Kaliforniya misyonu kültür çatışması - California mission clash of cultures

Bir dizinin parçası
Kaliforniya'daki İspanyol misyonları

Kaliforniya misyonu kültür çatışması meydana geldi Kaliforniya'daki İspanyol Misyonları İspanyollar sırasında Las Californias -Yeni İspanya ve Meksikalı Alta California Amerikan devletinden sonra kalıcı sonuçları olan kontrol devri. Görevler -di dini tarafından kurulan karakollar İspanyol Katolik Fransiskenler İspanya topraklarını yerleşimlerle korumak ve Kaliforniya'yı dönüştürmek amacıyla 1769'dan 1823'e Yerli Amerikalılar bir Hıristiyan din.

Kaliforniya'nın İspanyol işgali, hem misyonerlerin temas halinde olduğu hem de geleneksel ticaret ortakları olan Yerli Amerikan kültürlerine ve topluluklarına bazı olumsuz sonuçlar getirdi. Bu yönler, son yıllarda daha fazla araştırma aldı.

İspanyol dönemi tarihi

California'nın ilk İspanyol kaşiflerine verilen görevlerden biri, orada bulunan yerli halklar hakkında bilgi vermekti. Portolá seferi 1769-70 yılları, Avrupa'nın ilk kara keşfiydi ve kuzeye kadar uzanıyordu. San francisco bay. Keşif gezisinin birkaç üyesi, diğer şeylerin yanı sıra yerlilerle etkileşimleri ve gözlemleri anlatan günlükler tuttu. Bu günlüklerin en ayrıntısı Fransisken misyonerine aittir. Juan Crespí. Daha sonra yazılan bir rapor Pedro Fages Seferin askeri görevlilerinden biri de etkili oldu.[1]

California'ya ilk gelen ziyaretçi olan Georg von Langsdorff, bir grup Ohlone-Costeño dansçılar Mission San José 1806'da. "Bu insanların saçları çok kaba, kalın ve dik duruyor; bazılarında kuş tüyü pudralı, "Langsdorff kaydetti."Vücutları fevkalade bir şekilde kömür tozu, kırmızı kil ve tebeşirle boyanmıştır. En önde gelen dansçının baştan aşağı tüylerle süslenmiş olması, ona maymun benzeri bir görünüm kazandırır; en arkadaki tuhaf bir fikre sahipti, vücudunu bir İspanyol askerinin üniformasını taklit etmek için çizmeleriyle, çoraplarıyla, pantolonlarıyla ve üst giysileriyle boyamak gibi.." [2]

Önce Padres geçici görevlerini bırakıp daha kalıcı yapılar üzerinde çalışmaya başlayabilirlerse, ilk önce işgücünün büyük bir bölümünü oluşturacak yeterince büyük sayıda yerel Kızılderiliyi çekmek ve dönüştürmek zorunda kaldılar. Rahipler, "Yahudi olmayanlara" boncuklar, giysiler, battaniyeler ve hatta yiyecekler sunarak onları misyon hayatının beklentilerine çekiyor ve onları misyon alanına veya yakındaki bir köye taşınmaya ikna ediyorlardı. Her bir Kızılderilinin adob veya kiremit yapımına, inşaat ekiplerinde çalışarak, bazı türlerde performans sergilemelerine her hafta belirli bir saat emek harcaması bekleniyordu el işi veya çiftçilik. Kadınlar kumaş dokuyor, yemek hazırlıyor, çamaşır yıkıyor ve görev sırasında yapılan ev işlerinden genellikle sorumluydu.

Misyonlardaki güç hiyerarşisi, Fransisken misyonerler ve Yerli Amerikalılar arasındaki kültür çatışmasının başlıca nedeniydi. Misyonerler yetkiyi, genellikle kendi kabileleri içinde gücü elinde tutan Kızılderili yetkililere devretti, ancak bu yetki kendi kültürel değerleriyle çatışıyordu. Temas öncesi California'daki sosyal organizasyon nadiren kaydedilmiştir, ancak bir yönetici elit, soy ve kültürel miras tarafından belirlenen ortaklara ve bir alt sınıfa başkanlık etmiştir. Tersine, misyon gücü yapısı seçimlerle belirlendi, geleneksel Kızılderili sosyal hiyerarşisi ortadan kaldırıldı ve onun yerine yoğun bir şekilde izlenen ve genellikle Fransiskenler tarafından kontrol edilen bir sistem geldi.[3]

Yerli Amerikalı yetkililer genellikle misyonerler ve Yerli Amerikan sakinleri arasındaki barışı korumakla görevlendirildi ve bu da yetkililer ile seçilmemiş meslektaşları arasında artan sürtüşmeye yol açtı.[3] Memurların görevi ile ilgili olarak, Junípero Serra güvendiği astına bir mektup yazdı Fermín Lasuén: "Ondan bu görevi yerine getirmesini isteyin ki, amirine karşı görevinde en ufak bir başarısızlık olmadan, Kızılderililere babalar hakkında şimdiye kadar sahip olduklarından daha az yüceltilmiş bir fikir verilmesin."[4]

1811'de Meksika'daki İspanyol Genel Vali bir sorgulama (anket) Misyon Kızılderililerinin gelenekleri, düzeni ve durumu ile ilgili olarak Alta California'daki tüm misyonlara.[5] Uzunluğu, özü ve hatta bilginin değeri açısından büyük farklılıklar gösteren yanıtlar, Başkan Peder tarafından kısa bir genel beyan veya özetle toplandı ve önlerine eklendi. Derlemeyi genel hükümete gönderdi.[6] Yanıtların çağdaş doğası, bazıları ne kadar eksik ya da önyargılı olursa olsun, yine de modern için oldukça değerlidir. etnologlar. Kızılderililer günlerinin çoğunu Hıristiyan inancını öğrenerek geçirdiler ve günde birkaç kez ibadet hizmetlerine katıldılar (Fray Gerónimo Boscana, bir Fransisken görevli bilgin Görev San Juan Capistrano 1812'den başlayarak on yıldan fazla bir süredir, San Juan Capistrano vadisindeki tarih öncesi dini uygulamaların en kapsamlı çalışması olarak kabul edilenleri derledi.[7]

Meksika dönemi tarihi

İspanya kontrolünü kaybettiğinde Las Californias ve hepsi Yeni İspanya nedeniyle Meksika Bağımsızlık Savaşı bunun yerine, yeni Meksika hükümeti tarafından şüphelenilen, esas olarak İspanyol Fransisken misyonerleri bırakarak, yeni Alta California. 1833 Meksika sekülerleşme yasası görev sistemini sona erdirdi. Başlıca tarım arazilerinin çoğu, Californios İspanyolca ile arazi hibeleri Hint halklarını köleleştirilmiş bir emek biçimi olarak kullanma eğiliminde olanlar. Meksika toprak hibe dönemi çok daha fazlasını oluşturdu Kaliforniya'daki çiftlikler misyon ve Kızılderili topraklarından.

Pablo Tac 1820'lerde ve 1830'larda Mission San Luis Rey'de yaşayan, başlarında tüy süslemeli sicim ve tüylü etek giyen, ellerinde çıngıraklı iki genç adamı ve (belki de) vücutlarında boyanmış süslemelerle bu resmi kaleme aldı.[8]

Çağdaş araştırma

Son yıllarda, Misyon Dönemi boyunca Kızılderililere yönelik fiili muameleye ilişkin birçok tartışma ortaya çıktı ve Amerikan Yerlileri bilim adamları, Kaliforniya Misyon sisteminin, bu düşüşün doğrudan sorumlusu olduğunu iddia ediyor. Yerli Amerikan popülasyonlar.[9] Uzun yıllar boyunca Kızılderililerin yeni hayatlarından zevk aldıkları ve birçoğunun misyonlarda edindikleri becerileri kullanarak misyon sisteminin çöküşünden sonra kendilerini devam ettirebilecekleri öğretildi. Kızılderililere, köylerini ziyaret etmeleri için sık sık izin verildiği ve hayırseverlerinin çağrısıyla yıl boyunca birçok tören ve kutlamalara katıldıkları iddia edildi. Modern antropologlar misyonerlerin, onları yerlilerin içinde bulunduğu kötü duruma kör eden ve Kaliforniya Yerli Amerikalıları hakkında güçlü olumsuz görüşler geliştirmelerine neden olan kültürel bir önyargıdan bahsediyor.[10]

Kaliforniya Yerli Amerikalılarının deneyimlerini çok farklı bir bağlama oturtan kanıtlar şimdi gün ışığına çıkarıldı.[11] Örneğin kadınlar, medeni durumuna bakılmaksızın erkeklerden ayrı olarak dörde bölünmüştür. Ayrıca, Amerikan Yerlilerinin evlilik, aşk ve seks hakkındaki kültürel ve manevi inançları rutin olarak saygısızlık edildi veya cezalandırıldı.[9] Bir Kızılderili misyon topluluğunun bir parçası olmayı kabul ettiğinde, bir papazın izni olmadan buradan ayrılması yasaklandı ve o andan itibaren, İspanyollardan "medeni" yollar öğrenen oldukça alaylı bir yaşam sürdü. Kızılderililer genellikle pederlerin belirlediği fiziksel cezalara ve diğer disiplinlere maruz kalıyorlardı.[12]

kanonlaştırma Junípero Serra, Yerli Amerikalılara Fransisken misyonerlerin elindeki muameleyle ilgili çağdaş tartışmaları ateşlemeye devam ediyor. Tepki olarak Papa Francis'in Ocak 2015'te Serra'yı kanonlayacağına dair duyuru, Los Angeles'taki Mission San Gabriel'deki bir mezarlıkta bir Mesih heykeli devrildi ve Devam et Yerli Amerikalıların "aldatma, sömürü, baskı, köleleştirme ve soykırım" konusunda papayı "aydınlatmak" için yapılan dilekçe 10.000'den fazla imza aldı.[13]

Nüfus

Ana makale: Kaliforniya Yerli Nüfusu

Kaliforniya'nın temas öncesi nüfusu (225.000), İspanyol ve Meksika yönetimi sırasında yüzde 33 azalmıştı, ancak bu çoğunlukla salgınlardan kaynaklanıyordu. Amerikan egemenliği altında (1848'den itibaren), yirmi bir görevin çoğu harabe halindeyken, yerli halkın can kaybı felaketti - 1870'te sadece 30.000 kişi kalırken, yüzde 80'i öldü. Ve bu kayıpların neredeyse yarısı hastalıktan kaynaklanmıyordu. ama cinayet.[13] Baja California İspanyol kolonizasyon çabalarından kaynaklanan yerel popülasyonda benzer bir azalma yaşadı.[14][15]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  • Cook, Sherburne F., Ph.D. (1976). Kaliforniya Kızılderililerinin Nüfusu, 1769-1970. University of California Press, Berkeley, CA. ISBN  0-520-02923-2.CS1 bakimi: birden çok ad: yazarlar listesi (bağlantı)
  • Crump, S. (1975). California'nın İspanyol Misyonları: Dünleri ve Bugünleri. Trans-Anglo Kitapları, Del Mar, CA. ISBN  0-87046-028-5.
Birçok yerli kültür koni şeklindeki kulübeler inşa etti (wikiup'lar ) yapılmış Söğüt fırça veya şiltelerle kaplı dallar tule yapraklar. Barınaklar öncelikle uyumak için veya sert hava koşullarında sığınak olarak kullanıldı. Avrupalılar genellikle bu tür icatlara "... Kızılderililerin daha sofistike yapılar yaratmadaki yetersizliğinin kanıtı." [16]
  • Engelhardt, Zephyrin, O.F.M. (1922). San Juan Capistrano Misyonu. Standard Printing Co., Los Angeles, CA.CS1 bakimi: birden çok ad: yazarlar listesi (bağlantı)
  • Geiger, M., O.F.M. (1969). Hispanik Kaliforniya'daki Fransisken Misyonerler, 1769-1848: Biyografik Bir Sözlük. Huntington Kütüphanesi, San Marino, CA.CS1 bakimi: birden çok ad: yazarlar listesi (bağlantı)
  • Johnson, P., ed. (1964). California Misyonları. Lane Kitap Şirketi, Menlo Park, CA.CS1 bakimi: birden çok ad: yazarlar listesi (bağlantı) CS1 bakimi: ek metin: yazarlar listesi (bağlantı)
  • Hittell, Theodore H. (1898). Kaliforniya Tarihi, Cilt I. N.J. Stone & Company, San Francisco, CA.
  • Kelsey, H. (1993). Mission San Juan Capistrano: Bir Cep Tarihi. Interdisciplinary Research, Inc., Altadena, CA.
  • Kroeber, Alfred L. (1908). "California Kızılderililerinin Görev Kaydı". Amerikan Arkeolojisi ve Etnolojisinde Kaliforniya Üniversitesi Yayınları. 8 (1): 1–27.
  • Lippy, Charles H. (1985). Güneyde Din Bibliyografyası. Mercer University Press, Macon, GA.
  • McKanna, Clare Vernon (2002). Ondokuzuncu Yüzyıl Kaliforniya'sında Irk ve Cinayet. Nevada Üniversitesi Yayınları, Reno, NV. ISBN  0-87417-515-1.
  • Meadows, D. (1965). "İlk Avrupalılar Kızılderililerle Temasa Geçti." Pacific Archaeological Society Quarterly 1 (3) 25-29.
  • Paddison, Joshua (ed.) (1999). Dönüşen Bir Dünya: Altına Hücum Öncesi Kaliforniya'nın İlk Elden Hesapları. Heyday Books, Berkeley, CA. ISBN  1-890771-13-9.CS1 bakimi: ek metin: yazarlar listesi (bağlantı)
  • Rawls, James J. (1984). Kaliforniya Kızılderilileri: Değişen Görüntü. Oklahoma Üniversitesi Yayınları, Norman, Tamam. ISBN  0-8061-2020-7.
  • Ruscin, Terry (1999). Misyon Anıları. Sunbelt Yayınları, San Diego, CA. ISBN  0-932653-30-8.
  • Wright, R. (1950). California'nın Görevleri. Hubert A. ve Martha H. Lowman, Arroyo Grande, CA.

Notlar

Bir illüstrasyon, 4 Kasım 1775'te Mission San Diego de Alcalá'da Peder Luís Jayme'nin öfkeli yerlilerin elleriyle acımasızca öldürülmesini tasvir ediyor.[17] Ayaklanma, Görev Dönemi sırasında Alta California'da meydana gelen bir düzine benzer olayın ilkiydi; ancak isyanların çoğu, İspanyolların üstün silahları nedeniyle yerelleşme ve kısa ömürlü olma eğilimindeydi (yerel direniş, daha çok işbirliği yapmama, firar ve görev hayvancılığına yapılan baskınlar şeklini aldı).[18][19]
İlk kaydedilen vaftizler Alta California 22 Temmuz 1769'da "Küçük Hıristiyanların Kanyonu" nda bugün güneyde yapıldı Orange County.[20]
  1. ^ Kaliforniya'nın tarihi, politik ve doğal bir tanımı, Pedro Fages ve Herbert Ingram Priestley (1937). Berkeley: California Üniversitesi Yayınları.
  2. ^ Paddison, s. 130
  3. ^ a b Hackel Steven W. (1997). "Liderlik Kadrosu: Alta California Misyonlarında Hint Otoritesi". The William and Mary Quarterly. 54 (2): 347–376. doi:10.2307/2953277. ISSN  0043-5597. JSTOR  2953277.
  4. ^ Serra, Junípero (1984). Rahip baba vaiz Fray Fermin Francisco de Lasuen'e Junipero Serra'nın mektubu: iki yüz yıllık bir keşif. Hugus Alley'de basın. OCLC  12667337.
  5. ^ Kroeber, s. 1
  6. ^ Kroeber, s. 2: "Bazı misyonerler, anketin talimatlarına uyulmasını, formalite icabı gerçekleştirilen resmi bir gereklilik olarak gördüler. Çoğu durumda, bazı görevlerde çeşitli sorulara cevap verilmedi."
  7. ^ Rawls, s. 26: Boscana, "Kaliforniya yerlileri bir maymun türü ile karşılaştırılabilir"ve yerel inanç ve gelenekleri" korkunç "," gülünç "ve" gülünç "olarak tanımladı.
  8. ^ Kelsey, s. 4
  9. ^ a b McCormack, Brian T. "Alta California'daki Misyon Topluluklarında Evlilik Şiddeti, Seks, Günah ve Cinayet." Cinsellik Tarihi Dergisi 16, hayır. 3 (4 Aralık 2007): 391–415. doi: 10.1353 / cinsiyet. 2007.0070.
  10. ^ McKanna, s. 15; ayrıca, Hittell'e göre, s. 753: "Boscana'nın kendisi ve kardeşi misyonerleri, sürekli olarak yerlilerin batıl inançları arasında gerçek inanca benzerlik arayışında olan ve en ufak ipuçlarını yakalamaya ve onları kendilerinin öğrettiklerinden uzaklara karşılık gelen karmaşık dogmalara dönüştürmeye hazır olan, dar görüşlü insanlardı.."
  11. ^ Lippy, s. 47: "İspanyol misyonlarının rolü üzerine derinlemesine düşünürken tartışma konusu, İspanyol sömürge rejimlerinin rahiplerin çalışmalarını meşru bir dini girişim olarak gördükleri ve bunun ne ölçüde bir 'sınır kurumu' olarak görüldüğü ile ilgilidir. sömürge savunma programı. Yani, din değiştirmeyi teşvik etme arzusuna veya dini misyonlara sahip olma arzusuna dayanan İspanyol motifleri, ana sömürge yerleşimlerini korumak için bir tampon görevi görüyor ve Kızılderilileri kontrol etmeye yardım ediyor muydu?"
  12. ^ Tarihi Kurtarmak, Irk İnşa Etmek: Meksikalı Amerikalıların Kızılderili, Siyah ve Beyaz Kökleri; (Joe R. ve Teresa Lozano Uzun Diziler Latin Amerika ve Latin Sanatı ve Kültüründe); Martha Menchaca; Texas Üniversitesi Yayınları, 2001; Sayfa 138-147
  13. ^ a b Orfalea, Gregory. "Ruhlara Aç: Junípero Serra Aziz miydi?". Commonweal. Alındı 11 Aralık 2015.
  14. ^ Rawls, s. 6: Kaliforniya'daki çoğu yerel grubun temas öncesi popülasyonları için tahminler bir dizi farklı kaynağa dayanmaktadır ve bu nedenle büyük ölçüde değişiklik göstermektedir; görmek Kaliforniya Yerli Nüfusu.
  15. ^ Cook, s. 200: Kaliforniya'daki yerel nüfus düşüşünün çeşitli kaynaklarının göreceli önemini değerlendirirken, Eski dünya salgın hastalıklar, şiddet, beslenme değişiklikleri ve kültürel şok, düşüşlerin misyonlardan doğrudan etkilenen bölgelerde en hızlı olduğu açıktır. Altına Hücum. "Birincisi (faktör) gıda arzıydı ... İkinci faktör hastalıktı ... Diğer ikisinin etkisini güçlü bir şekilde yoğunlaştıran üçüncü bir faktör, Kızılderililerin ziyaret ettiği sosyal ve fiziksel bozulmaydı. Binlerce kişi tarafından evinden sürüldü, aç bırakıldı, dövüldü, tecavüze uğradı ve cezasızlıkla öldürüldü. Sadece yabancı hastalıklarla mücadelede hiçbir yardım verilmedi, aynı zamanda yiyecek, giyecek ve barınağını güvence altına almak için en temel önlemleri bile alması engellendi. Beyaz adamın neden olduğu mutlak yıkım, kelimenin tam anlamıyla inanılmazdı ve nüfus rakamları incelenene kadar, tahribatın boyutu belirgin hale gelmiyor.."
  16. ^ Rawls, s. 29: 1780'lerin sonlarında, Fransızca deniz subayı ve kaşif Jean-François de Galaup, Comte de La Pérouse ve çevresindeki yerli konutları tanımladı Monterey —Zemine yapışan ve kemerler oluşturmak için bir araya getirilen uzun direklerden oluşan, ardından sazla kaplanan — "... herhangi bir insan arasında karşılaşılacak en sefil."
  17. ^ Ruscin, s. 12
  18. ^ Paddison, s. 48
  19. ^ Engelhardt 1922, s. 12: Yerli kültürlerin tamamı İspanyolların varlığına düşmanlıkla karşılık vermedi; Engelhardt, Mission San Juan Capistrano'daki yerlileri canlandırdı ("Juaneño "misyonerler tarafından), hiçbir zaman huzursuzluk vakasının olmadığı yerde,"alışılmadık derecede dostane ve uysal."Baba Juan Crespí 1769 seferine eşlik eden, bölgenin sakinleriyle ilk karşılaşmayı şöyle anlattı: "Silahsız geldiler ve adı olmayan bir nezaketle zavallı tohumlarını hediye olarak bize getirdiler ... Yörenin kendisi ve Kızılderililerin uysallığı onlar için bir Misyon kurulmasını davet etti.."
  20. ^ Engelhardt, s. 258

Dış bağlantılar