Alt kültür - Subculture

Diğer kullanımlar için bkz. Alt kültür (belirsizliği giderme).
Bir dizinin parçası
Sosyoloji
Sosyal Ağ Şeması (segment) .svg
  • Sosyal bilimler.svg Toplum portalı

Bir alt kültür içindeki bir grup insandır kültür Bu, kendisini ait olduğu ebeveyn kültürden farklılaştırır ve genellikle bazı temel ilkelerini korur. Alt kültürler kültürel, politik ve cinsel konularla ilgili kendi norm ve değerlerini geliştirir. Alt kültürler, belirli özelliklerini olduğu gibi korurken toplumun bir parçasıdır. Alt kültür örnekleri şunları içerir: hippiler, Gotlar, bisikletçiler ve dazlaklar. konsept alt kültürlerin sosyoloji ve kültürel çalışmalar.[1] Alt kültürler farklı karşı kültürler.

Tanımlar

[2]

Kesin tanımlar değişiklik gösterse de, Oxford ingilizce sözlük bir alt kültürü, "daha geniş bir kültür içindeki, genellikle inançlar veya daha büyük kültürünkilerle çelişen çıkarlar. "[3]1950 gibi erken bir tarihte, David Riesman arasında ayırt çoğunluk, "pasif olarak kabul etti ticari olarak stiller ve anlamlar sağladı ve aktif olarak bir azınlık tarzını arayan bir 'alt kültür' sağladı ... ve bunu ona göre yorumladı. yıkıcı değerler ".[4] 1979 kitabında Alt Kültür: Tarzın Anlamı, Dick Hebdige bir alt kültürün bir yıkma normalliğe. Alt kültürlerin, baskın toplumsal standarda yönelik eleştiri niteliği nedeniyle olumsuz olarak algılanabileceğini yazdı. Hebdige, altkültürün, toplumsal standartlar tarafından ihmal edildiğini hisseden benzer düşünen bireyleri bir araya getirdiğini ve onlara bir kimlik duygusu geliştirmelerine izin verdiğini savundu.[5]

1995'te, Sarah Thornton, üzerine çizmek Pierre Bourdieu, "altkültürel sermaye" yi, bir altkültürün üyeleri tarafından edinilen, statülerini yükselten ve kendilerini diğer grupların üyelerinden farklılaştırmaya yardımcı olan kültürel bilgi ve metalar olarak tanımladı.[6] 2007'de Ken Gelder, topluma dalma düzeyine dayalı olarak alt kültürleri karşı kültürlerden ayırmayı önerdi.[7] Gelder ayrıca alt kültürlerin aşağıdaki yöntemlerle tanımlanabileceği altı anahtar yol önerdi:

  1. genellikle çalışmakla olumsuz ilişkiler ('boşta', 'asalak', oyunda veya boş zamanlarında vb.);
  2. sınıfla olumsuz veya kararsız ilişki (çünkü alt kültürler 'sınıf bilinçli' değildir ve geleneksel sınıf tanımlarına uymamaktadır);
  3. bölge ile ilişki ('sokak', 'mahalle', kulüp, vb.) mülkiyetten ziyade;
  4. evden dışarıya ve ev içi olmayan aidiyet biçimlerine geçiş (yani, aile );
  5. aşırılığa ve abartmaya üslup bağları (bazı istisnalar dışında);
  6. sıradan yaşamın sıradanlıklarının ve kitleselleşmenin reddi.[7]

Sosyologlar Gary Alan Güzel ve Sherryl Kleinman 1979 araştırmalarının, bir alt kültürün potansiyel bir üyeyi grubun karakteristiği olan eserleri, davranışları, normları ve değerleri benimsemeye motive etmeye hizmet eden bir grup olduğunu gösterdiğini savundu.[8]

Çalışmaların tarihi

Altkültürel çalışmaların evriminin üç ana adımı vardır:[9]

Alt kültürler ve sapma

En eski alt kültür çalışmaları, onları sapkınlık ve suçluluk biçimleri olarak yorumlayan Chicago Okulu'ndan geldi. Sosyal Düzensizlik Teorisi olarak adlandırdıkları şeyden başlayarak, alt kültürlerin bir yandan bazı nüfus sektörlerinin ana akım kültürle sosyalleşme eksikliğinden, diğer yandan alternatifleri benimsemelerinden kaynaklandığını iddia ettiler. aksiyolojik ve normatif modeller. Gibi Robert E. Park, Ernest Burgess ve Louis Wirth seçim ve ayırma süreçleri aracılığıyla, bu nedenle toplumda sapkın modellerin yoğunlaştığı ve yeniden güçlendirildiği doğal alanlar veya ahlaki bölgeler ortaya çıktığı öne sürülmüştür; ana akım kültürün sunduğu hedefleri veya eylem araçlarını kabul etmezler, onların yerine farklı hedefler önerirler - böylece koşullara bağlı olarak yenilikçiler, isyancılar veya geri çekiciler olurlar (Richard Cloward ve Lloyd Ohlin ). Bununla birlikte, alt kültürler, yalnızca alternatif eylem stratejilerinin değil, aynı zamanda, Howard S. Becker toplum onları yabancı olarak tanımlıyor. Cohen'in açıkladığı gibi, görüntü, tavır ve dilden oluşan her alt kültürün tarzı, onun tanınma özelliği haline gelir. Ve bir bireyin bir altkültürel modeli aşamalı olarak benimsemesi, ona bu bağlamda büyüyen bir statü kazandıracaktır, ancak çoğu kez, birlikte, farklı bir modelin hüküm sürdüğü daha geniş sosyal bağlamda onu statüsünden mahrum bırakacaktır.[10]. Cohen, daha güvenli ve hazırlıklı akranlarıyla rekabet edemeyen 'Köşe Çocukları' terimini kullandı. Bu alt sınıftan çocuklar kaynaklara eşit erişime sahip değildi, bu da hayal kırıklığı durumuna ve bir çözüm arayışına neden oldu.[11]

Alt kültürler ve direnç

John Clarke'ın çalışmasında, Stuart Hall, Tony Jefferson ve Birmingham CCCS'den Brian Roberts (Çağdaş Kültürel Çalışmalar Merkezi ), alt kültürler direniş biçimleri olarak yorumlanır. Toplum iki temel sınıfa bölünmüş olarak görülüyor: işçi sınıfı ve orta sınıf, her biri kendi sınıf kültürüne sahip ve orta sınıf kültürü egemen. Özellikle işçi sınıfında, alt kültürler, hem ebeveyn kültürleriyle hem de ana akım kültürleriyle çatışan kültürel modellerin etrafında ortaya çıktığı belirli çıkarların ve bağlantıların varlığından büyür. Sınıf kimliğinin zayıflamasıyla karşı karşıya kalan altkültürler, Cohen'in ana akım kültüre karşı sembolik direnişi ifade eden ve yapısal sorunlar için hayali çözümler geliştiren yeni kolektif özdeşleşme biçimleridir. Gibi Paul Willis ve Dick Hebdige alt çizgi, kimlik ve direniş, yeniden anlamlandırma ve 'bricolage' operasyonu ile kişinin kendi çatışmasını iletmek ve ifade etmek için kültürel endüstri mallarını kullanan kendine özgü bir tarzın geliştirilmesiyle ifade edilir. Yine de kültür endüstrisi çoğu zaman böyle bir tarzın bileşenlerini yeniden özümseme ve bir kez daha bunları mallara dönüştürme yeteneğine sahiptir. Aynı zamanda kitle iletişim araçları, imajlarını yayınlayarak altkültürler oluşturmaya katılırken, onları yıkıcı içeriklerinden mahrum bırakarak ya da damgalamış bir imaj yayarak onları zayıflatmaktadır.[12]

Alt kültürler ve ayrım

En son yorumlar alt kültürleri ayrım biçimleri olarak görüyor. Altkültürler fikrinin sapma ya da direniş biçimleri olarak üstesinden gelme çabasıyla, altkültürleri, içsel olarak yeterince homojen ve Paul Hodkinson'ın işaret ettiği gibi, dış dünyaya göre gelişebilecek kadar heterojen olan kolektiviteler olarak tanımlarlar. dışarıda, tutarlı farklılık, kimlik, bağlılık ve özerklik. Tanımlayan Sarah Thornton tat kültürleri olarak, alt kültürlere esnek, gözenekli sınırlar bahşedilmiştir ve kültür endüstrisi ve kitle iletişim araçlarıyla bağımsızlık ve çatışmadan ziyade etkileşim ve kaynaşma ilişkilerine dahil edilmiştir. Steve Redhead ve David Muggleton vurgulamaktadır. Eşsiz, dahili olarak homojen, baskın bir kültür fikri açıkça eleştiriliyor. Bu nedenle, altkültürlere bireysel katılım biçimleri akışkan ve kademelidir, her bir aktörün yatırımına göre farklılaşır, açık ikilemler dışında. Altkültürel sermayenin farklı düzeylerinin fikirleri (Sarah Thornton ) her bireyin, stil süpermarketinin sahip olduğu (Ted Polhemus ) ve stil sörfü (Martina Böse), altkültürün içerisindeki ve dışındakilerin yerine güçlü, kalıcı özdeşimlerin ötesine geçen yeni kimliklerin inşası için kaynak sağlayan altkültürlerin perspektifiyle değiştirilir.

Tanımlama

Seminal üyeleri punk rock grup Ramonlar erken giymek punk moda ürünleri gibi Converse spor ayakkabı, siyah deri ceketler ve mavi kot.

Altkültürlerin incelenmesi genellikle ekli sembolizm çalışmasından oluşur. Giyim, müzik ve altkültür üyelerinin diğer görünür etkileri ve aynı sembollerin egemen kültürün üyeleri tarafından yorumlanma yolları. Dick Hebdige, bir altkültürün üyelerinin üyeliklerini genellikle ayırt edici ve sembolik bir stil kullanımıyla işaret ettiğini yazar. moda, tavırlar ve argot.[13]

Trekkies alt kültürü Yıldız Savaşları hayranları.

Alt kültürler, organizasyonların tüm seviyelerinde var olabilir ve bu da, genellikle herhangi bir organizasyonda genel organizasyon kültürünü tamamlayabilen ancak aynı zamanda rekabet edebilen birden fazla kültür veya değer kombinasyonunun olduğu gerçeğinin altını çizer.[14] Bazı durumlarda, alt kültürlere karşı yasa çıkarılmış ve etkinlikleri düzenlenmiş veya kısıtlanmıştır.[15] ingiliz Gençlik alt kültürleri içinde egemen kültürün koruyucuları tarafından ele alınması gereken ahlaki bir sorun olarak tanımlanmıştı. savaş sonrası fikir birliği.[15]

Ana akım kültürle ilişkiler

Patates cipsi içeren paketler hip hop altkültürel ana akım ticari kültürel birleşme durumunda tasarımlar

Bazı alt kültürleri tanımlamak zor olabilir çünkü onların stilleri (özellikle giyim ve müzik) ticari amaçlar için kitle kültürü tarafından benimsenebilir. İşletmeler genellikle altkültürlerin yıkıcı cazibesinden yararlanmaya çalışırlar. Güzel herhangi bir ürünün satışında değerli kalan.[16] Bu süreç kültürel ödenek Üyeleri, ana akım topluma yabancı görünen yeni tarzları benimsediklerinden, genellikle alt kültürün ölümüne veya evrimine neden olabilir.[17]

Müzik temelli alt kültürler bu sürece karşı özellikle savunmasızdır; geçmişlerinin bir aşamasında alt kültür olarak kabul edilebilecek şeyler - örneğin caz, Got, punk, hip hop ve çılgın kültürler - Kısa bir süre içinde ana akım tadı temsil edebilir.[18] Bazı alt kültürler, stilin önemini reddeder veya değiştirir; ideoloji ticari sömürüye çok daha dirençli olabilir.[19] punk alt kültürü Altkültür bir medya ilgisi haline geldikten sonra, 'nin ayırt edici (ve başlangıçta şok edici) giyim tarzı kitle pazar moda şirketleri tarafından benimsendi. Dick Hebdige punk alt kültürünün aynı "radikal estetik uygulamaları" paylaştığını savunuyor Baba ve sürrealizm:

Duchamp'ın `` hazır delileri '' gibi - onları böyle adlandırmayı seçtiği için sanat olarak nitelendirilen üretilmiş nesneler - bir iğne, bir plastik elbise askısı, bir televizyon bileşeni, bir tıraş bıçağı, bir tampon - getirilebilirdi. punk (un) moda eyaletinde ... En kirli bağlamlardan ödünç alınan nesneler, punk topluluklarında bir yer buldu; Lavabo zincirleri, plastik çöp kovaları içinde sandıklar boyunca zarif yaylarla örtülmüştü. Çengelli iğne, evdeki 'fayda' bağlamından çıkarıldı ve yanak, kulak veya dudaktan tüyler ürpertici süs eşyaları olarak takıldı ... okul üniforması parçaları (beyaz bri-naylon gömlekler, okul bağları) sembolik olarak kirlendi (grafitilerle kaplı gömlekler veya sahte kan; bağlar çözülmemiş) ve deri kanallara veya şok edici pembe tiftik üstlerine bitişik.[20]

Kent kabileleri

"Kentsel kabile" buraya yönlendirir. Elektronik müzisyen için bkz. Kentsel Kabile.

1985'te Fransız sosyolog Michel Maffesoli terimi icat etti kentsel kabile. Yayımlandıktan sonra yaygın kullanım kazandı. Le temps des tribus: le déclin de l'individualisme dans les Societyétés postmodernes (1988).[21] Sekiz yıl sonra, bu kitap Birleşik Krallık gibi Kabilelerin Zamanı: Kitle Toplumunda Bireyciliğin Düşüşü.[22]

Maffesoli'ye göre, kentsel kabileler, kentsel alanlarda ortak çıkarları paylaşan küçük insan gruplarıdır. Bu nispeten küçük grupların üyeleri benzer dünya görüşlerine, kıyafet tarzlarına ve davranış kalıplarına sahip olma eğilimindedir.[23] Onların sosyal etkileşimler büyük ölçüde gayri resmi ve duygusal olarak yüklü, farklı geç kapitalizm 's Kurumsal -burjuvazi tutkusuz mantığa dayalı kültürler. Maffesoli şunu iddia ediyor: serseriler tipik bir "kentsel kabile" örneğidir.[24]

İlk İngilizce çevirisinden beş yıl sonra Le temps des tribus, yazar Ethan Watters aynı şeyi icat ettiğini iddia ediyor neolojizm içinde New York Times Dergisi makale. Bu daha sonra kitabındaki fikir üzerine genişletildi Kentsel Kabileler: Bir Nesil Arkadaşlığı, Aileyi ve Bağlılığı Yeniden Tanımlıyor. Watters'a göre, şehirli kabileler aslaevli 25-45 yaşları arasında ortak ilgi gruplarında bir araya gelen ve kentsel bir yaşam tarzı geleneksel olana bir alternatif sunan aile yapılar.[25]

Cinsel

'Ayılar' Cinsel altkültür hayranlarının yıllık toplantısı olan 2007 Uluslararası Ayı Buluşması'nı kutluyoruz. San Francisco, CA
Daha fazla bilgi: Cinsellik ve cinsiyet kimliği temelli kültürler

cinsel devrim 1960'ların, özellikle Avrupa, Kuzey ve Güney Amerika, Avustralya ve beyaz Güney Afrika'nın kentsel bölgelerinde yerleşik cinsel ve toplumsal cinsiyet normlarının karşı kültürel reddine yol açtı. Bu alanlarda daha müsamahakâr bir sosyal çevre, cinsel alt kültürler-Kültürel ifadeler normatif olmayan cinsellik. Diğer alt kültürlerde olduğu gibi, cinsel alt kültürler, onları ana akımdan ayırmak için belirli moda stillerini ve jestleri benimsedi.[26]

Eşcinseller kendilerini eşcinsel kültürü, 20. yüzyılın en büyük cinsel alt kültürü olarak kabul edildi. Moda, müzik ve tasarımdaki ifadeleri de dahil olmak üzere 21. yüzyılın başlarında eşcinselliğin giderek artan kabul görmesiyle, eşcinsel kültürü artık dünyanın birçok yerinde bir alt kültür olarak kabul edilemez, ancak eşcinsel kültürün bazı yönleri deri adamlar, ayılar, ve besleyiciler eşcinsel hareketin kendi içinde alt kültürler olarak kabul edilir.[26] butch and femme Bazı lezbiyenler arasındaki kimlikler veya roller de kendi alt kültürlerini basmakalıp kıyafetlerle ortaya çıkarır, örneğin kralları sürüklemek.[27] 1980'lerin sonundaki bir gelişme, kuir hareket, cinsel davranışta normatifliği reddedenleri ve görünürlüğü ve aktivizmi kutlayanları geniş anlamda kapsayan bir alt kültür olarak düşünülebilir. Daha geniş hareket, artan akademik ilgi ile çakıştı. queer çalışmaları ve eşcinsel Teorisi. Cinsel altkültürlerin yönleri diğer kültürel çizgiler boyunca değişebilir. Örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'nde, alçak Kendilerini eşcinsel veya queer kültürlerle tanımlamayan ancak pratik yapan Afrikalı-Amerikalı erkekler eşcinsel seyir ve bu aktivite sırasında belirli bir hip-hop kıyafeti giydirin.[27]

Sosyal medya

2011 yılında yapılan bir çalışmada Brady Robards ve Andy Bennett, çevrimiçi kimlik ifadesinin alt kültür özellikleri sergilediği şeklinde yorumlandığını söyledi. Ancak, bunun daha uyumlu olduğunu savunuyorlar neotribalizm genellikle alt kültür olarak sınıflandırılan şeyden. Sosyal ağ web siteleri hızla en çok kullanılan iletişim biçimi ve bilgi ve haberleri dağıtma aracı haline geliyor. Benzer geçmişlere, yaşam tarzlarına, mesleklere veya hobilere sahip kişilerin bağlantı kurması için bir yol sunarlar. Bir RE-UP kurucu ortağı ve yönetici yaratıcı strateji uzmanına göre, teknoloji bir "yaşam gücü" haline geldikçe, ağlar kültürel karışımlar ve fenomenler yoluyla yükseldikçe, alt kültürler markalar için ana çekişme noktası haline geliyor.[28] Sosyal medya söz konusu olduğunda, medya üreticileri arasında markalaşma için alt kültürleri kullanmaya yönelik artan bir ilgi var gibi görünüyor. Bu, en aktif olarak kullanıcı tarafından oluşturulan içeriğe sahip sosyal ağ sitelerinde görülür. Youtube.

Sosyal medya uzmanı Scott Huntington, alt kültürlerin gelir elde etme yollarından birini ve başarılı bir şekilde hedeflenebileceğini söylüyor: "Alt kültürlerin çoğu şirket için büyük bir pazar olmadığını varsaymak yaygındır. Bununla birlikte, alışveriş için çevrimiçi uygulamalar Örneğin, Etsy'yi ele alalım. Yalnızca satıcıların el yapımı veya eski ürünler satmasına izin veriyor, her ikisi de oldukça "yenilikçi" bir alt kültür olarak kabul edilebilir. Ancak, sitedeki perakendeciler yaklaşık 900 milyon dolarlık satış yaptı. "[29]

Ayrımcılık

Ayrımcılık bazen kendi kültürüne veya alt kültürüne göre bir kişiye yöneliktir. 2013 yılında Büyük Manchester Polisi Birleşik Krallık'ta, alt kültürlere yönelik saldırıları sınıflandırmaya başladı. Gotlar, Emos, serseriler ve metal kafalar Nefret suçları olarak, din, ırk, engellilik, cinsel yönelim veya transseksüel kimlikleri nedeniyle insanlara karşı tacizi kaydettikleri gibi.[30] Karar, Sophie Lancaster cinayeti ve 2007 yılında gotik olduğu için saldırıya uğrayan erkek arkadaşını dövdü.[31]

2012 yılında Irak'ta emo cinayetleri Batılılaştırılmış emo tarzı giyindikleri için hedef alındıkları için Bağdat ve Irak'ta kaçırılan, işkence gören ve öldürülen en az 6 ila 70 genç erkek çocuktan oluşan meydana geldi.

Ayrıca bakınız

Referanslar

Alıntılar

  1. ^ "Alt Kültür Nedir? - Teoriler, Tanım ve Örnekler - Video ve Ders Transkripti". Study.com. Alındı 2017-09-08.
  2. ^ Yockey, Steve (2010). Alt kültür. Samuel French. ISBN  978-0-573-69798-2. OCLC  555690341.
  3. ^ http://oxforddictionaries.com/us/definition/american_english/subculture
  4. ^ Middleton 1990
  5. ^ Hebdige, Dick (1979). "Alt kültür: stilin anlamı" (PDF).
  6. ^ Thornton 1995
  7. ^ a b Gelder 2007
  8. ^ İyi, Gary Alan; Kleinman, Sherryl (1979). "Alt Kültürü Yeniden Düşünmek: Etkileşimci Bir Analiz". Amerikan Sosyoloji Dergisi. 85 (1): 1–20. doi:10.1086/226971. ISSN  0002-9602. JSTOR  2778065. S2CID  144955053.
  9. ^ Berzano L., Genova C., Yaşam Tarzları ve Alt Kültürler. History and a New Perspective, Routledge, Londra, 2015 (bölüm II)
  10. ^ Nwalozie, Chijioke J. (2015). "Gençlik Suçları Çalışmasında Alt Kültürleri Yeniden Düşünmek ve Alt Kültür Teorisi _ Teorik Bir Söylem" (PDF).
  11. ^ Newburn, T. & Proquest, 2017. Criminology Third., Ann Arbor, Mich.]: ProQuest. s. 210
  12. ^ Dellwing, M .; Kotarba, J .; Pino, N. (2014-10-22). Sapkınlığın Ölümü ve Dirilişi: Güncel Fikirler ve Araştırmalar. Springer. ISBN  9781137303806.
  13. ^ Hebdige 1981
  14. ^ Anheier, Helmut K., Stefan Toepler ve Regina List, editörler, Uluslararası Sivil Toplum Ansiklopedisi, (Springer, 2010)
  15. ^ a b Hall, Stuart, Tony Jefferson, Ritüellerle Direniş: Savaş Sonrası Britanya'da Gençlik Alt Kültürleri (Routledge, 1993).
  16. ^ Howes, David. Kültürler arası tüketim: küresel pazarlar, yerel gerçekler. New York: Routledge, 1996. Baskı.
  17. ^ Goldstein-Gidoni, Ofra. "İsrail'deki 'Japonya'nın' üreticileri: Kültürel ödenek kolonyal olmayan bir bağlamda. " Ethnos: Antropoloji Dergisi 68.3 (2003): 365. Basılı.
  18. ^ Blair, M. Elizabeth, "Rap Müzik Gençliğinin Ticarileştirilmesi Alt kültür"Journal of Popular Culture 27.3 (1993): 21-33. Baskı.
  19. ^ Lewin, Phillip, J. Patrick Williams. "Punk'ı yeniden kavramsallaştırmak İdeoloji ve Özgünlük ". Konferans Bildirileri - Amerikan Sosyoloji Derneği. 2007 Yıllık Toplantısı, 2007.
  20. ^ Dick Hebdige s. 106-12
  21. ^ Frehse, Fraya (Şubat 2006). "Realidades olarak 'tribos urbanas' criam olarak sıralanır" ['Kentsel kabilelerin' yarattığı gerçekler]. Revista Brasileira de Ciências Sociais (Portekizcede). 21 (60). doi:10.1590 / S0102-69092006000100012.
  22. ^ Maffesoli, Michel (1996-02-27). Kabilelerin Zamanı: Kitle Toplumunda Bireyciliğin Düşüşü. ISBN  080398474X.
  23. ^ "'Kentsel kabilelerin modern toplumda gelişmesi ". Alındı 2017-09-08.
  24. ^ Maffesoli 1996
  25. ^ Watters 2003
  26. ^ a b Jaime Hovey, Cinsel alt kültürler F. Malti-Douglas giriş, Cinsiyet ve Cinsiyet Ansiklopedisi, Cilt. 4, Gale, 2007, s. 1372-1373
  27. ^ a b Jaime Hovey, Cinsel alt kültürler F. Malti-Douglas giriş, Cinsiyet ve Cinsiyet Ansiklopedisi, Cilt. 4, Gale, 2007, s. 1374
  28. ^ Laurent Francois @lilzeon (2013-05-25). "Alt Kültürler: Sosyal Markaların Değer Yaratması İçin Büyük Fırsat". Bugün Sosyal Medya. Alındı 2017-10-19.
  29. ^ Alt Kültürler ve Sosyal Medya: Kitlesel Farklılaşma
  30. ^ "Gotlara, serserilere ve emolara yapılan saldırılar 'nefret suçlarıdır'". Kanal 4 Haberleri. 4 Nisan 2013. Alındı 24 Haziran 2020.
  31. ^ Sedgwick, Mark (4 Nisan 2013). "Gotlar ve emolar nasıl tanımlanır?". BBC haberleri. Alındı 24 Haziran 2020.

Kaynaklar

  • Cante, Richard C. (Mart 2009). Eşcinsel Erkekler ve Çağdaş ABD Kültürünün Biçimleri. Londra, İngiltere: Ashgate Publishing. ISBN  978-0-7546-7230-2.
  • Gelder Ken (2007). Alt Kültürler: Kültürel Tarihler ve Sosyal Uygulamalar (Routledge, Mart 2007; yumuşak kapaklı ISBN  0-415-37952-0)
  • Hebdige, Dick (1979). Alt Kültür: Tarzın Anlamı (Routledge, 10 Mart 1981; kapaklı ISBN  0-415-03949-5). Negus, Keith (1996) 'da alıntılanmıştır. Teoride Popüler Müzik: Giriş. Wesleyan University Press. ISBN  0-8195-6310-2.
  • Huq, Rupa (2006) 'Alt kültürün ötesinde' (Routledge, 2006; kapaklı ISBN  0-415-27815-5. Ciltli ISBN  0-415-27814-7)
  • Maffesoli, Michel (1996). Kabilelerin Zamanı: Kitle Toplumunda Bireyciliğin Düşüşü. (Londra: Sage Yayınları. ISBN  0-8039-8474-X)
  • McKay, George (1996) Anlamsız Güzellik Eylemleri: Altmışlardan Beri Direniş Kültürleri. (Londra: Verso. ISBN  1-85984-028-0.)
  • McKay George (2005) Circular Breathing: The Cultural Politics of Jazz in Britain. Durham NC: Duke University Press. ISBN  0-8223-3573-5.
  • Riesman, David (1950). "Popüler müzik dinlemek", American Quarterly, 2, s. 359-71. Atıf Middleton, Richard (1990/2002). Popüler Müzik Eğitimi, s. 155. Philadelphia: Açık Üniversite Yayınları. ISBN  0-335-15275-9.
  • Thornton, Sarah (1995). Kulüp Kültürleri: Müzik, Medya ve Alt Kültürel Sermaye. Cambridge: Polity Press. Negus, Keith (1996) 'da alıntılanmıştır. Teoride Popüler Müzik: Giriş. Wesleyan University Press. ISBN  0-8195-6310-2.
  • Watters, Ethan (2003). Kentsel Kabileler: Bir Nesil Arkadaşlığı, Aileyi ve Bağlılığı Yeniden Tanımlıyor. ISBN  1-58234-264-4.
  • Hall, Stuart, Tony Jefferson (1993). Ritüellerle Direniş: Savaş Sonrası Britanya'da Gençlik Alt Kültürleri. Routledge, 1993.
  • Blair, M. Elizabeth (Aralık 1993). "Rap Müzik Gençlik Alt Kültürünün Ticarileştirilmesi". Popüler Kültür Dergisi. 27 (3): 21–33. doi:10.1111 / j.0022-3840.1993.00021.x. ProQuest  195356599.
  • Goldstein-Gidoni, Ofra. "İsrail'deki 'Japonya'nın' üreticileri: Kültürel ödenek kolonyal olmayan bir bağlamda. " Ethnos: Antropoloji Dergisi 68.3 (2003): 365. Basılı.
  • Lewin, Phillip, J. Patrick Williams. "Punk'ı yeniden kavramsallaştırmak İdeoloji ve Özgünlük ". Konferans Bildirileri - Amerikan Sosyoloji Derneği. 2007 Konferans Bildirileri, 2007.
  • Howes, David. Kültürler arası tüketim: küresel pazarlar, yerel gerçekler. New York: Routledge, 1996. Baskı.
  • İyi, Gary Alan; Kleinman, Sherryl (Temmuz 1979). "Alt Kültürü Yeniden Düşünmek: Etkileşimci Bir Analiz". Amerikan Sosyoloji Dergisi. 85 (1): 1–20. doi:10.1086/226971. S2CID  144955053.
  • Francois, L. (2013, 25 Mayıs). Alt Kültürler: Sosyal Markaların Değer Yaratması İçin Büyük Fırsat. 24 Kasım 2014 tarihinden itibaren http://www.socialmediatoday.com/content/subcultures-big-opportunity-social-brands-generate-value
  • Huntington, S. (2014, 24 Mart). Alt Kültürler ve Sosyal Medya: Kitlesel Farklılaşma. 24 Kasım 2014 tarihinde, http://socialmediadata.com/subcultures-and-social-media-mass-differentiation/
  • Robards, Brady; Bennett, Andy (1 Nisan 2011). "MyTribe: Sosyal Ağ Sitelerinde Aidiyetin Alt Kültür Sonrası Tezahürleri". Sosyoloji. 45 (2): 303–317. doi:10.1177/0038038510394025. hdl:10072/39970. S2CID  146711846.
  • Беляев, И. А. Культура, субкультура, контркультура / И. А. Беляев, Н. А. Беляева // Духовность ve государственность. Сборник научных статей. Выпуск 3; под ред. И. А. Беляева. - Ortak: Филиал УрАГС в г. Оренбурге, 2002. - С. 5-18.
  • Berzano, L., Genova, C. (2015). Yaşam Tarzları ve Alt Kültürler. Tarih ve Yeni Bir Bakış Açısı. New York, NY: Routledge.

Dış bağlantılar