Hizmetle İlgili Harekete Geçme - Act in Relation to Service

Parçası bir dizi açık
Kölelik
IJzeren voetring voor gevangenen şeffaf arka plan.png
Parçası bir dizi açık
Afrika kökenli Amerikalılar
Afrika Amerika
  • Amerika Birleşik Devletleri bayrağı.svg Amerika Birleşik Devletleri portalı
  • Kategori
  • Dizin

Hizmetle İlgili Harekete Geçme4 Şubat 1852'de Utah Bölgesi, yapılmış kölelik bölgede yasal. Benzer bir yasa, Hintli Kölelerin ve Mahkumların kurtarılması için hareket 7 Mart 1852'de geçti ve özellikle Hint köleliği.[1]

Arka fon

Ana makale: Utah'da köleliğin tarihi

Afrikalı köleler ilk olarak 1847'de Utah'a getirildi. Mormon Öncüler. O zamanlar, Meksika'da kölelik yasa dışıydı, ancak Mormon'un köleliği kabul etmesine bağlı olarak fiili yasa haline geldi.[2] Birkaç tanınmış Mormon liderinin köleleri vardı. Charles C. Rich, Abraham O. Smoot ve William H. Hooper.[3] Ayrıca, satın alma yoluyla veya savaşlar yoluyla Hintli köleleri edinmeye başlamışlardı. Sonunda Meksika-Amerikan Savaşı Utah, Amerika Birleşik Devletleri'nin bir parçası oldu ve yeni topraklarda kölelik sorunu oldukça politik bir konu haline geldi. Son olarak, Kongre üyeleri geçti 1850 uzlaşması Utah ve New Mexico Bölgelerinin seçim yapmasına izin veren Halk egemenliği bu topraklarda köleliğin yasal hale getirilip getirilmeyeceği. Yine de kölelik konusunda hiçbir yasa yapılmadı. 1851'in sonunda, Don Pedro Leon Lujan, Kızılderililer de dahil olmak üzere, bir lisans olmadan Kızılderililerle ticaret yapmakla suçlandı. Duruşma sürüyordu ve köleliğin belirsiz statüsü duruşmada bir sorun haline gelmişti.

Kanunun taslağı

5 Ocak 1852'de, Brigham Young, Utah Bölgesel Valisi, Utah Bölgesi yasama meclisinin ortak oturumuna hitap etti. Don Pedro Leon Lujan'ın devam eden davasını ve Utah'daki kölelik için gerçek politikayı açıkça belirtmenin önemini tartıştı.[4]:108 Köle sahibi olmanın Afrikalıların durumunu iyileştirmenin bir yolu olduğunu, çünkü onlara nasıl faydalı bir hayat yaşayacaklarını öğreteceğini savundu. Onlara inşa etmeleri için bir platform vereceğini ve en yüksek noktaya kadar inşa etmelerine izin vereceğini söyledi. Ham Laneti ilerlemelerine izin verirdi. Hizmetin gerekli, onurlu ve tüm toplumlar için önemli olduğunu savundu. Bununla birlikte, Afrikalılara tarlada yaşayan hayvanlar gibi davranmamaları ve onları beyazlarla eşitliğe yükseltmemeleri için ılımlılığı teşvik etti, ki bu Tanrı'nın isteğine aykırıdır.[4]:109 Köleliğin, beyazların diğer beyazları tercih etmesine yol açacak doğal şefkat yasasını gözlemlerken, Tanrı'nın Afrika ırkının nasıl ilerlemesini istediğinin temeli üzerinde iyi bir denge olduğunu savundu. Bunun, Tanrı'nın tasarımlarına göre gerçek özgürlük ilkesi olduğunu söyledi.[4]:110

Bu talimatlarla, Utah yasama organı "Afrika Köleliğine İlişkin Bir Kanun" başlıklı bir yasa tasarısı hazırladı. Yasama organının tamamı Mormon'du ve Young'ı bir peygamber olarak görüyordu.

23 Ocak 1852'de Young, Yasama Meclisi Ortak Oturumu'nda köleliği savunan başka bir konuşma yaptı. Önce köleliği dini gerekçelerle desteklemeleri gerektiğini savundu ve "Tanrı'nın emirlerine, Rahipliğe ve Tanrı'nın düzenine ve hükümlerine inandığımız sürece, köleliğe inanmalıyız" dedi.[5]:26 Siyahların Ham Laneti onları hizmetkarların hizmetçisi yapan ve onu çıkarmaya yetkili olmadığını onlara yerleştirdi.[5]:27 Siyahların efendilere hizmet etmeleri gerektiğini çünkü kendilerini yönetemeyeceklerini ve doğru muamele gördüklerinde siyahların köle olarak özgür olmalarına göre çok daha iyi durumda olduklarını savundu.[5]:28 Ayrıca, kölelere daha iyi davranılması gerektiğini vurgulamak için kanunun adının "Manuel Hizmetle İlgili Bir Kanun" olarak değiştirilmesini önerdi. Daha sonra sadece "Hizmetle İlgili Bir Yasa" olarak değiştirildi.[6]

Pek çok bilim adamı Young'ın neden köleliği desteklediğini varsaydı. John Smith, New Mexico'nun Birliğe özgür bir devlet olarak girme eğiliminde olmasıyla, Young'ın Kongre'deki güç dengesini korumak için Birliğe köle devlet olarak girmenin daha kolay olacağını düşünmüş olabileceğini öne sürdü. Ayrıca, Mormonların Utah'a varmadan önce Amerika Birleşik Devletleri'nin güneyinde aktif olarak dinine devam etmelerinden dolayı, birkaç Mormon'un kölelerine sahip olduğuna dikkat çekti. havariler Charles C. Rich ve Abraham Smoot ). Ayrıca Young, Güneyli beyaz köle sahiplerinin, kölelerine mülk olarak muamele edilirse Mormonizme dönüp Utah'a göç etme olasılığının daha yüksek olacağını hissettiğini söyledi.[3]

Kanunun kabulü

Hizmetle İlgili Yasa 4 Şubat 1852'de kabul edildi. Yasanın Utah'ta köleliğe özgü birkaç özel hüküm vardı. Yasa gereği efendilerin kölelerini düzeltmeleri ve cezalandırmaları gerekliydi, bu da özellikle Kongre'deki Cumhuriyetçileri endişelendiriyordu.[7] Bölgeye getirilen köleler "kendi iradeleriyle ve seçimleriyle" gelmek zorundaydı; iradeleri dışında satılamaz veya Bölgeden çıkarılamazlar. Zenciler için sabit bir kulluk süresi öngörülmemiş olsa da, yasa "hiçbir sözleşmenin hizmetçinin mirasçılarını [efendisine] ödenmesi gereken borcu karşılayamayacak kadar uzun bir süre için bağlayamayacağını" öngörüyordu. Efendinin "Afrika ırkından" bir hizmetçiyle cinsel ilişkiye girmesi, hizmetçiyi beslemeyi, giydirmeyi, barınmayı ihmal etmesi veya başka bir şekilde istismar etmesi veya onu oradan almaya teşebbüs etmesi durumunda mal sahibinin sözleşmesini fesheden birkaç benzersiz hüküm dahil edildi. İradesine karşı bölge. Altı ile yirmi yaş arasındaki köleler için de bir miktar eğitim gerekiyordu.

Yasanın Dördüncü Bölümü cinsel ilişkileri yasaklıyor veya miscegenation beyazlar ve siyahlar arasında. Kısmen, "herhangi bir beyaz kişi Afrika ırkından herhangi biriyle cinsel ilişkiye girdiğinde suçlu bulunursa, bu kişi, bin dolardan fazla veya beş yüz dolardan az olmamak üzere para cezasına tabi olacaktır. Bölgenin kullanımı ve hapis cezası, üç yılı geçmemek. "

Hareketin geçmesinden bir gün sonra Brigham Young, Cain Laneti kölelik için. Ayrıca siyahların, oy kullanma hakkı da dahil olmak üzere hükümette yer almaması gerektiğini öğretti. (Siyahların daha önce oy kullanmaları yasaklanmıştı.) Irklararası evliliklere ve siyahlara eşit muameleye karşı uyardı. Ayrıca tüzüğün geçişini takiben, "Terimin şu anki kabulünde veya kullanımında kölelik ilkesine her insan kadar karşıyım. Suistimal ediliyor. Tanrı'nın kararlaştırdığı şeyi istismar etmeye karşıyım. Bir lütuf ve onu lanetleyin.Kayin'in tohumuna hizmetçi olarak sahip olmak Adem tohumuna büyük bir nimettir, ancak hizmet ettikleri, kendi çocuklarını kullanacakları gibi, onları tüm yürek ve duyguyla kullanmalıdır. Onların şefkatleri onlara ulaşmalı ve etraflarında dolanmalı ve onlara nazik davranmalı ve insan türünün ölümlü varlıklarına gösterilmesi için gerekli olan bu insan duygusuyla davranmalıdır.Bu koşullar altında, hayattaki nimetleri, olması gerekenden daha büyüktür onlara ekmek ve akşam yemeği sağlayın. "[5]:45

Hintli Kölelerin ve Mahkumların kurtarılması için hareket

Ayrıca bakınız: Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Yerli Amerikalılar Arasında Kölelik

Young kölelik konusunda bir eylem istediğinde, hem Afrika hem de Hint köleliğine atıfta bulundu. Tasarı adı "Afrika Köleliğiyle İlgili Bir Yasa" dan değiştirildikten sonra, cinsel davranışla ilgili bölüm dışında ırktan tümüyle bahsedildi ve teknik olarak Hint köleliğini de içeriyordu. Ancak, ertesi ay yasama organı, Hintli kölelerin Afrikalı kölelere oranla artan eğitim koşullarıyla birlikte, Hint köleliğine özgü benzer bir yasayı kabul etti. Mülkiyet şartı da önemli ölçüde daha azdı, Hintli köleler yalnızca beyaz kişilere sahip olmak zorundaydı. Utah, hem Afrikalıları hem de Kızılderilileri aktif bir şekilde köleleştirmesi bakımından benzersizdir.

Kaldır

Yasanın kölelik kısmı, Kongre'nin tüm ABD topraklarında köleliği yasakladığı 19 Haziran 1862'de yürürlükten kaldırıldı. Miscegenation karşıtı kısım 1963 yılına kadar yürürlükte kaldı.[kaynak belirtilmeli ]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Utah Bölgesi Yasama Meclisinin Yıllık ve Özel Oturumlarında Kabul Edilen Eylemler, Kararlar ve Anıtlar. Brigham H. Young, Yazıcılar. 1866. s. 87–88.
  2. ^ John Williams Gunnison (1852). Mormonlar: Veya, Büyük Tuz Gölü Vadisi'ndeki Son Zaman Azizleri: Aralarındaki Bir İkamet Sırasında Kişisel Gözlemden Türetilen Yükseliş ve İlerlemelerinin Tarihi, Tuhaf Öğretileri, Mevcut Durumu ve Beklentileri. Lippincott, Grambo & Company. s.143. Zencilerin gönülsüz emeği gelenek tarafından tanınır; Köleleri ellerinde tutanlar, konuyla ilgili herhangi bir yasa olmaksızın onları eşleri gibi ailelerinin bir parçası olarak tutuyorlar. Zenci kast, siyahların rahipliğe uygun olmadıkları doktrinlerinden doğal olarak ortaya çıkıyor
  3. ^ a b John David Smith (1997). Afro-Amerikan Kölelik Sözlüğü. Greenwood Publishing Group.
  4. ^ a b c Utah Yasama Meclisi (1852). Utah Bölgesi Yasama Meclisi Dergileri, Yıllar ... Yıllık Oturumu ..., Cilt 1.
  5. ^ a b c d Young, Brigham (1987), Collier, Fred C. (ed.), Başkan Brigham Young'ın Öğretileri: Cilt. 3 1852–1854, Salt Lake City, Utah: Colliers Yayıncılık Şirketi, ISBN  0934964017, OCLC  18192348
  6. ^ W. Paul Reeve. Farklı Bir Rengin Din: Irk ve Beyazlık İçin Mormon Mücadelesi.
  7. ^ Amerika Birleşik Devletleri. Kongre (1857). Kongre Küresi, Bölüm 2. Blair ve Rives. s.287.

daha fazla okuma

  • Coleman, Ronald G. (1976), "Utah Tarihinde Siyahlar", Papanikolas, Helen (ed.), Utah Halkları, Salt Lake City, Utah: Utah State Historical Society, s. 115–140, ISBN  0913738263, OCLC  2523229. Yeniden yazdır, izin alınarak, historytogo.utah.gov adresinde

Dış bağlantılar