Akıl Hastalığı Efsanesi - The Myth of Mental Illness

Akıl Hastalıkları Efsanesi: Kişisel Davranış Teorisinin Temelleri
Akıl Hastalığı Efsanesi (1961 Hoeber-Harper baskısı) .jpg
1961 Hoeber-Harper baskısının kapağı
YazarThomas Szasz
ÜlkeAmerika Birleşik Devletleri
Dilingilizce
KonuPsikiyatri
YayımcıHarper & Row
Yayın tarihi
1961
Ortam türüYazdır (Ciltli ve Ciltsiz kitap )
Sayfalar337 (Secker & Warburg sürümü)
297 (Çok yıllık Kütüphane baskısı)
ISBN0-06-091151-4
OCLC747804544

Akıl Hastalıkları Efsanesi: Kişisel Davranış Teorisinin Temelleri psikiyatristin 1961 tarihli bir kitabıdır Thomas Szasz yazarın eleştirdiği psikiyatri ve akıl hastalığı kavramına karşı çıkıyor. Pek çok tanıtım aldı ve bir klasik haline geldi ve psikiyatristlerin "yaşayarak engelli" insanları "akıl hastası" olarak etiketleme eğilimine karşı bir argüman olarak iyi bilinen bir argüman haline geldi.

Arka fon

Szasz yazmakla ilgilenmeye başladığını yazıyor Akıl Hastalığı Efsanesi yaklaşık 1950 yılında, bir psikiyatrist olarak kurulduğunda, akıl hastalığı kavramının belirsiz ve yetersiz olduğuna ikna oldu. Donanmada aktif göreve çağrılarak tam zamanlı bir psikiyatri muayenehanesinin yüklerinden kurtulduğu 1954'te kitap üzerinde çalışmaya başladı. 1950'lerin sonlarında, Szasz'ın el yazmasını gönderdiği ilk yayıncı tarafından reddedildi. Szasz daha sonra el yazmasını Harper & Brothers'ın tıbbi bölümünün müdürü Paul Hoeber'e gönderdi ve kitabın basılmasını sağladı.[1]

Özet

Szasz, psikolojik sorunları hastalıklar veya hastalıklar olarak sınıflandırmanın mantıklı olmadığını ve "akıl hastalığı" ndan bahsetmenin mantıksal veya kavramsal bir hata içerdiğini savunuyor.[2] Ona göre, "akıl hastalığı" terimi uygun olmayan bir metafordur ve zihnin gerçek hastalıkları yoktur.[3] Onun konumu, fiziksel ve zihinsel arasında katı bir ayrım içermesi olarak nitelendirildi.[2]

Psikiyatrinin meşruiyeti, onu karşılaştıran Szasz tarafından sorgulanıyor. simya ve astroloji,[4] ve özerklik ve özgürlük değerlerini kırdığını iddia ediyor.[5] Szasz, akıl hastalığı kavramının sadece mantıksal olarak saçma olmadığına, aynı zamanda zararlı sonuçlara da sahip olduğuna inanıyor: etik veya yasal sapma vakalarını bir kişiye kişisel sorumluluğun öğretilmesi gereken durumlar olarak ele almak yerine, örneğin sapmaları "iyileştirmek" için girişimlerde bulunulmaktadır. onlara vererek sakinleştiriciler.[2] Psikoterapi Szasz tarafından insanların hastalıklardan kurtulmalarına değil, "kendileri, başkaları ve yaşam hakkında bilgi edinmelerine" yardımcı olmak için yararlı olarak görülüyor.[3] Tartışma Jean-Martin Charcot ve histeri Szasz, histerinin duygusal bir sorun olduğunu ve Charcot'un hastalarının gerçekten hasta olmadığını savunuyor.[6]

Resepsiyon

Akıl Hastalığı Efsanesi çok tanıtım aldı, hızla bir klasik oldu,[3] ve Szasz'ı önemli bir figür yaptı.[7] Kitap gözden geçirildi Amerikan Psikiyatri Dergisi,[8] Sinir ve Zihinsel Hastalıklar Dergisi,[9] Psikosomatik Tıp,[10] Genel Psikiyatri Arşivleri,[11] Klinik Psikoloji İncelemesi,[12] ve Psikolojiler.[13] Psikiyatri için savunmasız bir anda, Freudyen kuramsallaştırmanın gözden düşmeye başladığı ve alanın daha tıbbi yönelimli ve ampirik temelli olmaya çalıştığı bir dönemde yayınlanan kitap, psikiyatri için entelektüel bir temel sağladı. akıl hastası savunucular ve anti-psikiyatri aktivistler. İyi tanındı akıl sağlığı meslekler ve modern psikiyatriye şüpheyle yaklaşanlar tarafından olumlu karşılandı, ancak Szasz'ı birçok doktorla çatışmaya soktu.[4] Hemen sonra Akıl Hastalığı Efsanesi New York Eyaleti Zihinsel Hijyen Departmanı Komiseri, kitaba atıfta bulunan bir mektupta Szasz'ın akıl hastalığı kavramını kabul etmediği için üniversite görevinden çıkarılmasını talep etti.[1]

Filozof Karl Popper, Szasz'a 1961 tarihli bir mektupta, kitabı takdire şayan ve büyüleyici olarak nitelendirerek, "Bu çok önemli bir kitap ve gerçek bir devrime işaret ediyor.[14] Psikiyatrist David Cooper bunu yazdı Akıl Hastalığı Efsanesipsikiyatrist gibi R. D. Laing 's Bölünmüş Benlik (1960), anti-psikiyatrinin gelişiminde uyarıcı olduğunu kanıtladı, ancak her iki kitabın da anti-psikiyatrik bir çalışma olmadığını belirtti. Szasz'ın çalışmasını "genel olarak psikiyatrik tanısal etiketlemenin kesin, dikkatlice belgelenmiş bir gizemini çözme" olarak tanımladı.[15] Sosyalist yazar Peter Sedgwick, 1982'de yazarken, Akıl Hastalığı Efsanesi, Szasz, "zevkli ve anlayışlı" ancak "son sosyal-psikolojik teorilerin standartlarına göre ne özellikle nadir ne de özellikle ikonoklastik" olan bir "oyun oynama sosyal etkileşim modeli" ni açıkladı. Sedgwick, Szasz'ın gözlemlerinin çoğunun, Szasz'ın akıl hastalığı kavramını reddetmesinin geçerliliğine bakılmaksızın değerli olduğunu ve psikoterapistler tarafından kolayca kabul edilebileceğini savundu. Akıl hastalığının atanmasının bireysel sorumluluğu zayıflatabileceği konusunda Szasz ile hemfikir olmasına rağmen, bunun kavramın kendisine bir itiraz oluşturmadığını kaydetti.[16]

Filozof Michael Ruse Akıl hastalığının bir efsane olduğu tezinin en güçlü savunucusu olarak Szasz'ı çağırdı. Bununla birlikte, Szasz'a sempati duysa da, davasının aşırı ifade edildiğini düşündü. Ruse, Szasz'ın argümanlarını çeşitli gerekçelerle eleştirdi ve hastalık ve hastalık kavramları başlangıçta yalnızca fizyolojik alana uygulanırken, bunların zihne doğru bir şekilde genişletilebileceğini ve bunu yaparken mantıksal bir saçmalık olmadığını iddia etti.[2] Kenneth Lewes yazdı Akıl Hastalığı Efsanesi "1960'larda değerlerdeki genel karışıklığın" bir parçası olarak meydana gelen "psikiyatri ve psikanaliz kurumlarının eleştirisi" nin en dikkate değer örneğidir, ancak çalışmayı daha az derin olarak görmüştür. Michel Foucault 's Delilik ve Medeniyet (1961).[17]

Psikiyatrist Peter Breggin aranan Akıl Hastalığı Efsanesi ufuk açıcı bir çalışma.[5] Yazar Richard Webster kitabı, psikiyatristlerin "yaşayarak engelli" kişileri akıl hastası olarak etiketleme eğilimine karşı iyi bilinen bir argüman olarak tanımladı. Szasz'ın bazı argümanları kendisininkine benzer olsa da, Szasz'ın histerinin duygusal bir sorun olduğu ve Charcot'nun hastalarının gerçekten akıl hastası olmadığı görüşüne katılmadığını gözlemledi.[6] Avukat Linda Hirshman az sayıda psikiyatristin Szasz'ın açıkladığı görüşleri benimsediğini yazdı. Akıl Hastalığı EfsanesiKitap, teşhis ve tedavi iddialarının gözden geçirilmesini teşvik etmeye yardımcı oldu.[18] Tarihçi Lillian Faderman kitabı 1960'larda yayınlanan psikiyatriye yönelik en kayda değer saldırı olarak nitelendirdi ve "Szasz'ın içgörüleri ve eleştirileri, homofil hareket. "[19]

Ayrıca bakınız

  • Oyun Teorisi - Szasz için akıl hastalığı en iyi oyun teorisinin merceğinden anlaşılır

Referanslar

  1. ^ a b Szasz, Thomas S. (1974). Akıl Hastalıkları Efsanesi: Kişisel Davranış Teorisinin Temelleri. New York: Harper & Row. s. vii, xiii, xvi. ISBN  0-06-091151-4.
  2. ^ a b c d Ruse, Michael (1988). Eşcinsellik: Felsefi Bir Araştırma. Oxford: Basil Blackwell. s. 207–208. ISBN  0-631-15275-X.
  3. ^ a b c Zilbergeld, Bernie (1983). Amerika'nın Küçülmesi: Psikolojik Değişim Efsaneleri. Boston: Little, Brown & Company. pp.78–79. ISBN  0-316-98794-8.
  4. ^ a b Carey Benedict (11 Eylül 2012). "Alanına Karşı Harekete Başlayan Psikiyatrist Dr. Thomas Szasz 92 yaşında Öldü". New York Times.
  5. ^ a b Breggin, Peter R. (1991). Toksik Psikiyatri: Neden Terapi, Empati ve Sevgi "Yeni Psikiyatri" nin İlaç, Elektroşok ve Biyokimyasal Teorilerinin Yerini Almalıdır. New York: St. Martin's Press. s.415. ISBN  0-312-05975-2.
  6. ^ a b Webster Richard (2005). Freud Neden Yanıldı: Günah, Bilim ve Psikanaliz. Oxford: Orwell Press. s. 595–596. ISBN  0-9515922-5-4.
  7. ^ Maugh II, Thomas H. (17 Eylül 2012). "Dr. Thomas Szasz 92 yaşında öldü; mesleğe saldıran psikiyatrist". Los Angeles zamanları.
  8. ^ Kahn Eugene (1 Kasım 1962). "Akıl Hastalıkları Efsanesi: Kişisel Davranış Teorisinin Temelleri". Amerikan Psikiyatri Dergisi. 119 (5): 494. doi:10.1176 / ajp.119.5.494.
  9. ^ Glaser, Frederick (Mayıs 1962). "Akıl Hastalıkları Efsanesi: Kişisel Davranış Teorisinin Temelleri". Sinir ve Zihinsel Hastalıklar Dergisi. 134 (5): 477–484. doi:10.1097/00005053-196205000-00012.
  10. ^ Standlar, Harley (Mayıs 1962). "Akıl Hastalığı Efsanesi". Psikosomatik Tıp. 24 (3): 322–323. doi:10.1097/00006842-196205000-00023.
  11. ^ Ruesch, Jurgen (Ocak 1962). "Akıl Hastalığı Efsanesi". Genel Psikiyatri Arşivleri. 6 (1): 103–105. doi:10.1001 / archpsyc.1962.01710190105015.
  12. ^ Dammann, Eric (Kasım 1997). ""Akıl hastalığı efsanesi: "devam eden tartışmalar ve bunların akıl sağlığı uzmanları için etkileri". Klinik Psikoloji İncelemesi. 17 (7): 733–756. doi:10.1016 / S0272-7358 (97) 00030-5. PMID  9397335.
  13. ^ Leontev, Dmitry [Дмитрий Леонтьев] (16 Nisan 2010). Расширить границы нормального [Normalliğin sınırlarını genişletmek]. Psikolojiler (Rusça) (47).
  14. ^ Buchanan-Barker, P; Barker, P (Şubat 2009). "Thomas Szasz'ın kullanışlı efsanesi". Psikiyatri ve Ruh Sağlığı Hemşireliği Dergisi. 16 (1): 87–95. doi:10.1111 / j.1365-2850.2008.01310.x. PMID  19192090.
  15. ^ Cooper, David (1978). Deliliğin Dili. Londra: Allen Lane. s. 128–129. ISBN  0-7139-1118-2.
  16. ^ Sedgwick, Peter (1987). PsychoPolitics. Londra: Pluto Press. s. 150–2. ISBN  0-86104-352-9.
  17. ^ Lewes Kenneth (1995). Psikanaliz ve Erkek Eşcinselliği. Northvale, New Jersey: Jason Aronson Inc. s. 201. ISBN  1-56821-484-7.
  18. ^ Hirshman Linda (2012). Zafer: Muzaffer Gay Devrimi. New York: Harper. s.136. ISBN  978-0-06-196550-0.
  19. ^ Faderman, Lillian (2015). Eşcinsel Devrimi: Mücadelenin Hikayesi. New York: Simon ve Schuster. s. 282–3. ISBN  978-1-4516-9411-6.

Dış bağlantılar