Ölüm (kişileştirme) - Death (personification)

Olarak kişileştirilmiş Ölüm Heykeli İnsan iskeleti giyinmiş kefen ve kavramak tırpan, itibaren Trier Katedrali içinde Trier, Almanya

Avrupalı ​​bir Ölüm tasviri, elinde bir iskelet olarak tırpan

Ölüm sıklıkla bir kişileştirilmiş güç. Bazı mitolojilerde, Azrail kurbanın ölüm o kişinin ruhunu almaya gelerek. Diğer inançlar, Ölüm Hayaleti'nin yalnızca bir psikopat ruh ve beden arasındaki son bağları koparmak ve ölen kişiye rehberlik etmek öbür dünya, kurbanın ne zaman ve nasıl öldüğü konusunda herhangi bir kontrole sahip olmadan. Ölüm çoğu zaman erkek biçiminde kişileştirilir, ancak bazı kültürlerde Ölüm kadın olarak algılanır (örneğin, Marzanna içinde Slav mitolojisi, Dhumavati içinde Hindu mitolojisi veya La Catrina içinde Meksika ).

Bölgeye göre

Ölümden Cary-Yale Tarot Güverte (15. yüzyıl)

Batı Avrupa

İçinde Batı Avrupa Ölüm, genellikle animasyonlu bir iskelet olarak kişileştirilmiştir. Orta Çağlar.^[1] Genellikle bir karakter kullanarak tasvir edilen bu karakter tırpan, ölen veya yakın zamanda ölenlerin ruhlarını topladığı söylenir. İngiliz ve Alman kültüründe, Ölüm tipik olarak erkek olarak tasvir edilir, ancak Fransız, İspanyol ve İtalyan kültüründe, Ölümün kadın olması nadir değildir.^[2]

1800'lerin sonlarında, Ölüm karakteri İngiliz edebiyatında Grim Reaper olarak tanındı. İngilizcede "Grim Reaper" isminin en eski geçişi 1847 kitabındadır. İnsan Yaşam Çemberi:^[3][4][5]

Herkes hayatın yetmiş yıldan fazla ya da en fazla seksen yıl sürmeyeceğini gayet iyi bilir. O döneme, orak makinesiyle tırpanıyla karşılaşmadan ulaşırsak, orada veya orada, onunla mutlaka tanışırız.

Kelt

Bunworth Banshee, "Güney İrlanda'nın Peri Efsaneleri ve Gelenekleri", Thomas Crofton Croker, 1825

İçinde Breton folklor, spektral bir figür olarak adlandırılan Ankou (yr Angau içinde Galce ) ölümü yansıtır. Genellikle Ankou, topluluk içinde ölen son kişinin ruhudur ve geniş şapkalı, uzun beyaz saçlı, uzun boylu, bitkin bir figür veya döner başlı bir iskelet olarak görünür. Ankou, aksı gıcırdayan ölümcül bir vagon veya araba kullanıyor. Araba ya da vagon cesetlerle dolu ve bir kabinde durmak, içindekiler için anında ölüm anlamına geliyor.^[6]

İrlanda mitolojisinde benzer bir yaratık vardır. Dullahan, başı kolunun altına sıkıştırılacak olan (dullahanlar bir değil, bütün bir türdü). Başın büyük gözleri ve başın kulaklarına ulaşabilecek bir gülümsemesi olduğu söylendi. Dullahan, siyah bir ata veya siyah atların çektiği bir arabaya biner ve ölmek üzere olan birinin evinde durur ve adını söyler ve kişi hemen ölür. Dullahan izlenmekten hoşlanmazdı ve eğer bir dullahan birisinin onları izlediğini bilirse, o kişinin gözlerini omurgadan yapılmış kırbaçlarıyla kıracağına inanılırdı; ya da kişinin üzerine bir leğen kan atarlardı, bu da kişinin ölmek üzere olduğunun bir işaretiydi.

Galce irfan da bir dişi içerir ruh olarak bilinir Banshee (Modern İrlanda Galcesi: fasulye sí pron. Banshee, kelimenin tam anlamıyla peri kadın), bir kişinin ölümünü çığlık atarak veya merak ederek müjdeleyen. Banshee, genellikle uzun, darmadağınık saçlı kırmızı veya yeşil giyinmiş olarak tanımlanır. Tipik olarak çirkin, korkutucu bir cadı gibi çeşitli şekillerde görünebilir, ancak bazı hikayelerde genç ve güzel görünmeyi seçer. Bazı hikayeler yaratığın aslında bir hayalet, genellikle belirli bir öldürülen kadın veya doğum sırasında ölen bir anneden. Bir kerede birkaç banshees göründüğünde, büyük veya kutsal birinin ölümünü gösterdiği söylenirdi. İrlanda'da ve İskoçya'nın bazı bölgelerinde, yas tutmanın geleneksel bir parçası, ağlayarak ağlayan hevesli kadındır (fasulye chaointe) İrlandalı: Caoineadh, caoin "ağlamak, ağlamak" anlamına geliyor.

İskoç folklorunda, siyah, koyu yeşil veya beyaz bir köpeğin Cù Sìth ölen ruhları öbür dünyaya götürdü. İrlandaca benzer rakamlar mevcuttur ve Galce hikayeler.

Galler Folklorunda, Gwyn ap Nudd, mezarın eskortu, Ölüm ve Kış'ın kişileştirilmesidir; Vahşi Avı yolsuz ruhları toplamaya ve onları Öteki Dünya'ya götürmeye yönlendirir, bazen Melwas, Arawn veya Afallach benzer bir pozisyondadır.

Düşük Ülkeler

İçinde Hollanda ve daha az ölçüde Belçika Ölümün kişileştirilmesi olarak bilinir Magere Hein ("Yetersiz Hein") veya Pietje de Dood ("Peter the Death").^[7] Tarihsel olarak, bazen basitçe şöyle anılırdı Hein veya bunların çeşitleri, örneğin Heintje, Heintjeman ve Oom Hendrik ("Amca dayı Hendrik "). İlgili arkaik terimler Beenderman ("Kemik adam"), Scherminkel (çok yetersiz kişi, "iskelet") ve Maaijeman ("biçmek -man ", onun tırpan ).^[8]

Kavramı Magere Hein önceleri Hıristiyanlık, ama oldu Hıristiyanlaştırılmış ve muhtemelen modern adını ve özelliklerini (tırpan, iskelet, siyah cüppe vb.) Orta Çağlar. "Yetersiz" tanımı, bir iskelet, büyük ölçüde Hıristiyanlardan etkilenmiştir "Ölüm dansı " (Flemenkçe: dodendanlar) Orta Çağ'ın sonlarında Avrupa'da öne çıkan tema. "Hein" bir Orta Hollandalı kısa bir biçim olarak ortaya çıkan isim Heinric (görmek Henry (verilen ad) ). Kullanımı muhtemelen karşılaştırılabilir Alman "Freund Hein" kavramıyla ilgiliydi.^{[kaynak belirtilmeli ]} Özellikle, Ölüm'e verilen isimlerin çoğu Şeytan'a da atıfta bulunabilir; Muhtemelen ölüm korkusu, Hein'in karakterinin Şeytan.^[8][9]

Belçika'da, bu Ölüm kişileştirmesi artık yaygın olarak Pietje de Dood "Küçük Pete, Ölüm."^[10] Diğer Hollandalı isimlerde olduğu gibi, Şeytan'a da atıfta bulunabilir.^[11]

Zerdüştlük

ASTWIHĀD (Av. Astō.vīδōtu, Aydınlatılmış. "Kemikleri çözen, kemiği kıran, bedeni bölen kişi"), Avesta'daki ölüm iblisi (Vd. 4.49, 5.8-9) ve daha sonra Zerdüşt metinleri. Vāyu ile işbirliği içinde yaşamı yok eder ve hiç kimse ondan kaçamaz (Aogəmadaēčā 57.73). Pehlevi literatüründe o, Evil Wāy (q.v.) ile özdeşleşmiştir: “Astwihād, nefes-ruhu uzağa taşıyan Evil Wāy'dir. Dendiği gibi: Bir adama eliyle dokunduğunda uykudur; gölgesini üzerine düşürdüğü zaman ateştir; ve ona gözleriyle baktığında, onu nefesten mahrum eder ”(Bundahišn, s. 186.12). Astwihād, Ahriman tarafından ölümcül ilmiğini Gayōmard'a atması için gönderildi (çapraz başvuru Vedik Yama ilmiği) ve kararına göre ruhun kötü değerlendiricilerinden biridir. Anlamı şu şekilde özetlenmiştir: Dādestān ī Dēnīg 36.38: "Astwihād, maddi varlıkların parçalanması olarak açıklanır" (astwihād wizārīhēd astōmandān wišōbagīh).[1]

Orta Doğu

MÖ 12. ve 13. yüzyıl Levant Kenanlıları, ölümü tanrı Mot (Aydınlatılmış. "Ölüm"). Oğlu olarak kabul edildi tanrıların kralı, El. İle yarışması fırtına tanrısı Baal bir parçasını oluşturur efsane döngüsü -den Ugaritik metinler. Fenikeliler Mot adı altında ölüme taptı ve Mot'un bir versiyonu daha sonra Yahudilikte şeytan veya ölüm meleği olan Maweth oldu.^[12][13]

Helenik

İçinde Antik Yunan dini ve Yunan mitolojisi, Ölüm (Thanatos ) ikiz oğullarından biridir Nyx (gece). Onun gibi, nadiren doğrudan tasvir edilir. Sanatta bazen kanatlı ve sakallı bir adam, bazen de kanatlı ve sakalsız bir genç olarak karşımıza çıkıyor. İkiz kardeşi ile birlikte göründüğünde, Hipnoz Thanatos, uyku tanrısı, genellikle yumuşak bir ölümü temsil eder. Thanatos, liderliğindeki Hermes psikopat nehrin yakın kıyılarına ölen kişinin gölgesini alır Styx, feribotcu nereden Charon, üzerinde küçük bir ücretin ödenmesi, gölgeyi Hades, ölülerin krallığı. Homer's İlyada 16.681 ve Euphronios Krater aynı bölümün tasviri, Apollo kahramanca, yarı ilahi olanın kaldırılması talimatını verin Sarpedon Hypnos ve Thanatos tarafından savaş alanından gelen cesedi, uygun cenaze törenleri için memleketine götürdü.^{[kaynak belirtilmeli ]} Nyx'in diğer çocukları arasında Thanatos'un kız kardeşleri de var. Keres, kanlı giysilerle dişli ve pençeli olarak tasvir edilen şiddetli ya da zamansız ölümün kan içen, intikamcı ruhları.

Latin Amerika

La Calavera Catrina

Çoğunda olduğu gibi Romantik diller (Fransızca, Portekizce, İtalyanca ve Romence dahil), İspanyolca ölüm anlamına gelen kelime, muerte bir dişil isim. Bu nedenle, İspanyolca konuşulan kültürlerde ölümü bir kadın figürü olarak kişileştirmek yaygındır.

İçinde Aztek mitolojisi, Mictecacihuatl "Kraliçe nın-nin Mictlan "(Aztek yeraltı dünyası ), hakim öbür dünya kocasıyla Mictlantecuhtli. Rolü, ölülerin kemiklerine göz kulak olmayı içerdiği için, diğer lakapları arasında "Ölülerin Leydisi" yer alıyor. Mictecacihuatl, etsiz bir vücut ve gün boyunca yıldızları yutmak için çene açıklığı ile temsil edildi. Aztek geleneklerinden modern olana evrilen eski ölü festivallerine başkanlık etti. Ölülerin Günü İspanyol kültürel gelenekleriyle sentezden sonra.^{[kaynak belirtilmeli ]}

Kutsal Ölüm Meryem Ana (Santa Muerte) bir kadındır Tanrı veya halk azizi popülerliği giderek artan Meksika halk dininin Meksika ve Amerika Birleşik Devletleri son yıllarda. Beri Kolomb öncesi dönem Meksika kültürü, Ölüler Günü'nün yaygın olarak anılmasında görüldüğü gibi, ölüme karşı belirli bir saygıyı sürdürmüştür. La Calavera Catrina Ölümü simgeleyen bir karakter, aynı zamanda Meksika Ölüler Günü'nün bir simgesidir.

San La Muerte (Aziz Ölüm) saygı duyulan iskelet halk azizidir Paraguay, kuzeydoğu Arjantin ve güney Brezilya. 1960'lardan beri Arjantin'deki iç göçün bir sonucu olarak, San La Muerte'nin hürmeti, Büyük Buenos Aires ve aynı zamanda ulusal cezaevi sistemi. Aziz Ölüm, genellikle elinde bir erkek iskelet figürü olarak tasvir edilmiştir. tırpan. rağmen Katolik kilisesi Meksika'da Aziz Ölüm'ün adanmışlığına, putperestliği Hıristiyanlıkla karıştıran bir gelenek olarak saldırdı ve Hıristiyanlığın, Mesih'in ölümü yendiğine dair inancına aykırı, birçok adanmış San La Muerte'nin hürmetini onların bir parçası olarak görüyor. Katolik inancı. San La Muerte'ye bağlı ritüeller ve atfedilen yetkiler Santa Muerte'ninkilere çok benziyor; isimler arasındaki benzerlik ise tesadüfidir.

İçinde Guatemala, San Pascualito "Mezarlığın Kralı" olarak anılan iskeletsel bir halk azizidir. Tırpanlı, bazen pelerinli ve taçlı iskelet bir figür olarak tasvir edilmiştir. Ölüm ve hastalıkların tedavisi ile ilişkilidir.

Brezilya dininde Umbanda, Orixá Omolu hastalığı ve ölümü olduğu kadar iyileşmeyi de kişileştirir. Ölüm görüntüsü de şunlarla ilişkilidir: Exu Mezarlıkları ve gece yarısı saatlerini yöneten kavşakların efendisi.

İçinde Haiti Vodou, Guédé ölüm ve doğurganlığı somutlaştıran bir ruhlar ailesidir. Bu ruhların en ünlüsü Baron Samedi.

Slav

Prag Astronomik Saati

İçinde Polonya, Ölüm veya ŚmierćGrmierć'in cübbesi siyah yerine beyaz olmasına rağmen, Grim Reaper'a benzer bir görünüme sahiptir. Çünkü kelime śmierć cinsiyet olarak kadınsıdır, ölüm genellikle 15. yüzyılda tasvir edildiği gibi iskeletsel yaşlı bir kadın olarak tasvir edilir diyalog "Rozmowa Mistrza Polikarpa ze Śmiercią" (Latince: "Dialogus inter Mortem et Magistrum Polikarpum").

Sırbistan ve diğer Slav ülkelerinde, Grim Reaper iyi bilinir Smrt ("Ölüm") veya Kosač ("Billhook"). Slav halkı bunu Şeytan ve diğer karanlık güçlere çok benzer buldu. Ölüm hakkında popüler bir söz şudur: Smrt ne bira ni vreme, ni mesto, ni godinu ("Ölüm bir zamanı, yeri veya yılı seçmez" - bu, ölümün kader olduğu anlamına gelir.)^{[orjinal araştırma? ]}

İçinde Çek Cumhuriyeti, ortaçağ Prag Astronomik Saati saat başı Ölüm tasviri taşır. İlk olarak 1490'da bir versiyon çıktı.^[14][15]

İskandinavya

Hel (1889) tarafından Johannes Gehrts, burada köpeğiyle resmedildi Garmr.

İçinde İskandinavya, İskandinav mitolojisi şeklinde kişileştirilmiş ölüm Hel, ölüm tanrıçası ve aynı adı taşıyan krallığın hükümdarı, ölülerin bir kısmını aldığı yer.^[16] Zamanlarında Kara Veba, Ölüm genellikle Pesta adıyla bilinen, siyah başlıklı, "veba cadı" anlamına gelen yaşlı bir kadın olarak tasvir edilirdi. Tırmık veya süpürge ile bir kasabaya giderdi. Tırmığı getirirse, bazı insanlar vebadan kurtulurdu; süpürgeyi getirse, herkes ölecekti.^[17]

İskandinavlar daha sonra Grim Reaper'ı tırpan ve siyah bir cüppeyle kabul ettiler. Bugün, Ingmar Bergman filmi Yedinci Mühür Ölümün bu kişileştirilmesinin dünyanın en ünlü temsillerinden birine sahiptir.^{[kaynak belirtilmeli ]}

Baltık

"Ölüm" (Nāve; 1897) tarafından Janis Rozentāls

Letonyalılar Ölüm adlı Veļu māte, ama için Litvanyalılar oldu Giltinė, kelimeden türemiş Gelti ("sokmak"). Giltinė, uzun mavi burnu ve ölümcül, zehirli bir dili olan yaşlı, çirkin bir kadın olarak görülüyordu. Efsane, Giltinė'nin yedi yıl boyunca bir tabutta hapsolana kadar genç, güzel ve iletişimsel olduğunu söyler. Kız kardeşi yaşam ve kader tanrıçasıydı, Laima, başlangıç ​​ve bitiş arasındaki ilişkiyi simgeliyor.

İskandinavlar gibi, Litvanyalılar ve Letonyalılar daha sonra Ölüm için Grim Reaper görüntülerini kullanmaya başladılar.

Hindistan

Yama Hindu ölüm efendisi, cehennemdeki mahkemesine başkanlık ediyor

Sanskritçe ölüm anlamına gelir Mrityu (Latince ile aynı kökenli mors ve Litvanyalı Mirtis), sıklıkla kişileştirilen Dharmic dinler.

İçinde Hindu kutsal yazılar, ölümün efendisi denir Kral Yama (यम राज, Yama Rājā). Kral olarak da bilinir. Karmik Adalet (Dharmaraja) birinin olduğu gibi karma ölümde adil bir yeniden doğuş. Yama siyah sürüyor bufalo ve liderlik etmek için bir ip kementi taşır. ruh evine geri döndü Naraka, pathalloka veya Yamaloka. Bazıları, kendisini küçük bir çocuk kılığına sokan tek bir kişi olduğunu söylese de, pek çok orakçı türü vardır. Ajanları, Yamadutalar, ruhları Yamalok'a geri götür. Orada, bir kişinin iyi ve kötü işlerinin tüm hesapları saklanır ve muhafaza edilir. Chitragupta. Bu eylemlerin dengesi, Yama'nın ruhun bir sonraki yaşamında nerede kalması gerektiğine karar vermesini sağlar. reenkarnasyon. Yama ayrıca Mahabharata büyük bir filozof ve Yüce'nin adanmışı olarak Brahman.

Budist kutsal yazıları da figürden bahsediyor Mara aynı şekilde.

Doğu Asya

Yama tanıtıldı Çin mitolojisi vasıtasıyla Budizm. Çince olarak bilinir Kral Yan (t 閻王, s 阎王, p Yánwáng) veya Yanluo (t 閻羅王, s 阎罗王, p Yánluówáng), on tanrıyı yöneten yeraltı dünyası Diyu. Normalde Çinli bir hakimin kepi ile tasvir edilir ve geleneksel Çin elbiseler ve çoğu biçiminde görünür cehennem parası teklif atalara tapınma. Yama Çin'den yayıldı Japonya Büyük Kral Enma olarak (閻 魔大王, Enma-Dai-Ō), Jigoku'nun hükümdarı (地獄); Kore Büyük Kral Yeomna (염라대왕), Jiok'un hükümdarı (지옥); ve Vietnam gibi Diêm La Vương, hükümdarı Địa Ngục veya Âm Phủ.

Ayrı ayrı Kore mitolojisi, ölümün ana figürü "Netherworld Temsilcisi" Jeoseungsaja'dır (저승 사자, kısaltılmış Saja (사자)). Yeomna'nın hizmetinde sert ve acımasız bir bürokrat olarak tasvir edilmiştir. Bir psikopat, yaşayanların diyarından zamanı geldiğinde cehenneme kadar her şeye - iyi ya da kötü - eşlik eder.^[18] Temsili isimlerden biri, ruhu yeraltı dünyasının girişine yönlendiren Ganglim (강림), Saja'dır. Efsaneye göre, her zaman kırmızı bir kumaş üzerine yazılmış ölülerin isimlerinin yer aldığı liste olan Jeokpaeji'yi (적 패지) taşır. Jeokpaeji'deki ismi üç kez çağırdığında, ruh bedeni terk eder ve kaçınılmaz olarak onu takip eder.

Kojiki bununla ilgili Japonca tanrıça Izanami yanarak ateş tanrısını doğurdu Hinokagutsuchi. Daha sonra adı verilen sürekli bir gece krallığına girdi. Yomi-no-Kuni. Onun kocası Izanagi onu orada takip etti ama karısının artık eskisi kadar güzel olmadığını keşfetti. Bir tartışmadan sonra, her gün bin can alacağına ve bir ölüm tanrıçası olacağına söz verdi. Bir de ölüm tanrıları var Shinigami (死神), Grim Reaper'ın Batı geleneğine daha yakın olan; modern Japon sanatlarında ve romanlarında yaygın olmakla birlikte, geleneksel mitolojide esasen yoktu.

İbrahimi dinlerde

"Tanrının meleği "ülkedeki 185.000 adamı vuruyor Asur kampı (II Krallar 19:35). Ölüm Meleği geçtiğinde Mısırlı ilk doğan çocuğu vurmak, Tanrı "yok ediciyi" engeller (shâchathlento ve yan direklerinde kan bulunan evlere girmekten (Çıkış 12:23). "Yok edici melek" (mal'ak ha-mashḥit) Kudüs'teki halk arasında öfkeleniyor (II Sam. 24:16). I Chronicles 21:15'te "Rab'bin meleği" görülüyor kral David yeryüzü ile cennet elinde çekilmiş bir kılıcı olan Kudüs. "İncil İş Kitabı (33:22) "yok ediciler" genel terimini kullanır (hatıra), hangi geleneğin "melekleri yok etmek" (Mal'ake Khabbalah) ve Prov. 16:14 "ölüm melekleri" terimini kullanır (mal'ake ha-mavet). Melek Azra'il bazen Ölüm Meleği olarak da anılır.^[19]:64–65

Yahudi geleneği ayrıca Ölümden, Talmudik bilgiden kaynaklanan bir isim olan Karanlık ve Işık Meleği olarak da bahseder. Ayrıca "Abaddon "(Yok Edici)," Uçurum Meleği "olarak bilinen bir melek. Talmudic irfan, o olarak nitelendirilir baş melek Michael.^[20]

Yahudilikte

La mort du fossoyeur (Mezar kazıcısının ölümü) tarafından Carlos Schwabe

İbranice kutsal kitaplarda Ölüm ("Maweth/Mavet (h)") bazen şeytan veya ölüm meleği olarak kişileştirilir (ör. Habakkuk 2: 5; İş 18:13 ).^[12] İkisinde de Hoşea Kitabı ve Yeremya Kitabı, Maweth / Mot Yahveh'in diğer tanrılara tapınmanın cezası olarak Yahuda'yı teslim edebileceği bir tanrı olarak bahsedilir.^[21] Memitim, ölenlerin yaşamları üzerindeki arabuluculukla ilişkili İncil bilgisinden bir tür melek. Adı, İbranice kelime mĕmītǐm (מְמִיתִים - "infazcılar", "katiller", "yok ediciler") ve imha edenlerin yok olmasına neden olan meleklere atıfta bulunur. koruyucu melekler artık korunmuyor.^[22] Din bilginleri arasında hatıranın tam niteliği ile ilgili bazı tartışmalar olsa da, genel olarak kabul edilmektedir. İş Kitabı 33:22, onlar bir çeşit katil.^[23]

Biçim ve işlevler

Göre Midrash Ölüm Meleği, ilk gün Tanrı tarafından yaratılmıştır.^[24] Konutu içeride cennet Pestilence dünyaya sekiz uçuşta ulaşır, Pestilence ise bir seferde ulaşır.^[25] On iki kanadı var.^[26] Tanrı Ölüm Meleğine, "Bütün insanlar üzerinde gücü sana teslim ettim," dedi, "sadece bu sefer [yani. Musa ] Kanun yoluyla ölümden özgürleşen. "^[27] Ölüm Meleği'nin gözlerle dolu olduğu söylenir. Ölüm saatinde, bir damla tuttuğu, çekilmiş bir kılıçla, ayrılanın başında durur. safra. Ölen adam Ölüm'ü görür görmez, bir kasılma ile yakalanır ve ağzını açar, bunun üzerine Ölüm damlası içine atar. Bu düşüş onun ölümüne neden olur; çürümeye başlar ve yüzü sarıya döner.^[28] "Ölümün tadı" ifadesi, ölümün bir safra damlasından kaynaklandığı fikrinden kaynaklanıyordu.^[29]

Ruh ağızdan veya başka bir yerde belirtildiği gibi boğazdan kaçar; bu nedenle, Ölüm Meleği hastanın başında durur (Adolf Jellinek, l.c. ii. 94, Midr. Teh. Ps. xi.). Ruh bedeni terk ettiğinde, sesi dünyanın bir ucundan diğerine gider ama duyulmaz (Gen. R. vi. 7; Ör. R. v. 9; Pirḳe R. El. Xxxiv.). Chronicler'ın bahsettiği Ölüm Meleği'nin çekilmiş kılıcı (I. Chron. 21:15; comp. Job 15:22; Enoch 62:11), Ölüm Meleğinin ölüm meleği öldüren bir savaşçı olarak görüldüğünü gösterir. erkek çocukları. "Adam, öldüğü gün, katliamdan önceki bir canavar gibi Ölüm Meleğinin önüne düşer" (Grünhut, "Liḳḳuṭim", c. 102a). R. Samuel'in babası (c. 200) şöyle dedi: "Ölüm Meleği bana, 'Sadece insanlığın onuru uğruna, katledilen hayvanlara yapıldığı gibi boyunlarını koparmayacağım' dedi." ('Ab. Zarah 20b). Daha sonraki tasvirlerde, bıçak bazen kılıcın yerini alır ve ayrıca ölüm meleği kordonuna da atıfta bulunulur ki bu da ölümü kısarak gösterir. Musa Tanrı'ya şöyle der: "Ölüm Meleğinin ipinden korkuyorum" (Grünhut, l.c. v. 103a vd.). Dört Yahudi Ölüm Meleği ile bağlantılı olarak üç infaz yöntemi adlandırılmıştır: Yakma (kurbanın boğazına sıcak kurşun dökerek), kesim (başını keserek) ve kısma. Ölüm Meleği, Tanrı'nın günahın işlenmesi için buyurduğu özel cezayı yönetir.

Tuhaf örtü ("idra" - Levy'e göre, "Neuhebr. Wörterb." i. 32, bir kılıç) Ölüm Meleği'nin teçhizatına aittir (Eccl. R. iv. 7). Ölüm Meleği, amacına en iyi hizmet edecek özel biçimi alır; örneğin, bir dilenci şeklinde merhamet dileyen bir bilgin gibi görünür (dilenci Tzedakah ) (M. Ḳ. 28a). "Kasabada salgın hastalık şiddetlendiğinde, caddenin ortasında yürüyün, çünkü Ölüm Meleği [yani vebası] orada ilerliyor; kasabada barış hüküm sürerse, yolun kenarlarında yürüyün. kasaba, sinagoga yalnız gitme, çünkü orada Ölüm Meleği aletlerini saklar.Köpekler ulursa, Ölüm Meleği şehre girer; eğer spor yaparlarsa, peygamber İlyas geldi "(B. Ḳ. 60b)." destroyer "(saṭan ha-mashḥit) günlük dua Ölüm Meleği'dir (Ber. 16b). Midr. Ma'ase Torah (Jellinek ile karşılaştırın, "B. H." ii. 98) şöyle der: "Altı Ölüm Meleği vardır: Gabriel krallar üzerinde; Ḳapẓiel gençler üzerinden; Mashbir, hayvanlar üzerinde; Mashḥit çocuklar üzerinde; Af ve Ḥemah, insan ve canavar yerine. "

Samael Talmudic metinlerinde, göksel ev sahibi sık sık gaddar ve yıkıcı görevlerle. Samael'in Yahudi bilgisindeki en büyük rollerinden biri, ölüm meleği ve başı şeytanlar.^[30]

Alimler ve Ölüm Meleği

Ölüm meleği, cenaze gondolunun heykeli, Venedik. Fotoğraf: Paolo Monti, 1951.

Talmud 4. yüzyılın öğretmenleri onunla oldukça aşina. Sokakta birine göründüğünde, öğretmen ona bir canavar gibi koşarak onu kınadı ve bunun üzerine melek onu evinde çağırdı. Bir başkasına, sonraki dünyaya girmeden önce bilgisini düzene sokmak için otuz günlük bir mola verdi. Üçte birine, Talmud'un çalışmasını kesintiye uğratamadığı için erişimi yoktu. Dördüncüye, Ölüm Meleği olarak tanındığı bir ateş çubuğu gösterdi (M.K. 28a). Sık sık Bibi'nin evine girer ve onunla konuşurdu (Ḥag. 4b). Sık sık kurbanını kesmek ve ele geçirmek için stratejiye başvurur (B.M. 86a; Mak. 10a).

Nin ölümü Joshua ben Levi özellikle bir masal ağıyla çevrilidir. Ölme vakti geldiğinde ve Ölüm Meleği göründüğünde, cennetteki yerinin gösterilmesini istedi. Melek buna rıza gösterdiğinde, meleğin bıçağını, bu arada meleğin onu korkutmamasını istedi. Bu istek ona da kabul edildi ve Joshua bıçakla cennet duvarının üzerinden fırladı; Cennete girmesine izin verilmeyen melek elbisesinin ucunu yakaladı. Yeşu dışarı çıkmayacağına yemin etti ve Tanrı, kendisini bir yemininden bağışlamadıkça cenneti terk etmemesi gerektiğini bildirdi; kendini hiçbir zaman bir yeminden aklamadı, bu yüzden kalmasına izin verildi. Ölüm Meleği daha sonra bıçağını geri istedi, ancak Joshua reddetti. Bu noktada göksel bir ses (yarasa ḳol) seslendi: "Ona bıçağı geri verin, çünkü erkeklerin çocukları buna ölüm getirecek." Kararsız olan Joshua Ben Levi, Ölüm Meleği'nin adı karşılığında bıçağı geri verir. İsmi asla unutmamak için, Ölüm Meleği'nin seçilmiş ismi olan Troke'u koluna kazıdı. Bıçak Meleğe iade edildiğinde, Joshua'nın adı oyması soldu ve unuttu (Ket. 77b; Jellinek, l.c. ii. 48–51; Bacher, l.c. i. 192 ve devamı).

Rabbinik görüşler

Hahamlar adı geçen Ölüm Meleğini buldu Mezmur 89:48, burada Targum şöyle çevirir: "Yaşayan ve Ölüm Meleği'ni görerek ruhunu elinden kurtarabilecek hiç kimse yoktur." Eccl. 8: 4 böylece Midrash Rabbah pasaja: "Ölüm Meleğinden kaçamaz, ona 'İşlerimi düzene sokana kadar bekle' veya 'Oğlum var, benim kölem: Onu benim yerime al' diyemez." Nerede Ölüm Meleği görünür, çaresi yoktur, ancak adı (Talmud Ned. 49a; Hul. 7b). Günah işleyen kişi hatasını itiraf ederse, Ölüm Meleği ona dokunmayabilir (Midrash Tanhuma, ed. Buber, 139). Tanrı Ölüm Meleğinden korur (Midrash Genesis Rabbah lxviii.).

Yardımseverlik eylemleriyle, Ölüm Meleğinin öfkesinin üstesinden gelinir; kişi bu tür eylemleri gerçekleştiremediğinde Ölüm Meleği ortaya çıkacaktır (Derek Ereẓ Zuṭa, viii.). Ölüm Meleği emirlerini Tanrı'dan alır (Ber. 62b). Ancak yok etme izni alır almaz, iyi ve kötü arasında bir ayrım yapmaz (B. Ḳ. 60a). Luz şehrinde Ölüm Meleği'nin gücü yoktur ve yaşlılar ölmeye hazır olduklarında şehrin dışına çıkarlar (Soṭah 46b; Sanh. 97a ile karşılaştırın). Orta Çağ'da İrlanda'da da aynı etkiye sahip bir efsane vardı (Yahudi. Quart. Rev. vi. 336).

Hıristiyanlıkta

Gustave Doré Soluk Atta Ölüm (1865) - Kıyametin dördüncü Süvari

Ölüm biridir Kıyametin Dört Atlısı tasvir edilen Devrim kitabı, içinde Vahiy 6: 7-8.^[31]

Ve baktım ve soluk bir at gördüm. Üstüne oturan adı Ölüm'dü ve Cehennem onu ​​takip etti. Ve onlara yeryüzünün dördüncü bölümünde kılıçla, açlıkla, ölümle ve yeryüzündeki hayvanlarla öldürme gücü verildi.

— Vahiy 6: 8, Kral James Versiyonu

O da bilinir Soluk Süvari kimin adı Thanatos, antik Yunan ölümü kişileştirmesi ile aynı ve isimlendirilecek atlılardan sadece biri.

Paul kişileştirilmiş bir ölümü ele alır 1 Korintliler 15:55.

"Ey ölüm, iğnen nerede? Ey Hades, zaferin nerede? "

— 1 Korintliler 15:55, Yeni King James Versiyonu

Bazı versiyonlarda bu ayetin her iki kolu da ölüme hitap etmektedir.^[32] İçinde İbraniler 2:14 şeytan "ölümün gücünü taşır."^[33]

Bu nedenle çocuklar et ve kanı paylaştıkları için, kendisi de aynı şeylerden söz etti, ölümle ölüm gücüne sahip olanı, yani şeytanı yok edebileceğini,

— İbraniler 2:14, İngilizce Standart Sürüm

Hıristiyan kutsal yazıları ilk bilinen tasvirini içerir Abaddon bir yer yerine bireysel bir varlık olarak.

Bir kral, dipsiz çukurun meleği; İbranice'de Abaddon ve Yunanca'da Apollyon olan adı; Latince Exterminans.

— Vahiy 9:11, Douay-Rheims İncil

Çoğu olmasına rağmen Samael işlevi Hıristiyanlığın Şeytan bazen bir düşmüş melek,^{[30][34][35]:257–60} diğerlerinde, günahkarları yok etmek gibi, işlevlerinin de iyilikle sonuçlandığı kabul edildiğinden, ille de kötü değildir.^[36]

Yok edilecek son düşman ölümdür.

— 1 Korintliler 15:26, Yeni Uluslararası Sürüm

İslam'da

Göksel tahtın dört destekçisi (melekleri), Jibrael, Mikael, İsrafil, ve Azrail.

İçinde İslâm, Baş melek Azrail ... Malak al-Maut (ölüm meleği). O ve astları, ruhları bedenlerden çıkarır ve ölümden sonraki yaşam yolculuğunda onlara rehberlik eder. Görünüşleri, kişinin yaptıklarına ve eylemlerine, güzel bir varlığı görmekte iyilik edenlere ve korkunç bir canavarı görmeyi yanlış yapanlara bağlıdır.

İslam geleneği, ölümden önce, sırasında ve sonrasında tam olarak ne olduğunu ayrıntılı bir şekilde tartışır. Ölüm meleği ölenlere ruhlarını çıkarmak için görünür. Günahkarların ruhları en acı şekilde çekilirken, doğrular kolayca tedavi edilir.^[37] Cenazeden sonra iki melek - Münker ve Nakir - inançlarını sınamak için ölüleri sorgulamaya gelin. Doğru inananlar doğru cevap verirler ve günahkarlar ve kâfirler başarısız olurken cezalar devam ederken huzur ve rahatlık içinde yaşarlar.^[37][38] Ölüm ve diriliş arasındaki zaman dilimi veya aşama denir Barzakh (döllenme).^[37]

Ölüm, İslami yaşam ve teolojide önemli bir olaydır. Yaşamın sona ermesi olarak değil, daha çok yaşamın başka bir biçimde devamı olarak görülüyor. İslam inancına göre, Allah bu dünya hayatını bir imtihan ve bir hazırlık zemini olarak yapmıştır. öbür dünya; ve ölümle bu dünyevi yaşam sona erer.^[39] Böylelikle, her insanın geleceği hayata kendini hazırlamak için tek bir şansı vardır. Tanrı her bireyi diriltip yargılayacak ve onlara iyi ya da kötü işlerine göre ödül ya da ceza verme hakkı verecektir.^[39][40] Ve ölüm, öbür dünyaya açılan kapı ve bunun başlangıcı olarak görülüyor. İslam inancında, ölüm Tanrı tarafından önceden belirlenir ve bir kişinin kesin ölüm zamanı yalnızca Tanrı tarafından bilinir.

Medya

Şarkılar

Mendoza Line'dan Ölümcül Baştan çıkarıcı

Bu şarkıda ölüm bir kadın olarak canlandırılıyor. Şarkı, Ölüm'ün acı çekmeyi sona erdiren verdiğimiz biri olduğunu ima ediyor.^[41]

Korkutucu ölüm tarafından güçlü, kuvvetli, yiğit üçüncü Albümün baş single'ı Yıldırım Ride. Şarkı, Mısır'ın Yedi Veba'sını anlatıyor ve Ölüm Meleği tarafından anlatılıyor.

Kitabın

Ölüm (Disk dünyası)

Ölüm bir kurgusal karakter içinde Terry Pratchett 's Disk dünyası dizi ve birçok Ölümden biri olarak tasvir edilmiştir. Yargı yetkisi özellikle Disk Dünyası'nın kendisidir; o, evrensel Ölüm olan Azrail'in yalnızca bir parçası ya da kölesi. Ölüm, tüm Discworld romanlarında göründü. The Wee Free Men ve Enfiye. Mort 1987'de yayınlanan ilk defa Ölüm baş karakterdir.^[42]

Ölüm (Kitap hırsızı)

Ölümün anlatıcısı Markus Zusak 2005 romanı Kitap hırsızı. Ruhların toplayıcısı olarak söyler yaşın gelmesi genç bir kızın hikayesi Nazi Almanyası ve Dünya Savaşı II.^[43]

Ölüm (Harry Potter)

Ölüm "Üç Kardeşin Hikayesi J.K. Rowling 's Beedle the Bard Masalları, onda yer alan bir masal koleksiyonu Harry Potter dizi. Ölüm ve Ölümden kaçan üç kardeş, kaçınılmaya öfkelenerek kardeşlere hediyeler sunar. Bu armağanlardan ikisi, Mürver Asa ve Diriliş Taşı ilk iki erkek kardeşin ölümüne yol açtı. Üçüncü kardeş, Görünmezlik pelerini Yaşlılığa kadar Ölümden kaçınır, burada daha sonra eski bir arkadaşı gibi Ölüm ile birlikte gider. Bu hediyeler Ölüm Yadigarları.^[44]

Ölüm (Ölümsüzlüğün Enkarnasyonları)

Ölüm tutulan bir ofistir İskeleler Anthony 1983 romanı Soluk bir at üzerinde.^[45] Zane karakteri, önceki Ölüm'ü öldüren başarısız bir intihar girişiminin ardından Ölüm olur. O, Enkarnasyon Zamanı ve Kaderi tarafından öğretilir ve Şeytanın Enkarnasyonu olan Şeytan'ı yenmesi gerekir. Ona işinde yardımcı olması için yerel saati durdurmak için bir saat, bir insanda yargılamak için ne kadar iyi ve kötü olduğunu ölçmek için mücevherler ve genellikle soluk bir araba şeklini alan soluk atı Mortis dahil olmak üzere birkaç eşya verilir. . Ölüm olarak Zane, Anthony’nin aşağıdaki romanlarında özellikle Kum Saati Taşıyan.

Charlie Asher (Kirli Bir İş)

Ölüm bir kariyerdir Christopher Moore ’S Kirli Bir İş.^[46] Charlie Asher, hikayesini yönetirken ve yeni doğan kızını büyütürken ruhları almak ve onları karanlık güçlerden korumak için bir "Ölüm Tüccarı" olarak seçildi.

Çizgi roman

Ölüm (DC Comics)

Ölüm ilk olarak Kum Adam vol. 2, # 8 (Ağustos 1989) ve tarafından oluşturuldu Neil Gaiman ve Mike Dringenberg.^[47] O hem ölümün somutlaşmış halidir hem de psikopat içinde Sandman Evreni ve toprağa düşmüş, canlı ve besleyici bir figür olarak tasvir edilmiştir. Ölüm ikinci doğan Sonsuz ve “Son canlı öldüğünde benim işim bitecek. Sandalyeleri masaların üzerine koyacağım, ışıkları kapatacağım ve ayrılırken evreni arkamda kilitleyeceğim. "^[48]

Ölüm ayrıca kısaca Masallar "Bag O 'Bones" başlıklı 11 (Mayıs 2003), burada Jack Horner Ölümü asla dolmayan sihirli bir çantaya hapseder.^[49] Fables'ın Sandman evreniyle herhangi bir bağlantısı olup olmadığına dair hiçbir gösterge yok.

Ölüm (Marvel Comics)

Karakter ilk olarak Kaptan Marvel # 26 (Haziran 1973) ve tarafından oluşturuldu Mike Friedrich ve Jim Starlin. Ölüm soyut bir varlıktır, yaşamın sonunun vücut bulmuş halidir. Marvel Universe ve Ölüm Diyarı olarak bilinen bir cep boyutunda bulunur.^[50] Karakter, bir hikayede gösterildiği gibi görünümünü değiştirebilir. Kaptan Marvel nerede Thanos Karakter, tüm yaşamı yok ederek Ölüm'e olan sevgisini kanıtlamaya kararlı hale gelirken, evreni fethetme planı.

Leydi MacDeath (Bug-a-Boo)

Lady MacDeath, tipik bir Grim Reaper'ın aksine, vücudu kemiklerden yapılmış olarak resmedilmemesine rağmen, ölüm vakti gelmiş tüm insanların peşinden gitmekten sorumlu olan bir Ölüm Meleği adlı bir Grim Reaper'dır. İnsanları kafalarına vurarak öldürmek için orağını kullanır ve sonra ruhlarını cehenneme veya cennete (bazen çok bürokrasiden sonra) yargılanmak ve gönderilmek üzere Araf'a götürür. Her zaman o gün öldürmesi gereken kişilerin adlarını içeren bir liste taşır. Hikayelerinin çoğu, bazen normal insanların her gün karşılaştığı mücadelelerle noktalanan bir arayışa sahiptir. Maurício de Souza onu yaratmanın amacının "bize gelmezken ölümü daha az ciddiye almak" olduğunu söylüyor.

Film

Ölüm Tatile Çıkıyor (1934)

Yıllarca insanların ondan neden korktuğunu sorguladıktan sonra, Ölüm üç gün boyunca insan kılığına bürünür, böylece ölümlüler arasında kaynaşıp bir cevap bulabilir. Kendisini ve niyetlerini Dük'e açıkladıktan sonra Duke Lambert'te bir konukçu bulur ve Dük'ün villasında geçici olarak ikamet eder. Ancak, Ölüm güzel genç Grazia'ya aşık olunca olaylar kısa sürede kontrolden çıkar. Bunu yaparken, Grazia'nın ölümlü sevgilisi Corrado'nun babası Duke Lambert, Grazia'yı bırakması ve onu yaşayanlar arasında bırakması için ona yalvarır. Ölüm, Grazia'nın yaşayabilmesi için kendi mutluluğunu aramaya veya onu feda etmeye karar vermelidir.

1998 Amerikan filmi Joe Black ile tanış kabaca 1934 filmine dayanıyor. Yeryüzünde Joe Black adıyla yaşayan Death, varlıklı Bill Parrish'in ölümlü yaşama rehberi olmasını ister ve karşılığında Bill'in "Joe'nun" rehberi olduğu sürece ölmeyeceğini garanti eder. Joe, Bill'in en küçük kızı Susan'a aşık olur. yerleşik içinde Dahiliye hem dostluğun hem de sevginin anlamını öğrenir.

Yedinci Mühür (1957)

Ölüm, 1957 İsveççesinin ana karakterlerinden biridir tarihsel fantezi film Yedinci Mühür. Film, ölümle karşılaşan bir şövalyenin hikayesini anlatıyor. satranç maç, oyun devam ettiği sürece hayatta kalabileceğine inanarak.^[51]

Bu sahneler parodisi yapılmış 1991 komedi filminde Bill ve Ted'in Sahte Yolculuğu, başlık karakterlerinin, çeşitli aile masa oyunlarını oynayarak Ölüm'ü defalarca yendiği Savaş gemileri ve Twister. Ölüm, filmin geri kalanında büyük bir yardımcı karakter olarak Bill ve Ted'e eşlik etmeye devam ediyor.^[52]

Cremator (1969)

Helena Anýzová, bu kült klasiğinde Ölüm'ü canlandırıyor. Çek yeni dalgası. Film sırasında hiç konuşmaz ama her zaman ana karakter Kopfrkingl'in vicdanıyla boğuştuğu sahnelerde veya aile üyelerinden birini öldürmeden hemen önce ve sonra arka planda görünür. Kopfrkingl, onu sanki eylemlerinin sadece acıya neden olacağını anlıyormuş gibi görünce her zaman sinirlenir, ancak bunu bastırmaya çalışır.^[53] Nazi'yi çalıştırmak için yolda olan Kopfrkingl'in arabasının peşinden giden ölüm görülüyor ölüm kampları filmin kapanış çekiminden hemen önce.

Monty Python'un Yaşamın Anlamı (1983)

John Cleese, bu İngiliz müzikal skeç komedi filminde The Grim Reaper rolünü oynuyor ve akşam yemeğinde somon köpüğü tükettikten sonra kokteyl partisi misafirlerini ölüme götürüyor.

Baron Munchausen'in Maceraları (1988)

Film boyunca Munchausen, kuzgun kanatlı iskelet meleği Ölüm tarafından takip edilir. tırpan bir yandan ve bir kum saati diğerinde. At the end, Death, in the form of a grim physician, extracts Munchausen's glowing life force, and Munchausen is given a lavish cenaze before boldly claiming it was "one of the many times I faced Death."

Nihai hedef film series (2000–2011)

Her birinde Nihai hedef films, a group of protagonists escapes a disaster in which many innocent people are killed. Their escapes alter the design intended by Death, which, while never portrayed as a physical entity, is instead described as an omniscient supernatural consciousness. In each film, the characters learn that they are doomed to be killed, and that Death will follow them, leading them each into misadventure until they eventually die.

Video oyunları

The personification of Death appears many times in many different games, especially Castlevania. Nearly all iterations of a "Death" or "Grim Reaper" character feature most of the same characteristics seen in other media and pop culture: a skeleton wearing a cloak and wielding a scythe.

Fotoğraf Galerisi

• 

  Medieval painting of Death playing chess from Täby Kilisesi içinde İsveç

• 

  Death personified in Yumruk.

• 

  Death by Kolera personified as a Reaper in Le Petit Journal.

• 

  Death personified in de Vauce-Hours tarafından Jean Fouquet.

• 

  A religious image of San Pascualito, a folk Saint of death, wielding a scythe.

• 

  Art from a adak mumu nın-nin Santa Muerte.

• 

  Trionfo Della Morte, painted on the external wall of the Church of Disciplini in Clusone, İtalya.

• 

  Illustration of Petrarch's Ölüm Zaferi.

• 

  Illustration of Petrarch's Ölüm Zaferi.

• 

  The Danse Macabre in the Holy Trinity Church in Hrastovlje, Slovenia

• 

  Ölüm Dansı (1493) by Michael Wolgemut

• 

  Death Tarot card

• 

  1/9 Insignia

• 

  De triomf van de dood, by James Ensor, 1887, Kraliyet Güzel Sanatlar Müzesi Antwerp

• 

  Veba (1898) tarafından Arnold Böcklin, tempera on wood

• 

  An Illustration by Gustave Doré "danKuzgun "

• 

  Death as one of the Kıyametin Dört Atlısı -den Apocalypse Goblen içinde Fransa.

Ayrıca bakınız

• Antropomorfizm
• Danse Macabre
• Ölüm ve Kız
• Ölüm (Tarot kartı)
• Ölüm tanrılarının listesi
• İskelet (ölümsüz)
• Kafatası sanatı
• Ölülerin hürmeti

Notlar

Kaynakça

• Bender, A. P. (January 1894). "Beliefs, Rites, and Customs of the Jews, Connected with Death, Burial, and Mourning". Yahudi Üç Aylık İncelemesi. 6 (2): 317–347. doi:10.2307/1450143. JSTOR  1450143.
• Bender, A. P. (July 1894). "Beliefs, Rites, and Customs of the Jews, Connected with Death, Burial, and Mourning". Yahudi Üç Aylık İncelemesi. 6 (4): 664–671. doi:10.2307/1450184. JSTOR  1450184.
• Böklen, Ernst (1902). Die Verwandtschaft der Jüdisch-Christlichen mit der Parsischen Eschatologie. Göttingen: Vendenhoeck & Ruprecht.
• Cantu, Dean (March 2018). "Memento Mori: The Personification of Death." TEDxTalk, University of Tulsa. https://www.youtube.com/watch?v=lvnnqRy6ctI
• Dillmann, Ağustos (1895). Handbuch der alttestamentlichen Theologie. Leipzig: S. Hirzel.
• Gordon, Maurice Bear (December 1941). "Medicine among the Ancient Hebrews". Isis. 33 (4): 454–485. doi:10.1086/358601. JSTOR  330623.
• Hamburger, J[acob] (1884). "Tod". Real-Encyclopädie für Bibel und Talmud: Wörterbuch zum handgebrauch für Bibelfreunde, Theologen, Juristen, Gemeinde- und Schulvorsteher, Lehrer &c (Almanca'da). 1. Strelitz, Mecklenburg: Selbstverlag des Verfassers. s. 990–992. OCLC  234124918. Alındı 3 Mart 2013.
• Joël, David (1881). Der Aberglaube und die Stellung des Judenthums zu Demselben. Breslau: F.W. Jungfer's Buch.
• Bu makale şu anda web sitesinde bulunan bir yayından metin içermektedir. kamu malı: Kaufmann Kohler ve Ludwig Blau (1901–1906). "Ölüm meleği". İçinde Şarkıcı, Isidore; et al. (eds.). Yahudi Ansiklopedisi. New York: Funk ve Wagnalls.
• Kohut, Alexander (1866). Ueber die Jüdische Angelologie und Dämonologie in Ihrer Abhängigkeit vom Parsismus. Leipzig: Brockhaus.
• Lynette, Rachel (2009). Azrail. Monsters. Farmington Hills, MI: KidHaven Press. ISBN  978-0-7377-4568-9. OCLC  317921894.
• Milton, John. cennet kaybetti.
• Olyan, Saul M. (1993). Bin Bin Kişi Ona Hizmet Etti: Antik Yahudilikte Meleklerin Tefsiri ve İsimlendirilmesi. Texte und Studien zum antiken Judentum, 36. Tübingen: J.C.B. Mohr. ISBN  978-3-16-146063-0. OCLC  28328810.
• Schwab, Moïse (1897). Vocabulaire de l'Angélologie d'Après les Manuscrits Hebreux de la Bibliothèque Nationale. Paris.
• Stave, Erik (1898). Ueber den Einfluss des Parsismus auf das Judenthum. Haarlem: E. F. Bohn.
• Weber, F. W. (1897). Jüdische Theologie auf Grund des Talmud und verwandter Schriften, gemeinfasslich dargestellt. Leipzig: Dörffling & Franke.
• Avcı, Dave. Reapers inc.

Dış bağlantılar

• Korea National Encyclopedia of Ethnic Practices (Korece'de)
• Collection: "Death Personified" -den Michigan Üniversitesi Sanat Müzesi