Ruhsal bozuklukların tarihi - History of mental disorders

Tarihsel olarak, ruhsal bozukluklar üç ana açıklaması oldu, yani doğaüstü, biyolojik ve psikolojik modeller.[1] Kayıtlı tarihin çoğu için, sapkın davranış doğaüstü ve iyiyle kötü arasındaki savaşın bir yansıması olarak kabul edildi. İnsanlar, açıklanamaz, mantıksız davranışlarla ve acı ve kargaşayla karşılaştıklarında kötüyü algıladılar. Aslında Pers imparatorluğu MÖ 550'den 330'a kadar tüm fiziksel ve zihinsel bozukluklar, şeytan.[2] Tarihte ruhsal bozuklukların fiziksel nedenleri aranmıştır. Hipokrat bu gelenek içinde belirlediği gibi önemliydi frengi bir hastalık olarak ve bu nedenle psikolojik bozuklukların biyolojik olarak neden olduğu fikrinin erken bir savunucusuydu.[3] Bu modernin habercisiydi psiko-sosyal tedavi psikolojik, sosyal ve kültürel faktörlere odaklanarak psikopatolojinin nedenselliğine yaklaşımlar. Gibi tanınmış filozoflar Platon, Aristo vb. önemi hakkında yazdı fanteziler, rüyalar ve bu nedenle, psikanalitik düşüncenin alanlarını bir dereceye kadar öngördü ve bilişsel bilim daha sonra geliştirildi. Ayrıca, psikolojik rahatsızlıkları olan bireyler için insani ve sorumlu bakımı savunan ilk kişilerdi.[4]

Antik dönem

Kullanımı için arkeolojik kanıt var trepanasyon MÖ 6500 civarında.[5]

Mezopotamya

Akıl hastalıkları antik çağda iyi biliniyordu Mezopotamya,[6] hastalıkların ve zihinsel bozuklukların belirli tanrılardan kaynaklandığına inanılan yer[7] Çünkü eller Bir kişi üzerindeki kontrolü sembolize eden akıl hastalıkları, belirli tanrıların "elleri" olarak biliniyordu.[7] Bir psikolojik hastalık olarak biliniyordu Qāt Ištar, anlamı "El İştar ".[7] Diğerleri "Eli" olarak biliniyordu. Shamash "," Hayaletin Eli "ve" Tanrı'nın Eli ".[7] Bununla birlikte, bu hastalıkların tanımları o kadar belirsizdir ki, modern terminolojide hangi hastalıklara karşılık geldiklerini belirlemek genellikle imkansızdır.[7] Mezopotamya doktorları hastalarının ayrıntılı kaydını tuttu. halüsinasyonlar ve onlara manevi anlamlar yüklediler.[6] Bir köpek gördüğünü varsayan bir hastanın öleceği tahmin ediliyordu;[6] oysa bir ceylan görse iyileşirdi.[6] Kraliyet ailesi Elam sık sık delilikten muzdarip olan üyeleri için ünlüydü.[6] Erektil disfonksiyon psikolojik sorunlardan kaynaklandığı kabul edildi.[6]

Mısır

Sınırlı notlar eski Mısır olarak bilinen belge Ebers papirüs etkilenen durumları tarif ediyor gibi görünüyor konsantrasyon, Dikkat ve kalpte veya zihinde duygusal sıkıntı.[8] Bunlardan bazıları daha sonra yorumlandı ve şu şekilde yeniden adlandırıldı: histeri ve melankoli. Somatik tedaviler, söylerken vücut sıvılarının uygulanmasını içerir büyülü büyüler. Halüsinojenler şifa ritüellerinin bir parçası olarak kullanılmış olabilir. Dini tapınaklar tedavi amaçlı kullanılmış olabilir inzivalar, muhtemelen uykuyu kolaylaştırmak için alıcı durumların indüksiyonu ve yorumlanması için rüyalar.[9]

Hindistan

Antik Hindu kutsal yazılarRamayana ve Mahabharata - depresyon ve anksiyetenin kurgusal tanımlarını içerir.[10] Zihinsel bozuklukların genellikle soyut metafizik varlıkları, doğaüstü etkenleri, büyücülüğü ve büyücülüğü yansıttığı düşünülüyordu. Charaka Samhita Hinduların bir parçası olan yaklaşık MÖ 600'den Ayurveda ("yaşam bilgisi"), sağlığın üç vücut sıvısı veya Tri- denilen kuvvetler arasındaki dengesizlikten kaynaklandığını gördü.Dosha. Bunlar insanlar arasındaki kişilik tiplerini de etkiledi. Önerilen nedenler arasında uygunsuz beslenme, tanrılara, öğretmenlere veya başkalarına saygısızlık, aşırı korku veya neşe nedeniyle zihinsel şok ve hatalı bedensel faaliyet yer alıyordu. Tedaviler arasında bitki ve merhem kullanımı, tılsımlar ve dualar ve ahlaki veya duygusal ikna vardı.[11] Lord Rama Dönemi'nde (M.Ö.5000-4000), Lord Rama'nın babası büyük depresif bozukluğu gösteren umutsuzluktan öldü.[12]

Çin

Antik Çin'de akıl hastalığının bilinen en eski kaydı MÖ 1100'e kadar uzanıyor.[13] Ruhsal bozukluklar esas olarak altında tedavi edildi Geleneksel Çin Tıbbı otlar kullanarak, akupunktur veya "duygusal terapi".[14] Sarı İmparator'un İç Kanonu bedensel organlar ve duygular arasındaki bağlantıları vurgulayarak akıl hastalığı için semptomları, mekanizmaları ve terapileri tanımladı.[15] Eski Çinliler, şeytani mülkiyetin bu dönemde akıl hastalıklarında rol oynadığına inanıyordu.[16] Cenaze evleri gibi duygusal patlama alanlarının Wei Chi'yi açabileceğini ve varlıkların bir bireye sahip olmasına izin verebileceğini hissettiler. Travma da yüksek düzeyde duyguya neden olan bir şey olarak kabul edildi. Bu nedenle, travma, Wei Chi'nin ele geçirilmesine izin verme kabiliyeti nedeniyle akıl hastalığı için olası bir katalizördür. Bu, eski Çinlilerin neden bir akıl hastalığının gerçekte şeytani bir varlık olduğuna inandığını açıklıyor.[17] Çin düşüncesine göre, beş aşama veya öğe arasındaki dengesizlik koşullarını içeriyordu yin ve Yang. Çin bakış açısına göre zihinsel hastalık yin ve yang dengesizliği olarak kabul edilir çünkü optimum sağlık doğa ile dengeden doğar.[18]

Çin, tıbbın ve zihinsel bozukluklara dikkatin sunulduğu en eski gelişmiş uygarlıklardan biriydi (Soong, 2006). Batı'da olduğu gibi, zihinsel bozukluklarla ilgili Çin görüşleri, nedensel ajanlar olarak doğaüstü güçlere olan inanca geriledi. İkinci yüzyılın sonlarından dokuzuncu yüzyılın başlarına kadar, hayaletler ve şeytanlar, muhtemelen kötü ruhların mülkiyetinden kaynaklanan "hayalet şeytan" deliliğine karıştılar. Ancak Çin'deki “Karanlık Çağlar” ne (akıl hastalarının tedavisi açısından) o kadar şiddetli ne de Batı'daki kadar uzun sürdü. Sonraki yüzyıllarda biyolojik, somatik (bedensel) görüşlere dönüş ve psikososyal faktörlere bir vurgu meydana geldi. Geçtiğimiz 50 yıl içinde Çin, akıl sağlığı hizmetlerinde fikirlerin genişlemesini tecrübe etmekte ve Batı psikiyatrisinden birçok fikri bünyesinde barındırmaktadır (Zhang & Lu, 2006) [19]

Yunanistan ve Roma

Ana makale: Antik Yunan'da akıl hastalığı
Likurgus deliye dönmüş Dionysos, karısına saldırır.

Antik Yunan ve Roma'da delilik basmakalıp olarak amaçsız gezinme ve şiddetle ilişkilendiriliyordu.[20] Ancak, Sokrates peygamberlik ('manik bir sanat') dahil olmak üzere olumlu yönleri değerlendirdi; mistik inisiyasyonlar ve ritüeller; şiirsel ilham; ve aşıkların çılgınlığı. Şimdi sıklıkla rasyonel düşüncenin somut örneği ve felsefenin kurucusu olarak görülen Sokrates, şimdi "emir" olarak adlandırılan şeyi deneyimlediğini özgürce kabul etti. halüsinasyonlar "(daha sonra 'arka plan programı' olarak adlandırılır).[21] Pisagor ayrıca sesler duydu.[22] Hipokrat (MÖ 470 – yaklaşık 360) paranoya, epilepsi, mani ve melankoli gibi ruhsal bozuklukları sınıflandırdı.[23] Hipokrat uygulamasından bahseder kan alma MÖ beşinci yüzyılda.[24][25]

Yunan kültürü ile uzun süreli temas ve sonunda Yunanistan'ı fethetmeleri sayesinde, Romalılar tıpla ilgili birçok Yunan (ve diğer) fikrini özümsedi.[26] humoral teorisi bazı çevrelerde gözden düştü. Yunan doktor Asklepiades (MÖ 124-40), Roma'da çalışmış, onu bir kenara atıp insani tedavileri savunan ve akıl hastalarını hapisten kurtararak diyet ve masaj gibi doğal terapilerle tedavi ettirdiler.[27] Arateus (yaklaşık MS 30-90) bir akıl hastalığının nereden geldiğini tespit etmenin zor olduğunu savundu. Ancak, Galen (MS 129 – yaklaşık 200), Yunanistan ve Roma'da uygulayan, hümoral teoriyi canlandırdı.[28] Ancak Galen, örneğin ayrı üzüntü, heyecan, kafa karışıklığı ve hafıza kaybı durumlarını incelemek gibi geniş teşhis kategorileri yerine tek bir semptom yaklaşımı benimsedi.[22]

Gibi oyun yazarları Homeros, Sofokles ve Euripides Tanrılar, dengesiz mizahlar veya koşullar tarafından delirmiş delileri tanımladı.[29] Üçlünün yanı sıra (ki bu mani genellikle delilik için kapsamlı bir terim olarak kullanılmıştır) yanılsama, eksantriklik, çılgınlık ve delilik gibi şeyler için değişken ve örtüşen bir dizi terim vardı. Doktor Celsus Aklın hayallerin insafına kalması nedeniyle sürekli bir bunama başladığında deliliğin gerçekten mevcut olduğunu savundu. İnsanların felsefe ve kişisel güç aracılığıyla kendi ruhlarını iyileştirmeleri gerektiğini öne sürdü. Ortak uygulamalarını tanımladı diyetetik kan alma, ilaçlar, konuşma terapisi, kuluçka tapınaklarda şeytan çıkarma, büyülü sözler ve muskalar, açlık, aniden dehşete düşme, ruhun ajitasyonu dahil rasyonaliteyi yeniden sağlamak için kısıtlamalar ve "işkenceler" taşlama ve dayak. Bununla birlikte, çoğu tıbbi tedavi görmedi, ancak ailesiyle kaldı ya da sokaklarda dolaştı, saldırı ve alay konusu olabilir. Zamanın kuruntuları, kendilerini ünlü aktörler veya konuşmacılar, hayvanlar, cansız nesneler veya tanrılardan biri olarak düşünen insanları içeriyordu.[30] Bazıları siyasi nedenlerle tutuklandı. Jesus ben Ananias İşkence sırasında kendi kaderi için hiçbir endişe göstermediği için sonunda bir deli olarak serbest bırakıldı.

İsrail ve İbrani diasporası

Pasajlar İbranice İncil /Eski Ahit aşağıdaki şekillerde duygudurum bozukluklarını tanımladığı şeklinde yorumlanmıştır. İş, Kral Saul Ve içinde Davut Mezmurları.[28] İçinde Daniel Kitabı, Kral Nebuchadnezzar geçici olarak akıl sağlığını yitiriyor olarak tanımlanıyor.[31] Zihinsel bozukluk, tanrılardan birinin neden olduğu, diğerleri gibi bir sorun değil, daha çok birey ile Tanrı arasındaki ilişkideki sorunlardan kaynaklanıyordu.[kaynak belirtilmeli ] Anormal davranışın, Tanrı'nın gazabını ve cezasını temsil eden mülklerin sonucu olduğuna inanıyorlardı. Bu ceza, Tanrı'nın korumasının geri çekilmesi ve bireyin kötü güçlere terk edilmesi olarak görüldü.[32]

Yirminci yüzyılın başından beri, İsa'nın akıl sağlığı ayrıca tartışılmaktadır.[33][34][35]

Orta Çağlar

Orta Doğu

Farsça ve Arapça akademisyenler, Yunanca metinleri ve kavramları çevirme, analiz etme ve sentezlemeye yoğun bir şekilde katılıyorlardı.[36] Olarak Müslüman dünya genişletildi, Yunan kavramları dini düşünce ile bütünleştirildi ve zamanla yeni fikirler ve kavramlar geliştirildi. Bu döneme ait Arap metinleri melankoli, mani, halüsinasyonlar, sanrılar ve diğer ruhsal bozukluklarla ilgili tartışmaları içerir. Zihinsel bozukluk genellikle akıl kaybıyla bağlantılıydı ve yazılar beyin ile bozukluklar arasındaki bağlantıları ve bozuklukların manevi / mistik anlamını içeriyordu.[37] korku ve kaygı, öfke ve saldırganlık, üzüntü ve depresyon ve takıntılar hakkında yazdı.

Bu dönemde ruhsal bozukluklar ve / veya önerilen tedaviler üzerine yazan yazarlar şunları içerir: Al-Balkhi, Al-Razi, Al-Farabi, Ibn-Sina, Al-Majusi[38] Abu al-Qasim al-Zahrawi, İbn Rüşd,[39] ve Hammad.[40]

Bazı zihinsel bozuklukların, bir cin (cin), bu iyi ya da iblis gibi olabilir. Bazen djin'i kovmak için dayak ya da alternatif olarak aşırı hevesli tedavi girişimleri vardı.[41] İslami görüşler genellikle yerel geleneklerle birleşti. İçinde Fas geleneksel Berberi insanlar -di animistler ve kavramı büyücülük ruhsal bozukluk anlayışının ayrılmaz bir parçasıydı; İslami djin kavramları ile karıştırılmış ve genellikle din bilginleri tarafından kutsal adam, adaçayı, gören ve büyücü.[42]

İlk Bimaristan kuruldu Bağdat 9. yüzyılda ve giderek artan karmaşıklığa sahip birkaç diğerleri daha Arap dünyası sonraki yüzyıllarda. Bazı bimaristanlar akıl hastalarının bakımı için ayrılmış servisler içeriyordu.[43] çoğu zayıflatıcı hastalıklardan muzdaripti veya şiddet sergiledi.[37] Önümüzdeki yüzyıllarda, Müslüman dünya eninde sonunda kritik bir yol istasyonu bilgi için Rönesans Avrupa aracılığıyla Birçok bilimsel İslami metnin Latince tercümeleri. İbn-Sina (İbn Sina) Canon Tıp Hipokrat ve Galen'in eserleriyle birlikte yüzyıllar boyunca Avrupa'da tıp biliminin standardı haline geldi.[44] 1377'de, deliler taşındı Taş ev -e Bethlem, ilklerden biri psikiyatri kurumları.[45]

Avrupa

Avrupa'da Orta Çağ'daki delilik kavramları, ilahi, şeytani, büyülü ve transandantal.[46] Teorileri dört mizah (kara safra, sarı safra, balgam ve kan) bazen ayrı ayrı (bir "fizik" meselesi) uygulandı ve bazen kötü ruhlar teorileriyle (bir "inanç" meselesi) birleştirildi. Arnaldus de Villanova (1235–1313) "kötü ruh" ve Galen odaklı "dört esprili" teorileri birleştirdi ve teşvik etti Trephining iblislerin ve aşırı mizahların kaçmasına izin veren bir tedavi olarak. Genel kullanımdaki diğer bedensel çareler dahil tasfiyeler, kan alma ve kırbaç.[47] Delilik genellikle ahlaki bir mesele, ya günah için bir ceza ya da bir inanç ve karakter testi olarak görülüyordu. Hıristiyan teolojisi, Tanrı'dan uzaklaşanlar için oruç ve dua dahil olmak üzere çeşitli terapileri onayladı ve şeytan çıkarma şeytanın sahip olduğulardan.[48] Bu nedenle, zihinsel bozukluğun genellikle günah, aşırı beslenme ve alkol, aşırı çalışma ve keder gibi diğer daha sıradan nedenler de araştırıldı.[49] Fransisken rahibi Bartholomeus Anglicus (yaklaşık 1203 - 1272) ansiklopedisinde depresyona benzeyen bir durumu tanımladı, De Proprietatibis Rerumve müziğin yardımcı olacağını önerdi. Yarı resmi bir broşür adı verilen Praerogativa regis "doğal doğan salak " ve "çılgın ". Son terim, zihinsel bozukluk dönemleri olanlara uygulandı; Tanrıça tarafından" ay çarpmış "insanları tanımlayan Roma mitolojisinden türetilmiştir. Luna[50] veya bir teorileri ayın etkisi.[51][52]

Kitle bölümleri dans çılgınlığı Orta Çağ'dan bildirilen, "deliliğin tüm görünümünü etkileyen bireylere verilen".[53] Bu bir türdü kitle yanılsaması veya binlerce yıldır dünya çapında meydana gelen kitlesel histeri / panik.[54]

Delilerin bakımı öncelikle ailenin sorumluluğundaydı. İçinde İngiltere, aile yapamıyorsa veya istemiyorsa, bir değerlendirme yapıldı taç yerel bir jüri ve konunun kendisi de dahil olmak üzere tüm ilgili taraflarla istişare halinde temsilciler.[55] Süreç, gayrimenkul veya kişisel mülk ama zengin olduğu kadar fakiri de kapsıyordu ve psikolojik ve sosyal konuları hesaba katıyordu. O zamanlar çılgın olarak kabul edilenlerin çoğu, bugün ruhsal bozukluk tanısı konan insanlara göre muhtemelen toplumdan daha fazla destek ve katılım almıştı.[56] Diğer dönemlerde olduğu gibi, vizyonlar genellikle anlamlı olarak yorumlandı manevi ve vizyoner içgörüler; bazıları nedensel olarak ruhsal bozukluklarla ilişkili olabilir, ancak halüsinasyonlar kültürel olarak desteklendiklerinde bugünkü bağlantılara sahip olmayabilirler.[57]

Modern dönem

Avrupa ve Amerika

16. - 18. yüzyıllar

Bazı zihinsel rahatsızlıklar, cadı avı dalgalar halinde yayılan erken modern Avrupa.[58] Bununla birlikte, deli olarak yargılananlar yerel halklara giderek daha fazla kabul ediliyordu. iş evleri, fakirler ve hapishaneler (özellikle "fakir deli ") veya bazen yeni özel tımarhanelere.[59] Kendilerine, başkalarına veya mülke karşı tehlikeli bir şekilde rahatsız edildiğini veya potansiyel olarak şiddet uyguladığını düşünenler için sınırlamalar ve zorla hapsetme kullanıldı.[48] İkincisi büyük olasılıkla bekar bireyler için konaklama düzenlemelerinden büyüdü (iş evlerinde yıkıcı veya yönetilemez olarak kabul edildi) sonra her biri yalnızca bir avuç insana yemek servisi vardı, sonra kademeli olarak genişledi (örneğin 1774'te Londra'da 16 ve 40, 1819). 19. yüzyılın ortalarında her birinde 100-500 mahkum olacaktı. Bu tımarhaneler ağının gelişimi, yeni kapitalist sosyal ilişkiler ve bir hizmet ekonomisi ile ilişkilendirilmiştir. aileler artık rahatsız olan akrabalara bakamıyorlardı veya ilgilenmek istemiyorlardı.[60]

Delilik yaygın olarak edebi eserlerde tasvir edilmiştir. Shakespeare.[61][62]

17. yüzyılın sonunda ve Aydınlanma, delilik giderek artan bir şekilde organik bir fiziksel fenomen olarak görülüyordu, artık ruhu veya ahlaki sorumluluğu içermiyordu. Akıl hastaları tipik olarak duyarsız vahşi hayvanlar olarak görülüyordu. Zincirlerdeki sert muamele ve kısıtlama, hayvan tutkularını bastırmaya yardımcı olarak terapötik olarak görülüyordu. Bazen diyetten egzersiz rejimlerine ve ziyaretçi sayısına kadar tımarhanelerin çevresinin yönetimine odaklanıldı. Ortaçağ dönemindekine benzer şekilde ciddi somatik tedaviler kullanıldı.[48] Tımarhane sahipleri bazen yetenekleriyle övünüyorlardı. kırbaç. Birkaç kamu tımarhanesinde tedavi de barbarca ve genellikle hapishanelere ikincildi. En kötü şöhreti Bedlam Bir zamanlar izleyiciler mahkumları bir eğlence biçimi olarak izlemek için bir kuruş ödeyebilirdi.[63][64]

Hümoral teoriye dayanan kavramlar yavaş yavaş yerini mekanik ve diğer gelişmekte olan metaforlara ve terminolojiye bıraktı. fiziksel bilimler. Karmaşık yeni planlar geliştirildi ruhsal bozuklukların sınıflandırılması, ortaya çıkan sistemlerden etkilenir. biyolojik sınıflandırma organizmaların ve tıbbi sınıflandırma hastalıkların.

"Deli" terimi ( Orta ingilizce anlamı çatlamış) ve çılgın (itibaren Latince sağlıksız anlamına gelen insanus) bu dönemde ruhsal bozukluk anlamına geldi. Dönem "çılgınlık ", uzun süredir periyodik rahatsızlık veya epilepsiye atıfta bulunmak için kullanılan, delilikle eşanlamlı hale geldi." Delilik ", en azından MS ilk yüzyıllardan beri kök formunda uzun süredir kullanılmaktadır ve orijinal olarak sakat, incinmiş veya aptal anlamına gelir, kayıp anlamına geldi Yunanca "yaşam / animasyon ilkesi" nden gelen "psikoz", zihin / ruhun bir durumuna atıfta bulunarak çeşitli kullanımlara sahipti. "Gergin", Hint-Avrupa kökünden rüzgar veya bükülmeye kadar, demek kas veya canlılık, fizyologlar tarafından vücudun elektrokimyasal sinyalleme sürecini ifade etmek için benimsenmiştir (bu nedenle gergin sistem ) ve daha sonra sinir bozukluklarına atıfta bulunmak için kullanıldı ve nevroz. Latince kökünden oturmak veya oturmak anlamına gelen, başlangıçta kötü bir ruhu kuşatmak veya ele geçirmek anlamına gelen "takıntı", zihni parçalayabilecek sabit bir fikir anlamına geldi.[65]

Tımarhanelerin yükselişi ve tıbbın profesyonelleşmesi ve uzmanlaşmasıyla birlikte, tıp doktorları dahil olmak için. 18. yüzyılda, tımarhaneler ve tedaviler üzerinde bir tekel iddiasında bulunmaya başladılar. Tımarhaneler kazançlı bir iş olabilirdi ve çoğu onlardan bir servet kazandı. Biraz vardı burjuva Hem tımarhane sahiplerini hem de sağlık görevlilerini suçlayarak çoğu zaman acımasız rejimlere karşı çıkan ve karşılığında reformlara direnen eski sabırlı reformcular.[60]

18. yüzyılın sonlarına doğru bir ahlaki tedavi daha insancıl, psikososyal ve kişiselleştirilmiş yaklaşımlar uygulayan hareket gelişti.[66] Önemli rakamlar doktoru içeriyordu Vincenzo Chiarugi İtalya'da altında Aydınlanma liderlik; eski hasta müfettişi Kedi ve psikolojik olarak eğilimli doktor Philippe Pinel devrimci Fransa'da; Quakers İngiltere'de işadamı liderliğinde William Tuke; ve daha sonra, Amerika Birleşik Devletleri'nde kampanyacı Dorothea Dix.

19. yüzyıl

19. yüzyılda, sanayileşme ve nüfus artışı bağlamında, her Batı ülkesinde akıl hastanelerinin sayısında ve boyutunda muazzam bir artış görüldü, bu süreç "büyük hapis" veya "iltica çağı" olarak adlandırıldı. Yetkilileri, aile üyeleri ve hastane denetçileri tarafından deli olarak değerlendirilenlerle ilgilenmeye zorlayan kanunlar çıkarıldı. Başlangıçta ahlaki muamelenin kavramlarına ve yapılarına dayanmalarına rağmen, karmaşık zihinsel ve sosyal-ekonomik sorunların karışımıyla çok sayıda insanla dolu büyük kişisel olmayan kurumlar haline geldi.[59] Ahlaki tedavinin başarısı, sağlık görevlilerinin yaklaşımına şüphe uyandırmıştı ve birçoğu buna karşı çıkmıştı, ancak 19. yüzyılın ortalarında birçok kişi bunun savunucusu oldu, ancak delilerin de sıklıkla fiziksel / organik sorunları olduğunu savundu, böylece her iki yaklaşım da gerekli. Bu argüman, mesleğin deliliğin tedavisi üzerinde bir tekel sağlamada nihai başarısında önemli bir adım olarak tanımlanmıştır. Bununla birlikte, yeni iltica sisteminde çok az terapötik faaliyetin meydana geldiği, sağlık görevlilerinin hastalara nadiren bakan yöneticilerden biraz daha fazla olduğu ve daha sonra diğer fiziksel problemler için olduğu iyi belgelenmiştir.[60] "Avrupa'nın en eski adli güvenli hastanesi" 1850'de açıldı. Sör Thomas Freemantle bir yasa tasarısı Merkez Suçlu Deli İltica 19 Mayıs 1845'te İrlanda'da.[67]

Bazılarının açıklamalarını temizle sendromlar, daha sonra isimlendirilecek durum gibi şizofreni, 19. yüzyıldan önce nispeten nadir olarak tanımlanmıştır,[68] kanıtların yorumları ve sonuçları tutarsız olsa da.[69]

Sayısız farklı sınıflandırma şemaları ve teşhis terimleri farklı otoriteler tarafından giderek artan anatomik-klinik tanımlayıcı bir yaklaşım benimseyerek geliştirildi. Dönem "psikiyatri "tıp uzmanlığı akademik olarak daha yerleşik hale geldikçe icat edildi. Daha sonra psikiyatrist olacak sığınma denetçileri, insanlarla ilgilendikleri düşünüldüğü için genellikle" uzaylılar "olarak adlandırıldılar. yabancılaşmış toplumdan; tımarhanelerde büyük ölçüde izole edilmiş ve yönetsel roller üstlenirken, daha hafif "nevrotik" koşullar nörologlar ve genel doktorlar tarafından ele alınırken, nevrasteni.[70]

Amerika Birleşik Devletleri'nde önerildi siyahi köleler kaçmaya çalışan bir zihinsel bozukluktan muzdaripti Drapetomania. Daha sonra bilimsel dergilerde, ruhsal bozuklukların kölelik koşulları altında nadir olduğu, ancak daha yaygın hale geldiği tartışıldı. özgürleşme ve daha sonra, Afrikalı Amerikalılarda akıl hastalığının evrimsel faktörlerden veya çeşitli olumsuz özelliklerden kaynaklandığını ve terapötik müdahale için uygun olmadıklarını belirtti.[71]

1870'lerde Kuzey Amerika'da, Lunatic Asylum'ları yöneten yetkililer, onlara Insane Asylums adını verdi. Yüzyılın sonlarına doğru, "sığınma" terimi, bir sığınma yeri olarak orijinal anlamını yitirdi. geri çekilmek veya Emniyet ve medyada geniş çapta duyurulan istismarlarla ilişkilendirildi, eski hasta kuruluşlar da dahil olmak üzere Sözde Lunatics 'Friend Society ve eski hastalar sever Elizabeth Packard.[50]

Bununla birlikte, resmi olarak ruhsal bozukluk teşhisi konan halkın göreceli oranı artıyordu. Bu, muhtemelen insani endişeler de dahil olmak üzere çeşitli faktörlerle ilişkilendirilmiştir; mesleki statü / para için teşvikler; tımarhanelerin varlığından kaynaklanan olağandışı davranışlara karşı toplulukların daha az hoşgörüsü (bu en çok yoksulları etkiledi); sanayileşmenin ailelere yüklediği baskı.[60]

20. yüzyıl

Kan testlerini tanıtan poster frengi.

20. yüzyılın dönüşü, psikanaliz daha sonra öne çıkan. Kraepelin'in sınıflandırması Duygudurum bozukluklarının daha sonra şizofreni olarak adlandırılacak olandan ayrılması da dahil olmak üzere popülerlik kazandı.[72][sayfa gerekli ]

İltica denetçileri, mesleklerinin imajını ve tıbbi durumunu iyileştirmeye çalıştı. İltica "mahkumlar" giderek daha fazla "hasta" olarak anılıyor ve akıl hastaneleri hastaneler olarak yeniden adlandırılıyordu. İnsanlara "akıl hastalığı" olarak atıfta bulunmak, 20. yüzyılın başlarındaki bu dönemden kalmadır.[50]

Amerika Birleşik Devletleri'nde, başlangıçta 19. yüzyılda tanımlanan bir "zihinsel hijyen" hareketi ivme kazandı ve "delilik hastalığını önlemeyi" amaçladı. Halk Sağlığı yöntemler ve klinikler.[73] Dönem akıl sağlığı Ancak daha popüler hale geldi. Klinik Psikoloji ve sosyal çalışma olarak geliştirildi meslekler psikiyatrinin yanında. Teorileri öjenik yol açtı zorunlu kısırlaştırma onlarca yıldır dünyanın birçok ülkesinde, genellikle devlet akıl hastanelerindeki hastaları kapsayan hareketler.[74] birinci Dünya Savaşı "olarak adlandırılan koşullarda muazzam bir artış gördü"kabuk şoku ".

İçinde Nazi Almanya, kurumsallaşmış akıl hastaları kısırlaştırma kampanyalarının ve örtülü ilk hedefler arasındaydı "ötenazi "programları.[75] Her türden zihinsel bozukluğu olan 200.000'den fazla kişinin öldürüldüğü tahmin ediliyor, ancak toplu katliamları nispeten az tarihsel ilgi görmüştür. Resmi olarak katılmaları emredilmemesine rağmen, psikiyatristler ve psikiyatri kurumları her aşamada zulmü gerekçelendirmenin, planlamanın ve gerçekleştirmenin merkezinde yer alıyordu ve Yahudilerin ve diğer "istenmeyenlerin" daha sonra imha edilmesiyle "bağlantı oluşturuyordu". Holokost.[76]

Dünyanın diğer bölgelerinde, özellikle ekonomik gerileme dönemlerinde ve özellikle savaş zamanında birçok hasta açlıktan öldü.[77] Askerler artan psikiyatrik ilgi gördü ve Dünya Savaşı II ABD'de ruhsal bozuklukları kategorize etmek için yeni bir psikiyatri el kitabının geliştirildiğini gördü; bu, mevcut nüfus sayımı ve hastane istatistiklerini toplamak için kullanılan sistemlerle birlikte Ruhsal Bozuklukların Tanısal ve İstatistiksel El Kitabı (DSM). Uluslararası Hastalık Sınıflandırması (ICD), ruhsal bozukluklarla ilgili bir bölümle aynı şeyi yaptı.

Psikiyatristler, daha önce akıl hastanelerinde ciddi şekilde rahatsız olmuş kişilerin tedavisi ile sınırlı olan hastaları daha geniş bir sorun yelpazesi ile yetiştirdiler ve 1917 ile 1970 arasında dışarıda çalışan kurumların sayısı yüzde 8'den yüzde 66'ya yükseldi.[78] Dönem stres, ortaya çıkan endokrinoloji 1930'lardaki çalışma, giderek daha geniş bir biyopsikososyal anlamla popüler hale geldi ve giderek zihinsel bozukluklarla bağlantılı hale geldi.[79] "Ayakta hasta bağlılığı "Kanunlar kademeli olarak genişletildi veya bazı ülkelerde yürürlüğe girdi.

Lobotomi, İnsülin şok tedavisi, Elektro konvülsif tedavi, ve "nöroleptik " klorpromazin yüzyılın ortalarında kullanıma girdi.

Bir antipsikiyatri 1960'larda hareket ön plana çıktı. Kurumsallaştırma Batı'da yavaş yavaş meydana geldi, psikiyatri hastaneleri lehine kapatılmak toplum ruh sağlığı hizmetleri. Bununla birlikte, yetersiz hizmetler ve devam eden sosyal dışlanma çoğu zaman birçok kişinin evsiz veya hapishanede.[80] Bir tüketici / hayatta kalan hareketi ivme kazandı.

Diğer tür psikiyatrik ilaç yavaş yavaş kullanıma girdi, örneğin "psişik enerji vericiler " ve lityum. Benzodiazepinler Bağımlılık sorunları popülaritesini azaltana kadar 1970'lerde anksiyete ve depresyon için yaygın kullanım kazandı. Gelişmeler sinirbilim ve genetik yeni araştırma gündemlerine yol açtı. Bilişsel davranışçı terapi geliştirildi. 1990'larda yeni SSRI antidepresanlar dünyada en çok reçete edilen ilaçlardan bazıları haline geldi.

DSM ve ardından ICD, yeni kriterlere dayalı sınıflandırma, Kraepelin benzeri bir tanımlayıcı sisteme dönüşü temsil ediyor. "Resmi" teşhislerin sayısı, insan hakları protestoları karşısında eşcinselliğin kademeli olarak düşürülmesine ve azalmasına rağmen, büyük bir artış gördü. Farklı bölgeler bazen alternatifler geliştirdi. Zihinsel Bozuklukların Çin Sınıflandırması veya Latin Amerika Psikiyatrik Tanı Rehberi.

20. yüzyılın başlarında, lobotomi 1950'lerin ortalarına kadar tanıtıldı.

1927'de insülin koma tedavisi 1960 yılına kadar tanıtıldı ve kullanıldı. Doktorlar, insülin seviyelerindeki büyük dalgalanmaların beynin işlevini değiştirebileceğini düşündükleri için hastayı kasıtlı olarak düşük kan şekeri komasına koydular. Riskler arasında uzun süreli koma vardı. Elektrokonvülsif Tedavi (ECT) daha sonra bunun yerine geçmiştir.

21'inci yüzyıl

DSM-IV ve önceki sürümleri Ruhsal Bozuklukların Tanısal ve İstatistiksel El Kitabı son derece yüksek sundu komorbidite Kriterin içsel anomalileri olarak yorumlanan kategorilerin tanısal heterojenliği, belirsiz sınırlar, neopositivist sistemi bir duruma götüren yaklaşım bilimsel kriz.[81] Buna göre, ruhsal bozukluk kavramının radikal bir yeniden düşünülmesi ve psikiyatrik taksonomide radikal bir bilimsel devrime duyulan ihtiyaç önerildi.[82]

2013 yılında Amerikan Psikiyatri Derneği yayınladı DSM-5 10 yıldan fazla araştırmadan sonra.[83]

Ayrıca bakınız

Notlar ve referanslar

  1. ^ Anormal Psikoloji Bütünleştirici Bir Yaklaşım yedinci baskı. Patparganj, Delhi, Hindistan: Cengage Learning. 2015. sayfa 6, 7.
  2. ^ Anormal Psikoloji Bütünleştirici Bir Yaklaşım yedinci baskı. Patparganj, Delhi, Hindistan: Cengage Learning. 2015. s. 7.
  3. ^ Anormal Psikoloji Bütünleştirici Bir Yaklaşım yedinci baskı. Patparganj, Delhi, Hindistan: Cengage Learning. 2015. s. 10.
  4. ^ Anormal Psikoloji Bütünleştirici Bir Yaklaşım yedinci baskı. Patparganj, Delhi, Hindistan: Cengage Learning. 2015. s. 13.
  5. ^ Capasso, Luigi (2002). Principi di storia della patologia umana: corso di storia della medicina per gli studenti della Facoltà di medicina e chirurgia e della Facoltà di scienze infermieristiche [İnsan Patolojisi Tarihinin İlkeleri: Tıp ve Cerrahi Fakültesi ve Hemşirelik Bilimleri Fakültesi Öğrencileri için Tıp Tarihi Dersi] (italyanca). Roma: SEU. ISBN  978-88-87753-65-3. OCLC  50485765.
  6. ^ a b c d e f Nemet-Nejat, Karen Rhea (1998). Antik Mezopotamya'da Günlük Yaşam. Günlük hayat. Santa Barbara, Kaliforniya: Greenwood. pp.80 –81. ISBN  978-0313294976.
  7. ^ a b c d e Siyah, Jeremy; Yeşil, Anthony (1992). Antik Mezopotamya'nın Tanrılar, Şeytanlar ve Sembolleri: Resimli Bir Sözlük. British Museum Press. s. 102. ISBN  978-0-7141-1705-8.
  8. ^ Yuhas, Daisy (Mart 2013). "Tarih Boyunca, Şizofreninin Tanımlanması Zorluk Halini Kaldı (Zaman Çizelgesi)". Scientific American Mind. Alındı 2 Mart 2013.
  9. ^ Nasser, Mervat (Aralık 1987). "Eski Mısır'da Psikiyatri" (PDF). Kraliyet Psikiyatristler Koleji Bülteni. 11 (12): 420–422. doi:10.1192 / pb.11.12.420.
  10. ^ David H. Rosmarin; Harold G. Koenig (1998). Din ve Ruh Sağlığı El Kitabı. Elsevier. ISBN  978-0-08-053371-1.
  11. ^ Bhugra, Dinesh (Haziran 1992). "Eski Hint metinlerinde psikiyatri: bir inceleme". Psikiyatri Tarihi. 3 (10): 167–186. doi:10.1177 / 0957154X9200301002. PMID  11623029.
  12. ^ Gautam S (1999). "Eski Hindistan'da ruh sağlığı ve bunun modern psikiyatri ile ilişkisi". Hint J Psikiyatri. 41 (1): 5–18. PMC  2962283. PMID  21455347.
  13. ^ Çin Kültürü ve Ruh Sağlığı. Orlando, Florida: Akademik Basın. 1985.
  14. ^ Aung SK, Fay H, Hobbs RF 3rd (2013). "Psikiyatrik Bozuklukların Tedavisinde Temel Olarak Geleneksel Çin Tıbbı: Açıklayıcı Vakalarla Teorinin İncelenmesi". Med Akupunktur. 25 (6): 398–406. doi:10.1089 / acu.2013.1007. PMC  3870484. PMID  24761185.CS1 bakım: birden çok isim: yazar listesi (bağlantı)
  15. ^ NEI, HUANG TI ve diğerleri. Sarı İmparatorun İç Hastalıkları Klasiği. 1. baskı, University of California Press, 1975. JSTOR, www.jstor.org/stable/10.1525/j.ctv1wxs1d.
  16. ^ Liu J, Ma H, He YL, Xie B, Xu YF, Tang HY, Li M, Hao W, Wang XD, Zhang MY, Ng CH, Goding M, Fraser J, Herrman H, Chiu HF, Chan SS, Chiu E Yu X (2011). "Çin'deki akıl sağlığı sistemi: tarih, son hizmet reformu ve gelecekteki zorluklar". Dünya Psikiyatrisi. 10 (3): 210–6. doi:10.1002 / j.2051-5545.2011.tb00059.x. PMC  3188776. PMID  21991281.CS1 bakım: birden çok isim: yazar listesi (bağlantı)
  17. ^ Cibik, Ted. "Çin Sağlık Hizmetleri Perspektifinden Bulundurma ve Akıl Hastalığı". Oryantal Tıp: 30–37.
  18. ^ Lam, Chow; Tsang, Hector; Corrigan, Patrick; Lee, Yueh-Ting; Angell, Beth; et al. (Ocak – Mart 2010). "Çin Halkı Teorisi ve Akıl Hastalıkları Damgası: Araştırma ve Uygulamalar için Çıkarımlar". Rehabilitasyon Dergisi. 76 (1): 35–40.
  19. ^ Abnormal Psychology 15. Baskı. Pearson. 2013. s. 33, 34.
  20. ^ Kleisiaris CF, Sfakianakis C, Papathanasiou IV (2014). "Antik Yunan'da sağlık uygulamaları: Hipokrat ideal". J Med Ethics Hist Med. 7: 6. PMC  4263393. PMID  25512827.CS1 bakım: birden çok isim: yazar listesi (bağlantı)
  21. ^ Maijer K, Hayward M, Fernyhough C, Calkins ME, Debbané M, Jardri R, Kelleher I, Raballo A, Rammou A, Scott JG, Shinn AK, Steenhuis LA, Wolf DH, Bartels-Velthuis AA (2019). "Çocuklarda ve Ergenlerde Halüsinasyonlar: Güncellenmiş Bir İnceleme ve Klinisyenler İçin Pratik Öneriler". Şizofr Boğa. 45 (45 Ek 1): S5 – S23. doi:10.1093 / schbul / sby119. PMC  6357982. PMID  30715540.CS1 bakım: birden çok isim: yazar listesi (bağlantı)
  22. ^ a b Pilgrim, David (Ağustos 2007). "Psikiyatrik teşhisin hayatta kalması". Sosyal Bilimler ve Tıp. 65 (3): 536–47. doi:10.1016 / j.socscimed.2007.03.054. PMID  17470381.
  23. ^ Hinshaw Stephen P. (2007). "Akıl hastalığı ve damgalanma üzerine tarihsel perspektifler". Utanç İşareti: Akıl Hastalığının Damgalanması ve Değişim Gündemi. Oxford: Oxford University Press. s.57. ISBN  978-0-19-530844-0. OCLC  70158382.
  24. ^ "Tıbbın Dejenerasyonu ve Açık Kol Kesmenin Korkunç Sanatı". h2g2. 29 Kasım 2002. Alındı 29 Mayıs 2019.
  25. ^ Hussung, Tricia (14 Ekim 2016). "Zihinsel Hastalık Tedavisinin Tarihçesi: Eski Uygulamalar". Alındı 29 Mayıs 2019.
  26. ^ von Staden, Heinrich (1996). "Sınır Tehlikeleri: Yunan Tıbbının Erken Roma Karşılaşmaları". Ragep, F. Jamil'de; Ragep, Sally P .; Livesey Steven (editörler). Gelenek, Aktarım, Dönüşüm: Oklahoma Üniversitesinde Modern Öncesi Bilim Konulu İki Konferansın Bildirileri. Uluslararası Bilim Tarihi Akademisi. 37. Leiden: Brill. s. 369–418. ISBN  978-90-04-10119-7. OCLC  845181210.
  27. ^ Stewart, Tanya. Biz Çoğuz. Sayfa 58 |
  28. ^ a b Davison Kenneth (Nisan 2006). "Duygudurum bozukluklarının tarihsel yönleri". Psikiyatri. Elsevier. 5 (4): 115–118. doi:10.1383 / psyt.2006.5.4.115.
  29. ^ https://www.scribd.com/document/111680971/History-of-Mental-Disorder
  30. ^ Stewart, Tanya. Biz çokuz. s 59
  31. ^ Daniel 4: 25–4: 34
  32. ^ Kasap, James Neal; Mineka, Susan; Holley, Jill M. (2014). "Anormal davranışların tarihsel ve çağdaş görüşleri". Anormal Psikoloji (16. baskı). Boston: Pearson. s. 30. ISBN  978-0-205-94428-6. OCLC  835951557.
  33. ^ Schweitzer, Albert (1913). Die psychiatrische Beurteilung Jesu: Darstellung und Kritik = İsa'nın psikiyatrik çalışması: açıklama ve eleştiri (Almanca'da). Tübingen: J.C.B. Mohr (Paul Siebeck). LCCN  13021072. OCLC  5903262.
  34. ^ Bundy, Walter E. (1922). İsa'nın Psişik Sağlığı. New York: Macmillan Şirketi. LCCN  22005555. OCLC  644667928.
  35. ^ Havis, Don (Nisan – Haziran 2001). "İsa'nın Ruh Sağlığı Üzerine Bir Araştırma: Deli miydi?". Laik Ulus. Minneapolis: Ateist İttifak A.Ş. ISSN  1530-308X. Alındı 21 Şubat 2019.
  36. ^ Etik ve Ruh Sağlığı: Hasta, Meslek ve Toplum. Michael Robertson, Garry Walter
  37. ^ a b Yusuf, Hanafy A .; Yusuf, Fatma A. (Mart 1996). Dening, T.R. (ed.). "Ortaçağ İslam toplumunda şizofreninin varlığının kanıtı". Psikiyatri Tarihi. 7 (25): 55–62. doi:10.1177 / 0957154X9600702503. PMID  11609215.
  38. ^ Haque, Amber (Aralık 2004). "İslami Perspektiften Psikoloji: İlk Müslüman Alimlerin Katkıları ve Çağdaş Müslüman Psikologlara Meydan Okumaları". Din ve Sağlık Dergisi. 43 (4): 357–377. doi:10.1007 / s10943-004-4302-z.
  39. ^ Martin-Araguz, A .; Bustamante-Martinez, C .; Fernandez-Armayor, Ajo V .; Moreno-Martinez, J.M. (Mayıs 2002). "La neurociencia en al Ándalus y su influencia en la medicina escolástica ortaçağ" [Endülüs'teki sinirbilim ve ortaçağ skolastik tıbbı üzerindeki etkisi]. Revista de Neurología (ispanyolca'da). 34 (9): 877–892. doi:10.33588 / rn.3409.2001382. PMID  12134355.
  40. ^ Millon, Theodore (2004). "Bölüm 1: Kadimlerin Ruhlarını Ortadan Kaldırmak". Zihnin Ustaları: Eski Zamanlardan Yeni Milenyuma Akıl Hastalığının Hikayesini Keşfetmek. Hoboken, NJ: Wiley. s.38. ISBN  978-0-471-46985-8. OCLC  54460256 - Google Kitaplar aracılığıyla.
  41. ^ "Din, akıl hastalıklarıyla mücadele eder". BBC haberleri. Londra. 17 Nisan 1999.
  42. ^ Stein, Debra (28 Kasım 2000). "Fas'taki akıl hastalığının görüşleri: Batı tıbbı geleneksel sembolik ile buluşuyor". Kanada Tabipler Birliği Dergisi. 163 (11): 1468–1470. PMC  80417. PMID  11192655.
  43. ^ Miller, A. C. (2006). "Jundi-Shapur, bimaristler ve akademik tıp merkezlerinin yükselişi". Kraliyet Tıp Derneği Dergisi. 99 (12): 615–617. doi:10.1258 / jrsm.99.12.615. PMC  1676324. PMID  17139063.
  44. ^ Safavi-Abbasi, Sam; Brasiliense, Leonardo B.C .; İşçi, Ryan K .; Talley, Melanie C .; Feiz-Erfan, İman; Theodore, Nicholas; Spetzler, Robert F .; Preul, Mark C. (Temmuz 2007). "Cengiz Han ve Moğol İmparatorluğu döneminde tıbbi bilginin ve sinir bilimlerinin kaderi". Nöroşirurji Odak. 23 (1): E13. doi:10.3171 / FOC-07/07 / E13. PMID  17961058.
  45. ^ 1922-2010., Jones, Kathleen (1972). Ruh sağlığı hizmetlerinin geçmişi. Londra: Routledge ve Kegan Paul. s. 12. ISBN  978-0710074522. OCLC  603321.CS1 bakimi: sayısal isimler: yazarlar listesi (bağlantı)
  46. ^ Çağlar Boyunca Anormal Psikoloji [3 cilt]. Thomas G. Plante Ph.D. tarafından düzenlenmiştir.
  47. ^ https://motivatecounseling.com/mental-health-diagnoses-a-nearly-complete-history-of-mental-illness/
  48. ^ a b c Laffey Paul (Kasım 2003). "Gürcü Britanya'da psikiyatrik tedavi". Psikolojik Tıp. 33 (7): 1285–97. doi:10.1017 / S0033291703008109. PMID  14580082.
  49. ^ Kroll, Jerome; Bachrach, Bernard (Ağustos 1984). "Ortaçağ'da günah ve akıl hastalığı". Psikolojik Tıp. 14 (3): 507–514. doi:10.1017 / S0033291700015105. PMID  6387755.
  50. ^ a b c Reaume, Geoffrey (Temmuz 2002). "Hastadan hastaya çılgınca: psikiyatrik tarihte isimlendirme ve Kuzey Amerika'da hastaların aktivizminin etkisi". Uluslararası Hukuk ve Psikiyatri Dergisi. 25 (4): 405–26. doi:10.1016 / S0160-2527 (02) 00130-9. hdl:10822/1009170. PMID  12613052.
  51. ^ Delgado, Jairo Muñoz; Doherty, Ana María Santillán; Ceballos, Ricardo Mondragón; Erkert, Hans G. (Aralık 2000). "İnsanlar Üzerindeki Ay Döngüsü Etkileri: Efsane mi Gerçek mi?" (PDF). Salud Mental. 23 (6): 33–39. Arşivlendi (PDF) 22 Eylül 2012 tarihinde orjinalinden. Okumak özgür
  52. ^ "Çılgın (Adj)". Çevrimiçi Etimoloji Sözlüğü. Douglas Harper.
  53. ^ Hecker, J.F.C. (1374). "Orta Çağların Dans Çılgınlığı". History World International. Babington, B.G. Arşivlenen orijinal 14 Eylül 2008'de. Alındı 16 Eylül 2008.
  54. ^ Bartholomew, Robert; Goode, Erich (Mayıs 2000). "Geçmiş Milenyumdan Kitlesel Sanrılar ve Histeriler". Şüpheci Sorgucu. Şüpheci Soruşturma Komitesi. Arşivlenen orijinal 16 Eylül 2008.
  55. ^ Roffe David, Roffe Christine (1995). "Toplumda Delilik ve Bakım: Orta Çağ Perspektifi". BMJ: İngiliz Tıp Dergisi. 311 (7021): 1708–1712. doi:10.1136 / bmj.311.7021.1708. JSTOR  29729940. PMC  2539103. PMID  8541770.
  56. ^ Roffe, David; Roffe, Christine (23 Aralık 1995). "Toplumda delilik ve ilgi: Orta Çağ perspektifi". BMJ. 311 (7021): 1708–1712. doi:10.1136 / bmj.311.7021.1708. PMC  2539103. PMID  8541770.
  57. ^ Kroll, Jerome; Bachrach, Bernard (Ocak 1982). "Orta Çağ'da Vizyonlar ve Psikopatoloji". Sinir ve Zihinsel Hastalıklar Dergisi. 170 (1): 41–9. doi:10.1097/00005053-198201000-00007. PMID  7033474.
  58. ^ Schoeneman, Thomas J. (Ekim 1977). "On altıncı ve on yedinci yüzyıl Avrupa cadı avlarında akıl hastalığının rolü: bir değerlendirme". Davranış Bilimleri Tarihi Dergisi. 13 (4): 337–51. doi:10.1002 / 1520-6696 (197710) 13: 4 <337 :: AID-JHBS2300130406> 3.0.CO; 2-G. PMID  336681.
  59. ^ a b Wright, David (Nisan 1997). "Tımarhaneden çıkmak: on dokuzuncu yüzyılda akıl hastalarının hapsedilmesini anlamak". Sosyal Tıp Tarihi. 10 (1): 137–55. doi:10.1093 / shm / 10.1.137. PMID  11619188.
  60. ^ a b c d Crossley, Nick (2006). "Bağlamsallaştırma çekişmesi: akıl sağlığı alanının saklanmış bir geçmişi". Tartışmalı Psikiyatri: Ruh Sağlığında Toplumsal Hareketler. Sağlıkta ve toplumda eleştirel çalışmalar. Londra: Routledge. sayfa 47–68. ISBN  978-0-415-35417-2.
  61. ^ Dalby, J. Thomas (Aralık 1997). "Elizabeth çılgınlığı: Londra sahnesinde". Psikolojik Raporlar. 81 (3 Pt 2): 1331–1343. doi:10.2466 / pr0.1997.81.3f.1331. PMID  9461770.
  62. ^ Stompe, Thomas; Ritter, Kristina; Friedmann, Alexander (August 2006). "Die Gestaltungen des Wahnsinns bei William Shakespeare" [The representation of madness in William Shakespeare's characters]. Wiener Klinische Wochenschrift (Almanca'da). 118 (15–16): 488–95. doi:10.1007/s00508-006-0641-y. PMID  16957981.
  63. ^ "Bedlam: Hospital, Beckenham, England, United Kingdom". Bedlam | hospital, Beckenham, England, United Kingdom. Encyclopædia Britannica. 26 Kasım 2003.
  64. ^ Walsh, James Joseph (1907). "Bedlam". CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Bedlam. Katolik Ansiklopedisi. 2. New York: Robert Appleton Şirketi. Alındı 3 Haziran 2007.
  65. ^ Dalby, J.Thomas (November 1993). "Terms of Madness: Historical Linguistics". Kapsamlı Psikiyatri. 34 (6): 392–395. doi:10.1016/0010-440X(93)90063-A. PMID  8131383.
  66. ^ Stewart, Tanya. We Are Many. p 60
  67. ^ "History of Central Mental Hospital". archive.li. 17 Kasım 2014. Arşivlendi orijinal 17 Kasım 2014. Alındı 7 Haziran 2018.
  68. ^ Torrey, E. Fuller (1988). Surviving Schizophrenia: a manual for families, consumers and providers (3. baskı). London: HarperPerennial. pp.339 –342. ISBN  978-0-06-095076-7. OCLC  681395244. Torrey comments that very early mental illness descriptions do not seem to fit schizophrenia, there is a ‘sporadic presence’ from the 17th century, and then c. 1800 “suddenly… it appeared.”
  69. ^ Heinrichs, R. Walter (Fall 2003). "Şizofreninin tarihsel kökenleri: iki erken dönem delisi ve hastalıkları". Davranış Bilimleri Tarihi Dergisi. 39 (4): 349–63. doi:10.1002 / jhbs.10152. PMID  14601041.
  70. ^ "Neurology and Psychiatry: Together and Separate". Tempus et Hora: Time and the Hour (ANA 125th Anniversary). Amerikan Nöroloji Derneği. Arşivlenen orijinal 26 Eylül 2006'da. Alındı 24 Temmuz 2008.
  71. ^ Harris, Herbert W.; Felder, Diane; Clark, Michelle O. (September 2004). "A Psychiatric Residency Curriculum on the Care of African American Patients". Akademik Psikiyatri. 28 (3): 226–239. doi:10.1176/appi.ap.28.3.226. PMID  15507559.
  72. ^ Berrios, German E.; Porter, Roy, editörler. (1995). The History of Clinical Psychiatry: The Origin and History of Psychiatric Disorders. Londra: Athlone Press. ISBN  978-0-485-24211-9. OCLC  32823926.
  73. ^ Mandell, Wallace (2007). "Origins of Mental Health: The Realization of an Idea". Johns Hopkins Bloomberg School of Public Health: Department of Mental Health. Arşivlenen orijinal 6 Temmuz 2008'de. Alındı 9 Ağustos 2008.
  74. ^ Kavles, Daniel J. (14 August 1999). "Eugenics and human rights". BMJ. 319 (7207): 435–438. doi:10.1136/bmj.319.7207.435. PMC  1127045. PMID  10445929.
  75. ^ Livingston, Kathy (16 August 2003). Deciding Who Dies: Evaluating the Social Worth of People With Mental Illness during the Holocaust. Annual Meeting of the American Sociological Association. Atlanta Hilton Hotel, Atlanta, GA: Amerikan Sosyoloji Derneği.
  76. ^ Strous, Rael D. (27 February 2007). "Psychiatry during the Nazi era: ethical lessons for the modern professional". Genel Psikiyatri Yıllıkları. 6: 8. doi:10.1186/1744-859X-6-8. PMC  1828151. PMID  17326822. açık Erişim
  77. ^ Fakhoury, Walid; Priebe, Stefan (August 2007). "Deinstitutionalization and reinstitutionalization: major changes in the provision of mental healthcare". Psikiyatri. 6 (8): 313–316. doi:10.1016 / j.mppsy.2007.05.008.
  78. ^ Rosenthal, Susan (19 May 2008). "Mental Illness or Social Sickness?". Muhalif Ses. Alındı 3 Aralık 2010.
  79. ^ Viner, Russell (June 1999). "Putting Stress in Life: Hans Selye and the Making of Stress Theory". Bilim Sosyal Çalışmaları. 29 (3): 391–410. doi:10.1177/030631299029003003. JSTOR  285410.
  80. ^ Torrey, E. Fuller; Stieber, Joan; Ezekiel, Jonathan; Wolfe, Sidney M.; Sharfstein, Joshua; Noble, John H.; Flynn, Laurie M. (1992). Ciddi Zihinsel Hastalığı Kriminalize Etmek: Hapishanelerin Akıl Hastaneleri Olarak Kötüye Kullanılması (Bildiri). Ulusal Akıl Hastası İttifakı & Kamu Vatandaşı Health Research Group. ISBN  0-7881-4279-8. OCLC  604003248.
  81. ^ Aragona, Massimiliano (March 2009). "The role of comorbidity in the crisis of the current psychiatric classification system". Felsefe, Psikiyatri ve Psikoloji. 16: 1–11. doi:10.1353/ppp.0.0211.
  82. ^ Aragona, Massimiliano (June 2009). "The concept of mental disorder and the DSM-V" (PDF). Dialogues in Philosophy, Mental and Neuro Sciences. 2 (1): 1–14. Okumak özgür
  83. ^ "DSM History". www.psychiatry.org. Alındı 7 Haziran 2018.

daha fazla okuma