Dis (İlahi Komedi) - Dis (Divine Comedy)

Aşağı Cehennem, Dis duvarlarının içinde, bir çizimde Stradanus. Altıncı çemberden yedinci çemberin üç çemberine, sonra tekrar sekizinci çemberin on çemberine ve altta buzlu dokuzuncu çembere bir düşüş var.

İçinde Dante Alighieri 's Ilahi komedi, Dis Şehri (İtalyan: Dite İtalyanca telaffuz:[ˈDiːte]) altıncıdan dokuzuncu daireye kadar Cehennem.[1]

Nehir tarafından bağlanmış Styx müstahkem şehir, Aşağı veya Nether Cehennemi'nin tamamını kuşatır.[2]

Arka fon

İçin antik Roma mitolojisi, Dis Pater ("Peder Dis") yeraltı dünyasının hükümdarıdır.[3] Altıncı kitabında Virgil 's "Aeneid, (Cehennem tasvirinde Dante'yi etkileyen başlıca etkilerden biri), kahraman Aeneas "ıssız salonlara ve boş Dis diyarına" girer.[4]

Onun rehberi, Sibyl, karşılık gelir Ilahi komedi şiirin konuşmacısı olarak "Dante" nin rehberi Virgil'e. "Güçlü Dis'in duvarları ... geniş binalar üçlü bir duvarla çevrelenmiş" Aeneid'deki açıklamalar,[5] Dante'ye Dis kentini daha sonraki ve daha resmi tanımlaması için itici güç verdi.[6]

Açıklama

Dis'in demir duvarları tarafından korunuyor düşen melekler, Hiddet, ve Medusa.[7] Dante, mimari özelliklerini tanımlayarak yerin şehir karakterini vurgular: kuleler, kapılar, duvarlar, surlar, köprüler ve hendekler. Bu nedenle, örneğin şöyle tanımladığı gibi, cennetsel kente bir antitezdir. St. Augustine kitabında Tanrının Şehri.[8] Bu yapılar arasında camiler,[9] "orta çağın en tehlikeli düşmanlarının ibadet yerleri Hıristiyan alemi."[10] Camilerin varlığı muhtemelen aynı zamanda Kudüs Dante'nin kendi zamanında, yaldızlı kubbelerin ufuk çizgisine hakim olduğu yerde.[11]

Cehennem Katmanları

Şehre varmadan önce, sekiz ila dokuzuncu kantolarda, Dante vaftiz edilmeyenlerle ve sonra kendini hoşgörüyle günah işleyenlerle - şehvetli, oburlar, cimriler ve huysuzlarla - ve sonra da kırmızı-sıcak duvarlarının eteklerinde karşılaşır. Dis Şehri öfkeli ve kötü niyetli kişilerdir.[12] Bu noktadan sonra, kötülük ve kötülükle hareket eden günahkarlar buluyoruz. Şehrin surlarının hemen içinde Kafirler sevmek Epikür Daha önce ölümsüzlüğe inanmayan, sonsuza kadar kızgın mezarlara hapsedilen.[13] Bunun ötesinde, şiddet uygulayanların üç yüzüğü vardır - başkalarına, kendilerine (intiharlar) veya Tanrı'ya (kafirler).[14] Çürüyen Dis kentindeki daha derin körfezlerde, dolandırıcıların ve bozguncuların son iki çemberi ve nihayet hainler var.

Dis içinde cezalandırılanlar, yaşamları hafif günahlardan ziyade aktif iradeli ve inatçı günahlarla işaretlenmiş olanlardır:[15] kafirler, katiller, intiharlar, kafirler, tefeciler, sodomitler, çapkınlar, ayartıcılar, pohpohlayıcılar, Simoniacs, sahte peygamberler, engelleyiciler ikiyüzlüler, hırsızlar, dolandırıcı danışmanlar, uyuşmazlık ekiciler, sahtekarlar ve hainler. Tutkularını kontrol edemeyen günahkarlar, hayatları tarafından yönlendirilen bunlardan daha az Tanrı'yı ​​rahatsız eder. Malizia ("kötü niyet, kötü niyet"):

Her kötülüğün (malizya) cennet nefretini kazanmak, adaletsizlik hedeftir; ve bu tür hedeflerin her biri ya zorla ya da sahtekarlıkla birini yaralar.[16]

Belki arasında bir ayrım vardır Malizia yedinci ve sekizinci dairelerin özelliği olarak ve matta bestialitade"mutluluğun en temel sivil, ailevi ve dini temellerini" tehdit edenleri cezalandıran dokuzuncu çemberin "insanlık dışı kötülüğü".[17]

Daha sonra tezahürler

Dis Şehri, post-endüstriyel şehir için bir imaj olarak yeniden ortaya çıkıyor. modernite,[18] de olduğu gibi Pasolini Modern Roma'nın bazı yönlerine dair vizyonu.[19]

Ayrıca bakınız

Dış bağlantılar

Cehennem nasıl bir şehirdir?

Referanslar

  1. ^ Cehennem 9.106'dan 34.81'e. Kaynaktan alıntılar Ilahi komediaksi belirtilmedikçe, H. Wayne Storey'e ait olanlar, "Dis" girişinde Dante Ansiklopedisi (Routledge, 2010), s. 306–307.
  2. ^ Dante Cehennem (Penguin 1975) s. 318
  3. ^ H Nettleship ed., Klasik Eski Eserler Sözlüğü (Londra 1895) s. 195
  4. ^ Domos Ditis uacuas et inania regna (Aeneid 6.269).
  5. ^ Virgil, Aeneid (Penguin 1990) s. 178-9
  6. ^ R Lansing, Dante Ansiklopedisi (2010) s. 306
  7. ^ Dante Cehennem (Penguin 1975) s. 118 ve 124
  8. ^ Katlı, Dante Ansiklopedisi, s. 306.
  9. ^ Dante, Cehennem, 8.70 "mesşit"; Ciardi'nin bu ayete ek açıklaması:" Dante'nin bir Avrupalı'sına cami, tıpkı Şeytan'ın Tanrı'nın dinsiz karşılığı olduğu gibi, Tanrı Evi'nin dinsiz karşılığı olan bir kilisenin sapkınlığı gibi görünecektir. Bu nedenle kenti mimari açıdan uygundur, camiler kızıl demirden yapıldığında daha da korkunç hale gelen bir sembolizm. "John Ciardi, çev., The Inferno (1954, NY, Mentor Classic) sayfa 85.
  10. ^ Peter Bondanella, Cehennem: Dante Alighieri, çevirisine not Henry Wadsworth Longfellow (Fine Creative Media, 2003), s. 206–207.
  11. ^ Anthony K. Cassell, "Mezar, Kule ve Çukur: Dante'nin Şeytanı" Dante: Dante ve Yorumlama (Routledge, 2003), s. 204.
  12. ^ Dante Cehennem (Penguin 1975) s. 311-4
  13. ^ Dante Cehennem (Penguin 1975) s. 128
  14. ^ Dante Cehennem (Penguin 1975) s. 134-5
  15. ^ Dante Cehennem (Penguin 1975) s. 120 ve s. 139
  16. ^ 11.22–24, aktaran Storey, Dante Ansiklopedisi, s. 307.
  17. ^ Katlı, Dante Ansiklopedisi, s. 307.
  18. ^ P Mitchell, Postmodernitenin Kartografik Stratejileri (2013) s. 111
  19. ^ P P Pasolini, Tanrı Şehrinden Hikayeler (2019) s. 196