Kavga (kitap) - The Fight (book)

Kavga
Dövüş (kitap) .jpg
İlk baskı
YazarNorman Mailer
ÜlkeAmerika Birleşik Devletleri
Dilingilizce
TürKurgu olmayan
YayımcıKüçük, Kahverengi
Yayın tarihi
1975
Ortam türüYazdır
Sayfalar234 sayfa
ISBN0-375-70038-2

Kavga bir 1975 kurgusal olmayan Kitap tarafından Norman Mailer arasındaki boks şampiyonluğu kavgası hakkında Muhammed Ali ve George Foreman -de Kinşasa içinde Zaire 1974'te "Ormandaki gürültü ".

Özet

Yazar hem anlatıcıdır hem de bir örnekte illeizm, hikayenin ana figürü. İlk olarak "Norman", Ali'nin okuldaki eğitim kampına gidiyor. Deer Gölü, Pensilvanya ve hazırlıklarını gözlemler. Açıkça, Ali onun kahramanıdır. Aralarında maiyetiyle tanışır Bundini ve gibi fikir tartışması ortakları Larry Holmes, Eddie Jones ve Roy Williams. Sonraki sahne Kinşasa'da Zaire Başkanı Mobutu "Kara şeref" sergisi, "Mobutizm" in zaferi olan mücadeleyi taahhüt etti. Ali şurada konuşlu: Nsele ve hazırlanıyorum. Ancak dövüş, Foreman eğitimi sırasında kesintiye uğradığında ertelenir. "Norman" Amerika Birleşik Devletleri'ne geri dönebilir.

Bir ay sonra Mailer, Kinshasa'ya geri döndü, George Foreman halkının çoğunun, ayrıca organizatörlerin ve hatta Ali'nin maiyetinin bir kısmının da kaldığı Inter-Continental otelde kalıyor. Mailer siyah Amerikalıların hayranlığıyla parlıyor: "Bilgelikli bir adam" (Ali), "yazarlar arasında şampiyon" (Foreman), "bir dahi" (Don King). O okur "Bantu Felsefesi "ve" insanların varlık değil güç olduğunu "öğrenir.

Mailer, Foreman'la tanışır ve resepsiyonu karşısında şaşırır, "Sizinle el sıkışmadığım için kusura bakmayın ama ellerimi cebimde tuttuğumu görüyorsunuz." Foreman, Sandy Saddler ve Dick Sadler ile çalışıyor. Archie Moore, Sugar Ray Robinson ve Terry Lee. Mailer, Ali'nin Nsele'deki hazırlıklarına erişim hakkına sahiptir ve bir keresinde Ali'ye sabah koşusunda eşlik etmesine izin verilir, ancak egzersizi tamamlayamaz. Mailer'in çeşitli karakterleri ile karşılaşmalar büyülüyor. Otelin balkonlarında korkuluk yoktur ve bir gece içtikten sonra Kral Don, Mailer balkona çıkıp, bölmesinin etrafından bir sonraki balkona tırmanmaya zorluyor. Neler olabileceğini düşünür, "Kendini öldürtmenin ne kadar saçma bir yolu".

Dövüşten önceki akşam Mailer bir bira içiyor George Plimpton kavgayı kim kapsar Sports Illustrated Otel Memling'de Foreman'ın basın toplantısına katılmadan önce. Sonra Plimpton ve beraberindekine katılmak için Ali'nin yerine doğru yola çıktı. Sabah 2'de hepsi, dövüşün iki saat sonra başlaması planlanan stadyuma doğru yola çıkıyor. Ali'nin soyunma odasında Mailer havayı gözlemler.

Dövüşün dinamiklerini bir satranç maçı ve bir sanat eseri ile karşılaştırarak ayrıntılı olarak anlatıyor. Bunu not ediyor Angelo Dundee Ali'nin yaptığı sırada daha fazla arkasına yaslanmasına izin vermek için iplerin gerginliğini gevşetir. "uyuşturucu ipi ". Dövüş sırasında Foreman giderek yorulur ve Ali'nin maçın kontrolünü ele geçirmesine ve onu nakavt etmesine izin verir. Mailer, hakem Zack Clayton'ın geri sayımının doğru olduğunu ve" on "a gittiğini belirtir.

Kavgadan sonra tropikal yağmur başlar, partiler ayrılır ve Mailer Ali'ye veda etmek için Nsele'ye gider. Geri uçarken, Mailer'ın uçağı kısa bir süre alıkonulur. Dakar, sevinçli kalabalık Ali'nin gemide olmasını beklerken. Mailer kitabı bir Afrika masalıyla bitirir.

"Celladın Şarkısı"

Ali'nin dövüşün kontrolünü ele geçirip kazandığı bölümün başlığı "Celladın Şarkısı". Mailer, başlığı daha önceki şiirlerinden birinde kullanmıştı. Siktir git Eylül 1964'te dergi, Yamyamlar ve Hıristiyanlar (1966). Bu unvanı daha sonra yeniden kullandı 1979 romanı.

Temalar

Norman Mailer'in spor gazeteciliğine olan baskısı boyunca, boks ringinin hem içindeki hem de dışındaki çeşitli konulara odaklanıyor.

Boks Tiyatrosu

The Theatre of Boxing ana odak noktasıdır Kavga. Hem Muhammad Ali hem de George Foreman'ın "The Rumble in the Jungle" a giden sunumu ve davranışı kitabın ana odak noktasıdır. Mailer kitabın başından itibaren her iki boksörün tavrını ve görünüşünü analiz ediyor. Ali'nin meşhur saçma konuşma maskaralıklarını tartışırken, ringdeki başarısı için zorunlu olduklarını belirtiyor: "Basına konuşurken sesine diğer erkekler sigara yakar gibi sert ve histerik bir ses geldiyse, o ringde asla çıldırmadı ... "[1] Ali'nin maskaralıkları, yüzüğün dışında elinden gelenin en iyisini yaptığından, bu nedenle mücadelenin oluşumunda odak noktasıdır. Mailer'ın katıldığı eğitim seansları sırasında mücadele ediyor gibi görünse de Ali, Deer Lake eğitim tesisinde şiirinden ve şovmenliğinden, tartışma sonrası basın konferansları kadar basit şeylerden en iyi şekilde konuşuyordu. George Foreman, Ali'nin antitezi olarak resmedildi çünkü spor eğlencesi teatrikleri konusunda büyük değildi ve bir bütün olarak daha bastırılmış bir insan oldu. Mailer, Inter-Continental lobisinde Foreman ile ilk etkileşimini, etkileşimi bir gösteriye çevirecek olan Ali'nin aksine, Foreman'ın ellerini cebinde tutup yumuşak bir Teksas tarzında nasıl konuştuğunu anlatarak detaylandırıyor. Foreman’ın basınla etkileşimleri küstahlıktan değil, pop müziğine eğitim verdiği ve Ali’yi alt etmeyi "umduğu" mütevazı bir perspektiften doğdu.[2] Mailer, bu savaşı, Ali'nin Müslüman inançları ile Foreman'ın Hıristiyan inançlarını ülkesiyle gururlandırmasına yardımcı olduğu için, kelimenin tam anlamıyla ya da mecazi olarak alınabilecek bir din savaşına eşittir, ancak aynı zamanda Foreman'ın mütevazı yaklaşımı ile Ali'nin, Ali'yi Afrika'da bu kadar popüler yapan ve Ali'nin "Ali Afrika'da kazanamazsa, hiçbir yerde kazanamayacağı" düşüncesine inandıran, hoş olmayan konuşma yaklaşımı.[3]

Karanlığın ve Mailer'ın onunla savaşı

Siyahlık ve Mailer'ın onunla savaşı baştan sona temel bir temadır. Kavga. Mailer, ister doğru ister yanlış olsun, George Foreman ve Muhammed Ali'nin karanlığını karşılaştırma görevini üstlenirken, siyah alanlarda ne kadar rahat dolaştığını değerlendirir. Bu, Mailer'ın diğer eserlerinde bir tema olmuştur. Beyaz Zenci. Mailer, her iki kamp tarafından, özellikle de Ali'nin kampı tarafından kabul edildi, öyle ki Mailer, Ali ile bir antrenman turuna çıkmak zorunda kaldı. Bununla birlikte, Mailer, özellikle şu anda o zamanın en büyük Siyah figürlerinden ikisinin ön saflarında yer alırken, siyah bedenlerin işinden kazanç sağladığı için biraz suçluluk hissediyor. Bu kısmen, son derece ırkçı bir tarih döneminde, Sivil Haklar Hareketi ve Siyah Güç hareketlerinin hala yaygın olduğu zamanlarda ortaya çıkan kendi kişisel savaşlarından kaynaklanıyordu. "Siyah ruhu" seviyordu, ancak "Siyahları sevip sevmediğini bilmiyordu, yoksa onları gizlice sevmiyordu, ki bu Amerikan hayatının en kirli sırlarından biri olmalıydı", çünkü Siyahtan nefret etmek için haklı bir neden arıyordu. insanlara ama sürekli olarak Siyahları ne kadar sevdiğini hatırlatıyor.[4] Nefret çoğunlukla kendinden nefret etmekti, ancak kendi kendine nefret biçimi aracılığıyla, Amerikalı Siyahların nasıl dezavantajlı olduklarını tartışan deliklerle dolu, önyargılı bir Afro-Amerikan tarihini anlatabildi çünkü kölelik sırasında kendilerinden koparıldılar. miras. Mailer, sürekli olarak Amerikan Siyah ruhunu anlamaya çalışır, çünkü onları yalnızca kendileriyle değil, Amerikalı Siyahların çok yargılayıcı olduğunu düşündüğü Afrikalı Siyahlarla da karşılaştırır. Siyahlığın karşılaştırılması, Foreman ve Ali hakkındaki görüşlerine de yansır. Mailer, kendisi bir Afrikalı olarak potansiyel olarak yanılma kabiliyeti nedeniyle Foreman'ın "daha Siyah" olduğuna inanıyordu. Bu gözlem, Mailer’in Foreman’in fiziksel yapısı ve tavrı hakkındaki ayrıntılı açıklamasından sonra gelir. Mailer'e göre, bu değerlendirme, kişiliğinden dolayı içinde bir miktar "beyaz kan" olması gerektiğini ifade ettiği Muhammed Ali'nin, bir Güney kolej kardeşlik başkanını anımsatması ile kesin bir tezat oluşturuyordu. Mailer tipik sorunlu tarzıyla “Ali, rol için çok az makyaj yapmış ve bir Siyah kadar tamamen ikna edici olmayan beyaz bir oyuncu kadar hiçbir şeye benzemiyordu” diyor.[5] Okuyucu, Mailer'ın ırkçı olup olmadığını yorumlamak için bırakılırken, aynı zamanda her iki dövüşçüyü de ırkçı bir mercekle tanımak zorunda kaldığı için, bu tür açıklamalar kitabın anlatısına takılıyor.

Bantu felsefesi

Bantu felsefesi, Mailer'ın “The Rumble in the Jungle” dan Belçika Kongo'da Hollandalı bir misyoner tarafından kurulan bu eski felsefeye bakış açıları ve olayları birleştirerek The Fight'a dokunduğu bir temadır. Mailer, New York'taki University Place Book Shop'u ziyaret ettikten sonra, dövüşü takip etmek için Zaire'ye dönmeden önce Afrika hakkında biraz daha fazla bilgi edinmek istediği metne rastlar. Bantu Felsefesi, Belçika Kongosu'nda misyonerlik yapmış ve felsefeyi birlikte yaşadığı kabilelerin dilinden çıkarmış Hollandalı bir rahip olan Peder Tempels tarafından yazılmış bir kitaptı. [6] Mailer, okumasında Afrikalı kabile üyesi Afrika Buntu felsefesinin kendi kişisel felsefesine benzediğini keşfediyor: “Bantu Felsefesi, kısa sürede öğrendi, insanları varlıklar değil güçler olarak gördü. Kelimelere dökmeden hep buna inandı. " [7] Mailer, Bantu felsefesini daha iyi anladıktan sonra, Foreman ve Ali'yi savaşçı olarak değil, güç olarak tanımlamaya başladı. Mailer, boksörlerin felsefesini güçler olarak belirterek, “İnsanlar varlıklar değil güçlerdi. Onlara [Ali ve Foreman] bu ışıkla bakmaya çalışırdı. " [8] Mailer, Kongolu kuvvet için olan n'golo'yu tanıtarak savaşçıları tanımlamak için bu Buntu güç felsefesini kullanmaya devam ediyor. Mailer, n’golo'yu (kuvvet) şu şekilde tanımlıyor: "Ego, statü, güç veya libidoya da aynı şekilde uygulanabilir. Ali şüphesiz hak ettiği paydan mahrum hissetti. " [9] Mailer, Ali'nin şampiyon olmanın getirdiği bu büyük güçten mahrum olduğunu göstermek için n'golo (kuvvet) kullandı. Ancak bu kavga, Ali'ye şu anda Foreman tarafından şampiyon olarak tüketilen n'golo'yu (gücü) geri kazanma şansı verdi. Örneğin Mailer, Ali için yardımcı eğitmen ve köşe adamı olan Drew Bundini Brown'ı tanımlayan Bantu felsefesini de kullandı: “Bundini, her insanın iki ruhla doğduğu fikrinin yürüyen tanımıydı ... Afrikalılar bu konsepte sahip olmasaydı, kişi bunu yapmak zorunda kalırdı. icat et. Nomo ve n'golo'nun ne kadar çatışması. Tüm bu ruh ve tüm o pislikler. " [10] Mailer’in Bundini’yi Ali’nin yardımcı eğitmeni ve köşe adamı olarak muazzam bir n’golo (kuvvet) barındıran ve onu bir "pisliğe" dönüştüren bir karakter olarak tanımlamak için Bantu felsefesini kullanması. Bu nedenle Mailer, Ali'ye yardımcı eğitmen ve conerman olmakla birlikte gelen n'golo (güç) tarafından Bundini'nin sahip olduğu Nomo (ruh) 'un tüketildiğini göstermek için iki ruh benzetmesini kullanır. Mailer, romanının n'golo (kuvvet) 'in ikinci bölümüne başlık vererek yine Bantu Felsefesini kullanıyor. Kalan bölümlerde Mailer, tarihi Ali ve Foreman'ı tasvir ediyor. Ormandaki gürültü boksörlerin ringdeki yumruklarını ve hareketlerini yuvarlak-yuvarlak tasvirleri ile. Mailer, Foreman'ın tavrını sonraki turlarda tasvir ederek Buntu Felsefesini yeniden birleştiriyor: "Sonunda Foreman'ın n'golo'sundan bir şeyler gitmeye başlamış olabilir, mutlak öfkenin özünden bir miktar ayrılma ve Ali'nin barajın üzerinden ulaşması ara sıra bir dürtmeye neden olabilir. … ” [11] Burada özellikle ama romanın ikinci bölümü boyunca Ali’nin n’golo (kuvvet) ve Foreman’ın n’golo (kuvvet) arasındaki savaşı tasvir ediyor. Dövüşten sonra Mailer, oteline geri dönmek için arama yaparken Zaire şehrini tanımlamak için Buntu Felsefesini tekrar kullanır. Mailer, "Bu şafaktaki nemli hava, yaşayanların goloları ve ölülerin susuzluğuyla dolu" diye yazıyor. [12] Mailer, The Fight boyunca buna benzer ifadeler yazdı ve şimdiye kadar düzenlenen en büyük boks olaylarından birine daha fazla anlayış ve arka plan sunan bir Afrika felsefesi teması gösteriyor.

Kritik resepsiyon

Bazen kutu yapan postacı,[13] Kinshasa'ya gönderildi ve basın teşkilatının bir parçasıydı. Bu ve kişisel bağlantıları ona etkinliğe benzersiz bir erişim sağladı. Christopher Lehmann-Haupt Mailer'ın dövüşün dramını "zarif ve hafifletilmiş" bir şekilde hatırladığını belirtir. Mailer'ın etkileşimleri sayesinde, "müdürleri tanıyoruz: Bu sayfalarda ilginç ve karmaşık kamusal imajı görmekten çok daha ilginç ve karmaşık bir adam olarak karşımıza çıkan Muhammed Ali ve şampiyon George Foreman, sadece sevimli ve ürkütücü. " Mailer'ı "boksçu dramayı, dayandığı gerçeklik kadar heyecan verici" tanımlayabildiği için övüyor.[14] Michael Wood, "kitabın her sayfasının ... Mailer'ın siyahlardan hoşlanmamasından dolaylı olarak bahsettiğine, tam bir liberal irade eylemiyle büyülenmeye ve hatta sevgiye dönüştüğüne" inanıyor.[15] Kitabın kritik bir yönü, yazarın kendisini tam ortasına koyması ya da söylediği gibi: "Şimdi bilgelik adamımızın bir mengenesi vardı. Kendisi hakkında yazdı. Sadece gördüğü olayları anlatmakla kalmaz, aynı zamanda Olaylar üzerindeki kendi küçük etkisi. Bu sinir bozucu eleştirmenler. Ego gezilerinden ve narsisizmin çekici olmayan boyutlarından söz ettiler. "[16] Mitrosilis, "Mailer, kendi kişiliğinin gücünü ve kırılganlığını, tıpkı savaşçılarla ve onların mısır adamlarıyla yaptığı gibi gözlemliyor… hiçbir şey saklamıyor." Ona göre "kanepede uzanıp sandalyeye, psikolog ve hastaya oturmak neredeyse imkansız bir görev" gibi görünüyor. [17]

Referanslar

  1. ^ Norman Mailer, "Cinsel Kayıtsızlık", Kavga: Norman Mailer, Norman Mailer tarafından, Vintage International, 1997, s. 7.
  2. ^ Norman Mailer, "Şampiyonların Çetesi", Kavga: Norman Mailer, Norman Mailer tarafından, Vintage International, 1997, s. 44.
  3. ^ Norman Mailer, "A Gang of Champs," The Fight: Norman Mailer, Norman Mailer, Vintage International, 1997, s.47
  4. ^ Norman Mailer, "The Millionaire," The Fight: Norman Mailer, Norman Mailer, Vintage International, 1997, s.35-44
  5. ^ Norman Mailer, "A Gang of Champs," The Fight: Norman Mailer, Norman Mailer, Vintage International, 1997, s.47
  6. ^ Norman Mailer, "The Millionare," The Fight: Norman Mailer, Norman Mailer, Vintage International, 1997, 38
  7. ^ Norman Mailer, "The Millionare," The Fight: Norman Mailer, Norman Mailer, Vintage International, 1997, 38
  8. ^ Norman Mailer, "The Millionare," The Fight: Norman Mailer, Norman Mailer, Vintage International, 1997, 43
  9. ^ Norman Mailer, "Our Black Kissinger," The Fight: Norman Mailer, Norman Mailer, Vintage International, 1997, 75
  10. ^ Norman Mailer, "Flunkies Kralı", The Fight: Norman Mailer, Norman Mailer, Vintage International, 1997, 130
  11. ^ Norman Mailer, "Hırsızlıktaki Adam", The Fight: Norman Mailer, Norman Mailer, Vintage International, 1997, 197
  12. ^ Norman Mailer, "Celladın Şarkısı", The Fight: Norman Mailer, Norman Mailer, Vintage International, 1997, 216
  13. ^ "Edebi Bir Hayat Yaşamak". Başarı Akademisi. 12 Haziran 2004. Alındı 4 Mart, 2015.
  14. ^ Christopher Lehmann-Haupt (14 Temmuz 1975). "Ali ve Foreman üzerine Mailer" (PDF). New York Times. Alındı 4 Mart, 2015.
  15. ^ Michael Wood (27 Temmuz 1975). "Muhammed Ali, Norman Mailer aracılığıyla George Foreman'a karşı". New York Times. Alındı 4 Mart, 2015.
  16. ^ Norman Mailer. Kavga. Vintage Books, 1997. s. 31.
  17. ^ Teddy Mitrosilis (14 Ağustos 2012). ""Dövüş "yazan Norman Mailer". Batı Yakası. Alındı 4 Mart, 2015.