İşaya 1 - Isaiah 1

İşaya 1
Büyük İşaya Scroll.jpg
Büyük İşaya Parşömeni, bulunan İncil parşömenlerinin en iyi korunmuş olanı Kumran MÖ 2. yüzyıldan itibaren bu bölümdeki tüm ayetleri içermektedir.
KitapYeşaya Kitabı
İbranice İncil bölümüNevi'im
İbranice kısmında düzen5
KategoriSon Peygamberler
Hıristiyan İncil bölümüEski Ahit
Hıristiyan kısmında düzen23

İşaya 1 İlk mi bölüm of Yeşaya Kitabı içinde İbranice İncil ya da Eski Ahit of Hıristiyan Kutsal Kitap. Bu kitap, peygambere atfedilen kehanetleri içerir İşaya ve biridir Peygamberler Kitabı.[1][2] Bu bölüm, kitabın tamamının genel yapısını oluşturan günah, yargı ve umulan restorasyon konularına bir giriş sağlar.[3] (31. ayet), 'söndürülemeyen' bir yangında, 'kendi güçlerine güvenenlerin yanmasına atıfta bulunarak' (İbranice kök: kbh), nispeten nadir bir kelime olan ve ayrıca kitabın son ayeti (ayet 66:24: 'ateşleri söndürülmemelidir'), böylece bu kitabın başını ve sonunu birbirine bağlar.[3]

Metin

Orijinal metin şu dilde yazılmıştır: İbranice dil. Bu bölüm, 31 ayet.

Metinsel tanıklar

Bu bölümün metnini içeren bazı eski el yazmaları İbranice -in Masoretik Metin gelenek, içeren Codex Cairensis (895), Petersburg Peygamber Kodeksi (916), Halep Kodeksi (10. yüzyıl), Codex Leningradensis (1008).[4]

Bu bölümün kısımlarını içeren parçalar, Ölü Deniz Parşömenleri (MÖ 3. yüzyıl veya sonrası):[5]

  • 1QIsaa: tamamlayınız
  • 4QIsaa (4Ç55): mevcut: 1‑3 ayetler
  • 4QIsab (4Ç56): mevcut: 1‑6. Ayetler
  • 4QIsaf (4Q60): mevcut: 1016, 18‑31. Ayetler
  • 4QIsaj (4Ç63): mevcut: 16. Ayetler

Ayrıca bir çeviri var Koine Yunanca olarak bilinir Septuagint, MÖ son birkaç yüzyılda yapılmıştır. Günümüze ulaşan eski el yazmaları Septuagint sürüm içerir Codex Vaticanus (B; B; 4. yüzyıl), Codex Sinaiticus (S; BHK: S; 4. yüzyıl), Codex Alexandrinus (Bir; Bir; 5. yüzyıl) ve Codex Marchalianus (Q; Q; 6. yüzyıl).[6]

Paraşot

paraşah burada listelenen bölümler, Halep Kodeksi.[7] Isaiah 1, Yahuda ve İsrail hakkında kehanetler (Yeşaya 1-12 ). {P}: açık paraşah; {S}: kapalı paraşah.

1: 1-9 {P} 1: 10-17 {S} 1: 18-20 {P} 1: 21-23 {S} 1: 24-31 {P}

Yapısı

Yeni King James Versiyonu bu bölümü şu şekilde düzenler:

Üst yazı (1: 1)

Giriş ayeti Yeşaya Kitabı kitapların açılışıyla yakından karşılaştırılabilir Yeremya, Hosea, Amos, Micah, ve Zephaniah.[3]

Ayet 1

Yahuda kralları Uzziya, Yotam, Ahaz ve Hizkiya günlerinde Yahuda ve Yeruşalim hakkında gördüğü Amoz oğlu Yeşaya'nın görüntüsü.[8]

Göre Minber Yorumu, İşaya'nın kehanetleri "esas olarak Yahuda krallığıyla ilgilidir, İsrail ".[11] Bu ayet, 1'inci bölümlerdeki "muhtemelen en iyi kehanetlerin ilk büyük koleksiyonunun başlığı olarak anlaşılır".12. 13.Bölüm aleyhine bir bildiri başlatır Babil.[12]

Büyük suçlama (1: 2-4)

İşaya, Yahuda halkını "düşüncesiz bir halk" olarak adlandırıyor.[13]

2. Kıta

Ey gökler, işit, kulak ver ey yeryüzü;
Rab konuştuğu için:
"Çocuklar büyüdüm ve büyüttüm,
ama bana isyan ettiler. "[14]

İşaya'nın açılış sözleri şunları hatırlatıyor: Musa içinde Tesniye 32: 1:

"Ey göklere kulak verin, konuşayım;
Ve duy, ey toprak, ağzımın sözlerini.[15]

Yeni Yüzyıl Sürümü bu iki tavsiyeyi tek bir öğede birleştirir:

Cennet ve dünya, dinleyin, çünkü Rab konuşuyor.[16]

Kıta 3

"Öküz sahibini tanır,
ve eşek efendisinin beşiği,
ama İsrail bilmiyor
halkım anlamıyor. "[17]

Bu ayet, Yeşaya'daki diğer bazı ayetlerle birlikte Hıristiyan Noel geleneğinde önemli bir rol oynamıştır. Bu ayetler, Mesih'in zamanına işaret ediyor ve İncillerde bahsedilmemesine rağmen,[18] "öküz ve eşek / eşek" genellikle İsa'nın doğumu.[19] Noel beşiğindeki hayvanlardan ilk olarak söz konusu sahte Matta İncili'nde (MS sekizinci veya dokuzuncu yüzyıla tarihlenen) Meryem'in çocuğunu bir yemliğe koyduğu ve bir öküz ve bir eşek ona taptığı söylenir. . Sonra peygamber Yeşaya aracılığıyla söylenen yerine geldi: "Öküz sahibini ve efendisinin beşiğini bilir" '.[20]

Yahuda'nın yıkımı (1: 5–9)

İşaya, ulusunun günahkarlığını tasvir etmek için hasta bireyin (5-6. Ayetler) ve ıssız ulusun (7-8. Ayetler) resimlerini kullanır. "Sion'un kızı" (yani Kudüs ) izole bir kale olarak kaldı Sennacherib, kralı Asur M.Ö. 701'de Yahuda'nın müstahkem şehirlerine saldırdı.[21]

Dindar yozlaşma ve temizliği (1: 10–20)

Dinsel gerçekdışılıkta 'en güçlü ve sürekli' peygamberlik patlaması olarak kabul edildi[açıklama gerekli ] (cf. 1.Samuel 15:22; Yeremya 7: 21–23; Hosea 6: 6; Amos 5: 21–24; Micah 6: 6-8 ), bu kehanetin şiddeti, şekli ve içeriği ile birlikte inşa edilmiştir.[22] Önce Tanrı, sunuları, sonra da sunuları (11-12. Ayetler), 15. ayetin korkunç sonucundaki özel suçlamayı reddetti: Ellerin kanla doluardından 'sekiz gök gürültüsü çağrısında' 'kötülükle yaptım' komutu gelir ve buna benzer yaşam ve ölüm alternatiflerini hatırlatmasıyla biter. Tesniye 30: 15–20.[22]

Mehter 11

Yeterince yanmış koç sunuları aldım
Ve beslenmiş sığırların yağı.
Boğaların kanından hoşlanmam
Veya kuzuların veya keçilerin.[23]

Anglikan piskoposu Robert Lowth olarak çevirir ben Cloyed yakılmış koç sunularıyla ...[24]

Göre Tevrat, yakılmış teklifler tüm büyük olaylarda gerekli fedakarlığın bir parçasını oluşturdu. Fısıh (Sayılar 28:19 ), Haftalar Bayramı (Sayılar 28:27 ), Çardaklar Bayramı (Sayılar 29:13, 17, 20, 23, 26, 29, 32, 36), Trompet Bayramı (Sayılar 29: 2 ) ve harika Kefaret Günü (Sayılar 29: 8 ), hem de bir için tek fedakarlık olarak emredildi izinsiz giriş teklifi (Levililer 5:16, 18).[11]

Mehter 18

Şimdi gelin ve birlikte düşünelim, Rab der ki:
günahlarınız kırmızı olsa da, kar kadar beyaz olacak;
kızıl gibi kırmızı olsalar da, yün.[25]

"Akıl birlikte" ifadesi "hukuki argüman" havasına sahiptir;[9] benzer ifadeler İşaya 43:26.

Tanrı'nın ağıtları ve kararlılığı (1: 21–31)

Bu bölümün teması, bir cenaze töreninde olduğu gibi, ahlaki kayıp ya da adaletten ötürü, ancak servetle ilgili değil, kaybolan ihtişamdır.[26]

Mehter 26

"Ve yargıçlarınızı ilk başta olduğu gibi geri getireceğim.
ve danışmanlarınız başlangıçta olduğu gibi.
Daha sonra doğruluk şehri olarak adlandırılacaksın.
sadık şehir. "[27]

Kral James Versiyonu ve Amerikan Standart Sürümü "hakimler" den bahsediyor ama Yeni Uluslararası Sürüm çevirir İbranice: שָׁפט‎ (shaphat) "liderler" olarak.

29-31. Ayetler

Kudüs İncil 29-31. ayetleri "ağaca tapınmaya karşı" bir kehanet olarak ayırır ve peygamberin "muhtemelen Samiriye akılda".[28]

Mehter 29

Çünkü onlar arzu ettiğiniz meşelerden utanacaklar ve seçmiş olduğunuz bahçeler yüzünden şaşkına döneceksiniz.[29]

Mehter 30

Yaprağı solan bir meşe gibi ve susuz bir bahçe olacaksınız.[31]

Mehter 31

Kuvvetli olan yedekte, kıvılcım çıkaran kıvılcım olacak ve ikisi birlikte yanacaklar ve kimse onları söndürmeyecek.[32]
  • "Söndürme": İbranice kökünden 'söndürülemeyen' bir ateş yanılsaması ("kıvılcım"): k-b-h (כבה, kabah, "söndürülmek veya söndürülmek, dışarı çıkmak"[33]), bu ayeti (başlangıç ​​bölümü) tüm kitabın son ayetine (bitiş bölümünün) bağlar (İşaya 66:24: 'ateşleri söndürülmeyecektir').[3] Dahası, diğer üç yerde de kullanılır: (1) hizmetkarın 42:3, "sönük yanan bir fitil (" sigara içen keten ") söndürmez"; (2) 'Edom'u yiyen ateşin' söndürülmeyeceği '' (34:10 ) ve (3) RAB'bin yoluna karşı çıkanlar 'fitil gibi söndürülür' (43:17 ).[3]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ J. D. Davis. 1960. İncil Sözlüğü. Grand Rapids, Michigan: Baker Kitap Evi.
  2. ^ Theodore Hiebert, vd. 1996. Yeni Tercümanın İncil'i: Cilt VI. Nashville: Abingdon.
  3. ^ a b c d e Coggins 2007, s. 436.
  4. ^ Würthwein 1995, s. 35-37.
  5. ^ Ulrich 2010, s. 330-333.
  6. ^ Würthwein 1995, s. 73-74.
  7. ^ Uygulandığı gibi Jewish Publication Society'nin İngilizce İbranice İncil'in 1917 baskısı.
  8. ^ İşaya 1: 1 KJV
  9. ^ a b Coogan 2007, s. 978-980 İbranice İncil.
  10. ^ T. Bab. Megilla, dostum. 10. 2. & Sota, fol. 10. 2. & Seder Olam Zuta, s. 104. Juchasin, fol. 12. 1. Shalshalet Hakabala, fol. 11. 2.
  11. ^ a b Minber Yorumu Isaiah 1, 19 Şubat 2018'de erişildi.
  12. ^ Okullar ve Kolejler için Cambridge İncil Isaiah 1, 19 Şubat 2018'de erişildi.
  13. ^ Kudüs İncil: İşaya'nın alt başlığı 1: 2-3
  14. ^ İşaya 1: 2 ESV
  15. ^ Tesniye 32: 1 NKJV
  16. ^ İşaya 1: 2 NCV
  17. ^ İşaya 1: 3 ESV
  18. ^ DiPippo, G., Doğum Sahnesinin Antik Kökenleri (Bölüm 1), Yeni Liturjik Hareket5 Ocak 2012'de yayınlandı, 23 Kasım 2019'da erişildi
  19. ^ Coggins 2007, s. 437.
  20. ^ Hennecke, E. (1963), Yeni Ahit Apocrypha (Londra: SCM), i. s. 410, apud Coggins 2007, s. 437
  21. ^ 2.Krallar 18:13
  22. ^ a b Kidner 1994, s. 634.
  23. ^ İşaya 1:11 NKJV
  24. ^ Lowth, R., Isaiah: yeni bir çeviri: ön tez ve notlarla, eleştirel, filolojik ve açıklayıcı Boston, W. Hilliard; Cambridge, J. Munroe ve Şirketi, 1834
  25. ^ İşaya 1:18 KJV
  26. ^ Kidner 1994, s. 634–635.
  27. ^ İşaya 1:26 ESV
  28. ^ a b c Kudüs İncil, Isaiah 1: 29'daki dipnot
  29. ^ İşaya 1:29 KJV
  30. ^ a b Coggins 2007, s. 439.
  31. ^ İşaya 1:30 KJV
  32. ^ İşaya 1:31 KJV
  33. ^ Strong's Concordance 3518. כָּבָה kabah

Kaynaklar

  • Coggins, R (2007). "22. İşaya". İçinde Barton, John; Muddiman, John (eds.). Oxford İncil Yorumu (ilk (ciltsiz) ed.). Oxford University Press. s. 433–486. ISBN  978-0199277186. Alındı 6 Şubat 2019.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (editörler). The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal / Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Arttırılmış 3. baskı). Oxford University Press. ISBN  9780195288810.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Kidner, Derek (1994). "Yeşaya". İçinde Carson, D. A.; Fransa, R. T.; Motyer, J. A.; Wenham, G.J. (eds.). Yeni Kutsal Kitap Yorumu: 21st Century Edition (4, resimlendirilmiş, yeniden basılmış, gözden geçirilmiş baskı). Üniversitelerarası Basın. sayfa 629–670. ISBN  9780851106489.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Ulrich, Eugene, ed. (2010). İncil Kumran Parşömenleri: Transkripsiyonlar ve Metin Çeşitleri. Brill.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  • Würthwein, Ernst (1995). Eski Ahit Metni. Çeviri: Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN  0-8028-0788-7. Alındı 26 Ocak 2019.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)

Dış bağlantılar

Yahudi

Hıristiyan