip giden hediye olarak çok değerli olan, siyasi gücün bereketli sembolleri haline geldi. Çin İmparatoru. 3 ve 9 şanslı olduğu için Çin kültüründe sayılar Qing ustaları geleneksel tutacağı ve kafa tipini detaylandırdı ruyi iki başlı Sanjiang-ruyi 三 鑲 如意 "3-kakma ruyi"hem baş hem de sapın ortasına yerleştirilmiş değerli taşlarla ve jiujiu-ruyi 九九 如意 "9-9 ruyi"dokuz kişilik sunum setleri. Qianlong İmparatoru bir ruyi İngiliz büyükelçisine George Macartney 1793'te ve açıklamasında (Kieschnick 2003: 139-140'dan alıntı), "Beyazımsı, akik görünümlü, yaklaşık bir buçuk ayak uzunluğunda, merakla oyulmuş ve Çinliler tarafından çok değerli, ama benim için kendi başına herhangi bir büyük değere sahip görünmüyor. "

Çinlilerin tarihsel evrimi sırasında ruyi "arzu edildiği gibi", Budizm'de ve daha sonra geri kazıyıcı, ritüel nesneler olarak kullanılmışlardır. Taoizm, konuşmacılar için işaretler, siyasi güç ve zenginliğin değerli simgeleri ve en iyi dileklerini ifade eden uğurlu hediyeler.

Sanat

Manjusri tutuyor ruyi, Blanc-de-Chine şekil O Chaozong, 17. yüzyıl
Chen İmparatoru Xuan tutuyor ruyi, Yan Liben "Onüç İmparator Parşömeni", 7. yüzyıl

İçinde Çin sanatı, ruyi asalar genellikle Budist'in nitelikleri olarak görünür azizler ve Taoist xian. Refah tanrısı Cai Shen 財神 genellikle bir ruyi ile tasvir edilmiştir. Şeklin stilize edilmiş tekrarları, cennet bulutlarının tasvirine bir motif olarak dahil edilmiştir. Ruyi refaha ulaşmayı sembolize eder Feng Shui uygulama. ruyi şekil dekoratif düğümlerde motif olarak görünür, Oryantal halı desenler, halk eserleri ve hatta modern kurumsal logolar. Stilize ruyi genellikle bir tür olarak işlev görür ante-fixae veya palmette geleneksel ve modern olarak mimari.

İki tür ruyi Çince olarak görülüyor Budist sanatı. Erken ruyi Budist heykel ve resimlerinde son zamanlarda yaygındı Altı hanedan (220–589) Tang hanedanı (618–906) aracılığıyla. Yaklaşık 15 ila 24 inç arasında değişen, bir ucunda hafifçe genişleyen ve kıvrılan ince bir çubuktu. Bu aletler yalnızca sanatçılar ve heykeltıraşlar tarafından sık sık tasvir edilmekle kalmadı, aynı zamanda Shōsōin hazine evi Tōdai-ji tapınak Nara, birkaç 8. yy. ruyi (Davidson 1950: 242). Modern ruyiSong hanedanı sanatında ilk kez ortaya çıkan (960–1279) iki forma sahiptir. İlk tip, erken dönemlerin ince kulplu temel yapısı üzerinde küçük ayrıntılar gösterir. ruyi, ancak tepedeki hafif kıvrım, madalyon benzeri bir biçim olan, genellikle stilize bir mantar olan dekoratif bir süs olarak abartılıyordu. İkinci tür çağdaş ruyi bezemeli uca ek olarak, biri sapın ortasında ve diğeri tabanda olmak üzere iki küçük kakma plak veya madalyonun yanı sıra radikal bir değişim göstermektedir. Ortadaki madalyonun bir dikdörtgen haline geldiği veya ikincisinin çıkarıldığı yerde varyasyonlar meydana gelir (Davidson 1950: 242-243).

Erken Çin ve Japon Budist sanatında bodhisattva Manjusri genellikle bir kılıç tutarken tasvir edilir (cehaleti kesen bilgeliği temsil eder), Vimalakırtı Sutra meslekten olmayan adamla tartışma Vimalakırtı Manjusri bir ruyi asa (Davidson 1950: 240). Bu temsil, 10. yüzyılda, ülkedeki değişimle eşzamanlı olarak genişledi. ruyi formlar ve tutan ruyi diğer tanrıların bir niteliği oldu ve Çin imparatorları (Davidson 1950: 244).

Berthold Laufer (1912: 339), bir ruyi 8. yüzyıldan kalma bir Mañjuśrī tablosunda Wu Daozi, onun normal kılıcın yerini alarak sağ elinde tuttuğunu gösterdi. Laufer, benzer şekilde, bir ruyi ve Bodhisattvas'ın ellerinde sık sık tasvir edilen bir lotus çiçeğinin uzun sapı, örn. Longmen Mağaraları.

Budist ambleminin adı olduğunu söylemek istemiyorum Ju-i nilüferden gelişmiştir, ancak her ikisinin de dönüşümünün anlamlı olduğunu düşünüyorum. Ancak, Çinlilerin Ju-i Genel olarak Budist kökenlidir ... Uygulama Çin menşeli ve hatta önbudistik olabilir ve diğer pek çok şeyde olduğu gibi, ikisinin asimilasyonu ve birleşmesi ile sonuçlanan bir tür uzlaşma olabilir. fikirler ve iki form. (1912: 339)

Laufer, "bu uygulamanın orijinal öneminin uzun zaman önce kaybolduğunu" kabul ederek, ruyi bir ritüel yeşim olarak başladı Zhou hanedanı "ışık, üretici güç ve doğurganlığın sembolü".

Ünlü imparatorlardan ikisi On Üç İmparator Parşömeni tarafından Yan Liben (d. 673) tutuyor ruyi (Davidson 1950: 247), Chen İmparatoru Wen (r. 559–566) ve Chen İmparatoru Xuan (r. 569–582).

Japon ressamları çeşitli şekillerde Manjusri'yi elinde bir ruyi her iki yandan da (Laufer 1912: 338). Sesshū Tōyō (1420–1506) sol elinde bir tane, sağında hiçbir şey gösterdi. Kişizan Minchō 吉山明 兆 (1352–1431) ve Kanō Sanraku (1559–1635) Bodhisattva'yı bir ruyi sağında ve solunda bir kitap rulosu. 12. yüzyıldan kalma bir Manjusri tablosu, Köse Okulu sağında bir kılıç ve sol elinde kutsal bir lotus çiçeği.

Doğu Asya Budizminde kelime kullanımı

Girişiyle Budizm'den Çin'e, akademisyenler Çince kullandı ruyi 如意 çeşitli çevirmek Sanskritçe şartlar, hangi Japonya'da Budizm sonradan olarak ödünç alındı Nyoi. Ana terimler ve Çince / Japonca çeviriler şunlardır:

  • Anuruddha "tören topuzu; bir rahibin asası", ruyi/Nyoi 如意
  • kalpavriksha "Dilek ağacı; dilediğinin tezahürü", ruyishu/Nyoiju 如意 樹
  • Cintamani "dilek yerine getiren mücevher; tüm arzuları yerine getiren mücevher", ruyizhu/Nyoiju 如意 珠 veya ruyibaozhu/nyoi-hōshu 如意 宝珠

İlk önce Anuruddha/ruyi/Nyoi asa, Budizm'in Dijital Sözlüğü:

Törenlerde ve vaazlarda S şeklinde kıvrılmış ve ahşaptan veya fildişi gibi daha değerli malzemelerden yapılmış kısa bir asa şeklinde düzenlenen törenler ve vaazlar sırasında, özellikle bir tapınağın başrahibinin tuttuğu bir enstrüman. Bir uç diğerinden daha geniştir ve genellikle dekoratif bir bulut şekilli damgası olan metal bir plakaya sahiptir. Başlangıçta Budist rahipler tarafından taşınan bir sırt kaşıyıcı olduğu söyleniyor.

Bazı okullarda Zen sevmek Sanbo Kyodan, bir tören asası rōshi denir Kotsu kemik, kalıntı (骨, Kotsu) onun yerine Nyoi.

Asanın, insan omurgası gibi hafif S şeklinde bir eğrisi vardır. Rōshi kullanır Kotsuörneğin, bir noktayı vurgulamak için teishō, otururken yaslanmak ya da bazen bir öğrenciye vurmak. (Diener, Erhard ve Fischer-Schreiber 1991: 119)

İkincisi, ilahi kalpavriksha/ruyishu/Nyoiju bir dilek ağacı içinde Hindu mitolojisi. Budist çevirmen Samuel Beal (1884: 105), "istenen her şeyi üretme gücü" anlamına geldiğini açıkladı. 673'ten 695'e Hindistan'da seyahat eden Çinli Budist keşiş Yi Jing 義 凈 tercüme edildi kalpavriksha gibi ruyishu tanımlarken Uposatha gün kutlaması (tr. Takakusu 1896: 49), "Sonra hediyeler dağıtılır. Bazen ev sahibi bir 'dilek ağacı' (Kalpa-vriksha) sağlar ve onu rahiplere verir." Davidson (1950: 247), gerçek bir ağacın verilmesi olası olmadığından, "bir tür sembolik ağacın bir Budist rahibe hediye olarak uygun görüldüğünü" belirtir.

Üçüncüsü, efsanevi Cintamani "dilek yerine getiren mücevher; tüm arzuları yerine getiren mücevher" zhu/shu 珠 "inci; boncuk" veya Baozhu/hōju 寶珠 "değerli inci; mücevher". Bu ünlü terim, edebiyat ve sanatta sıklıkla kullanılmaktadır. Budizm'in Dijital Sözlüğü açıklıyor:

Bir maṇi-mücevher; dilediğini ortaya çıkaran büyülü mücevher (San. maṇi, cintā-maṇi, cintāmaṇi-ratna). Kişinin arzularına göre hazineler, giysiler ve yiyecekler tezahür ettirilebilirken hastalık ve ıstırap giderilebilir, su arıtılabilir, vb. Buda'nın öğretileri ve erdemleri için bir metafordur. … Denizin ejderha kralından veya büyük balığın başından, Makara'dan veya bir Buda'nın kalıntılarından elde edildiği söylenir.

Erik Zürcher (1997: 407), ruyi ve efsanevi ruyibao "Dilekleri gerçekleştiren mücevher", hem sıradan bir backscratcher hem de bir Budist sembolü olması arasındaki ikilemi açıklıyor.

Ca. MS 1150 Fusō ryakki 扶桑 略 記 "Kısa Tarihçesi Fusang "Yazan K皇en 皇 圓, öğretmeni Hōnen, bir Japon anlatıyor nyoi-hōju keşiş Foshi'yi içeren efsane 佛 誓 "Buddha'nın Yemini" (Japonca Bussei).

Kuzey Hindistan'da, insanlığın iyiliği için "tüm arzuları yerine getiren değerli inciyi" arayan, adıyla "Buda'nın yemini" olan bir Budist başrahip yaşıyordu. Bir gemiye bindi ve denizin ortasındayken Buda'nın gücüyle Ejderha Kral'ı çağırdı. Onu mistik formüllerle (tantralar) bağladıktan sonra inciyi ondan istedi, bunun üzerine ejderha kaçamaz, inciyi başından alıp rahibe teslim etmeye hazırlandı. İkincisi sol elini uzattı ve aynı zamanda sağ eliyle bir mudr, (mistik parmak bükme) olan "kılıç işareti" yaptı. Ancak Ejderha-Kral şöyle demişti: "Eski zamanlarda, Ejderha Kralı Sāgara'nın kızı Cākyamuni'ye değerli bir inci verdiğinde, ikincisi onu katlanmış ellerle aldı; Buda'nın bir öğrencisi bunu neden bir eliyle kabul etsin?" Sonra rahip ellerini kavuşturdu, çamurdan vazgeçti ve inciyi almak üzereyken, artık mistik işaret tarafından bastırılmayan Ejderha-Kral, bantlarından kurtulup göğe yükseldi ve başrahibi geride bıraktı. elleri boş ve teknesini yok ediyor. Kurtulan tek kişi rahibin kendisiydi. Daha sonra aynı başrahip, Güney Hindistan'dan denize giren (526'da) patrik Bodhidharma ile karşılaştı ve birlikte Japonya'ya gittiler. (tr. de Visser 1913: 189)

İki ek Çin-Japon Budist çeviriler:

  • Ruyiwutan/Nyoi Muton 如意 無貪 "istekleri arzulamadan yerine getirmek" Analu 阿那律 Anuruddha, orjinal müritlerinden biri Gautama Buddha
  • Ruyilun/Nyōi-rin 如意輪 "dilek yerine getirme çarkı" veya Ruyilun Guanyin/Nyoirin Kannon 如意輪 観 音 Sanskritçe'yi çevirir Cintamanicakrabir tezahürü Guanyin içinde Vajrayana Genellikle şu şekilde tasvir edilen Budizm Cintamani sihirli mücevher ve Falun/nyo-rin 法輪 "dharma çarkı, dharmacakra "

Çince'deki diğer kullanımlar

Sun Wukong onun ile Ruyi Jingu Bang

Budist terminolojisindeki kullanımına ek olarak, Çince kelimenin başka anlamları da vardır. Ruyi Olabilir özel isim.

Prens Liu Ruyi'nin (yukarıda) yanı sıra, Ruyi başka kişisel isimler.

Ruyi aynı zamanda bir yer adı.

Japonca'daki diğer kullanımlar

Nyoiji Tapınağı Kobe

Modern Japon kullanımında ödünç kelime Nyoi 如意 "İstendiği gibi; [birinin] dilediği gibi", "kolaylık; rahatlık; özgürlük" veya "(Budist) rahip kadrosu" anlamına gelir.

Birkaç Japonya'daki Budist tapınakları ile adlandırılır Nyoi.

Tapınakların yanı sıra, diğer bazı özel isimler

Fotoğraf Galerisi

Ayrıca bakınız

Referanslar

  • Beal, Samuel, tr. 1884. Si-Yu-Ki: Batı Dünyasının Budist Kayıtları, Hiuen Tsiang. Londra.
  • Davidson, J. LeRoy. 1950. "Ju-i'nin Kökeni ve Erken Kullanımı", Artibus Asiae 13.4:239–249.
  • Diener, Michael S., Franz-Karl Erhard ve Ingrid Fischer-Schreiber. 1991. Shambhala Budizm ve Zen Sözlüğü. Michael H. Kohn, tr. Shambhala.
  • Edkins, Joseph (1904), "Ju-i veya İyi Şans Asası", Doğu Asya Dergisi, 238–240.
  • Giles Herbert A. (1912), Çin Resim Sanatı Tarihine Giriş, Bernard Quaritch.
  • Kieschnick, John. 2003. Budizmin Çin Maddi Kültürüne Etkisi. Princeton University Press.
  • Laufer, Berthold, 1912. Jade, Çin Arkeolojisi ve Dininde Bir Araştırma. Saha Doğa Tarihi Müzesi.
  • Takakusu Junjiro, tr. 1896. Hindistan ve Malay Takımadalarında Uygulanan Budist Dinin Kaydı. Oxford.
  • de Visser, M.W. 1913. Çin ve Japonya'da Ejderha. Johannes Müller.
  • Zürcher, Erik. 1997. Çin'in Budist Fethi: Erken Ortaçağ Çin'de Budizmin Yayılması ve Adaptasyonu. Brill.

Dış bağlantılar