Tongva - Tongva

Diğer kullanımlar için bkz. Tongva (belirsizliği giderme).
Tongva
Tongva woman.jpg
1905'te burada fotoğraflanan Bayan James Rosemyre (kızlık soyadı Narcisa Higuera), son akıcı olanlardan biriydi. Tongva hoparlörler. Etnograf için bir muhbir C. Hart Merriam yaygın olarak kullanılan kaynak olarak gösterildi son isim Tongva.[1]
Toplam nüfus
3,900+
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Amerika Birleşik Devletleri Amerika Birleşik Devletleri (Kaliforniya Kaliforniya )
Diller
ingilizce, İspanyol, vakti zamanında Tongva
Din
Geleneksel kabile dini, Hıristiyanlık

Tongva (/ˈtɒŋvə/ TONG-və ) bir Kaliforniya'nın yerli halkı -den Los Angeles Havzası ve Güney Kanal Adaları yaklaşık 4.000 mil kare (10.000 km2)2).[1][2] Sömürge öncesi çağda, insanlar 100 kadar köyde yaşadılar ve esas olarak bir pan-kabile adı yerine köy adlarıyla tanımlandılar.[3] Sırasında kolonizasyon, insanlar olarak anılıyordu Gabrieleño ve Fernandeño,[a] türetilmiş isimler İspanyol misyonları topraklarında inşa edildi: Mission San Gabriel Arcángel ve Mission San Fernando Rey de España.[b] İsim Tongva 20. yüzyılın sonlarında en çok dolaşan ve popülerlik kazanan isimdir. Diğerleri olarak tanımlamayı seçer Kizh ve terimin kullanımına katılmıyorum Tongva.[4]

Komşu ile birlikte Chumash Tongva, o zamanlar en etkili insanlardı Avrupalı varış. Kapsamlı bir ticaret ağı vasıtasıyla te'aats (plank yapılı tekneler) ve canlı bir yiyecek ve malzeme kültürü Yerli dünya görüşü insanları, yaratılışın zirvesi olarak değil, ancak hayat ağı (onların yaratılış hikayeleri ).[5][1][2][6] Zamanla, farklı topluluklar ülkenin farklı lehçelerini konuşmaya geldi. Tongva dili, bir bölümü Takiç alt grubu Uto-Aztek dili aile. Bu tür beş veya daha fazla dil olabilir (en güneydeki Kanal Adalarında üç ve anakarada en az iki).[1] Avrupa teması ilk olarak 1542'de İspanyol kaşif tarafından yapıldı Juan Rodriguez Cabrillo kim karşılandı Santa Catalina kanodaki insanlar tarafından. Ertesi gün Cabrillo ve adamları, gördükleri çok sayıda duman yangını nedeniyle anakarada "Baya de los Fumos" ("Duman Körfezi") adını verdikleri büyük bir koya girdiler. Bunun yaygın olduğuna inanılıyor San Pedro Körfezi, günümüze yakın San Pedro.[7]

Gaspar de Portolá 1769'daki kara seferi, Mission San Gabriel'in kurulmasına yol açtı. Hıristiyan misyoner Junipero Serra 1771'de bir dönem başlattı ve zorla yer değiştirme, köleleştirme ve maruz kalma Eski dünya hastalıklar.[8] Yol açtı hızlı çöküş Tongva toplumunun ve yaşam yolları.[9] Direniş ve isyanlar, 1785'te Nicolás José ve kadın şef tarafından başarısız bir isyan da dahil olmak üzere misilleme olarak meydana geldi. Toypurina.[1][3] 1821'de, Meksika bağımsızlığını kazandı itibaren ispanya ve misyonları sekülerleştirdi, satış görev çiftçilere iner ve Tongva'yı asimile olmaya zorlamak.[10] Çoğu oldu topraksız bu süre zarfında mülteciler.[10] 1848'de, California Amerika Birleşik Devletleri'ne bırakıldı takiben Meksika-Amerika Savaşı. ABD hükümeti, 1851 ile 1852 yılları arasında, 8,5 milyon dönümlük (3,400,000 hektar) arazi vaat eden 18 anlaşma imzaladı. rezervasyonlar. Ancak, bu anlaşmalar asla onaylanmadı,[11] Tongva'yı temsil etmeyen ve yetkisi olmayan kişilerle müzakere edildi. vazgeçmek onların toprağı.[12] Amerikan işgali sırasında, insanların çoğu tutuklamak ve olarak kullanıldı hükümlü işçiler şehri genişletmek için yasallaştırılmış bir kölelik sisteminde İngiliz-Amerikan yerleşimciler, 1880'de yeni çoğunluk oldu.[10]

20. yüzyılın başlarında, büyük ölçüde kamuoyunda şu şekilde tanımlayan Gabrieleño hakkında bir yok olma efsanesi iddia edildi. Meksikalı Amerikalı bu zamana kadar. Bununla birlikte, birbirine sıkı sıkıya bağlı bir halk topluluğu birbirleriyle temas halinde kalmıştır. Tejon Geçidi ve San Gabriel ilçesi 20. yüzyıla.[8][13] 2006'dan bu yana, dört kuruluş halkı temsil ettiğini iddia etti: Gabrielino-Tongva Kabilesi, adlarındaki tire işaretinden "tire" grubu olarak bilinir;[14] "eğik çizgi" grubu olarak bilinen Gabrielino / Tongva Kabilesi;[15] Kizh Ulusu (Gabrieleño Misyon Kızılderilileri Grubu);[16] ve Gabrieleño / Tongva Kabile Konseyi.[17] Gruplardan ikisi, tire ve eğik çizgi grubu, bir grup oluşturma sorusundaki düşmanca bölünmenin sonucudur. Hint kumarhanesi.[18] 1994'te, Kaliforniya eyaleti Gabrielino'yu "Los Angeles Havzası'nın aborjin kabilesi" olarak tanıdı.[19] Tongva'yı temsil eden hiçbir organize grup ulaşamadı federal hükümet tarafından kabile olarak tanınması.[11] 2008'de 1.700'den fazla kişi Tongva olarak tanımlandı veya kısmi soy olduğunu iddia etti.[11] 2013 yılında, federal tanınma için başvuran dört Tongva grubunun toplu olarak 3.900'den fazla üyesi olduğu bildirildi.[20]

İsim

Tongva

Adı olan bir tezgah Tongva üstünde.

Kelime Tongva tarafından kaydedildi C. Hart Merriam Ekim 1903'te Bayan James Rosemyre (kızlık soyadı Narcisa Higuera) adında Gabrieleño bir kadın da dahil olmak üzere çok sayıda muhbirden Fort Tejon Bakersfield yakınlarında.[21][1] Merriam'ın yazım şekli, bitiş adının telaffuz edileceğini açıkça ortaya koyuyor /ˈtɒŋveɪ/, TONG-vay.[22]

Kizh

Ana makale: Kizh

İnsanların bazı üyeleri olarak tanımlamayı seçer Kizh ziyade Tongva.[23]

Gabrieleño

Gabrieleño çevredeki Yerli halklara verilen addı Mission San Gabriel İspanyollar tarafından. İnsanların kendilerine atıfta bulunduğu bir isim değildi. Ancak, "Gabrieleño" veya "Gabrielino" olarak her resmi kabilenin adının bir parçası olmaya devam ediyor.[24][25][26][27] Terimin kullanımına ilişkin kabile grupları arasındaki anlaşmazlık nedeniyle Tongva, Gabrieleño arabulucu bir terim olarak kullanılmıştır. Örneğin, şehir meclisi üyesi Debra Martin Pomona, 2017 yılında yerel Ganesha Park'taki ahşap heykelleri bölgedeki Yerli halkına adayan bir projeye öncülük etti, hangi isim konusunda önemli bir anlaşmazlık yaşandı, Tongva veya Kizhithaf plaketinde kullanılacaktır. Terimin kullanılması için geçici bir anlaşmaya varıldı Gabrieleño, sömürge kökenlerine rağmen.[28]

Tarih

Görev süresinden önce

Daha fazla bilgi: Takiç dilleri, Uto-Aztek, Kaliforniya'nın yerli halkları, Kaliforniya Yerli Nüfusu, ve Arkaik Güneybatı
Bir tahıl ambarını meşe palamutlarıyla dolduran Mission Indian (Gabrieleño) kadın fotoğrafı, yaklaşık 1898

Birçok kanıt, Tongva'nın soyunun Uto-Aztek -şimdi olan şeyden ortaya çıkan konuşan insanlar Nevada ve 3,500 yıl önce güneybatıya Güney Kaliforniya kıyılarına taşındı. Arkeolog Don Laylander tarafından önerilen bir modele göre, bu göçmenler daha önceki Hokan konuşan sakinler.[29][30] MS 500'e gelindiğinde, bir kaynak Tongva'nın şu anda kendileriyle ilişkili tüm toprakları işgal etmiş olabileceğini tahmin ediyor, ancak bu belirsiz ve bilim adamları arasında tartışmalı.[29]

Önce Rusça ve İspanyol kolonizasyonu şimdi California olarak anılan yerde, Tongva öncelikle bağlı oldukları köyler (Topanga, Cahuenga, Tujunga, Cucamonga vb.) Örneğin, Yaanga olarak biliniyordu Yaangavit insanlar arasında (görev kayıtlarında, Yabit).[3][31] Tongva yüz köyde yaşıyordu.[2] Bir veya iki klan, genellikle Tongva yaşamının merkezi olan bir köy oluştururdu.[3]

Tongva bir dil konuştu Uto-Aztek aile (Tongva'nın uzak ataları muhtemelen bir halk olarak birleşti içinde Sonoran Çölü, muhtemelen 3.000 ila 5.000 yıl önce). İçindeki çeşitlilik Takiç grup "orta derecede derin"; Karşılaştırmalı dilbilimciler tarafından yapılan kaba tahminler, ortak Takic'in dağılmasını Luiseño-Juaneño bir yandan ve Tongva-Serrano öte yandan, yaklaşık 2000 yıl önce. (Bu, farklılaşma ile karşılaştırılabilir Romantik diller Avrupa'nın).[32] Tongva / Serrano grubunun ayrı Tongva ve Serrano halkları daha yenidir ve etkilenmiş olabilir İspanyol misyonerlik etkinliği.

Tongva topraklarının çoğunluğu, Sonoran meşe palamudu, çam fıstığı, küçük av ve geyik gibi zengin ekolojik kaynaklara sahip yaşam alanı. Kıyıda kabuklu deniz hayvanları, deniz memelileri ve balıklar mevcuttu. Önce Hıristiyanlaştırma, hakim Tongva dünya görüşü İnsanların yaratılışın zirvesi olmadığı, daha ziyade hayat ağı. İnsanlar, bitkiler, hayvanlar ve toprakla birlikte karşılıklı saygı ve özenle karşılıklı bir ilişki içindeydiler, bu da yaratılış hikayelerinde açıkça görülüyor.[5] Tongva zamanı şu şekilde anlıyor: doğrusal olmayan ve atalarla sürekli iletişim vardır.[33]

7 Ekim 1542'de, İspanyol kaşif tarafından yürütülen keşif gezisi Juan Cabrillo ulaştı Santa Catalina Gemilerinin Tongva tarafından bir kanoyla karşılandığı Kanal Adaları'nda. Ertesi gün, Cabrillo ve adamları, Gabrieleño halkıyla etkileşime girdiği bilinen ilk Avrupalılar, birçokları nedeniyle anakarada "Baya de los Fumos" ("Duman Körfezi") adını verdikleri büyük bir koya girdiler. orada gördükleri duman yangınları. Bunun yaygın olduğuna inanılıyor San Pedro Körfezi, günümüze yakın San Pedro.[7]

Kolonizasyon ve görev dönemi (1769-1834)

Daha fazla bilgi: Misyon Kızılderilileri ve Serrano halkı
Ferdinand Deppe'nin (1832) Gabrieleño'yu gösteren Mission San Gabriel adlı tablosu kiiy sazdan tule.

Gaspar de Portola 1769'daki sefer, İspanyol kolonizasyonunun başlangıcını işaret eden Tongva topraklarına karadan ilk temas oldu. Fransisken peder Junipero Serra Portola eşlik etti. Seferden sonraki iki yıl içinde Serra dört misyon kurmuştu,[8] dahil olmak üzere Mission San Gabriel, 1771'de kuruldu ve 1774'te yeniden inşa edildi ve Mission San Fernando, 1797'de kuruldu. San Gabriel'de köleleştirilen kişiler, GabrieleñosSan Fernando'da köleleştirilenler şöyle anılıyordu: Fernandeños. Dil deyimleri ayırt edilebilir olmasına rağmen, çok fazla farklılaşmamışlardır ve misyonların varlığının standart görünmesine neden olduğu ikisinden ziyade yarım düzine kadar lehçe olması mümkündür.[34] Fernandeño ve Gabrieleño bölgelerinin sınırları çoğunlukla varsayımsaldır ve iki grubun gümrükte belirgin bir şekilde farklılık gösterdiği bilinen bir nokta yoktur. Daha geniş Gabrieleño grubu şimdi olanı işgal etti Los Angeles Bölgesi güneyi Sierra Madre ve yarısı Orange County adalarının yanı sıra Santa Catalina ve San Clemente.[34]

İspanyollar, 1771'de Mission San Gabriel'in inşasını denetledi. İspanyol sömürgecileri köle emeği Misyonları inşa etmek için yerel köylerden.[35] Orijinal görevin yıkılmasının ardından, muhtemelen El Nino İspanyollar 1774 yılında heyetin beş mil kuzeye taşınmasını emretti ve Tongva'dan "Gabrieleno" olarak bahsetmeye başladı. Yaanga'nın Gabrieleño yerleşiminde Los Angeles Nehri, misyonerler ve Hintli neofitler veya vaftiz edilmiş olanlar, Los Angeles'ın ilk kasabasını 1781'de inşa ettiler. El Pueblo de Nuestra Señora la Reina de los Ángeles de Porciúncula (Meryem Ana Köyü, Porziuncola Meleklerinin Kraliçesi). 1784'te, bir kardeş misyon olan Nuestra Señora Reina de los Angeles Asistencia, Yaanga'da kuruldu.[35]

Tüm köyler vaftiz edildi ve yıkıcı sonuçlarla misyon sistemine aşılandı.[3] Örneğin, 1788'den 1815'e kadar Guaspet köyünün yerlileri San Gabriel'de vaftiz edildi. Görevlere yakınlık, Yerli Kaliforniyalılar için kitlesel gerilim yarattı ve "konuşma, yemek yeme, çalışma ve doğaüstü ile bağlantı kurma gibi günlük yaşamın her alanında zorunlu dönüşümler" başlattı.[3] Akademisyenler John Dietler, Heather Gibson ve Benjamin Vargas tarafından belirtildiği gibi, " din değiştirme teorik olarak, bir dönüştüğü misyona kabul edilmesi, geleneksel yaşam yollarının hepsini değilse de çoğunu terk etmeyi gerektiriyordu. "Kontrolü elinizde tutmak için şiddet kullanımı, yaşa ve cinsiyete göre ayrımcılık ve yeni dönüşümler kullanmak gibi çeşitli kontrol stratejileri uygulandı. diğerleri üzerinde kontrol aracı olarak.[3] Örneğin, Mission San Gabriel'in Babası Zalvidea, şüpheli şamanları "sık sık kırbaçlayarak ve geleneksel dini uygulayıcıları çiftler halinde birbirine zincirleyerek ve onları kereste fabrikasında ağır çalışmaya mahkm ederek" cezalandırdı.[3] Bu dönemde bir misyoner, Mission San Gabriel'de her dört çocuktan üçünün 2 yaşına gelmeden öldüğünü bildirdi.[8] Yaklaşık 6.000 Tongva, San Gabriel Misyonu gerekçesiyle gömülü durumda.[36] Carey McWilliams bunu şu şekilde tanımladı: "Fransisken padres, Nazilerin toplama kamplarını çalıştırmasının etkisiyle Kızılderilileri ortadan kaldırdı ..."[37]

Misyon döneminden yaklaşık 6.000 Tongva'nın Mission San Gabriel gerekçesiyle gömülü olduğu tahmin edilmektedir.

Tongva'nın misyon sistemine direnişine dair çok sayıda kanıt var.[3][10] Birçok kişi öldüklerinde köylerine geri döndü. Pederlerin ve misyonerlerin onları kontrol etme girişimlerine rağmen, din değiştiren pek çok kişi geleneksel uygulamalarını hem ev içi hem de manevi bağlamda korudu. Geleneksel yiyecekler misyon diyetine dahil edildi ve litik ve kabuk boncuk üretimi ve kullanımı devam etti. Sisteme girmeyi reddetme, işin yavaşlaması, kürtaj ve tecavüzden kaynaklanan çocukların çocuklarını öldürmesi ve kaçakçılık gibi daha açık direniş stratejileri de yaygındı. Yalnızca Mission San Gabriel'de beş büyük ayaklanma kaydedildi.[3] Misyon sistemine karşı onsekizinci yüzyılın sonlarında iki isyan, iki sosyal kimliği olan erken dönmüş olan Nicolás José tarafından yönetildi: "Misyonda Katolik ayinlerine alenen katılıyor, ancak özel olarak geleneksel danslara, kutlamalara ve ritüellere bağlı."[3] 1779'da misyonun rahiplerini öldürmek için başarısız bir girişimde bulundu ve Ekim 1785'te bir isyanla sekiz dağ eteklerinde köyler düzenledi. Toypurina köyleri daha da organize eden,[38] "misyonun hem içinde hem de ötesinde daha önce belgelenmemiş bir bölgesel siyasi birleşme düzeyi sergiledi."[3] Bununla birlikte, yerliler arasındaki bölünmüş bağlılıklar, 1785 girişiminin başarısızlığına ve misyon askerlerinin, din değiştirenler ya da acemiler tarafından bu girişimden haberdar edilmesine katkıda bulundu.[3]

Toypurina, José ve isyanın diğer iki lideri, Juvit köyünün Şefi Tomasajaquichi ve yakınlardaki Jajamovit köyünden Alijivit adlı bir adam, 1785 isyanı nedeniyle yargılandı.[39] José, mahkemede misyonerler tarafından başlatılan ve Kaliforniya valisi tarafından 1782'de uygulanan dans ve törenle ilgili yasağın yas törenlerini engellediği için katlanılmaz olduğu için katıldığını belirtti.[3] Saldırı hakkında soru sorulduğunda, Toypurina'nın kışkırtmaya katıldığını söylediği meşhur bir alıntıdır çünkü "Pederlerden ve hepinizden, burada kendi toprağımda yaşadığınız, atalarımın topraklarına izinsiz girdiğiniz ve yağmaladığınız için kabile alanlarımız. . . . Kirli korkaklara savaşmaları için ilham vermek ve ateş ve ölüm saçan İspanyol sopalarını görünce bıldırcın ya da silah dumanının kötü kokusuna kapılmak için gelmedim - ve siz beyaz işgalcilerle işim bitti ! '[39] Thomas Workman Temple II'nin “Cadı Toypurina ve San Gabriel'deki Kızılderili Ayaklanması” makalesinden alınan bu alıntı, onun gerçek tanıklığının tartışmalı bir yanlış tercüme ve süslemesidir. Sözlerini kaydeden askere göre, basitçe "Padres'e ve Misyonun diğerlerine kızdı, çünkü onlar kendi topraklarında yaşamaya ve yerleşmeye gelmişlerdi" dedi.[39] Haziran 1788'de, yaklaşık üç yıl sonra, cezaları Meksika şehri: Nicolás José, San Gabriel'den men edildi ve bölgedeki en uzak cezaevinde demirlerde altı yıl ağır çalışma cezasına çarptırıldı.[40] Toypurina, Mission San Gabriel'den sürüldü ve en uzaktaki İspanyol misyonuna gönderildi.

İspanyol yönetimine direniş, İspanyol kraliyetinin Kaliforniya'ya yönelik iddialarının ne kadar güvensiz ve tartışmalı olduğunu gösterdi.[10] 1800'lü yıllarda, San Gabriel tüm kolonyal görev sisteminin en zenginiydi ve yerleşimciler ve yerleşim yerleri için sığır, koyun, keçi, domuz, at, katır ve diğer malzemeleri tedarik ediyordu. Alta California. Görev bir köle plantasyonu olarak işlev gördü. 1810'da, görevdeki "Gabrieleño" işçi nüfusunun 1.201 olduğu kaydedildi. 1820'de 1.636'ya sıçradı ve 1830'da 1.320'ye düştü.[36] Bu zorla çalıştırma sistemine direniş 19. yüzyılın başlarına kadar devam etti. 1817'de San Gabriel Misyonu "473 Hintli kaçak" olduğunu kaydetti.[8] 1828'de bir Alman göçmen, Yang-Na köyünün bulunduğu araziyi satın aldı ve Meksikalı yetkililerin yardımıyla tüm topluluğu tahliye etti.[41]

Meksika sekülerleşmesi ve işgali (1834-1848)

1890 dolaylarında San Fernando misyonunda iki Tongva kadını.

Misyon dönemi, 1834'te Meksika yönetimi altında sekülerleşmeyle sona erdi.[3] Bir miktar "Gabrieleño", neofitleri özgürleştiren sekülerleşmenin bir sonucu olarak Meksika toplumuna dahil oldu.[36] Tongva ve diğer Kaliforniya Yerlileri büyük ölçüde işçi olurken, eski İspanyol seçkinlerine büyük arazi hibeleri verildi.[36] Arazi sistematik olarak Kaliforniya Yerlileri tarafından reddedildi Californio arazi sahibi erkekler. Los Angeles havzasında, San Gabriel Misyonundan sadece 20 eski neofit, sekülerleşmeden herhangi bir arazi aldı. Elde ettikleri şey nispeten küçük arazilerdi. Prospero Elias Dominguez adlı bir "Gabrieleño", misyonun yakınında 22 dönümlük bir arsa verildi, Meksikalı yetkililer ise görev arazisinin geri kalanını, yaklaşık 1.5 milyon dönümlük birkaç sömürgeci aileye verdi. 1846'da araştırmacı Kelly Lytle Hernández, 140 Gabrieleños'un görev alanlarına erişim talep eden bir dilekçe imzaladığını ve Californio yetkililer dilekçeyi reddetti.[10]

Görevlerde köleleştirilmekten kurtulan, ancak kendi topraklarından men edilen Tongva'nın çoğu topraksız bu dönemde mülteciler. Tüm köyler işgalcilerden kaçmak ve yıkım devam etmek için iç bölgelere kaçtı. Diğerleri, Yerli nüfusun 1820'de 200'den 1836'da 553'e (1.088'lik toplam nüfustan) arttığı bir şehir olan Los Angeles'a taşındı.[10] Bilim adamı Ralph Armbruster-Sandoval'ın belirttiği gibi, "Sahip olmaları gerekirken, Tongva, Güney Kaliforniya'da yerleşimci sömürgeciliğinin ortaya çıkmasından bu yana yaptıkları gibi yorucu ve yıpratıcı işler yaparak işçi oldular."[37] Araştırmacı Heather Valdez Singleton tarafından tanımlandığı gibi, Los Angeles büyük ölçüde Yerli emeğe bağımlıydı ve "Gabrieleño işçilerinin sırtında yavaş yavaş büyüdü."[8] Bazı insanlar oldu Vaqueros çiftliklerde, çok yetenekli atlılar ya da kovboylar, sığır çobanı ve bakımı. Tongva'nın çiftliklerin dışında yiyecek olarak kullanabileceği çok az arazi vardı. İşçileri geçindirmek için çiftliklere mısır ve fasulye gibi bazı mahsuller ekildi.[42]

Birkaç Gabrieleño ailesi kaldı San Gabriel ilçesi "Gabrieleño topluluğunun kültürel ve coğrafi merkezi" haline geldi.[8] Yaanga ayrıca, sekülerleşmenin ardından kısa bir süre sonra bir arada yaşamaya başlayan çeşitli Yerli kökenlere sahip halklarla çeşitlendi ve boyutu büyüdü.[10] Bununla birlikte, hükümet Yerli emeğe ve köleliğe bağlı bir sistem kurdu ve Los Angeles bölgesindeki tüm alternatifleri giderek ortadan kaldırdı. Kelly Lytle Hernández tarafından açıklandığı gibi, "Meksika Los Angeles'ta yaşayan ama çalışmayan Yerliler için yer yoktu. Buna karşılık, Ayuntamiunto (şehir meclisi) Yerlileri çalışmaya veya tutuklanmaya zorlayan yeni yasalar çıkardı. "[10] Ocak 1836'da konsey yönetti Californios "tüm sarhoş Kızılderilileri" tutuklamak için Los Angeles'ta dolaşmak.[10] Hernández tarafından kaydedildiği gibi, "Tongva erkekleri ve kadınları, gittikçe çeşitlenen Yerli komşuları ile birlikte hapishaneyi doldurdu ve Meksika Los Angeles'taki işçi mürettebatını mahkum etti."[10] 1844'e gelindiğinde, Los Angeles'taki Yerlilerin çoğu, toprakla ilgilenen ve yerleşimcilere, işgalcilere ve sömürgecilere hizmet eden sürekli bir kölelik sisteminde hizmetçi olarak çalıştı.[10]

Ayuntamiunto Yerli yerleşim yeri Yaanga'yı kasabadan daha da uzaklaşmaya zorladı. 1840'ların ortalarında, yerleşim zorla doğuya doğru taşındı. Los Angeles Nehri, Meksikalı Los Angeles ile en yakın Yerli topluluk arasında bir ayrım yapıldı. Ancak, "Yerli erkekler, kadınlar ve çocuklar şehirde yaşamaya devam ettiler (sadece çalışmaya değil). Cumartesi Geceleri, kaldırılan Yaanga köyünde ve ayrıca şehrin merkezindeki plazada partiler düzenlediler, dans ettiler ve kumar oynadılar. . " Cevap olarak, Californios Alta California valisini çıkararak Yerli yaşamları kontrol etmeye çalışmaya devam etti Pio Pico 1846'daki bir dilekçe: "Kızılderililerin sıkı polis gözetimi altına alınmasını veya Kızılderililerin çalıştığı kişilerin işverenin çiftliğinde [Kızılderililere] çeyreklik vermelerini istiyoruz."[10] 1847'de, Gabrielenos'un istihdam kanıtı olmadan şehre girmesini yasaklayan bir yasa çıkarıldı.[41] Bildirinin bir bölümünde şunlar yazıyordu:[8]

Efendisi olmayan ancak kendi kendini idame ettiren Kızılderililer, Şehir sınırları dışında, geniş bir şekilde ayrılmış yerlerde yerleştirilecektir ... Dört gün içinde bir durumu korumaya çalışmayan ve işsiz bulunan tüm serseri Kızılderililer, bayındırlık işleri üzerinde çalışmak veya ıslah evine göndermek.

1848'de Los Angeles resmen Amerika Birleşik Devletleri'nin bir kasabası oldu. Meksika-Amerika Savaşı.[10]

Amerikan işgali ve devam eden boyun eğdirme (1848-)

Gabrieleño Misyon San Gabriel yakınlarındaki Acurag-na çiftlik evindeki konutlar, California (1877–1880)

Topraksız ve tanınmayan insanlar sürekli şiddet, boyun eğdirme ve köleleştirme ile karşı karşıya kaldı ( mahkum işçi ) Amerikan işgali altında. İnsanlardan bazıları küçük Meksikalı ve Yerli topluluklarına göç etti. Eagle Rock ve Highland Parkı Los Angeles'ın ilçeleri yanı sıra Pauma, Pala, Temecula, Pechanga, ve San Jacinto.[43] Los Angeles'ta Yerlilerin hapsedilmesi, yeni "hukukun üstünlüğü" nün kurulmasının bir simgesiydi. Şehrin kanunsuz cemaati, rutin olarak hapishaneyi "işgal eder" ve sanıkları sokaklara asardı. Kongre 1850'de Kaliforniya'ya eyalet statüsü verdiğinde, ilk yasaların birçoğu tutuklama, hapis ve mahkum çalışma için Yerlileri hedef aldı. 1850 Hükümeti ve Kızılderililerin Korunması Yasası, "herhangi bir makul vatandaşın şikayetine dayanarak" serserilik suçlamasıyla tutuklanabileceklerini şart koşarak Yerli halkları kolay tutuklanmaları için hedef aldı "[10] ve Gabrieleños bu politikanın yüküyle karşı karşıya kaldı. Kanunun 14. bölümünde şunlar belirtildi:[8]

Bir Kızılderili, Barış Mahkemesi önünde para cezası ile cezalandırılabilecek herhangi bir suçtan mahkum edildiğinde, herhangi bir beyaz kişi, Adaletin rızasıyla, söz konusu para cezasının ve masraflarının ödenmesi koşuluyla söz konusu Kızılderili için teminat verebilir ve bu durumda, Indian, kendisine verilen para cezasını tahliye edene veya iptal edene kadar, bu şekilde kefaletle ödenen kişi için çalışmaya mecbur kalacak.

Yerli erkekler orantısız bir şekilde suçlu ve bu yasallaştırılmış sisteme sürüklendi sözleşmeli hizmet.[8] Anglo-Amerikan yerleşimciler tarafından kaydedildiği gibi, "Mareşal'in tutuklanamayacak kadar ihtiyatlı olduğu beyaz adamlar" ... kasabanın birçok salonundan, sokağından ve genelevinden dışarıya döküldü, ancak devletin ve yerel serseriliğin agresif ve hedefe yönelik uygulaması ve sarhoş kodlar Los Angeles İlçe Hapishanesini çoğu erkek olan Yerlilerle doldurdu. " Çoğu günlerini ilçede çalışarak geçirdi zincir çetesi 1850'lerde ve 1860'larda büyük ölçüde şehir sokaklarının temiz tutulmasıyla ilgilenen, ancak giderek artan bir şekilde yol inşaatı projelerini de içeren.[10]

Federal yetkililer, Mission San Gabriel'de tahmini 16.930 Kaliforniyalı Kızılderilinin ve 1.050 kişinin bulunduğunu bildirmiş olsalar da, "federal ajanlar onları ve Los Angeles'ta yaşayanları görmezden geldi" çünkü kişisel günlüklerde de belirtildiği gibi "beyazlara dostça" görülüyorlardı. Komisyon Üyesi Geroge W. Barbour. 1852'de Hint işleri müdürü Edward Fitzgerald Beale "Bu Kızılderililer Hristiyanlar oldukları için, çiftlik işlerinde çalışan ve beyazlarla etkileşime girdikleri için" "korkulacak bir şey olmadıklarını" bildirerek bu duyguyu tekrarladı.[8] Kaliforniya Senatosu'nun 2008 tarihli bir tasarısı, ABD hükümetinin Gabrieleño ile anlaşmalar imzaladığını ileri sürmesine rağmen, 8,5 milyon dönümlük (3,400,000 hektar) arazi için rezervasyonlar ve bu anlaşmaların asla onaylanmadığını,[11] tarafından 1972'de yayınlanan bir makale Robert Heizer of Berkeley'deki California Üniversitesi, 29 Nisan 1851 ve 22 Ağustos 1852 arasında yapılan on sekiz anlaşmanın Tongva halkını temsil etmeyen kişilerle müzakere edildiğini ve bu kişilerden hiçbirinin halka ait toprakları terk etme yetkisine sahip olmadığını göstermektedir.[12]

Bir 1852 başyazı Los Angeles Yıldızı Halkın Gabrieleño'nun tanınması ve egemenliği kullanması olasılığına karşı öfkesini ortaya çıkardı:[8]

En bereketli toprağımıza, Kuzey Amerika Kıtası'nın en çürümüş yerli ırkını yerleştirmek, onlara egemenlik hakları yatırmak ve onlara güçlü ve bağımsız milletler olarak muamele göreceklerini öğretmek geleceğin tohumlarını ekmektir. felaket ve yıkım ... Genel hükümetin bizi rahat bırakacağını umuyoruz - bizim Güney'de ikamet ettiğimiz yerdeki Kızılderilileri beslemeyi, yerleştirmeyi ya da uzaklaştırmayı taahhüt etmeyecek ve her şeyi şu an olduğu gibi bırakacaklar, hariç bize iki veya üç süvari birliğinin sağlayacağı korumayı sağlıyor.

Mission Road içinde San Gabriel (1880). San Gabriel kasabası, 20. yüzyıla kadar Gabrieleño yaşamının merkezi olarak kaldı.

1852'de, Hugo Reid için bir dizi mektup yazdı Los Angeles Yıldızı San Gabriel ilçesindeki Gabrieleño topluluğunun merkezinden, Gabrieleño'nun yaşamını ve kültürünü anlatıyor. Reid, adını "Victoria" olarak değiştirdiği Bartolomea Cumicrabit adında Gabrieleño bir kadınla evliydi. Reid şunları yazdı: "Şefleri hala var. San Gabriel'de sadece dört tane kaldı ve bu gençler ... Ziyafetlerin düzenlenmesi ve kiliseyle bağlantılı işleri düzenlemek için zaman vermekten daha fazla yetkileri yok [fırçadan yapılmış geleneksel yapı ]. " Reid'in Güney Kaliforniya'daki Hintli ajan pozisyonu için kampanya yürüttüğü, ancak atanmadan önce öldüğü yönünde bazı spekülasyonlar var. Bunun yerine, 1852'de, Benjamin D. Wilson statükoyu koruyan atandı.[8]

1855'te Gabrieleño, Hint işleri müdürü tarafından ihbar edildi. Thomas J. Henley "sefil ve alçaltılmış bir durumda" olmak. Bununla birlikte, Henley, onları potansiyel olarak Sebastian Reserve'de bir rezervasyona taşıdıklarını itiraf etti. Tejon Geçidi, "bağlarda, özellikle üzüm mevsimi boyunca emekleri faydalı hale getiriliyor ve ucuza elde ediliyor" diye vatandaşlar karşı çıkacaktı. Birkaç Gabrieleño aslında Sebastian Reserve'deydi ve bu süre zarfında San Gabriel'de yaşayan insanlarla iletişim kurdu.[8]

1859'da, artışın ortasında suç sayma ve kentin filizlenen içine çekilme mahkum işçi sistem, il büyük jürisi "bu tür insanları ['Kızılderilileri'] dürüst bir geçim kaynağı elde etmeye veya dağlarda eski evlerini aramaya zorlayan katı serseri yasalar çıkarılmalı ve uygulanmalıdır." Bu beyan, Reid'in araştırmasını görmezden geldi ve bu da dahil olmak üzere Tongva köylerinin çoğunun Yaanga, "havzada, nehirler boyunca ve kıyı şeridinde, çöllerden denize uzanan bir yerde bulunuyorlardı." Sadece birkaç köy Tomyaars (şefler) "dağlarda Chengiichngech Tarihçi Kelly Lytle Hernández tarafından anlatıldığı gibi, intikamcıları, yılanları ve ayıları yaşadı. Ancak "büyük jüri, Yerlilerin bölgedeki yaşam, toprak ve egemenlik iddialarının derinliklerini reddetti ve bunun yerine Yerli halkları çerçevelemeyi seçti. sarhoşlar ve serseriler gibi aylaklık Los Angeles'ta ... havzadaki Yerlilerin uzun bir geçmişini reddediyor. "[10]

1848'de Los Angeles, büyük ölçüde Meksikalılar ve Yerliler'den oluşan küçük bir kasaba iken, 1880'lerde tamamlandıktan sonra 1870'lerde beyaz göç dalgalarının ardından bir Anglo-Amerikan çoğunluğuna ev sahipliği yapıyordu. Kıtalararası Demir Yolu. Araştırmanın belirttiği gibi, Heather Valdez Singleton, "yeni gelenler" nesiller boyunca aynı topraklarda ekim yapan ve yaşayan birçok Gabrieleño ailesinin arazinin yasal mülkiyetine sahip olmadığı ve kanunu kullanarak tahliye etmek Hintli aileler. "Gabrieleño bu konuda seslendi ve onları" yarı uygar "olarak nitelendiren ancak Gabrieleño'yu aralarında yaşayan kanunsuz beyazlara karşı" olacaklarını savunarak "korumak için lobi yapan eski Hint ajanı J. Q. Stanley'i bilgilendirdi.serseriler "aksi. Ancak, aktif Hint ajanı Augustus P. Greene'nin tavsiyesi emsal teşkil etti ve özetlendiği gibi" Güney Kaliforniya'daki Misyon Kızılderilileri, ülkenin bu kısmının Kızılderililer için yerleşimini yavaşlatıyor ve Kızılderililerin tamamen asimile edilmesini öneriyorlar. " Singleton tarafından.[8]

Yerli erkekler bu süre zarfında giderek daha fazla kriminalizasyon yaşadılar ve özellikle beyaz göçün neden olduğu tahliyenin bir sonucu olarak yerlerinden edilmelerinin ardından mahkum olarak çalıştırıldılar. 1873'te Los Angeles şehri, zincir çetelerine Fort Street'i (Broadway) genişletme emri verdi. İngiliz-Amerikan Los Angeles genişleyecek.[8] Lytle Hernández, "Zincir çetesindeki yerliler neredeyse kesinlikle kesintiye uğradı ve Anglo-Amerikan yerleşimlerinin şehrin tarihi çekirdeğinin çok ötesine genişlemesini mümkün kıldı. 1850'ler ve 1860'lardaki yasalar artık Yerlilerin müzayedeye çıkarılmasına" izin veriyor. - Her Pazartesi sabahı Los Angeles İlçe Hapishanesinde müzayedeler yapıldı ve bu şehir için halka açık bir gösteri haline geldi: "Hapishane sabahları hapishanedeki Yerlileri hapishanenin önündeki ahşap bir kirişe bağlayarak Beyaz işverenler onları mahkum işçi olarak incelemek ve onlara teklif vermek için. "Yerli emek, şehrin tarım ekonomisini beslemek ve beyaz işverenler için zenginlik oluşturmak için kullanıldı. aguardiente (likör), "şehrin ölümcül tekerleğini yağladı ve dönüyordu."[10]

1882'de, Helen Hunt Jackson federal hükümet tarafından Güney Kaliforniya'daki Mission Indians'ın durumunu belgelemek için gönderildi. "San Gabriel Vadisi'ndeki kolonilerde çingene gibi çalılık kulübelerde yaşadıkları bugün burada yarın günlerce çalışarak sefil bir yaşam sürmeye giden" çok sayıda insan olduğunu bildirdi. Bununla birlikte, Jackson'ın raporu, 1891 Mission Indian Relief Act için itici güç olacak olsa da,[8] Gabrieleño, "Mission Kızılderilileri için toprak ayırmakla görevli komisyon tarafından gözden kaçırıldı."[44] Hintli ajan J. Q. Stanley tarafından daha önce belirtildiği gibi, bunun hükümete uymaları olarak algılanan ve ihmal edilmelerine neden olan şeye atfedilebileceği tahmin edilmektedir.[8]

Yok olma efsanesi (1900-)

Sherman Kızılderili Okulu içinde nehir kenarı (1910). 1890-1920 yılları arasında, federal ajanların tavsiyesi üzerine bu okula en az 50 Gabrieleño çocuk kaydoldu.

Yirminci yüzyılın başlarında, Gabrieleño kimliği Amerikan işgali altında büyük zarar görmüştü. Gabrieleño'nun çoğu kamuoyunda Meksikalı olarak tanımlandı, İspanyolca öğrendi ve kimliklerini gizli tutarken Katolikliği benimsedi.[41] Okullarda öğrenciler, kendilerinin "Hintli" olduklarını söylediği için cezalandırıldı ve çoğu insan, Meksikalı Amerikalı veya Chicano kültür.[45] Gabrieleño için 1907'de rezervasyon yapmak için yapılan diğer girişimler başarısız oldu.[8] Kısa süre sonra Gabrieleño'nun neslinin tükendiği yerel basında devam ettirilmeye başlandı. Şubat 1921'de Los Angeles zamanları Mission San Gabriel'de yaşayan Yerli bir adam olan ve geçtiği sırada 106 yaşında olan Jose de los Santos Juncos'un ölümünün "ortadan kaybolan bir ırkın geçişini işaret ettiğini" ilan etti.[13] 1925'te, Alfred Kroeber Gabrieleño kültürünün neslinin tükendiğini açıkladı ve "onlar tamamen eriyip gittiler, böylece hükümdar kabilelerin kültürünün daha ince gerçeklerini biliyoruz" dedi.[8] Bilim adamları, bu yok olma mitinin "dikkate değer ölçüde dirençli" olduğunu, ancak doğru olmadığını belirttiler.[13]

Soyu tükenmiş ilan edilmesine rağmen, Gabrieleño çocukları hala kayıt yaptırmayı teşvik eden federal ajanlar tarafından asimile ediliyordu. Sherman Kızılderili Okulu içinde Riverside, Kaliforniya. 1890 ile 1920 arasında, okulda en az 50 Gabrieleño çocuğu kaydedildi. Gabrieleño'nun katıldığı 1910 ile 1920 yılları arasında Mission Indian Federation'un kurulması, 1852'de eyalette yaşayan bir Kaliforniyalı Kızılderilinin soyunu ispatlayabilenler için resmi kayıt kayıtları oluşturan 1928 Kaliforniya Kızılderilileri Yargı Yasası'na yol açtı. Bu ruloda kendini Gabrieleño olarak tanımlayan 150'den fazla kişi. Tejon Reservation'daki Gabrieleño kadın San Gabriel'de yaşayan birkaç Gabrieleño'nun adlarını ve adreslerini verdi ve Tejon Rezervasyonu'ndaki grup ile San Gabriel ilçesindeki grup arasındaki iletişimin 1920'lere kadar sürdürüldüğünü gösterdi. ve 1930'lar.[8]

Okullar ve müzeler gibi Anglo-Amerikan kurumları tarafından sürdürülen Gabrieleño kimliğinin sürekli karalanması ve inkar edilmesi, 20. ve 21. yüzyıllar boyunca insanlar için sayısız engel oluşturmuştur. Çağdaş üyeler, kimliklerinin meşruiyetinin reddedildiğini belirtti. Kabile kimliği, federal tanıma eksikliği ve toprak üssünün olmaması nedeniyle de ağır bir şekilde engelleniyor.[13]

Kültür

Tongva, hoş bir iklime ve bol yiyecek kaynaklarına sahip korunaklı bir sahil şeridi dahil olmak üzere, güney Kaliforniya'nın en verimli ovasının ana kesiminde yaşıyordu.[46] ve Santa Barbara Adaları'nın en yaşanabilir olanı. Bölgenin güneyinde kültürel açıdan en 'gelişmiş' grup olarak anıldılar. Tehachapi ve en zengini Uto-Aztek Kaliforniya'daki konuşmacılar, temasların olduğu her yerde kültürel olarak diğer yerli gruplara egemen oluyordu. Çevreleyen güney halklarının kültürel gelişmelerinin çoğu Gabrieleño'dan geliyordu.[47] Tongva bölgesi, Güney Kore'den uzanan gelişen bir ticaret ağının merkeziydi. Kanal Adaları batıda Colorado Nehri doğuda, halkın Türkiye ile ticari ilişkilerini sürdürmesine izin veriyor. Cahuilla, Serrano, Luiseño, Chumash, ve Mohave.[48]

Tüm Yerli halklar gibi, onlar da ülke ile bağlantılı bir ilişki içinde kullandılar ve var oldular. bitki örtüsü ve fauna ailevi bölgelerinin. Biyolog Matthew Teutimez'in belirttiği gibi, köyler dört ana ekolojik bölgede yer alıyordu: 1) iç dağlar ve etekler, 2) otlak / meşe ormanları, 3) korunaklı kıyı kanyonları ve 4) açıkta kalan sahil. Bu nedenle, bitkiler, hayvanlar ve toprak mineralleri gibi kaynaklar çok çeşitliydi ve yiyecek ve malzemeler de dahil olmak üzere çeşitli amaçlar için kullanıldı. Meşe (Quercus agrifolia ) ve söğüt (Salix ) ağaçlar, chia (salvia columbariae ), kedi kuyruğu (typha ), tatula veya jimsonweed (datura metaloides ), Beyaz Bilge (salvia apiana ), juncus, Meksikalı Mürver (sambucus ), yabani tütün (Nicotiana ) ve yucca (hesperoyucca whipplei ). Öne çıkan fauna dahil katır geyiği, Pronghorn, siyah ayı, Boz ayı, siyah kuyruklu tavşan, pamukkuyruk, kel kartal, Kırmızı kuyruklu şahin, Yunus, ve gri balina.[49]

Te'aat ve okyanus

Te'aatsolarak da anılır Tomols (Chumash ), Tongva tarafından yaygın olarak kullanıldı ve ticaret için özellikle önemliydi. Bir Tomol 2015 yılında resmedilmiştir.
Ana makale: Tomol

Tongva kıyılarında yoğun bir nüfusa sahipti. Los Angeles Nehri'nin haliçinde avlandılar ve avlandılar. Chumash, Pasifik kıyısı boyunca kuzey ve batıdaki komşuları olan Gabrieleño, denize uygun tahta inşa etti kanolar, aranan te'aat, dalgaların karaya attığı odunlardan. Bunları inşa etmek için, bitkisel lif kordonu ile birbirine dikilmiş ve daha sonra her iki durumda da mevcut olan katranla yapıştırılmış dalgaların karaya attığı odun çamı tahtaları kullandılar. La Brea Katran Çukurları veya as asfalt açık deniz petrol sızıntılarından kıyıya vurmuştu. Bitmiş kap, kırmızı ile lekelenmiş bitki lifleri ve katranla dolduruldu okra ve çam zifti ile kapatılmıştır. te'aattarafından belirtildiği gibi Sebastián Vizcaíno sefer, 20 kişiye kadar tutabilir[50] yanı sıra teçhizatı ve ticari malları. Bu kanolar, anakara köyleri ile açık deniz adaları arasındaki ticaretin gelişmesine izin verdi ve bölgenin ekonomisi ve sosyal organizasyonu için önemliydi.[51][52] anakara kıyısındaki insanlar ile iç kesimlerdeki insanlar arasında gıda ve mamul mal ticareti devam ediyor. Gabrieleño, düzenli olarak kanolarını kürek çekerek, toplandıkları Catalina Adası'na götürüyordu. deniz kulağı,[53] balina kaburga parçalarından veya diğer güçlü kemiklerden yapılmış aletlerle kayalardan aradılar.[54]

Yemek kültürü

Chia (salvia columbariae ) tohumlar Tongva diyetinin ayrılmaz bir parçasıdır.

Tongva ekonomik sisteminde, yiyecek kaynakları, her gün avlanma, balıkçılık veya toplanmanın getirisinin bir kısmını ortak gıda rezervlerine eklemek için verilen köy şefi tarafından yönetiliyordu. Aileler, kıtlık zamanlarında kullanılmak üzere bazı yiyecekleri depoladılar. Köyler, erişilebilir içme suyu olan, elementlerden korunan ve farklı yerlerde üretken alanlara yerleştirildi. Ekolojik nişler karada kesişti. Köylerini bu kaynak adalarında konumlandırmak, Tongva'nın iki veya daha fazla bölgenin bitki ürünlerini birbirine yakın bir yerde toplamasını sağladı.[48]

Haneler bir ana evden (kiiy) ve yiyecek toplama gezileri sırasında kullanılan geçici kamp barınakları. Yaz aylarında otlakların yakınında yaşayan aileler kökler, tohumlar, çiçekler, meyveler ve yapraklı yeşillikler toplarken, kışın da paparral çalılıkların yakınında yaşayan aileler fındık, meşe palamudu, avize ve geyik avladı. Bazı çayır toplulukları kışın kıyıya balık tutmak, balina avlamak ve Fil mühürleri ve kabuklu deniz hayvanlarını hasat edin. Yazın kıyıda bulunan köyler, kışın yağışlı mevsimde kök, yumru, yumrular toplamak için iç kesimlerde yiyecek toplama gezilerine gitti. soğanlar ve kertenkele, zambak ve yabani soğan dahil bitki soğanları.[55][56]

Tongva, iyi gelişmiş avcı-toplayıcı ve ticaret ekonomisi yeterli gıda kaynakları sağladığı için bahçecilik veya tarım yapmadı.[57][58][59] Ekmek, kedi kuyruğu başlarının sarı poleninden ve yeraltından yapılmıştır. rizomlar kurutuldu ve nişastalı bir yemek haline getirildi.[55][56] Genç sürgünler çiğ yenildi.[60] Tohumları Chia Adaçayı ailesinin otsu bir bitkisi, olgunlaştıklarında büyük miktarlarda toplanmıştır. Çiçek başları, tohumları toplamak için sıkıca dokunmuş bir sepet üzerinde bir kürekle dövüldü. Bunlar kurutuldu veya kavruldu ve genellikle diğer öğütülmüş tohumların veya tahılların unuyla karıştırılan "pinole" adı verilen bir un haline getirildi. Bir soğutma içeceği yapmak için su eklendi; daha az su ile karıştırılarak kek haline getirilebilecek bir tür yulaf lapası elde edildi.[61][62]

Meşe palamudu lapası olduğu gibi temel bir besindi Güney Kaliforniya'daki görevlere zorla yerleştirilen yerli halklar. Meşe palamudu Ekim ayında toplandı; Bu, erkeklerin ağaçlara tırmanıp onları salladığı, kadınlar ve çocuklar fındık toplarken ortak bir çabaydı.[62] Meşe palamudu büyük bir hasırda saklandı tahıl ambarları yerin çok üstünde tahta kazıklarla desteklenir. Onları yemek için hazırlamak yaklaşık bir hafta sürdü. Meşe palamudu, bir kayanın hafif oyuğuna teker teker yerleştirildi ve kabukları küçük bir çekiç taşından hafif bir darbeyle kırıldı; daha sonra meşe palamudu etini örten zar veya deri çıkarıldı. Bu işlemin ardından meşe palamudu etleri günlerce kurutuldu,[63] daha sonra çekirdekler havaneli ile dövülerek öğün haline getirildi. Bu, bir taş havanda veya bir kayadaki havan deliği içinde yapıldı. Büyük ana kaya çıkıntıları meşe ağacının yakınındaki stantlarda, genellikle kadınların çalıştığı topluluk fabrikalarının kanıtları sergileniyor.[54]

Dövülmüş meşe palamudu yemeği sepetlere kondu ve acı TANIK asit içerdiği yemeği daha lezzetli ve sindirilebilir hale getirmek için süzüldü.[62] Hazırlanan yemek, su geçirmez ot dokuma bir sepet veya ısıtılmış taşların atıldığı sabuntaşı bir kapta suda kaynatılarak pişirilirdi. Sabuntaşı güveçler doğrudan ateşin üzerinde kullanıldı. Aynı yöntemle çeşitli et, tohum veya kök yiyecekleri pişirildi.[54] Bu şekilde hazırlanan lapa, tüm yiyecekleri gibi soğuk ya da neredeyse soğuk yeniyordu. Bir başka tercih edilen Tongva yemeği, bir erik türünün tohum çekirdeğiydi (Prunus ilicifolia ) aradılar islayöğütülmüş ve yulaf lapası haline getirilmiş.[61]

Ağır, kısa süreli işlerin çoğunu erkekler gerçekleştirdi; avladılar, avlandılar, yiyecek toplamaya yardım ettiler ve diğer kültürel gruplarla ticarete devam ettiler. Büyük av hayvanları yay ve oklarla avlandı ve küçük oyun alındı. çöküş tuzakları, tuzaklar ve yaylar Buckeye Odun.[64] John P. Harrington, çıngıraklı yılan zehirinin bir ok zehiri olarak kullanıldığını kaydetti.[65] Gömülü hayvanlar, yuvalarından duman ve sopayla çıkarıldı; mevsimlik kontrollü yakma sırasında ortak tavşan sürücüleri yapıldı. Chaparral kırda[48] ağlar, yaylar ve oklarla öldürülen tavşanlar ve sopa atma.[66]

Deniz memelilerini avlamak için zıpkınlar, mızrak atıcılar ve sopalar kullanıldı. Balıkçılık kıyı şeritlerinden ya da nehirler, dereler ve dereler boyunca kanca ve halat, ağlar, sepetçilik tuzakları, mızraklar, yay ve oklar ve bitkilerden yapılmış zehirlerle yapılırdı. Tongva kültüründe karşılıklılık ve kaynak paylaşımı önemli değerlerdi. Hugo Reid, yiyecek malzemelerinin istiflenmesinin Tongva ahlaki kuralları tarafından öylesine damgalandığını, avcıların taze et gibi çok sevilen yiyecekleri vereceğini ve bazı durumlarda kendi avlarını yemelerinin veya balıkçıların kendi avlarını yemelerinin yasaklandığını bildirdi. tutmak.[67][56]

Kadınlar bitki ve bazı hayvan yemi kaynakları toplayıp hazırladılar ve sepetler, kaplar ve giysiler yaptılar. Yaşlılıklarında, onlar ve yaşlı adamlar gençlere değer verdiler ve onlara Tongva öğrettiler. yaşam yolları.[66]

Maddi kültür

19. yüzyılın sonlarında veya 20. yüzyılın başlarında oluşturulan Tongva sepeti veya kasesi

Tongva maddi kültür ve teknoloji, doğal malzemelerin çalışma özelliklerine ilişkin sofistike bir bilgiyi ve son derece gelişmiş bir zanaatkarlığı yansıtıyordu; kabuk kakma, oyma ve boyama ile süslenmiş birçok günlük kullanım makalesinde gösterildi.[68] Sepetler, kabuklu aletler ve tahta silahlar dahil bu eşyaların çoğu son derece bozulabilirdi. Sabuntaşı Catalina Adası'ndaki taş ocaklarından yemek pişirme aletleri, hayvan oymaları, borular, ritüel nesneler ve süs eşyaları yapmak için kullanıldı.[69]

Koşuşturma saplarını kullanma (Juncus sp.), çimen (Muhlenbergia rigens ) ve squawbush (Rhus trilobata ), kadınlar ev kullanımı, tohum toplama ve mezar tekliflerini tutmak için tören kapları için üç renkli bir desende sarmal ve sicimli sepetçilik üretti.[69] Sıvıları tutmak için su geçirmez kaplar yapmak için su şişeleri gibi bazı sepetleri asfaltla kapattılar.[70]

Tongva yapraklarını kullandı tule sazlıkların yanı sıra kedi kuyrukları paspaslar örmek ve barınaklarını sazlamak.[56] Güney Kaliforniya'nın ılıman ikliminde yaşayan erkekler ve çocuklar genellikle çıplak kaldılar ve kadınlar sadece iki parçalı bir etek giyerlerdi, arka kısmı pamuk veya söğüt ağacının esnek kabuğundan veya ara sıra geyik derisinden yapılmıştır. Ön apron, bükülmüş köpek kemiği veya süt otu iplerinden yapılmıştır. İnsanlar, yucca elyafından yapılmış ham sandaletler giydikleri sert alanlar dışında çıplak ayakla dolaştılar.[71] Soğuk havalarda, bükülmüş tavşan kürkü şeritlerinden, geyik derilerinden veya tüyleri hala bağlı olan kuş derilerinden yapılmış cüppeler veya pelerinler giyerlerdi. Geceleri battaniye olarak da kullanılan bu su samuru derileri sahil boyunca ve adalarda yapılmıştı.[72]

Çağdaş kabile

Daha sonra İspanyollar tarafından şöyle bilinen San Gabriel bölgesindeki Hıristiyanlaşmış nüfusa ilişkin en eski etnolojik araştırmalar Gabrielino, 19. yüzyılın ortalarında yapıldı. Bu zamana kadar, Hıristiyanlık öncesi dini inançları ve mitolojileri çoktan kayboluyordu. Gabrieleño dili 1900'de yok olmanın eşiğindeydi, bu yüzden Gabrieleño'nun yerli dili ve kültürünün yalnızca parçalı kayıtları korunmuştu. Gabrieleño, Takic dil grubundaki Kupa dillerinden biriydi ve Uto-Aztek dil ailesi. Fernandeño ile bir lehçe olarak kabul edilebilir, ancak 1940'lardan beri günlük konuşma dili olmamıştır. Gabrieleño halkı şimdi İngilizce konuşuyor, ancak birkaçı dillerini günlük konuşma ve tören bağlamlarında kullanarak yeniden canlandırmaya çalışıyor. Şu anda, Gabrieleño ayrıca dil canlandırma derslerinde ve dini ve çevresel konularla ilgili bazı kamuoyu tartışmalarında kullanılıyor.[35]

Kütüphanesi Loyola Marymount Üniversitesi Los Angeles'ta (Westchester) bulunan, Tongva ve tarihiyle ilgili geniş bir arşiv materyalleri koleksiyonuna sahiptir.

21. yüzyılda, tahmini 1.700 kişi kendini Tongva veya Gabrieleño kabilesinin üyeleri olarak tanımlıyor.[11] 1994 yılında, Kaliforniya eyaleti, Gabrielino-Tongva Kabilesi (İspanyol: Tribu de Gabrieleño-Tongva)[73] ve Fernandino-Tongva Kabilesi (İspanyol: Tribu de Fernandeño-Tongva),[74] ancak ikisi de federal olarak tanınmadı. 2013 yılında, federal tanınma için başvuran dört Tongva grubunun toplu olarak 3.900'den fazla üyesi olduğu bildirildi.[20]

Gabrieleño / Tongva çalışanları, tek bir kuruluşu veya hükümeti kendilerini temsil olarak kabul etmezler. Yönetişim ve gelecekleri hakkında, büyük ölçüde bazı üyelerin desteklediği bir kumarhane Gabrieleño / Tongva'nın anavatanının bir parçası olarak kabul edilecek karada. Oyun kumarhaneleri, birçok Kızılderili kabilesi için büyük gelirler elde etti, ancak Tongva halkının tümü, faydaların olumsuz yönlerden ağır bastığına inanmıyor. Gabrielino / Tongva Kabilesi (bazen "eğik çizgi" grubu olarak adlandırılır) ve Gabrielino-Tongva Kabilesi (bazen "tire" grubu olarak da adlandırılır), gelirlerin tüm insanlar tarafından paylaşıldığı, Tongva ulusu için bir kumarhaneyi savunan iki ana gruptur. Artık Kizh Ulusu (Gabrieleño Band of Mission Indians) olarak bilinen San Gabriel Gabrielino Kabile Konseyi, oyun oynamayı desteklemediğini iddia ediyor. Gabrieleno Tongva San Gabriel Band of Mission Indians da kumarı desteklemiyor ve yüz yılı aşkın süredir San Gabriel şehrinde faaliyet gösteriyor ve toplantı yapıyor. Bu kuruluşların hiçbiri federal hükümet tarafından kabile olarak tanınmıyor.[20]

Kuruluşların tarihi ve kumarhane anlaşmazlığı

1990'da San Gabriel Gabrielino / Tongva'sı federal tanınma başvurusunda bulundu. Diğer Gabrieleño grupları da aynısını yaptı. Kaliforniya Kabile Konseyi'nden Gabrielino / Tongva ve Kıyı Gabrielino-Diegueno Misyonu Kızılderilileri 1997'de federal dilekçeler verdiler. Bu federal tanınma başvuruları beklemede.

San Gabriel grubu, Kaliforniya eyaleti tarafından kar amacı gütmeyen kuruluş statüsünün 1994 yılında kabul görmesini sağladı. 2001'de, San Gabriel konseyi, Playa Vista ve bir Hint kumarhanesi inşa etme önerisi Compton, Kaliforniya. San Gabriel hizipinin karşı çıktığı kabile için oyun oynamayı savunan bir Santa Monica fraksiyonu kuruldu.

San Gabriel konseyi ve Santa Monica fraksiyonu, San Gabriel fraksiyonunun diğer üyeler için oyun paylarını artırmak için bazı üyeleri ihraç ettiği iddiaları üzerine birbirlerine dava açtı. Santa Monica fraksiyonunun federal tanınma davasını desteklemek için kabile kayıtlarını çaldığı iddiaları vardı.[75]

Eylül 2006'da Santa Monica fraksiyonu "eğik çizgi" ve "kısa çizgi" gruplarına ayrıldı: Gabrielino / Tongva Kabilesi ve Gabrielino-Tongva Kabilesi.[76] Aşiret sekreteri Sam Dunlap ve aşiret avukatı Jonathan Stein, çeşitli iddia edilen mali uygunsuzluklar ve birbirlerine yapılan aşağılayıcı yorumlar nedeniyle karşı karşıya geldi.[77][78] O zamandan beri, slash grubu eski eyalet senatörünü işe aldı. Richard Polanco icra kurulu başkanı olarak. Tire grubu Stein ile ittifak kurdu ve Polanco ile slash grubu üyelerinin tutuklanması için emir çıkardı.[79]

Stein'ın grubu (tire), Gabrielino-Tongva Kabilesi, Santa Monica'da yerleşiktir. İnşa edilecek bir kumarhane önerdi Garden Grove, Kaliforniya yaklaşık iki mil güneyinde Disneyland.[80] Eylül 2007'de Belediye Meclisi Garden Grove, kumarhane teklifini oybirliğiyle reddetti, bunun yerine arazi üzerine bir su parkı inşa etmeyi seçti.[81]

Arazi kullanım sorunları

Çağdaş Kaliforniya'da arazi kullanımı sorunları ve Tongva'dakiler de dahil olmak üzere Kızılderili haklarıyla ilgili tartışmalar ortaya çıktı. Yirminci yüzyılın sonlarından bu yana, hem eyalet hem de Birleşik Devletler hükümetleri, yerli haklarına ve kabile egemenliğine saygıyı geliştirdiler. Tongva, bazı kutsal alanlarını korumak ve muhafaza etmek için mahkemelerde yerel kalkınma planlarına itiraz etti. Bölgedeki uzun yerli tarihi göz önüne alındığında, tüm arkeolojik alanlar tespit edilmemiştir.

Bazen arazi geliştiricileri yanlışlıkla Tongva mezarlık alanlarını rahatsız ettiler.[82] Kabile kınadı arkeologlar Playa Vista'daki bir kazı sırasında bulunan atalara ait kemiklerin kırılması.[83] Sonunda önemli bir karar onurlandırıldı Playa Vista proje sahası yakınlarındaki 'Westchester Bluffs'a karşı Ballona Sulak Alanları Haliç ve tarihi doğal seyri ile Ballona Creek.[kaynak belirtilmeli ]

1990'larda Gabrielino / Tongva Springs Vakfı, Kuruvungna Springs kutsal törenler için. Doğal kaynaklar, şimdi yerleşke olarak geliştirilen eski bir Tongva köyünde bulunmaktadır. Üniversite Lisesi içinde Batı Los Angeles. Tongva, günde 22.000 galon akan pınarları kalan son kutsal alanlarından biri olarak görüyor ve düzenli olarak onları tören olaylarının merkezi haline getiriyor.[kaynak belirtilmeli ]

Tongva olarak bilinen başka bir kutsal alan var Puvungna. Tongva peygamberinin doğum yeri olduğuna inandılar Chingishnish ve birçokları bunun yaratılış yeri olduğuna inanıyor. Alan aktif bir kaynak içerir ve bölge daha önce bir Tongva köyü tarafından iskan edilmişti. Gerekçesinin bir parçası olarak geliştirilmiştir. California Eyalet Üniversitesi, Long Beach. Kampüsün batı ucundaki bir Tongva mezarlığı olan Puvungna'nın bir kısmı, Ulusal Tarihi Yerler Sicili. 1992'den beri, geliştiriciler defalarca bir şerit alışveriş merkezi alanda. Tongva, gelişmeyi engelleyen mahkemelere yardım talebinde bulundu.[kaynak belirtilmeli ]

Geleneksel anlatılar

Daha fazla bilgi: Geleneksel anlatılar (Yerli Kaliforniya)

Tongva / Gabrieleño / Fernandeño sözlü edebiyatı, 1770'lerde erken Hıristiyanlaşmaları nedeniyle nispeten az bilinmektedir. Kaliforniya'daki İspanyol misyonları. Mevcut kanıtlar, grubun dilsel akrabaları ve güney ve doğudaki komşuları ile güçlü kültürel bağlar olduğunu göstermektedir. Luiseño ve Cahuilla.[84]

Kroeber'e (1925) göre, Hıristiyanlık öncesi Tongva'nın "efsanevi-ritüel-sosyal altı tanrılı panteonu" vardı. Ana tanrı Chinigchinix, Ayrıca şöyle bilinir Quaoar. Bir diğer önemli figür ise Quaoar'ın yarattığı gökyüzü tanrısı Weywot'tur.[85] Weywot Tongva'ya hükmetti, ancak çok acımasızdı ve sonunda kendi oğulları tarafından öldürüldü. Tongva bir sonraki adımda ne yapacaklarına karar vermek için toplandığında, kendisine Quaoar diyen, düzeni yeniden sağlamaya ve kanun vermek insanlara. Hangi grupların siyasi ve manevi liderliğe sahip olacağı konusunda talimat verdikten sonra dans etmeye başladı ve yavaş yavaş cennete yükseldi.[86]

Gökbilimciler, Quaoar adını kullanarak büyük bir nesneyi adlandırdı. Kuiper kuşağı, 50000 Quaoar (2002) ve adlandırılmış onun uydusu Weywot (2009) olarak.[85]

Toponymy

Ana Sayfa: Kategori: Tongva'nın yaşadığı yerler
Eagle Rock bitişik California Eyalet Rotası 134 (Ventura Çevre Yolu)

İspanyol sömürge döneminden itibaren, Tongva yer isimleri Güney Kaliforniya'da genel kullanıma alınmıştır. Örnekler şunları içerir: Pacoima, Tujunga, Topanga, Rancho Cucamonga, Azusa (Azucsagna ), ve Cahuenga Geçidi.

Tamamen yıkılmamış, tahrip edilmemiş veya üzerine inşa edilmemiş kutsal siteler Puvunga, Kuruvungna Springs, ve Eagle Rock. Kizh Nation başkanı Andrew Salas'a göre Eagle Rock, Ah-sowt-To-tah veya "altın kartal rock" altın Kartallar o bölgeyi ziyaret etti.[87]

Diğer durumlarda, yer isimleri veya yerler yakın zamanda yerli halkları onurlandırmak için adlandırılmıştır. Gabrielino Yolu üzerinden 28 millik bir yoldur Angeles Ulusal Ormanı, 1970 yılında oluşturuldu ve adlandırıldı.[88]

2.656 fitlik bir zirve Verdugo Dağları, içinde Glendale, Richard Toyon'un önerisiyle 2002'de Tongva Peak seçildi.[89][90][91]

Tongva Parkı[92] 6,2 dönümlük bir park Santa Monica, Kaliforniya. Park, Ocean Avenue ile Main Street arasında, Colorado Bulvarı'nın hemen güneyinde yer almaktadır. Parkta amfi tiyatro, oyun alanı, bahçe, çeşmeler, piknik alanları ve tuvaletler bulunmaktadır. Park 13 Ekim 2013 tarihinde adanmıştır.

Önemli Tongva

  • Baş Kızıl Kan Anthony Morales, Gabrielino / Tongva Ulusunun başkanı ve kabile lideri.[20] 2008 yılında "Miras Ödülü "dan Pasifik Akvaryumu içinde Long Beach, Kaliforniya
  • Jimi Castillo, Gabrielino / Tongva Elder, Pipe Carrier ve Eyalet Çapında Ayı Klanı üyesi. 2016'da Jimi, Pasifik Akvaryumu'ndan Miras Ödülü ve Yerli Topluluk'taki çalışmaları nedeniyle Obama Beyaz Saray'dan Gönüllü Yaşam Boyu Başarı Ödülü'nü aldı. Hapishanelerdeki çalışmalarıyla da tanınır.[93]
  • L. Frank, sanatçı, yazar, yerli dil aktivisti.
  • Nicolás José, Toypurina ile işbirliği içinde 1779 ve 1785'te İspanyol sömürgecilere karşı on sekizinci yüzyılın sonlarında iki isyan başlattı.[3]
  • Reginald "Reggie" Rodriguez, (d. 15 Ekim 1948 – ö. 17 Şubat 1969) bir Vietnam Savaşı kahramanı.[94] İçinde Reggie Rodriguez Park Montebello, Kaliforniya onun onuruna adlandırıldı[95] ve Reggie Rodriguez Toplum Merkezi'nin bulunduğu 11 dönümlük (4,5 hektar) bir alandır, benzersiz mimarisi ve şehirdeki risk altındaki genç nüfus için faaliyetler için merkezi bir konum sağlar. Reginald, San Gabriel Misyonu Kızılderililerinin (Tongva) soyundan geliyordu ve ailesi, misyon alanlarına gömülmüştü.
  • Toypurina (1760–1799), Kaliforniya'daki İspanyol misyonerlerin sömürgeleştirme kuralına karşı çıkan ve 1785'te onlara karşı başarısız bir isyan başlatan Gabrieliño tıp kadınıydı.
  • Charles Sepulveda - profesör ve yazar[96]

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar
  1. ^ Alternatif yazımlar şunları içerir: Gabrielino ve Fernardino.
  2. ^ İspanyollar her zaman topluluklar veya etnik gruplar arasında ayrım yapmadılar. Örneğin, İspanyollar hem Tongva'ya atıfta bulunmuştur. San Fernando Vadisi ve yakındaki Tataviam halkı, kim konuştu farklı bir dil, "Fernandeño" olarak, çünkü onlar bu görevin kapsamındaydı.
Alıntılar
  1. ^ a b c d e f Lepowsky, M. (2004). "Hint isyanları ve kargo kültleri: Kaliforniya ve Yeni Gine'de ritüel şiddet ve canlanma". İçinde Harkin, M. E. (ed.). Yeniden canlandırma hareketlerini yeniden değerlendirme: Kuzey Amerika ve Pasifik Adası'ndan perspektifler. Lincoln, NE: University of Nebraska Press. s. 51, not 1. ISBN  978-0-8032-2406-3. Arşivlendi 3 Kasım 2013 tarihli orjinalinden. Alındı 19 Ağustos 2013.
  2. ^ a b c Strawther Larry (2014). "Temeller". Seal Beach: Kısa Bir Tarihçe. Arcadia Yayıncılık. ISBN  9781625850355.
  3. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p Dietler, John; Gibson, Heather; Vargas, Benjamin (2018). ""Bir Yas Dirge Söylendi ": Topluluk ve Mission San Gabriel'de Anma". Kolonyal Alta California'da Toplulukları Oluşturmak. Arizona Üniversitesi Yayınları. ISBN  9780816538928.
  4. ^ Salas, Andrew (2014). "Ülke, İlk İnsanlar ve Efsane". Warren, Eric H .; Parrello, Frank F. (editörler). Eagle Rock'ın Öncüleri. Arcadia Yayıncılık. ISBN  9781614239611.
  5. ^ a b Castillo, Edward D. (2001). "Ağızlarından Kan Geldi: 1801 Salgınına Tongva ve Chumash Tepkileri". Tıp Yolları: Yerli Amerikalılar Arasında Hastalık, Sağlık ve Hayatta Kalma. AltaMira Basın. sayfa 16–31. ISBN  9780742502550.
  6. ^ Helvarg, David (2016). Altın Sahil: Kaliforniya'nın Denizle Aşk İlişkisi. Yeni Dünya Kütüphanesi. s. 20–22. ISBN  9781608684403.
  7. ^ a b McCawley William (1996). İlk Angelinos: Los Angeles'ın Gabrielino Kızılderilileri. Malki Müzesi Basın. s. 4. ISBN  978-0-9651016-0-8. Arşivlendi orijinalinden 28 Aralık 2019. Alındı 17 Haziran 2019.
  8. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p q r s t sen Singleton, Heather Valdez (2004). "Ayakta Kalan Kentleşme: Gabrieleno, 1850-1928". Wicazo Sa İnceleme. 19: 49–59 - JSTOR aracılığıyla.
  9. ^ Castillo, E. D. (1994). "California misyonlarında kadın neofitler arasında cinsiyet statüsünün düşüşü, direnci ve uzlaşması: Bir San Gabriel vaka çalışması". Amerikan Kızılderili Kültür ve Araştırma Dergisi. 18 (1): 67–93. doi:10.17953 / aicr.18.1.u861u35618852412. Arşivlenen orijinal 20 Ağustos 2013. Alındı 18 Ağustos 2013.
  10. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p q r Hernández Kelly Lytle (2017). Mahkumlar Şehri: Fetih, İsyan ve Los Angeles'ta İnsan Kafeslerinin Yükselişi, 1771–1965. UNC Basın Kitapları. s. 30–43. ISBN  9781469631196.
  11. ^ a b c d e Oropeza, J.; Scott, J.; Yee, L.; Davis, M.; Karnette, B. (31 Ocak 2008). "1134 Sayılı Senato Yasa Tasarısı". California Yasama Bilgileri. Kaliforniya Yasama Danışmanı. Arşivlendi 20 Ekim 2013 tarihli orjinalinden. Alındı 19 Ağustos 2013.
  12. ^ a b Heizer, Robert F. (1972). "Kaliforniya Kızılderilileri ve Birleşik Devletler Hükümeti Arasında 1851-1852 Yılları Arasında Onsekiz Onaylanmamış Antlaşma". SCVHistory.com. SCVTV. Arşivlenen orijinal Aralık 26, 2019. Alındı 4 Haziran 2019. Karşılaşılan her grup bir "kabileyi" temsil edecek şekilde listelenir. Komiserlerin, adı geçen grupların gerçek doğasının farkında olup olmadıklarını bilmiyoruz. Redick McKee'ye eşlik eden George Gibbs, adı verilen herhangi birinin bir kabile olduğunu varsayarken yapılan hatanın farkında görünüyordu (Gibbs 1853: 110). Bugün sözde kabilelerin çoğunun köylerden başka bir şey olmadığını biliyoruz. Ayrıca, "şef" olarak listelenen erkeklerin, şefler veya en azından antropologlar tarafından şef olarak adlandırılan kabile reisleri olmayacaklarını varsayabiliriz. Dahası, toprak ortak olduğu için şeflerin bile kabile veya köy topraklarını terk etme yetkisi yoktu.
  13. ^ a b c d Brook, Vincent (2013). Duman ve Aynalar Ülkesi: Los Angeles'ın Kültürel Tarihi. Rutgers University Press. s. 55–60. ISBN  9780813554587.
  14. ^ "Gabrielino-Tongva Kabilesi - Tarihsel olarak Misyon Kızılderililerinin San Gabriel Grubu olarak bilinen Kaliforniyalı bir Kızılderili Kabilesi". gabrielinotribe.org. Arşivlendi 31 Mayıs 2017'deki orjinalinden. Alındı 5 Haziran 2017.
  15. ^ "Gabrieliño / Tongva Ulus Kabile Konseyi". Arşivlendi 20 Nisan 2017'deki orjinalinden. Alındı 5 Haziran 2017.
  16. ^ "Gabrieleño Kızılderilileri". gabrielenoindians.org. Arşivlenen orijinal 9 Haziran 2017'de. Alındı 5 Haziran 2017.
  17. ^ "Gabrieleño / Tongva San Gabriel Kabile Konseyi". Arşivlenen orijinal 23 Eylül 2001. Alındı 5 Haziran 2017.
  18. ^ "Kumarhane planı için verilen savaş, Gabrielino Kızılderililerini böler" Arşivlendi 2012-12-14 Wikiwix'te Los Angeles zamanları (26 Kasım 2006)
  19. ^ "FATURA NUMARASI: AJR 96". ca.gov. 11 Ağustos 1994. Alındı 13 Temmuz 2020.
  20. ^ a b c d Altın, Lauren (3 Haziran 2013). "Misyon İmkansız: Yerli San Gabriel Vadisi kabileleri ABD'nin tanınmasını istiyor". San Gabriel Vadisi Tribünü. Alındı 8 Ekim 2020.
  21. ^ Heizer, Robert F. (1968). Los Angeles County Kızılderilileri: Hugo Reid'in 1852 Mektupları (PDF). Güneybatı Müzesi. s. 6, Giriş. Arşivlendi (PDF) orjinalinden 12 Aralık 2019. Alındı 31 Mayıs, 2019.
  22. ^ Golla, Victor (2 Ağustos 2011). Kaliforniya Hint Dilleri. California Üniversitesi Yayınları. s. 312. ISBN  978-0-520-26667-4. Arşivlendi orjinalinden 24 Aralık 2019. Alındı 2 Haziran, 2019. Merriam, Gabrieleño kimliğini "Tong-vā" olarak kaydetti, muhtemelen [toŋve]
  23. ^ Salas, Andrew (2014). "Ülke, İlk İnsanlar ve Efsane". Warren, Eric H .; Parrello, Frank F. (editörler). Eagle Rock'ın Öncüleri. Arcadia Yayıncılık. ISBN  9781614239611.
  24. ^ "KIZH Ulusu". KIZH Ulusu. Arşivlendi 18 Mart 2018'deki orjinalinden. Alındı 6 Nisan 2018.
  25. ^ "Gabrieleno / Tongva Ulusu'nun kabile evi". Arşivlenen orijinal 23 Eylül 2001. Alındı 6 Nisan 2018.
  26. ^ "Gabrielino-Tongva Kabilesi - Tarihsel olarak Misyon Kızılderililerinin San Gabriel Grubu olarak bilinen Kaliforniyalı bir Kızılderili Kabilesi". www.gabrielinotribe.org. Arşivlendi 20 Mart 2018'deki orjinalinden. Alındı 6 Nisan 2018.
  27. ^ "tongvatribe.net". tongvatribe.net. Arşivlendi 21 Mart 2018 tarihli orjinalinden. Alındı 6 Nisan 2018.
  28. ^ Saldaña, Marisa (7 Eylül 2018). "Dövüş Tarihi". La Verne Dergisi. Alındı 8 Ekim 2020.
  29. ^ a b Sutton, M.Q. (2009). "İnsanlar ve dil: Takic'in güney Kaliforniya'ya genişlemesini tanımlama" (PDF). Pacific Coast Arkeoloji Topluluğu Quarterly. 41 (1–2): 34. Arşivlendi (PDF) 3 Kasım 2013 tarihli orjinalinden. Alındı 17 Ağustos 2013.
  30. ^ Kerr, S. L .; Georganna, M.H. (2002). "Güney Kanal Adaları'ndaki nüfus değişimi: San Nicolas Adası'ndan yeni kanıtlar" (PDF). Beşinci Kaliforniya Adaları Sempozyumu Bildirileri. Santa Barbara, CA: Santa Barbara Doğa Tarihi Müzesi: 546-554. Arşivlenen orijinal (PDF) 4 Eylül 2015. Alındı 18 Ağustos 2013.
  31. ^ Hernández Kelly Lytle (2017). Mahkumlar Şehri: Fetih, İsyan ve Los Angeles'ta İnsan Kafeslerinin Yükselişi, 1771–1965. UNC Basın Kitapları. s. 30–43. ISBN  9781469631196.
  32. ^ Golla, Victor (2 Ağustos 2011). Kaliforniya Hint Dilleri. California Üniversitesi Yayınları. s. 179. ISBN  978-0-520-26667-4. Arşivlendi orjinalinden 23 Aralık 2019. Alındı 2 Haziran, 2019.
  33. ^ Dorame, Megan (16 Eylül 2020). "Egemenliğin Şiirselliği: Sayfada Kendi Kaderini Kucaklamak". Kalem Amerika. Alındı 29 Eylül 2020.
  34. ^ a b Kroeber, Alfred Louis (1925). Kaliforniya Kızılderililerinin El Kitabı. ABD Hükümeti Baskı Ofisi. s. 620.
  35. ^ a b c Jana Fortier (Aralık 2008). "Kızılderili Danışma ve Etnografik Araştırmalar, Ventura County, California". La Jolla, California: California Ulaşım Departmanı: 13–14. Alındı 17 Haziran 2019. Alıntı dergisi gerektirir | günlük = (Yardım)
  36. ^ a b c d Martínez, Roberta H. (2009). Pasadena sınırlarındaki Latinler. Arcadia. s. 15. ISBN  9780738569550.
  37. ^ a b Armbruster-Sandoval, Ralph (2017). Adalet İçin Açlıktan Ölmek: Açlık Grevleri, Muhteşem Konuşma ve Onur Mücadelesi. Arizona Üniversitesi Yayınları. s. 58–59. ISBN  9780816532582.
  38. ^ Hackel, S.W. (1 Ekim 2003). "İsyan Kaynakları: Hint Tanıklığı ve 1785 Misyonu San Gabriel Ayaklanması". Etnotihari. 50 (4): 643–669. doi:10.1215/00141801-50-4-643. ISSN  0014-1801.
  39. ^ a b c Hackel, S.W. (1 Ekim 2003). "İsyan Kaynakları: Hint Tanıklığı ve 1785 Misyonu San Gabriel Ayaklanması". Etnotihari. 50 (4): 643–669. doi:10.1215/00141801-50-4-643. ISSN  0014-1801.
  40. ^ Hackel, S.W. (1 Ekim 2003). "İsyan Kaynakları: Hint Tanıklığı ve 1785 Misyonu San Gabriel Ayaklanması". Etnotihari. 50 (4): 643–669. doi:10.1215/00141801-50-4-643. ISSN  0014-1801.
  41. ^ a b c Los Angeles Halk Rehberi. California Üniversitesi Yayınları. 2012. s. 71. ISBN  9780520953345.
  42. ^ Imhoff, Christyne (1998). Tek Ülke: Birçok Halk, Birçok Yol: Öğretmen Kılavuzu. Milli Park Servisi, Santa Monica Dağları Ulusal Rekreasyon Alanı. sayfa 62–63.
  43. ^ Los Angeles Union Station Run-through Tracks Projesi: Çevresel Etki Beyanı. Amerika Birleşik Devletleri. Federal Demiryolu İdaresi. 2004. sayfa 34–35.
  44. ^ Rosenthal, Nicolas G. (2014). "Hint Ülkesinin Merkezinde". Igler, David'de; Deverell, William (editörler). Kaliforniya Tarihine Bir Arkadaş. Wiley. s. 408. ISBN  9781118798041.
  45. ^ Arellanes Gloria (2015). Chicano Nesli: Hareketin Tanıklıkları. California Üniversitesi Yayınları. s. 116–117. ISBN  9780520961364.
  46. ^ Wallace, William J. (1971). "Güney Kaliforniya Kıyı Arkeolojisi için Önerilen Bir Kronoloji". Robert Fleming Heizer'da; Mary Anne Whipple (editörler). Kaliforniya Kızılderilileri: Bir Kaynak Kitap. California Üniversitesi Yayınları. s. 187. ISBN  978-0-520-02031-3.
  47. ^ Kroeber 1925, s. 621
  48. ^ a b c Los Angeles Union Station Run-through Tracks Projesi: Çevresel Etki Beyanı. Caltrans. 2004. s. 30–33. Arşivlendi orjinalinden 22 Aralık 2019. Alındı 9 Temmuz 2019.
  49. ^ Teutimez, Matthew. "Kizh / Gabrieleno'nun Bitki ve Hayvanlardan Yararlandığı Bir Özet". Kizh Tribal Press.
  50. ^ McCawley 1996, s. 123–125
  51. ^ Federal Waters Offshore, Santa Barbara County'de Delineation Sondaj Faaliyetleri: Çevresel Etki Beyanı. 2001. sayfa 4–112–4–114. Arşivlendi orijinalinden 21 Aralık 2019. Alındı 17 Haziran 2019.
  52. ^ Kennett, Douglas J. (4 Nisan 2005). The Island Chumash: Bir Denizcilik Toplumunun Davranışsal Ekolojisi. California Üniversitesi Yayınları. s. 79. ISBN  978-0-520-24302-6. Arşivlendi orjinalinden 26 Aralık 2019. Alındı 17 Haziran 2019.
  53. ^ Allan Sekula; Jack (John Kuo Wei) Tchen (2004). "Allan Sekula ile röportaj: Los Angeles, California, 26 Ekim 2002". Uluslararası Emek ve İşçi Sınıfı Tarihi (66): 162. ISSN  0147-5479. JSTOR  27672963.
  54. ^ a b c Walker, Edwin Francis (1937). Güney Kaliforniya Kızılderilileri. Güneybatı Müzesi. s. 6–9.
  55. ^ a b Chester Kralı (1987). "Burton Mesa Civarındaki Geçim-Yerleşim Sistemlerinin Etnohistorik Yeniden İnşası": 10. Alındı 7 Temmuz 2019. Alıntı dergisi gerektirir | günlük = (Yardım)
  56. ^ a b c d Jana Fortier (Mart 2009). "Kızılderili Danışma ve Etnografik Araştırma, Ventura County, California". Academia.edu: 15. Alındı 7 Temmuz 2019.
  57. ^ Los Angeles-Long Beach Harbors Kanal İyileştirmeleri: Çevresel Etki Beyanı. 1984. s. 13. Arşivlendi orjinalinden 25 Aralık 2019. Alındı 9 Temmuz 2019.
  58. ^ Gumprecht, Blake (30 Nisan 2001). Los Angeles Nehri: Yaşamı, Ölümü ve Muhtemel Yeniden Doğuşu. JHU Basın. s. 32. ISBN  978-0-8018-6642-5. Arşivlendi orijinalinden 28 Aralık 2019. Alındı 9 Temmuz 2019.
  59. ^ Loewe, Ronald (15 Eylül 2016). Kutsal Topraklar ve Strip Alışveriş Merkezleri: Puvungna Savaşı. Rowman ve Littlefield Yayıncıları. s. 20. ISBN  978-0-7591-2162-1. Arşivlendi 30 Aralık 2019 tarihli orjinalinden. Alındı 9 Temmuz 2019.
  60. ^ Fortier 2009, s. 46
  61. ^ a b Reid, Hugo (1926) [1852]. Los Angeles County Kızılderilileri: Hugo Reid'in 1852 Mektupları. Los Angeles. sayfa 11–12.
  62. ^ a b c McCawley William (1996). İlk Angelinos: Los Angeles'ın Gabrielino Yerlileri. Malki Müzesi Basın. s. 129–130. ISBN  978-0-9651016-0-8. Arşivlendi orijinalinden 28 Aralık 2019. Alındı 17 Haziran 2019.
  63. ^ Hint Eğitimi. 1-79. Eğitim Bölümü, ABD Hindistan İşleri Ofisi. 1936. s. 3. Arşivlendi 7 Aralık 2019 tarihli orjinalinden. Alındı 9 Temmuz 2019.
  64. ^ Campbell, Paul Douglas (1999). Yerli California'nın Hayatta Kalma Becerileri. Gibbs Smith. s. 265. ISBN  978-0-87905-921-7. Arşivlendi 29 Aralık 2019 tarihli orjinalinden. Alındı 9 Temmuz 2019.
  65. ^ Travis Hudson; Thomas C. Blackburn (1982). Chumash Etkileşim Alanının Maddi Kültürü: Gıda Tedariki ve Nakliye. Ballena Basın. s. 125. ISBN  978-0-87919-097-2. Arşivlendi orjinalinden 24 Aralık 2019. Alındı 9 Temmuz 2019.
  66. ^ a b Lowell John Bean; Charles R. Smith (1978). Heizer, Robert F. (ed.). Kuzey Amerika Yerlilerinin El Kitabı: Kaliforniya (PDF). 8. Smithsonian Enstitüsü. s. 546. Arşivlendi (PDF) 9 Temmuz 2019 tarihli orjinalinden. Alındı 9 Temmuz 2019.
  67. ^ McCawley 1996, s. 111, p. 148
  68. ^ Peter N. Peregrine; Melvin Ember, eds. (6 Aralık 2012). Encyclopedia of Prehistory: Cilt 6: Kuzey Amerika. Springer Science & Business Media. s. 301. ISBN  978-1-4615-0523-5. Arşivlendi 27 Aralık 2019 tarihli orjinalinden. Alındı 9 Temmuz 2019.
  69. ^ a b Lowell John Bean; Charles R. Smith (1978). Heizer, Robert F. (ed.). Kuzey Amerika Yerlilerinin El Kitabı: Kaliforniya (PDF). 8. Smithsonian Enstitüsü. s. 542. Arşivlendi (PDF) 9 Temmuz 2019 tarihli orjinalinden. Alındı 9 Temmuz 2019.
  70. ^ Todd J. Braje; Jon Erlandson; Jan Timbrook (2005). "Kaliforniya, San Miguel Adası'ndan Asfaltum Sarılı Sepet İzi, Katran Çakılları ve Orta Holosen Su Şişeleri". California ve Büyük Havza Antropolojisi Dergisi. 25 (2): 207–213. JSTOR  27825804.
  71. ^ Malinowski, Sharon (1998). Yerli Amerikan Kabilelerinin Gale Ansiklopedisi: Kaliforniya, Pasifik Kuzeybatı, Pasifik Adaları. Gale. s. 67. ISBN  978-0-7876-1089-0. Arşivlendi orjinalinden 23 Aralık 2019. Alındı 9 Temmuz 2019.
  72. ^ Lowell John Bean; Charles R. Smith (1978). Heizer, Robert F. (ed.). Kuzey Amerika Yerlilerinin El Kitabı: Kaliforniya (PDF). 8. Smithsonian Enstitüsü. s. 541. Arşivlendi (PDF) 9 Temmuz 2019 tarihli orjinalinden. Alındı 9 Temmuz 2019.
  73. ^ Oropeza. "SB 1134 Senato Yasası - GİRİŞ". www.leginfo.ca.gov. Arşivlendi orjinalinden 4 Mart 2016. Alındı Ocak 25, 2017.
  74. ^ "San Fernando Rey Yerli Amerikalıları | California Görevleri Kaynak Merkezi". www.missionscalifornia.com. Arşivlendi orijinalinden 2 Şubat 2017. Alındı Ocak 25, 2017.
  75. ^ Christine Pelisek, "Casino Ulusu - Kızılderililer ve Compton'daki bir kulüp yüzünden kabile savaşı" Arşivlendi 2011-04-04 de Wayback Makinesi, LA Haftalık, 8 Nisan 2004.
  76. ^ Brook, Vincent (22 Ocak 2013). Duman ve Aynalar Ülkesi: Los Angeles'ın Kültürel Tarihi. Rutgers University Press. s. 57–58. ISBN  978-0-8135-5458-7. Arşivlendi 30 Aralık 2019 tarihli orjinalinden. Alındı 1 Haziran, 2019.
  77. ^ "Capitol Weekly". Arşivlenen orijinal 12 Mayıs 2009. Alındı 5 Haziran 2017.
  78. ^ Loewe, Ronald (15 Eylül 2016). Kutsal Topraklar ve Strip Alışveriş Merkezleri: Puvungna Savaşı. Rowman ve Littlefield Yayıncıları. s. 147. ISBN  978-0-7591-2162-1. Arşivlendi orjinalinden 24 Aralık 2019. Alındı 1 Haziran, 2019.
  79. ^ "Capitol Weekly". Arşivlenen orijinal 8 Mayıs 2009. Alındı 5 Haziran 2017.
  80. ^ Haberler: "Avukat kumarhane planını yürütüyor" Arşivlendi 2007-10-11 Wayback Makinesi, Orange County Kaydı
  81. ^ Haberler: "Garden Grove Şehir Meclisi kumarhane önerisini oyladı" Arşivlendi 2007-11-24'te Wayback Makinesi, Orange County Kaydı
  82. ^ Schwarzberg, Robert; "Gabrielino-Tongva Kızılderililerinin Yerinden Edilmesi" Arşivlendi 2011-07-03 de Wayback Makinesi
  83. ^ "Büyük Rahatsızlıklar: Seçilmiş 2007 Kaliforniya Mevzuatının Son Günlerde İncelenmesi: Kamu Kaynakları 38 McGeorge Hukuk İncelemesi 2007". heinonline.org. Arşivlendi 11 Ocak 2017'deki orjinalinden. Alındı 6 Nisan 2018.
  84. ^ Kroeber (1925) s. 623–626, karşılaştırmalı mitlerin parçalarına sahiptir. McCawley (1996), 1914-1933'te toplanan daha önce yayınlanmamış anlatıları içerir. John Peabody Harrington, s. 174–178. Heizer (1968), Hugo Reid'in 1852 mektubunun, onun bir tür Orpheus efsane.[açıklama gerekli ]
  85. ^ a b Lakdawalla, Emily. "Güneş sistemindeki iki yeni isim: Herse ve Weywot" Arşivlendi 2011-12-09'da Wayback Makinesi, Gezegensel Toplum. 12 Kasım 2009. Erişim tarihi: 18 Mart 2012.
  86. ^ Williams (2003), s. 30-33.
  87. ^ Salas, Andrew (2014). "Ülke, İlk İnsanlar ve Efsane". Warren, Eric H .; Parrello, Frank F. (editörler). Eagle Rock'ın Öncüleri. Arcadia Yayıncılık. ISBN  9781614239611.
  88. ^ "adamspackstation.com". Arşivlenen orijinal 8 Ocak 2007. 1970 yılında 'yeni' 28,5 millik bir yol yapmak için birkaç mevcut parkur yeniden adlandırıldı
  89. ^ Chambers, Carol (13 Ağustos 2001). "Tarihe Zirveye Çıkacak Bir Adamın Haçlı Seferi". Los Angeles zamanları. Arşivlenen orijinal 7 Aralık 2011.
  90. ^ "TERA (Eagle Rock Derneği)". Ocak 2006. Arşivlenen orijinal 26 Nisan 2012. 2002 yılının Eylül ayında, Bay Toyon, Washington, DC ve Sacramento'daki lobicilik kongresinde, ABD Jeoloji Araştırması'nı, Verdugo Dağları'nda, Tongva Zirvesi'nde, dünyanın ilk halkının onuruna, Los Angeles havzası. O yılın ilerleyen saatlerinde, zirve adandı ve dağın adını veren plak, sonsuza dek Tongva Zirvesi'nin zirvesinde bir kayaya gömüldü.
  91. ^ "TERA e.letter 01-14-2006". Arşivlendi 26 Nisan 2012'deki orjinalinden. Alındı 6 Aralık 2011.
  92. ^ "smciviccenterparks.com". www.smciviccenterparks.com. Arşivlendi 14 Temmuz 2010'daki orjinalinden. Alındı 5 Haziran 2017.
  93. ^ Guglielmino, Angela (21 Ekim 2019). "Parmaklıklar Ardında: Yerli Amerikalılar hapishanelerde kültürleriyle bağlantı kuruyor". Occidental. Alındı 8 Ekim 2020.
  94. ^ Davis, Ken. "Reginald Rodriguez, LCPL, Deniz Piyadeleri, Montebello CA, 17Feb69 32W052 - The Virtual Wall®". www.virtualwall.org. Arşivlendi 19 Ekim 2012 tarihli orjinalinden. Alındı 5 Haziran 2017.
  95. ^ "Montebello Birleşik Okul Bölgesi | Okullar". Montebello.k12.ca.us. Arşivlenen orijinal 27 Mayıs 2010. Alındı 3 Ağustos 2010.
  96. ^ https://faculty.utah.edu/u6020335-Charles_Sepulveda/hm/index.hml
Çalışmalar alıntı
daha fazla okuma
  • Fasulye, Lowell John ve Charles R. Smith. 1978. içinde "Gabrielino" Kuzey Amerika Yerlileri El Kitabı, cilt. 8 (Kaliforniya), s. 538–549. William C. Sturtevant ve Robert F. Heizer, editörler. Washington, DC: Smithsonian Enstitüsü. ISBN  0-16-004578-9/0160045754.
  • Heizer, Robert F., ed. 1968. Los Angeles County Kızılderilileri: Hugo Reid'in 1852 Mektupları. Southwest Museum Belgeleri No. 21. Highland Park, Los Angeles.
  • Johnson, J. R. West S.F.'nin Etnografyası Valley, CA Eyalet Parkları, 2006
  • Johnston, Bernice Eastman. 1962. Kaliforniya'nın Gabrielino Kızılderilileri. Güneybatı Müzesi, Los Angeles.
  • Kroeber, A.L. (1925). Kaliforniya Kızılderililerinin El Kitabı. Smithsonian Institution Bureau of American Ethnology Bulletin. Washington: G.P.O. Alındı 16 Eylül 2018 - İnternet Arşivi aracılığıyla.
  • McCawley, William. 1996. İlk Angelinos: Los Angeles'ın Gabrielino Kızılderilileri. Malki Museum Press, Banning, Kaliforniya. ISBN  0-9651016-1-4
  • Williams, Jack S., Kaliforniya Tongva, Kaliforniya Yerli Amerikalıları Kütüphanesi, The Rosen Publishing Group, 2003, ISBN  978-0-8239-6429-1.

Dış bağlantılar

Kabile konseyi web siteleri
Diğer