Tzeltal halkı - Tzeltal people

Tzeltal
Toplam nüfus
c. 400,000
Önemli nüfusa sahip bölgeler
 Meksika ( Chiapas )
Diller
Tzeltal ve İspanyol
Din
Hıristiyanlık (ağırlıklı olarak Katolik Roma ve Pentekostal ) ve geleneksel din.
İlgili etnik gruplar
Amerika'nın yerli halkı

Tzeltal bir Maya insanları Meksika'nın dağlık bölgelerinde ikamet eden Chiapas. Tzeltal dili ait Maya dillerinin Tzeltalan alt grubu. Çoğu Tzeltal, yirmi yaş civarında topluluklarda yaşıyor belediyeler, "usos y costumbres "Geleneksel yerli otoriteye ve siyasete saygı duymaya çalışan". Kadınlar genellikle geleneksel kıyafetler giyerler. huipils ve siyah etekler, ancak erkekler genellikle geleneksel kıyafet giymezler. Tzeltal dini, Katolik ve yerel inanç sistemlerinden gelen özellikleri senkretik olarak bütünleştirir. Şamanizm ve geleneksel tıp hala uygulanmaktadır. Birçoğu geçimini tarım ve / veya el işi çoğunlukla tekstil; ve birçoğu aile ihtiyaçlarını karşılamak için maaş alıyor.

Kökeni ve tarih

Tzeltal, Maya'nın torunları erken ve en büyüklerinden biriydi Mezoamerikan kültürler. Bu grup, çok sayıda arkeolojik siteyi geride bıraktı. Tikal ve Palenque Maya dil grubu, Amerika'daki en büyük dil gruplarından biridir ve alt gruplara ayrılmıştır. Huastec, Yucatec, doğu Maya ve Batı Maya.[1] Maya medeniyeti zirvesine Klasik Mezoamerikan kronolojisi dönemi ancak MS 900'den 1200'e kadar, 15. yüzyılda neredeyse tüm şehirlerin tamamen terk edildiği daha küçük, rakip şehir devletlerine doğru bir gerileme döneminden geçti. Batı bilim adamları, Maya uygarlığının neden çöktüğünü bilmiyor.[2][3] Bu noktadan sonra, Maya lehçesini konuşan çeşitli halklar, çeşitli ilgili dillerle ilişkili ancak farklı kültürler oluşturdular. İspanyol fethedildi Şimdi Chiapas eyaleti de dahil olmak üzere, 16. yüzyılın başlarından ortalarına kadar Maya bölgesi. Şehri kurdular San Cristóbal de las Casas Tzeltal bölgesinin kenarında bulunan ve Tzeltal halkını Encomendero haraç ödeme sistemi. Sömürge döneminin çoğunda, Meksika Devrimi, bu ve diğer yerli gruplar, devletin madenlerinde, fabrikalarında ve çiftliklerinde çok az ücret karşılığında ya da sıfır ücret karşılığında çalışmaya zorlandı. 20. yüzyılda bile ekonomik ve politik marjinalleşme şiddetli kaldı ve Zapatista ayaklanması 1994'te, Tzeltal halkının çoğunun diğer yerli gruplarla birlikte katıldığı.[1][2]

20. yüzyılın ortalarında, eyaletin ve dağlık bölgelerin nüfusu, yerel kaynakları geride bırakan nüfus artışı yaşadı.[4] 1930'lardan beri birçok Tzeltal, diğer yerli ve yabancılarla birlikte Mestizolar yayla bölgelerinden göç etmiş Lacandon Ormanı. Bu göçmenler, ormanı temizlemek ve ekin yetiştirmek ve özellikle sığır olmak üzere hayvan yetiştirmek için ormanlık alana geldiler. Şimdi ovalarda diğer yerli grupların üyeleriyle birlikte yaşayan Tzetzal grupları var.[5][6] Yayla Chiapas yerli grupları için yerleşim yerleri oluşturmak için "boş ormanı" ele geçirme süreci, Tzetal'lerin genellikle desteklediği Zapatistaların desteğiyle devam etti ve onları bölgenin yerli Lacandon halkı ve çevre gruplarıyla çatışmaya soktu.[5][7]

Tzeltal bugün

Amatenango'dan Tzeltal kız

Tzeltaller kendilerine kendi dillerinde "Çalışan Adamlar" anlamına gelen Winik atel veya Maya sözlü geleneğine atıfta bulunan "batzil'op" veya "orijinal sözcükler" olarak adlandırılır.[1][8] Chiapas eyaletinde beş yaş ve üzeri 278.577 kişi ile konuşan en büyük yerli etnik köken. dil 2000 nüfus sayımına göre ve tahmini 500.000, Chiapas'ın toplam yerli nüfusunun% 34.41'ini temsil ediyor.[9][10] Bunları yakından ilgili Tzotzil Maya San Cristóbal yakınlarındaki Los Altos bölgesinde de yaşıyor.[8] Tzeltal'ın geleneksel bölgesi, San Cristóbal'ın kuzeydoğu ve güneydoğusundadır. San Juan Cancuc, Chanal, Oxchuc, Tenejapa, Altamirano, Sitalá, Socoltenango, Yajalón, Chilón, Ocosingo, Amatenango del Valle ve Aguacatenango .[8] Tzeltal bölgesi batıda Tzotzillerin toprakları ile sınırlanmıştır. Ch'ols kuzeyde ve kuzeydoğuda ve Tojolabal güneydoğuya. Ana konsantrasyondaki Tzetler kendilerini daha çok “Ladinos” a (İspanyolca konuşanlar, genellikle karma ırktan) ve daha kırsal bölgelerdeki yerli halktan ayırıyor.[11] Bunun nedeni çoğunlukla sosyoekonomik baskı ve sömürge, daha sonra eyalet ve federal yetkililerle yaşanan çatışmalardır. Bununla birlikte, birçok Tzeltal uygulaması günümüze kadar ayakta kalmıştır, çünkü bu grubun İspanyol ve Ladinlere karşı çok sayıda olması, ona Avrupa kültürüne uyum sağlamaya direnmek için belirli bir güç vermiştir.[12]

Pek çok Tzeltal topluluğu, "usos y costumbres Geleneksel yerli toplumsal yapıların korunmasına izin vermeye çalışan "(kullanım ve gelenekler). Buna, altında verilen haklarla çelişmediği sürece teorik olarak saygı duyulur. Meksika Anayasası. Bununla birlikte, Tzeltal ve diğer yerli gruplar arasında kadınların "güçlendirilmesi" konusunda tartışmalar yaşandı, birçok kadın daha fazla yoksulluktan, daha düşük eğitim seviyelerinden ve güç pozisyonlarına erkeklerden çok daha sınırlı erişimden muzdarip. Yakın tarihli bir vaka, şuradan Cecilia Lopez adlı bir Tzeltal ile ilgili Oxchuc ön aday olarak kayıt yaptıranlar PAN partisi 2009'da, ancak adı daha sonra rulolardan kaldırıldı.[13]

Tzeltal dili

Batı Maya dil grubu Chiapas'ta hakimdir ve en yaygın çeşitlilik Tzeltal, ile birlikte Tzotzil .[1] İki dil Tzeltalan alt bölümünün bir parçasıdır ve yakından ilişkilidir ve MS 1200 civarında ayrılmaya başladığı tahmin edilmektedir.[1][11] İkisi, eyaletteki diğer Batı Maya dilleri ile ilgilidir. Chontal, Ch'ol, Tojolabal, Chuj, Q'anjob'al, Acatec, Jakaltek, ve Motozintlec .[1] Tzeltal dili, Chiapas'ın iki ana lehçesiyle yirmi 111 belediyesinde yoğunlaşmıştır; yayla (veya Oxchuc) ve ova (veya Bachajonteco).[1][9] Büyükanne ve büyükbabalarının çoğu tek dilli Tzeltal konuşmacı olmasına rağmen, çoğu çocuk bu dilde ve İspanyolca'da iki dilli.[10]

Sosyal sistem ve din

San Cristobal'da gösteri bekleyen tzeltal dansçıları

Ana Tzeltal bölgesi üç bölgeye ayrılmıştır: kuzey, orta ve güney, bu bölgeler arasında bazı demografik ve kültürel farklılıklar vardır.[11] Kadınlar, yün kemerli siyah etek ve çiçeklerle işlemeli boyasız pamuklu bluz ile ayırt edilir. Saçları kurdelelerle bağlanır ve bir bezle kaplanır. Çoğu erkek geleneksel kıyafet kullanmaz.[10] Daha önemli bir kültürel ayrım, her biri ayrı bir sosyal ve kültürel birim olan, kendi bölgesi, lehçesi, kıyafeti ve daha fazlası bir akrabalık sistemine dayanan küçük topluluk veya köydür. Bu topluluk içi sadakat, etnik düzeyde bunun yerini alır.[1][9][11] Bu topluluklar, birkaç küçük bağımlı topluluğun bulunduğu bir ana köy veya kasabaya dayanmaktadır. Bunlar genellikle devletin resmi belediye sistemine yansıtılır. Koltuk, tüm toplumun politik, dini ve ticari merkezidir. Bu koltuk, kendi yerel yetkilileri ve bazen kendi koruyucu azizleri ile barrios veya calpuls adı verilen iki veya daha fazla mahalleye bölünmüştür.[11] Daha muhafazakar topluluklar, toprak mirasını ataerkil soylar ve karmaşık bir akrabalık terminolojisi dizisi aracılığıyla sürdürürler. Daha az geleneksel sistemler, Ladino uygulamaları ile daha uyumlu olma eğilimindedir. Bazı geniş aileler olmasına rağmen, çekirdek aile daha çok normaldir.[11]

Tzeltal dini, Katolik ve yerli unsurların bir senkretizmidir. Çoğu tören ve festival, "mayordomos" adlı sponsorlar tarafından "alfereces" adı verilen asistanlarla düzenlenen azizler günüyle ilişkilendirilir. Törenlerden sorumlu Mayordomos, genellikle daha laik köy işlerinde liderdir. Bu ritüeller yıllık bir döngüyü takip eder. Şamanizm ve büyülü uygulamalar hala devam ediyor.[8][11] Tzeltal'ın kozmolojisi, bir kişinin bedeni, zihni ve ruhu arasındaki etkileşim kavramına ve bunların toplulukla, dünyayla ve doğaüstü ile nasıl etkileşime girdiğine dayanır. Bunun geleneksel tıp üzerinde büyük bir etkisi vardır, çünkü çoğu Tzeltal için genellikle ilk tedavi kaynağıdır ve modern tıbbi tesislerin eksikliği nedeniyle genellikle tek kaynaktır. Bu kozmoloji, hastalık ve sağlık ilişkisine hem dini hem de sihirli unsurlar atfeder. Hastalık, azizler veya tanrılar tarafından uygulanan yaptırımlar olarak toplumsal kuralların çiğnenmesine atfedilebilir. Zarar vermek isteyen biri tarafından yapılan büyücülüğe de atfedilebilir. Her ikisine de karşı koymak için ritüeller var. Hastalık, kişide veya kişiyle ve dünya / doğaüstü uyumsuzluk vakası olarak kabul edildiğinden, şifa bu uyumu yeniden sağlamaya odaklanır.[12] Geleneksel olarak saygı duyarlar Ahır baykuşları "hastalık verenler".[14]

Ekonomi

Tarım, Tzeltal halkının temel ekonomik faaliyetidir. Geleneksel Mezoamerikan mısır, fasulye, kabak gibi mahsuller ve Şili biberi en önemlileridir, ancak buğday da dahil olmak üzere çeşitli diğer mahsuller, manyok, tatlı patatesler, pamuk, Chayote bazı meyveler, diğer sebzeler ve kahve de yetiştirilmektedir.[1][9] Evcil hayvanlar arasında domuzlar, eşekler, sığırlar ve evcil kümes hayvanları bulunur. Daha büyük köylerde yaşayanlar, zanaat üretiminde uzmanlaşma eğilimindedir ve fazlalıklar bölgesel bir pazar sistemi aracılığıyla alınıp satılır. Bu sistemin daha geniş Meksika ekonomik sistemiyle bağlantıları vardır.[11] El sanatları çoğunlukla üzerine dokunan tekstil ürünlerinden oluşmaktadır. sırt bandı tezgahları geleneksel Maya tasarımlarıyla dekore edilmiştir. Kadınlar için en yaygın öğe huipils daha sonra evde kullanılan veya satılan gömlekler ve masa örtüleri / peçeteler. En iyi tekstil ürünleri Tenejapa, Pantelhó, Larráinzar ve Chenalhó.[8] Ancak, birçok Tzeltal için bu tarım ve zanaatlardan elde edilen gelir ailelerini geçindirmek için yeterli değildir ve birçoğu da ücret karşılığında çalışmaktadır.[11]

Referanslar

  1. ^ a b c d e f g h ben John P. Schmal (2004). "Chiapas-Forever Indigenous". Teksas: Houston Kültür Enstitüsü. Alındı 25 Haziran, 2011.
  2. ^ a b Dumois, Luis (1 Ocak 2008). "Maya Medeniyeti Zaman Çizgisi". Mexconnect bülteni. ISSN  1028-9089. Alındı 25 Haziran, 2011.
  3. ^ Stefan Lovgren (13 Mart 2003). "İklim Değişikliği Maya Medeniyetini Öldürdü, Çalışma Diyor". National Geographic Haberleri. Alındı 25 Haziran, 2011.
  4. ^ Hız, Shannon, ed. (2006). Muhalif Kadınlar: Chiapas'ta Cinsiyet ve Kültür Politikası. Aida Hernandez Castillo ve Lynne Stephen. Austin, TX, ABD: University of Texas Press. s. 13–14. ISBN  0-292-71417-3.
  5. ^ a b Hidalgo, Margarita G., ed. (2006). Dil Sosyolojisine Katkılar: Yirmi Birinci Yüzyılın Şafağında Meksika Yerli Dilleri. Berlin: DEU: Walter de Gruyter & Co. KG Yayıncılar. s. 106. ISBN  978-3-11-018597-3.
  6. ^ "Historia" [Tarih]. Enciclopedia de Los Municipios y Delegaciones de MéxicoEstado de Chiapas (ispanyolca'da). Meksika: INAFED Instituto para el Federalismo ve Desarrollo Municipal / SEGOB Secretaría de Gobernación. 2010. Alındı 25 Haziran, 2011.
  7. ^ Mark Stevenson (Associated Press) (14 Temmuz 2002). "Ormanın etrafında alışılmadık savaş hatları oluşuyor". Miami Herald. Alındı 11 Mayıs 2011.
  8. ^ a b c d e "Tzeltal". Sistema de Información Cultural (ispanyolca'da). Meksika: KONAKÜLTA. Alındı 25 Haziran, 2011.
  9. ^ a b c d Rodríguez, Jeanette; Fortier, Ted (2007). Kültürel Hafıza: Direniş, İnanç ve Kimlik. Austin, TX, ABD: University of Texas Press. s. 107–114. ISBN  978-0-292-71663-6.
  10. ^ a b c González Jiménez, Victor Manuel, ed. (2009). Chiapas: Guía para descubrir los encantos del estado [Chiapas: Devletin cazibesini keşfetme rehberi] (ispanyolca'da). Meksika şehri: . Editoryal Océano de México, SA de CV. s. 19. ISBN  978-607-400-059-7.
  11. ^ a b c d e f g h ben Lagace, Robert O .; Elenor C. Swanson. "Toplum-TZELTAL". Canterbury'deki Kent Üniversitesi: Sosyal Antropoloji ve Bilgisayar Merkezi. Arşivlenen orijinal 5 Ocak 2011. Alındı 25 Haziran, 2011.
  12. ^ a b López Hernández, José Ricardo; José Manuel Teodoro Méndez (2006). "La Cosmovision Indígena Tzotzil y Tzeltal a través de la Relación Salud-Enfermedad ve Contexto de la Medicina Tradicional Indígena" [Geleneksel yerli tıp bağlamında hastalık ve sağlık arasındaki ilişki aracılığıyla Tzotzil ve Tzeltal kozmosunun görüntüsü] (PDF). Ra Ximhai (ispanyolca'da). El Fuerte, Meksika: Universidad Autónima Indígena de México. 2 (1): 15–26. ISSN  1665-0441. Arşivlendi (PDF) 27 Ekim 2011 tarihli orjinalinden. Alındı 25 Haziran, 2011.
  13. ^ Cevallos, Diego (1 Mayıs 2009). "Meksika: İlk Kongre Koltukları İçin Yerli Kadınlar Koşuyor". Küresel Bilgi Ağı. New York.
  14. ^ Pitarch Pedro (2000). Almas y cuerpo en una tradición indígena tzeltal. Archives de sciences sociales des dinigions. sayfa 31–47.