Hindistan'da kadın ölümü - Female foeticide in India

Hindistan'da kadın ölümü (Hintçe: भ्रूण हत्या, Romalı: bhrūṇ-hatyā, Aydınlatılmış.  'feticide'), kürtaj yasal yöntemlerin dışında bir dişi fetüs. Doğal cinsiyet oranı 103 ile 107 arasında olduğu varsayılır ve bunun üzerindeki herhangi bir sayı kadın felaketini düşündürür olarak kabul edilir. On yıllık Hint nüfus sayımına göre, Hindistan'da 0 ila 6 yaş grubundaki cinsiyet oranı 1961'de 100 kadın başına 102.4 erkekten yükseldi.[1] 1980'de 104,2'ye, 2001'de 107,5'e ve 2011'de 108,9'a yükseldi.[2]

Çocuk cinsiyet oranı Hindistan'ın tüm doğu ve güney eyaletlerinde normal doğal aralık içinde,[3] ancak bazı batı ve özellikle kuzeybatıda önemli ölçüde daha yüksek eyaletler gibi Maharashtra, Haryana, Jammu ve Keşmir (2011 itibariyle sırasıyla 118, 120 ve 116).[4] Batı eyaletleri Maharashtra ve Rajasthan 2011 nüfus sayımı 113, Gujarat 112 ve Uttar Pradesh 111'de çocuk cinsiyet oranı buldu.[5]

Hint sayımı veriler, kadınların bir veya iki çocuğu olduğunda cinsiyet oranının zayıf olduğunu, ancak daha fazla çocuk sahibi olduklarında daha iyi hale geldiğini göstermektedir, bu da cinsiyete dayalı "durdurma uygulamalarının" (doğanların cinsiyetine göre çocuk sahibi olmayı bırakma) bir sonucudur.[6] Hint sayımı veriler ayrıca anormal cinsiyet oranı ile daha iyi sosyo-ekonomik statü ve okuryazarlık arasında pozitif bir korelasyon olduğunu göstermektedir. Bu, bir kızın mali bir yük olarak görüldüğünde çeyiz ölümlerinin meydana geldiği Hindistan'daki çeyiz sistemine bağlanabilir. Kentsel Hindistan, kırsal Hindistan'dan daha yüksek çocuk cinsiyet oranına sahip 1991, 2001 ve 2011 Nüfus sayımı verileri, Hindistan'ın kentsel kesiminde kadın cinayetlerinin daha yüksek yaygınlığını ima ediyor. Benzer şekilde, çocuk cinsiyet oranı, baskın çoğunluğun Hindu, Müslüman, Sih veya Hristiyan olduğu bölgelerde 100 kız başına 115 erkekten daha fazla görülmektedir; dahası 100 kız başına 104 ila 106 erkek "normal" çocuk cinsiyet oranı da baskın çoğunluğun Hindu, Müslüman, Sih veya Hristiyan olduğu bölgelerde görülmektedir. Bu veriler, cinsiyet seçiminin Hint toplumunun eğitimsiz, fakir kesimleri veya belirli bir dini arasında gerçekleşen arkaik bir uygulama olduğunu öne süren herhangi bir hipotezle çelişiyor.[4][7]

Bu yüksek cinsiyet oranlarının sadece kadın feticidinden mi kaynaklandığı yoksa daha yüksek oranın bir kısmının doğal nedenlerle mi açıklandığı konusunda devam eden bir tartışma var.[8] Hindistan hükümeti geçti Gebelik Öncesi ve Doğum Öncesi Tanı Teknikleri Yasası (PCPNDT) 1994 yılında doğum öncesi seks taramasını ve kadın ölümünü yasaklamak ve cezalandırmak için. Şu anda Hindistan'da fetüsün cinsiyetini belirlemek veya herhangi birine ifşa etmek yasa dışıdır. Bununla birlikte, PCPNDT Yasasının yetkililer tarafından zayıf bir şekilde uygulandığına dair endişeler var.[9]

Yüksek cinsiyet oranı ima

Bir bilim insanı okulu, normal 105-107 aralığının dışında olan erkek ve kız çocuklarının herhangi bir doğum cinsiyet oranının zorunlu olarak cinsiyete dayalı kürtaj anlamına geldiğini öne sürüyor. Bu bilim adamları[10] hem doğumdaki cinsiyet oranının hem de nüfus cinsiyet oranının insan popülasyonlarında dikkate değer ölçüde sabit olduğunu iddia ediyor. Doğumdaki cinsiyet oranlarındaki normal aralıktan önemli sapmalar ancak manipülasyonla, yani cinsiyete dayalı kürtajla açıklanabilir.[11] Çokça alıntılanan bir makalede,[12] Amartya Sen Avrupa (106) ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki (105+) doğum cinsiyet oranını Asya'dakilerle (107+) karşılaştırdı ve Doğu Asya, Batı Asya ve Güney Asya'daki yüksek cinsiyet oranlarının aşırı kadın ölümlerinden kaynaklanabileceğini savundu. Sen, erkekler ve kadınlar benzer beslenme ve tıbbi bakım ve iyi sağlık hizmeti alırlarsa, dişilerin daha iyi hayatta kalma oranlarına sahip olduğunu ve genetik olarak kırılgan cinsiyet olan erkeğin olduğunu gösteren araştırmaya işaret etti.[13] Sen, Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri ile aynı kadın / erkek oranına sahip olsaydı, Asya'da hayatta kalabilecek fazladan kadınlardan 'kayıp kadınları' tahmin etti. Sen'e göre, on yıllardır görülen yüksek doğum cinsiyet oranı, Asya'da% 11'lik bir kadın açığı ya da Hindistan, diğer Güney Asya ülkeleri, Batı Asya, Kuzey Afrika ve Çin'in 3 milyar birleşik nüfusunda 100 milyondan fazla kadının eksik olduğu anlamına geliyor. .

Hindistan'ın Oğlu Tercihi Yüksek Cinsiyet Oranına Yol Açıyor

This graph shows people's preferences for having a son when females become more expensive and the substitution effect is factored in.

Hindistan'da güçlü bir erkek çocuk tercihi var ve bu, erkeklerin yaşamlarına kadın yaşamlarına öncelik veren yüksek bir cinsiyet oranına yol açıyor.[14] Bu grafik, tipik bir Hintli ailenin Kayıtsızlık eğrileri bir kız ya da oğul sahibi olmayı istemek arasında. Çoğu aile daha iyi bulur Yarar bir erkek çocuğa sahip olmak, böylece eğriler y ekseninde daha yüksektir. Bir kadın sahibi olmak daha pahalı hale geldiğinde (çeyiz fiyatları, gelecekte mali getiri eksikliği, eğitim ve sağlık harcamaları nedeniyle), bütçe eğrisi x ekseninde içe doğru hareket etmek zorundadır. Bütçe aynı kalsa da, bir kız çocuğuna sahip olmak, erkek çocuk sahibi olmaktan nispeten daha pahalıdır. ikame etkisi insanların ilk kayıtsızlık eğrisindeki A noktasından ikinci kayıtsızlık eğrisindeki B noktasına hareket ettiğini gösterir. Kızların ek mali yükümlülüğünün daha pahalı olması nedeniyle, sosyal nedenlerden dolayı zaten az sayıda kadından daha az kız çocuğuna geçerler. Erkeklerin sayısı artar ve miktarlardaki zıt artış ve azalma, yüksek bir cinsiyet oranına neden olur. Bu, hane halkının üniter modeli hane halkının aynı bütçe kısıtı altında tek bir karar verici varlık olarak görüldüğü yer.[15] Bununla birlikte, üniter olmayan hanehalkı modeli, insanların bir ailede farklı tercihleri ​​olduğunu ve bunları pazarlık güçlerine göre gerçekleştirebileceklerini savunmaktadır.[15] Hindistan'da üniter modelin, evdeki erkek fikrine ve pazarlık gücüne öncelik veren ataerkil toplum nedeniyle ortaya çıkması daha olasıdır. Bu, tüm hanehalklarının bu modeli izlediği anlamına gelmez, ancak bunların çoğu, yüksek bir cinsiyet oranına yol açacak şekilde yapar.[12]

Menşei

Hindistan için 1941'den 2011'e kadar resmi nüfus sayımı verilerine göre erkek / kadın cinsiyet oranı. Veriler, Hindistan'da ultrason temelli doğum öncesi bakım ve seks tarama teknolojilerinin gelmesinden önce ve sonra yüksek cinsiyet oranlarının varlığını göstermektedir.

Kadın ölümü, 1990'ların başında uygun fiyatlı ultrason teknoloji ve Hindistan'da yaygın olarak benimsenmesi. Obstetrik ultrasonografi transvajinal veya transabdominal olarak, çeşitli fetal cinsiyet belirteçlerini kontrol eder. Gebeliğin 12. haftasında veya sonrasında yapılabilir. Bu noktada,3⁄4 2001 yılında yapılan bir araştırmaya göre fetal cinsiyetlerin oranı doğru bir şekilde belirlenebilir.[16] Doğruluk erkekler için yaklaşık% 50 ve kadınlar için neredeyse% 100'dür. Gebeliğin 13. haftasından sonra yapıldığında, ultrasonografi neredeyse vakaların% 100'ünde doğru sonuç verir.[16]

Kullanılabilirlik

Ultrason teknolojisi 1979'da Çin ve Hindistan'a geldi, ancak Hindistan'da yayılması daha yavaştı. Ultrason cinsiyet ayırt etme teknolojileri ilk olarak 1980'lerde Hindistan'ın büyük şehirlerinde tanıtıldı, kullanımı Hindistan'ın kentsel bölgelerinde 1990'larda genişledi ve 2000'lerde yaygınlaştı.[17]

Kadın ölümü için büyüklük tahminleri

Kadınların ölümüne ilişkin tahminler bilim insanına göre değişir. Bir grup, Hindistan'da 1990'lardan bu yana 10 milyondan fazla dişi fetüsün yasadışı bir şekilde düşürülmüş olabileceğini ve kadın ölümü nedeniyle yılda 500.000 kız çocuğunun kaybedildiğini tahmin ediyor.[18] MacPherson, Hindistan'da her yıl 100.000 kürtajın yalnızca fetüs kadın olduğu için yapılmaya devam ettiğini tahmin ediyor.[19]

Kadın ölümünün nedenleri

Cinsiyet seçici kürtajın olası nedenleri olarak çeşitli teoriler öne sürülmüştür. Kültür bazı araştırmacılar tarafından tercih ediliyor,[20] bazıları ise kaynaklara cinsiyete dayalı farklı erişimden yana.[19] Bazı demograflar, cinsiyet seçici kürtaj veya çocuk öldürme iddialarının doğru olup olmadığını sorguluyor, çünkü kadın doğumlarının eksik bildirilmesi de yüksek cinsiyet oranlarını açıklayabilir.[21][22] Doğal nedenler, bazı anormal cinsiyet oranlarını da açıklayabilir.[8][23] Klasen ve Wink, Hindistan ve Çin'in yüksek seks oranlarının öncelikle cinsiyete dayalı kürtajın sonucu olduğunu öne sürüyor.[11]

Kültürel tercih

Bir akademisyen okulu, kadın felaketinin tarih ve kültürel arka plan aracılığıyla görülebileceğini öne sürüyor. Genelde erkek bebekler aileye el emeği ve başarı sağladıkları için tercih edilmiştir. soy. Kadın fetüslerin seçici kürtajı, kültürel normların çeşitli sosyal ve ekonomik nedenlerle erkek çocuklara kız çocuklardan daha çok değer verdiği alanlarda en yaygın olanıdır.[24] Aileyi geçindirebildiği ve geçindirebildiği için bir oğul genellikle bir "mal varlığı" olarak tercih edilir; bir kız başka bir aile ile evlendirileceği için bir "sorumluluktur" ve bu yüzden ailesine maddi olarak katkıda bulunmayacaktır. O halde kadın fethi, farklı bir biçimde, bir kadın bebek katliamı ya da bazı hanelerde kız çocuklarının doğum sonrası sağlık hizmetlerinin verilmemesi.[25] Dahası, bazı kültürlerde oğullardan yaşlılıklarında ebeveynlerine bakmaları beklenir.[26] Bulaşıcı ve bulaşıcı olmayan hastalıkların erkek ve kadınları farklı şekilde etkilediği durumlarda, hastalıkların çocuk cinsiyet oranına etkisi bu faktörleri karmaşık hale getirmektedir.[25]

Kaynağa farklı cinsiyete dayalı erişim

Doğumdaki cinsiyet oranlarındaki ve ima edilen kadın ölümündeki bazı varyasyonlar, kaynaklara farklı erişimden kaynaklanıyor olabilir. MacPherson'un (2007) belirttiği gibi, erkek ve kız çocuklar arasında cinsiyete dayalı şiddet ve yiyecek, sağlık hizmetleri ve aşılara erişimde önemli farklılıklar olabilir. Bu, kızlarda yüksek bebek ve çocuk ölümlerine neden olur ve bu da cinsiyet oranında değişikliklere neden olur.[19]

Kaynaklara farklı, cinsiyetlendirilmiş erişim, sosyoekonomik durumla güçlü bir şekilde bağlantılı görünmektedir. Özellikle, daha fakir aileler bazen yiyecekleri karneye bağlamak zorunda kalıyor ve kızları genellikle oğullarından daha az öncelik alıyor (Klasen ve Wink 2003).[11] Bununla birlikte, Klasen'in 2001 araştırması, bu uygulamanın en yoksul ailelerde daha az yaygın olduğunu, ancak biraz daha az yoksul ailelerde çarpıcı bir şekilde arttığını ortaya koydu.[11] Klasen ve Wink'in 2003 araştırması, bunun "kadınların ekonomik bağımsızlığının artması ve nüfusun en fakir kesimleri arasında daha az kültürel kısıtlama ile ilgili" olduğunu gösteriyor. Diğer bir deyişle, en fakir aileler tipik olarak kültürel beklentilere ve normlara daha az bağlıdır ve kadınlar, zorunluluktan aile geçimini sağlayan aile olma konusunda daha fazla özgürlüğe sahip olma eğilimindedir.[11]

Lopez ve Ruzikah (1983), aynı kaynaklar verildiğinde kadınların bebeklikten sonra yaşamın her aşamasında erkeklerden daha uzun yaşama eğiliminde olduklarını buldular. Bununla birlikte, küresel olarak, kaynaklar her zaman eşit olarak dağıtılmamaktadır. Bu nedenle, bazı bilim adamları sağlık, eğitim ve beslenme gibi kaynaklara erişimdeki eşitsizliklerin dünyanın bazı bölgelerinde görülen yüksek cinsiyet oranlarında en azından küçük bir rol oynadığını iddia ediyor.[11]

Kadın liderlerin kamu malları hükümleri (çoğunluğa karşı azınlık yayılma malları)

Hindistan'daki kadın liderler tarafından sağlanan azınlık malları, kadınların kaynaklara farklı cinsiyet temelli erişimiyle ilgili bazı sorunları hafifletmeye yardımcı oluyor.[27] Kamu malları Hariç tutulamaz ve rakip olmayan olarak tanımlanır, ancak Hindistan'da bir kamu malları sistemi yoktur ve temiz su veya yollara erişimle ilgili birçok sorunu vardır.[28] Ek olarak, "kamu mallarının" çoğu kadınları dışlar çünkü aileler erkek çocuklarının bu kaynaklara erişimine öncelik vermeyi seçerler. Hindistan'da, önceki araştırmalar şunu buldu: kadın liderler 'Kadınların tercihlerine daha uygun olan kamu mallarına, özellikle su altyapısına yatırım yapmak, ergen kızların ev işlerine harcadıkları zamanın azalmasına yol açar.[27] Bu da, genç kızların eğitim almaları için daha fazla zamana neden olur ve aileleri ve toplum için değerlerini artırır, böylece gelecekte kaynaklara erişimlerini daha muhtemel hale getirir.[27] Kadınlar gibi azınlık gruplarının azınlık veya düşük yayılma malları yalnızca diğer kadınlara fayda sağlayan transferler, erzak ve su bağlantıları gibi. Erkeklerin çoğu bu mallardan herhangi bir fayda görmez ve bunlara yatırım yapma olasılıkları daha düşüktür.[29] Örneğin, siyaset bilimciler Chattopadhyay ve Duflo tarafından yürütülen bir araştırmada, sonuçlar Batı Bengal'de kadınların su ve yollardan daha çok şikayet ettiğini ve kadın politikacıların bu konulara daha fazla yatırım yaptığını gösteriyor. Kadınların içme suyundan daha sık şikayet ettikleri Rajasthan'da kadın politikacılar suya daha çok, yollara daha az yatırım yapıyor.[28]

Çeyiz sistemi

Olsa bile Çeyiz Sistemi yasal olarak sona erdi 1961 Çeyiz Yasağı Yasası, aileleri izlemenin imkansızlığı ve yolsuzluğun yaygınlığı Hindistan'ın her yerinde devam etmesine neden oldu.[30] Çeyiz, evlilik sırasında gelinin ailesinden damadın ailesine yapılan bir ödemedir. Genellikle "ekonomik olarak karmaşık olan ve kadınların nispeten küçük bir üretken role sahip olduğu sosyal olarak tabakalı, tek eşli toplumlarda" bulunur.[31] Teorik olarak evlilik, ortakların faydalarını en iyi şekilde en üst düzeye çıkaran eşi seçmelerine neden olur ve her iki katılımcıya eşit getiri dağılımı vardır. Sonuç pareto optimal ve hiç kimse başka bir partnerle daha iyi durumda olmadığında veya evlenmemeyi seçtiğinde dengeye ulaşır. Ancak, her iki ortak da getirilerin eşit dağılımını paylaşmıyorsa, verimliliğe ulaşmak için aralarında bir fon transferi olmalıdır.[31] Hint toplumunda, ekonomik büyümenin yükselmesi erkeklerin "üretken" işlerde çalışmasına ve bir gelir elde etmesine izin verdi, ancak birçok kadına bu fırsatlar sunulmuyor. Bu nedenle kadınlar ve aileleri erkekler için rekabet etmek ve çeyiz olarak işlem ödemesi evliliğe getirdikleri üretken girdilerin eksikliğini telafi etmek için.[31] Çeyizler son altmış yıldır Hindistan'da artıyor ve 1921 ile 1981 arasında yıllık yüzde 15 arttı.[32] Bu ortaklıkta kadınlara daha az değer verilir ve bu nedenle bir erkeğin getirdiği faydaları elde etmek için ödeme yapmaları istenir. Bu sistem aracılığıyla yaratılan güç hiyerarşisi ve mali yükümlülük, kadın ölümü ve yüksek erkek tercihi gibi eylemleri sürdürmeye yardımcı olur. Ek olarak, teknolojik ilerleme Cinsiyete bağlı düşüklere yol açmak ayrımcılığın maliyetini düşürüyor ve birçok insan gelecekte 50.000 rupi (çeyiz) yerine "şimdi 500 rupi (kürtaj) ödemenin daha iyi olacağını düşünüyor.[31]"

Ayrıca, çeyizle ilgili harcamalar da evliliğin çok ötesine uzanıyor.[33] Damat için yüksek masrafların yükünü gelinin ailesinin üstlenmesi bekleniyor.

Hindistan'ın zayıf sosyal güvenlik sistemi

Bu erkek tercihinin bir başka nedeni de erkek çocuk sahibi olmanın ekonomik faydalarına ve kız çocuk sahibi olmanın maliyetlerine dayanmaktadır. Hindistan'da çok sınırlı sosyal Güvenlik sistemi bu yüzden ebeveynler, geleceklerini güvence altına almak ve yaşlılıkta onlara bakmak için oğullarına bakarlar.[34] Kız çocukları sorumluluktur çünkü evlendikten sonra başka bir aileye gitmek zorunda kalırlar ve ebeveynlerine bakamazlar. Ayrıca, çeyiz sistemi nedeniyle ekonomik olarak aile servetine katkı sağlamazlar ve maliyetlidirler.[12] Hindistan'daki insanlar genellikle erkeklerin işini "üretken" ve aileye katkıda bulunan olarak görürken, kadın emeğine ilişkin sosyal algı bu çağrışıma sahip değildir. Bu aynı zamanda, Hindistan'daki erkeklerin yüksek maaşlı işler bulmasının ve ailelerine mali destek sağlamasının daha kolay olduğu gerçeğiyle de bağlantılı.[31] Kadınların bu düzeye ulaşmak için eğitime ve ekonomik kaynaklara daha fazla erişime ihtiyacı vardır. kazançlı istihdam ve insanların kız çocuklarının finansal yükümlülükler olduğuna ilişkin algılarını değiştirir. Bu maliyet ve fayda analizi ile birçok aile, mali geleceklerini güvence altına almak için erkek çocuklarının hayatlarına kadın hayatlarından daha öncelik vermeleri gerektiği sonucuna varmaktadır.

Hindistan'daki geleneksel sosyal güvenlik sistemi, üç kuşaktan oluşan ortak ailenin birlikte yaşadığı ve birbirine baktığı aile merkezlidir.

Hindistan eyaletlerinde azalan cinsiyet oranının sonuçları

Hindistan eyaletleri ve Birlik Bölgeleri için 2011 nüfus sayımı cinsiyet oranı haritası, 0 ila 1 yaş grubundaki her 100 kıza erkek.[35]
Bu tablo, 1981, 1991 ve 2001 yıllarında Hindistan'ın büyük eyaletlerindeki çocuk cinsiyet oranı hakkında bilgi vermektedir.[36]

Aşağıdaki tablo, 0-1 yaş grubundaki nüfus sayımı için 2011 Hindistan Nüfus Sayımı'na göre Hindistan'ın eyaletleri ve birlik bölgeleri için çocuk cinsiyet oranı verilerini göstermektedir.[37] Veriler, 18 eyalet / UT'nin doğumda cinsiyet oranının 107'den yüksek olduğunu ve doğumda aşırı erkeklerin ve / veya doğumdan sonra aşırı kadın ölümlerinin olduğunu, ancak 1 yaşına gelmeden önce, 13 eyalet / UT'nin 0-1'de normal çocuk cinsiyet oranlarına sahip olduğunu göstermektedir. yaş grubu ve 4 eyalette / UT doğumda cinsiyet oranının 103'ün altında olması, doğumda fazla kadınları ve / veya doğumdan sonra ancak 1 yaşına gelmeden önce aşırı erkek ölümleri olduğunu gösterir.

Eyalet / UTErkek (0-1 yaş)
2011 Sayımı[37]		Kız (0-1 yaş)
2011 Sayımı[37]		Cinsiyet oranı
(Erkek başına
100 kız)
Hindistan10,633,2989,677,936109.9
Jammu ve Keşmir154,761120,551128.4
Haryana254,326212,408119.7
Pencap226,929193,021117.6
Uttarkand92,11780,649114.2
DELHI135,801118,896114.2
Maharashtra946,095829,465114.1
Lakashadweep593522114.0
Rajasthan722,108635,198113.7
Gujarat510,124450,743113.2
Uttar Pradesh1,844,9471,655,612111.4
Chandigarh8,2837,449111.2
Daman ve Diu1,6751,508111.1
Bihar1,057,050957,907110.3
Himchal Pradesh53,26148,574109.6
Madhya Pradesh733,148677,139108.3
Goa9,8689,171107.6
Carkhand323,923301,266107.5
Manipur22,85221,326107.2
Andhra Pradesh626,538588,309106.5
Tamil Nadu518,251486,720106.5
Odisha345,960324,949106.5
Dadra ve Nagar Haveli3,1813,013105.6
Karnataka478,346455,299105.1
Batı Bengal658,033624,760105.0
Assam280,888267,962104.8
Nagaland17,10316,361104.5
Sikkim3,9053,744104.3
Chhattisgarh253,745244,497103.8
Tripura28,65027,625103.7
Meghalaya41,35339,940103.5
Arunaçal Pradeş11,79911,430103.2
Andaman ve Nikobar Adaları2,7272,651102.9
Kerala243,852238,489102.2
Puducherry9,0898,900102.1
Mizoram12,01711,882

Evlilik Pazarı ve Gelin İthalatı

This graph shows the marriage market for women in India and how the lack of females due to female foeticide results in a lower supply of women. The gap is bridged by men kidnapping or importing wives from other regions.

Klasik ekonomi teorisi evlilik pazarını, insanların evlilikten elde ettikleri fayda kazançlarını maksimize eden bir eş için pazarlık ettikleri bir pazar olarak görüyor.[38] Hindistan'da, bu pazarlıkların çoğu aslında aile içinde gerçekleşiyor ve bu nedenle bireysel hizmetin yerini aile hizmeti alıyor. Bu evlilik piyasasında erkekler ve aileleri faydalarını en üst düzeye çıkarmaya çalışıyorlar ve bu da bir arz ve talep eşler için.[30] Bununla birlikte, kadın ölümü ve yüksek cinsiyet oranının bu pazar için büyük etkileri vardır. Dharma Kumar, "Gebe kalma sırasında cinsiyet seçiminin kadınların arzını azaltacağını, daha değerli hale geleceğini ve kız çocuklarının daha iyi bakılacağını ve daha uzun yaşayacağını" savunuyor.[39] Grafikte bu, arz eğrisinin sola kayması ve ardından kadınların miktarında Q1'den Q2'ye düşüş ve P1'den P2'ye değerlerinde artış ile gösterilmektedir. Ancak bu model Hindistan'daki durum için çalışmıyor çünkü diğer bölgelerden gelin ithal eden erkeklerin ortak eylemini hesaba katmıyor.[40] Düşük kadın arzı, erkeklerin ve ailelerinin diğer bölgelerden kadın ticareti yapmasına neden olur ve kadınlara ve çocuklara yönelik cinsel şiddetin ve istismarın artmasına, çocuk evliliklerinin artmasına ve zorla kürtaj ve erken evlilikler nedeniyle artan anne ölümlerine yol açar.[40] Bu, kadınların değerini artırmanın varsayılan etkisi yerine değersizleştiriyor.

Grafikte, her köyün, mahallenin veya bölgenin dışındaki gelin arzı 'yabancı tedarik' olarak tasvir edilmiştir. Bu yabancı arz, ilk yurtiçi fiyat P1'den ve ikinci yurtiçi fiyat P2'den çok daha ucuza bir eş edinme fiyatına değer verir. Bu nedenle, kadınların yerelde cinsiyet seçimi nedeniyle azalması ve yabancı kadınların düşük fiyatları nedeniyle (çünkü genellikle köle olarak satın alındıkları veya kaçırıldıkları için), ithal edilen kadınların ortaya çıkardığı boşluk 3. çeyrekten 4. çeyreğe kadardır. Kadınlar, ithalat gibi davranır. Uluslararası Ticaret ithalat fiyatı, kadın arzının düşük olduğu yerli çeyizlerin yüksek fiyatından düşükse pazar. Yabancı fiyat piyasa fiyatından daha düşük ve bu da ithal edilmeyenlere göre daha az yerli gelinle sonuçlanıyor (Q2 yerine Q3). Buna karşılık, bu, kadınları yurt içinde sınırlandıran ve sürekli ithal eden kendi kendini gerçekleştiren bir döngü yaratır ve bu eylemler devam edebilirse ve ithalat bir seçenekse, kadın ölümü döngüsünün sonu yoktur.

ithal gelinler "paros" olarak bilinir ve köle gibi muamele görürler çünkü evlerine getirilmeden önce kocalarıyla kültürel, bölgesel veya ailevi bağları yoktur.[41] Haryana'daki saha çalışmalarından biri, 9000'den fazla evli kadının diğer Hint eyaletlerinden ithal gelin olarak satın alındığını ortaya koydu.[42] Bu hareket aynı zamanda eş paylaşımına ve polyandry Haryana, Rajasthan ve Punjab'ın bazı bölgelerindeki aile üyeleri tarafından, bir ailenin tek bir kadınla idare edebilmesi durumunda cinsiyet dengesizliğini sürdüren.[39] Örneğin, Güney Hindistan'daki Nilgiri Tepeleri'ndeki çok köşeli Toda, belirli bir demografik dengesizliği sürdürmek için kız bebekleri öldürdü.[39]

Doğum öncesi cinsiyet seçimi ve kadın ölümünün olumsuz yayılımları

Aileler yasadışı ultrason veya kürtaj yoluyla doğum öncesi cinsiyet seçimine katılmayı seçtiklerinde, olumsuz yayılma toplum üzerinde. Bunlar arasında artan cinsiyet eşitsizliği yüksek bir cinsiyet oranı, kaybedilen canlar, gelişim eksikliği ve kadınlara ve çocuklara yönelik istismar ve şiddet.[14] Aileler bu yayılmayı çoğu zaman akılda tutmazlar ve bu da cinsiyet seçimi ve kadın ölümüyle sonuçlanır ve bu da toplumu bir bütün olarak incitir.[43]

Erkek / kadın çocuk ölümleri üzerine ampirik çalışma

Satish B. Agnihotri tarafından yapılan bir çalışma[44] Hindistan'da erkek ve kız bebek ve çocuk ölüm oranları arasındaki ilişkiyi bir bütün olarak azalıyormuş gibi bir bütün olarak inceleyerek cinsiyet yanlılığını bozuyor. Varsayımsal olarak, eğer erkekler ve kadınlar aynıysa, ölüm oranlarında hiçbir fark olmamalı ve cinsiyet farkı olmamalıdır. Bununla birlikte, erkek ve kız çocuklar psikolojik ve sosyal olarak farklı olarak algılanırlar, bu nedenle ölümle ilgili denklem şu şekildedir: MRf = a + b * MRm. MRf, kadın çocuk ölüm oranı, a erkek ölüm oranı 0 olduğunda kalan kadın ölüm oranı, b eğimi erkek ölüm oranındaki düşüş için kadın ölüm oranındaki düşüş oranını ve MRm erkek ölüm oranıdır. Hindistan'da, 1982-1997 için bebek ölümleri denklemi IMRf = 6,5 + 0,93 * IMRm idi, bu da kadın ölüm oranının yüksek seviyede olduğunu ve erkek ölümlerinin kadın ölüm oranından biraz daha hızlı düştüğünü gösteriyor. Yazar daha sonra bilgileri eyaletlere ve kırsal veya kentsel nüfusa göre ayırır. Haryana gibi, kadın ölüm oranlarının yüksek olduğu bilinen birçok eyalet, 1'den daha büyük eğimlere sahiptir, bu da mantıksız görünmektedir. Ancak, bu aslında şunu gösterir: doğum öncesi seçim kapsamını azaltabilir bebek öldürme ya da doğan kızlara kötü muamele. Doğum sonrası ayrımcılık üzerinde ikame etkisi vardır ve etkilerini eklemek yerine yerini alır. Ek olarak, kentsel haneler genellikle yüksek sabit bir vadeye ve düşük bir eğime sahiptir. Bu, basitçe ölüm oranının azaltılmasının, kadın ölümlerinde daha sonra bir azalmaya neden olmayabileceğini göstermektedir. Bu araştırma, Hindistan'daki cinsiyet ayrımcılığının kapsamını ve bunun yüksek cinsiyet oranını nasıl etkilediğini gösterecek. Cinsiyet eşitsizliklerinde herhangi bir değişiklik olacaksa, yalnızca ölümleri değil, özellikle kadın ölümlerini hedeflemek önemlidir.[44]

Kanunlar ve yönetmelikler

Bir Hint hastanesinde doğum öncesi cinsiyet belirlemenin bir suç olduğunu belirten bir işaret.

Hindistan, kürtajı çoğu eyalette yasal hale getiren 1971 Hamileliğin Tıbbi Sona Erdirilmesi Yasası adlı ilk kürtajla ilgili yasasını çıkardı, ancak anne için tıbbi risk ve tecavüz gibi kürtaj için yasal olarak kabul edilebilir nedenler belirledi. Kanun ayrıca, prosedürü ve kürtajın yapılabileceği tesisleri yasal olarak sağlayabilecek, ancak teknolojik gelişmelere dayalı kadın ölümü öngörmeyen doktorlar da kurdu.[45] Hindistan'da seks tarama teknolojilerinin 1980'lerde kentsel Hindistan'da artan kullanılabilirliği ve kötüye kullanım iddiaları ile Hindistan Hükümeti, Doğum Öncesi Tanı Teknikleri Yasası (PNDT) Bu yasa, doğum öncesi cinsel taramayı ve kadın ölümünü caydırmak ve cezalandırmak için 2004 yılında Gebelik Öncesi ve Doğum Öncesi Teşhis Teknikleri (Kötüye Kullanımın Düzenlenmesi ve Önlenmesi) (PCPNDT) Yasasında daha da değiştirilmiştir. Bununla birlikte, PCPNDT Yasasının yetkililer tarafından zayıf bir şekilde uygulandığına dair endişeler var.[9]

Hindistan yasalarının kadın ölümü ve yaptırımı üzerindeki etkisi belirsizdir. Birleşmiş Milletler Nüfus Fonu ve 2009'da Hindistan Ulusal İnsan Hakları Komisyonu, Hindistan Hükümeti'nden yasanın etkisini değerlendirmesini istedi. 2010 raporunda önde gelen bir araştırma kuruluşu olan Hindistan Halk Sağlığı Vakfı, Hindistan'ın bazı bölgelerinde Yasa hakkında farkındalık eksikliği, Uygun Makamların etkin olmayan rolü, doğum öncesi bakım hizmetleri sunan bazı klinikler arasındaki belirsizlik ve birkaç tıp pratisyeni yasayı hiçe sayarak.[7] Sağlık ve Aile Refahı Bakanlığı Hindistan, farkındalığı artırmak için kliniklere ve tıp uzmanlarına ulaşmak için eğitim ve medya reklamlarını hedefledi. Hindistan Tabipler Birliği, üyelerine vererek doğum öncesi cinsiyet seçimini önlemek için çaba göstermiştir. Beti Bachao (kızı kurtarın) toplantıları ve konferansları sırasında rozetler.[7][46] Bununla birlikte, Nandi ve Deolalikar (2013) tarafından yapılan yakın tarihli bir çalışma, 1994 PNDT Yasasının on yılda 106.000 dişi foetisin önlenmesiyle küçük bir etkisi olabileceğini savunuyor.[47]

MacPherson tarafından yapılan 2007 tarihli bir araştırmaya göre, prenatal Teşhis Teknikleri Yasası (PCPNDT Yasası) STK'lar ve hükümet tarafından oldukça duyurulmuştur. Kullanılan reklamların çoğu kürtajı şiddetli olarak tasvir ederek, nüfus içinde kürtaj korkusu yarattı. Reklamlar kürtajla bağlantılı dini ve ahlaki utanç üzerine odaklandı. MacPherson, bu medya kampanyasının etkili olmadığını, çünkü bazılarının bunu karakterlerine yapılan bir saldırı olarak algıladıklarını ve bu durumla ilgili bir diyalog açmak yerine birçoklarının kapanmasına yol açtığını iddia ediyor.[19] MacPherson, ahlak üzerindeki bu vurgunun, tüm kürtajlarla bağlantılı olarak artan korku ve utancı, Hindistan'da güvenli olmayan kürtajların artmasına yol açtığını iddia ediyor.[19]

Hindistan hükümeti 2011 raporunda, tüm paydaşları MTP ve PCPNDT yasaları hakkında daha iyi eğitmeye başladı. İletişim kampanyalarında, cinsiyet belirlemenin yasa dışı olduğunu, ancak kürtajın Hindistan'daki belirli tıbbi koşullar için yasal olduğunu vurgulayarak halkın yanlış anlamalarını açıklığa kavuşturuyor. Hükümet ayrıca, cinsiyet seçiminin altında yatan sosyal nedenleri ele almaya yönelik medya kampanyaları da dahil olmak üzere, cinsiyet ayrımcılığını azaltmaya çalışan programların ve girişimlerin uygulanmasını desteklemektedir.[7][46]

Ülkedeki iç karartıcı Çocuk Cinsiyeti Oranı ve 2003 yılında Yüksek Mahkeme'nin cinsiyet belirleme teknolojilerinin kullanımını yasaklayan yasayı yürürlüğe koyma yönergesi göz önüne alındığında, Bakanlık bir Ulusal Denetim ve İzleme Komitesi (NIMC) kurdu. Dr. Rattan Chand, Direktör (PNDT), NIMC'nin toplantısı yapıldı. Dr. Rattan Chand'ın rehberliğinde NIMC, Maharashtra, Pencap, Haryana, Himachal Pradesh, Delhi ve Gujarat'taki bazı bölgelere baskınlar düzenledi. Nisan ayında, Delhi'deki üç kliniğe baskınlar düzenledi. Komite, ilgili Devletlerin Baş Sekreterlerine gönderdiği raporlarda, Yetkililerin kayıtlı klinikleri izlemediğini veya denetlemediğini gözlemledi.[48]

Hindistan'da kadınların ölümünü hafifletmek için yasalar çıkarıldı

Diğer MevzuatYıl geçtiHedefler
Çeyiz Yasağı Yasası1961Ailelerin çeyiz almasını yasaklar, hapisle cezalandırılır
Hindu Evlilik Yasası1955Hindular için evlilik ve boşanma ile ilgili kurallar
Hindu Evlat Edinme ve Koruma Yasası1956Çocukları evlat edinmenin yasal süreci ve diğer aile üyeleri için "nafaka" sağlama yasal yükümlülüğü ile ilgilenir
Ahlaksız Trafik Önleme Yasası1986Seks kaçakçılığını ve istismarını durdurur
Eşit Ücret Yasası1976İş gücünde kadın ve erkek arasındaki parasal ayrımcılığı önler
Kadın Bebek Katliamı Yasası1870Kız çocuklarının öldürülmesini önler (Yasa İngiliz Hindistan'da kabul edildi)
Ultrason testinin yasaklanması1996Doğum öncesi cinsiyet tayini yasaklar

Kaynak:[49]

Kadın ölüm ve çocuk ölümlerini azaltmak için merkezi ve eyalet hükümeti planları

Guilmoto, Hindistan'ın birçok eyaleti tarafından benimsenen diğer son politika girişimleri,[50] kız çocuklarına ve ebeveynlerine destek sunarak kızların varsayılan ekonomik dezavantajını gidermeye çalışmak. Bu politikalar şunları sağlar: şartlı nakit transferi ve sadece kızlara verilebilecek burslar, bir kıza ve ailesine yapılan ödemelerin, hayatının her aşamasıyla bağlantılı olduğu, örneğin, doğduğu zaman, çocukluk aşısının tamamlanması, 1. sınıfta okula girmesi, 6. sınıfları bitirmesi gibi, 9 ve 12, evliliği 21 yaşını geçti. Bazı eyaletler, bir veya iki kız çocuğu yetiştiren ebeveynlere daha yüksek emeklilik ödeneği sunuyor. Hindistan'ın farklı eyaletleri, kızların yönlendirdiği refah politikalarında çeşitli yenilikler deniyor. Örneğin, Delhi eyaleti kız yanlısı bir politika girişimini benimsedi (yerel olarak Laadli düzeni), hangi ilk veriler eyaletteki doğum cinsiyet oranını düşürüyor olabilir.[50][51] Bu tür hükümet programları ve planları, ülkede daha fazla gelişme sağlamaya yönelik bir tür yeniden dağıtımdır. Hindistan'daki merkezi ve eyalet hükümetleri, ülkenin kadın cinayetiyle tek başına baş edemediğini fark ettiler ve mevcut sorunu çözmek için programlar geliştirdiler.

Tüm bu programları etkisiz kılan ciddi bir kusur, sadece düşük gelirli haneleri hedeflerken, aynı zamanda kadın felaketine katılan yüksek gelirli hanelerin nüfusunu da göz ardı etmeleridir. Cinsiyet tayini testler ve cinsiyet seçici kürtaj varlıklı aileler arasında daha yaygındır.[52] Örneğin, Haryana'daki üst sınıf ailelerin ölüm ve bebek öldürme oranları yüksek ve programlar bu aileleri hedef almıyor.[52] Haryana'da yapılan bir araştırma, üst kast kadınları için doğumdaki cinsiyet oranının 100 kadın için 127 erkek olduğunu, 105'in alt kast kadınları ile karşılaştırıldığında olduğunu buldu.[52] Süre nakit transferleri kızlar için okula kaydolma ve aşılama oranlarını başarılı bir şekilde iyileştiriyorlar, ebeveynlerin erkek çocuk talebine ve cinsiyete dayalı cinsiyet seçimine doğrudan değinmiyorlar. Ek olarak, Delhi Üniversitesi'nde siyaset bilimi profesörü olan Bijayalaxmi Nanda tarafından yapılan bir araştırma, Delhi Ladli Programı'ndan yararlananların çoğunun, alınan parayı eğitim masrafları yerine evlilik için kullanmak istediğini ortaya koydu.[53] Hükümetin bu şartlı nakit transferleriyle ilgili bir başka sorun da, birçoğunun yalnızca bir ailedeki ilk iki kız çocuğunu hedef alması ve ailelerin ikiden fazla kız çocuğu olması için hiçbir teşvikinin olmamasıdır. Doğrusal olmayan bu teşvik modelleri, devlet tarafından sağlanan girdiler ve nakit transferleri ile aynı faydalarda artışa neden olmaz.[54] Ek olarak, sadece bir yaş, eğitim, kız sayısı eşiğine kadar davranışta bir değişikliği teşvik ederler ve insanları bu kuralların ötesinde hareket etmeye teşvik etmezler.

Merkezi ve Eyalet Hükümetleri Tarafından Planları Seçin

ProgramYıl geçtiMerkezi veya Eyalet HükümetiFaydaları
Balika Samriddhi Yojana1997Merkezi hükümetEğitim koşullarını karşılayan ve gelir getirici faaliyetlerde bulunan çocuğa dayalı olarak anneye nakit transferi
Dhan Laxmi Şeması2008Merkezi hükümetKoşulları karşıladıktan sonra aileye nakit transferleri (aşılama, eğitim, sigorta)
Kanya Jagriti Jyoti Şeması1996PencapBir ailedeki 2 kız çocuğuna şartları karşıladıktan sonra nakit transferi (aşı, eğitim, sigorta)
Beti Bachao, Beti Padhao Yojana2015Merkezi hükümetEğitim durumuna göre nakit transferleri
Ulusal Eylem Planı1992Merkezi hükümetKız çocuklarının hayatta kalması, korunması ve gelişimi için. Hedefler arasında kadın ölümüne son vermek, cinsiyet eşitsizliğini azaltmak ve kızlara kaynaklara daha iyi erişim sağlamak yer alıyor.
Devirupak2002Haryana1. veya 2. çocuğun doğumundan sonra aile planlamasının son yöntemini kabul eden çifte nakit transferi (vazektomi, tüberektomi)
Delhi Ladli Şeması2008Delhiİlk 2 kız çocuğu için eğitim düzeyine dayalı nakit transferi
Apni Beti Apna Dhan1994HaryanaKız evlenmeden 18 yaşını doldurursa nakit transferi
Kız Çocuk Koruma Programı2005Andhra PradeshYaşa ve eğitim durumuna göre nakit transferi. Aile de aile planlamasına katılmak zorundadır
Beti Hai Anmol Şeması2010Himachal PradeshKızın adına arka hesaba kazanılan faiz ve okulun her yılı için nakit burs
Bhagya Laxmi Şeması2007KarnatakaYaşa ve eğitim durumuna göre nakit transferi. Ailelere doğal ölüm, sağlık sigortası ve burs için sağlanan nakit
Mukhyamantri Kanya Suraksha Yojna ve Mukhyamantri Kanya Vivah Yojna2008Biharİki kızı olan yoksul ailelere nakit transferleri
Indra Gandhi Balika Suraksha Yojana2007Himachal PradeshYaş kazanımına göre nakit transferleri
Ladli Laxami Yojna2006Madhya Pradesh, CarkandEğitim durumuna göre nakit transferleri
Rakshak Yojana2005Pencap2 kız çocuğu olan aileler için aylık nakit transferler
Mukhyamantri Kanyadan Yojna2017Madhya PradeshAile, kızıyla evlenmek için yasal yaşa kadar beklerse, evlilik yardımı için nakit transferi
Sukanya Samriddhi Hesabı2015Merkezi hükümetKızının 21 yaşını doldurmasının ardından banka hesabından kazandığı faiz

Kaynak:[55]

Başkalarının yanıtları

Sorunun farkındalığının artması, ünlülerin ve gazetecilerin cinsiyete dayalı kürtajla mücadele için çok sayıda kampanyasına yol açtı. Aamir Khan ilk bölümü adadı "Kızları Değerlidir "gösterisinin Satyamev Jayate Öncelikle bu uygulamanın yaygın olduğu alanlardan biri olduğu bilinen Batı Rajasthan'a odaklanarak bu yaygın uygulama hakkında farkındalık yaratmak. Cinsiyet oranı 2011'de 1000 erkek başına 883 kıza düştü. 2001'de 901 kızdan 1000 erkeğe düştü. Bu gösterinin yayınlanmasının ardından Rajasthan'daki yerel hükümet, medyanın ve ülke çapındaki farkındalığın bu konudaki etkisini gösteren hızlı tepki gösterdi. Yetkililer, cinsiyete dayalı kürtaj uygulayanları cezalandırmak için hızlı mahkemeler kurma sözü verdi. Altı sonografi merkezinin lisansını iptal ettiler ve 20'den fazla kişiye bildirimde bulundular.[56]

Bu daha küçük ölçekte yapıldı. Kültürel müdahale tiyatro aracılığıyla ele alındı. Tamil Nadu'da bir kadın tiyatrosu grubu tarafından, kız çocuklarının öldürülmesi / öldürülmesi üzerine olan 'Pacha Mannu' gibi oyunlar üretildi. Bu oyun, çoğunlukla kız çocuklarının öldürülmesi / öldürülmesi uygulayan topluluklarda gösteriliyordu ve bir bilinç yükseltme metodolojisinin yeniden tanımlanmasına, çeşitli anlayış ve kültürel ifadeleri altüst etmeye yol açtı.[57]

Bombay Yüksek Mahkeme, doğum öncesi cinsiyet belirlemenin kadın cinayetini gerektirdiğine karar verdi. Cinsiyet belirleme, bir kadının yaşama hakkını ihlal etti ve Hindistan Anayasasına aykırı oldu.[9]

Beti Bachaoveya Kızları kurtar kampanyası, 2000'lerin başından beri birçok Hint toplumunda devam ediyor. Kampanya, cinsiyet seçici kürtajın yarattığı ve bundan kaynaklanan cinsiyet eşitsizlikleri konusunda farkındalık yaratmak için medyayı kullanıyor. Beti Bachao etkinlikleri, bazıları eyalet ve yerel yönetimler ve diğer kuruluşlar tarafından desteklenen mitingler, posterler, kısa videolar ve televizyon reklamlarını içerir. Hindistan'daki birçok ünlü, Beti Bachao kampanyasını kamuoyuna destekledi.[kaynak belirtilmeli ]

Ayrıca bakınız

Hindistan'a özgü
Diğer ilgili

Referanslar

  1. ^ Önemli Veriler - 2001 Sayımı Nüfus Sayımı Bürosu, Hindistan Hükümeti
  2. ^ Bir Bakışta Hindistan - Nüfus Sayımı 2011 - Final Hindistan Sayımı, Hindistan Hükümeti (2013)
  3. ^ Hindistan 2011 Sayımı: Çocuk cinsiyet oranı Bağımsızlıktan bu yana en düşük seviyeye düşüyor The Economic Times, Hindistan
  4. ^ a b Hindistan'da Çocuk Cinsiyet Oranı Arşivlendi 2013-12-03 de Wayback Makinesi C Chandramouli, Genel Kayıt Memuru ve Sayım Komiseri, Hindistan (2011)
  5. ^ Çocuk Cinsiyet Oranı 2001 - 2011 Hindistan Sayımı, Hindistan Hükümeti (2013)
  6. ^ "Sex ratio worsens in small families, improves with 3 or more children | India News". Hindistan zamanları.
  7. ^ a b c d IMPLEMENTATION OF THE PCPNDT ACT IN INDIA - Perspectives and Challenges Hindistan Halk Sağlığı Vakfı, Birleşmiş Milletler FPA (2010) tarafından desteklenen
  8. ^ a b James W.H. (Temmuz 2008). "Hypothesis:Evidence that Mammalian Sex Ratios at birth are partially controlled by parental hormonal levels around the time of conception". Endokrinoloji Dergisi. 198 (1): 3–15. doi:10.1677/JOE-07-0446. PMID  18577567.
  9. ^ a b c "UNICEF India". UNICEF.
  10. ^ Therese Hesketh and Zhu Wei Xing, Abnormal sex ratios in human populations: Causes and consequences, PNAS, September 5, 2006, vol. 103, hayır. 36, pp 13271-13275
  11. ^ a b c d e f Klausen Stephan; Wink Claudia (2003). "Kayıp Kadınlar: Tartışmayı Yeniden İncelemek". Feminist Ekonomi. 9 (2–3): 263–299. doi:10.1080/1354570022000077999. S2CID  154492092.
  12. ^ a b c Sen, Amartya (1990), 100 milyondan fazla kadın kayıp, New York Review of Books, 20 Aralık, s. 61–66
  13. ^ Kraemer, Sebastian. "The Fragile Male." British Medical Journal (2000): n. pag. İngiliz Tıp Dergisi. Ağ. 20 Oct. 2013.
  14. ^ a b Sen, Amartya (2001). "The Many Faces of Gender Inequality". Yeni Cumhuriyet: 35–39.
  15. ^ a b Donni, Olivier (2011). "Economic Approaches to Household Behavior: From the Unitary Model to Collective Decisions". Work, Gender, and Societies. 26: 67–83.
  16. ^ a b Mazza V, Falcinelli C, Paganelli S, vd. (Haziran 2001). "Sonografik erken fetal cinsiyet tayini: in vitro fertilizasyondan sonra gebeliklerde uzunlamasına bir çalışma". Ultrason Obstet Gynecol. 17 (6): 513–6. doi:10.1046 / j.1469-0705.2001.00421.x. PMID  11422974.
  17. ^ Mevlude Akbulut-Yuksel and Daniel Rosenblum (January 2012), The Indian Ultrasound Paradox, IZA DP No. 6273, Forschungsinstitut zur Zukunft der Arbeit, Bonn, Germany
  18. ^ "BBC NEWS - South Asia - India 'loses 10m female births'". bbc.co.uk. 2006-01-09.
  19. ^ a b c d e MacPherson, Yvonne (November 2007). "Images and Icons: Harnessing the Power of Media to Reduce Sex-Selective Abortion in India". Cinsiyet ve Gelişim. 15 (2): 413–23. doi:10.1080/13552070701630574.
  20. ^ A. Gettis, J. Getis, and J. D. Fellmann (2004). Introduction to Geography, Ninth Edition. New York: McGraw-Hill. s. 200. ISBN  0-07-252183-X
  21. ^ Johansson, Sten; Nygren, Olga (1991). "Çin'in kayıp kızları: yeni bir demografik hesap". Nüfus ve Kalkınma İncelemesi. 17 (1): 35–51. doi:10.2307/1972351. JSTOR  1972351.
  22. ^ Merli, M. Giovanna; Raftery, Adrian E. (2000). "Çin kırsalında doğumlar eksik raporlanıyor mu?" Demografi. 37 (1): 109–126. doi:10.2307/2648100. JSTOR  2648100. PMID  10748993. S2CID  41085573.
  23. ^ R. Jacobsen, H. Møller and A. Mouritsen, Natural variation in the human sex ratio, Hum. Reprod. (1999) 14 (12), pp 3120-3125
  24. ^ Goodkind, Daniel (1999). "Should Prenatal Sex Selection be Restricted?: Ethical Questions and Their Implications for Research and Policy". Population Studies 53 (1): 49–61
  25. ^ a b Das Gupta, Monica, "Explaining Asia's Missing Women": A New Look at the Data", 2005
  26. ^ Mahalingam, R. (2007). "Oğul tercihi kast gruplarında cinsiyetle ilgili kültür, ekoloji ve inançlar". Evrim ve İnsan Davranışı. 28 (5): 319–329. doi:10.1016 / j.evolhumbehav.2007.01.004.
  27. ^ a b c Beaman, Lori; Duflo, Esther; Pande, Rohini; Topalova, Petia (2012-02-03). "Female Leadership Raises Aspirations and Educational Attainment for Girls: A Policy Experiment in India". Bilim. 335 (6068): 582–586. doi:10.1126/science.1212382. PMC  3394179. PMID  22245740.
  28. ^ a b "Women as Policy Makers: Evidence from a Randomized Policy Experiment in India". Gender Action Portal. Alındı 2018-03-05.
  29. ^ Duflo, Esther (2004). "Unappreciated service: performance, perceptions, and women: leaders in India" (PDF). Massachusetts Institute of Technology (MIT): Department of Economics.
  30. ^ a b Jaggi, Tonushree (2001). "The Economics of Dowry: Causes and Effects of an Indian Tradition". University Avenue Undergraduate Journal of Economics. 5: 1–18.
  31. ^ a b c d e Anderson, Siwan (Fall 2007). "Çeyiz Ekonomisi ve Brideprice". Journal of Economic Perspectives. 21 (4): 151–174. doi:10.1257/jep.21.4.151. ISSN  0895-3309. S2CID  13722006.
  32. ^ (PSC), Michigan Population Studies Center. "Rao: The Rising Price of Husbands: A Hedonic Analysis of Dowry Increases in Rural India". www.psc.isr.umich.edu. Alındı 2018-03-05.
  33. ^ Unnithan-Kumar, Maya (February 2010). "Female selective abortion - beyond 'culture': family making and gender inequality in a globalising India". Kültür, Sağlık ve Cinsellik. 12 (2): 153–166. doi:10.1080/13691050902825290. PMID  19437177. S2CID  39414131.
  34. ^ Sen, Amartya (1990-12-20). "More Than 100 Million Women Are Missing". The New York Review of Books. ISSN  0028-7504. Alındı 2018-03-05.
  35. ^ Age Data C13 Table (India/States/UTs ) Final Population - 2011 Census of India, Ministry of Home Affairs, Government of India (2013)
  36. ^ Gupta, Monica Das; Chung, Woojin; Shuzhuo, Li (2009-06-01). "Evidence for an Incipient Decline in Numbers of Missing Girls in China and India". Nüfus ve Kalkınma İncelemesi. 35 (2): 401–416. doi:10.1111/j.1728-4457.2009.00285.x. ISSN  1728-4457.
  37. ^ a b c Age Data - Single Year Age Data - C13 Table (India/States/UTs ) Population Enumeration Data (Final Population) - 2011, Census of India, Ministry of Home Affairs, Government of India
  38. ^ "A Treatise on the Family — Gary S. Becker | Harvard University Press". www.hup.harvard.edu. Alındı 2018-03-05.
  39. ^ a b c Dube, Leela (1983). "Misadventures in Amniocentesis". Ekonomik ve Politik Haftalık. 18.
  40. ^ a b "Female foeticide in India | UNICEF". unicef.in. Alındı 2018-03-05.
  41. ^ Pandey, Sanjay. "Female foeticide, India's 'ticking bomb'". www.aljazeera.com. Alındı 2018-03-05.
  42. ^ Alston, Margaret (2014). Women, Political Struggles and Gender Equality in South Asia. Palgrave MacMillan. ISBN  978-1-137-39057-8.
  43. ^ Ayres, Robert U .; Kneese, Allen V. (1969). "Production, Consumption, and Externalities". Amerikan Ekonomik İncelemesi. 59 (3): 282–297. JSTOR  1808958.
  44. ^ a b Agnihotri, Satish (January 2001). "Declining Infant and Child Mortality in India: How Do Girl Children Fare?". Ekonomik ve Politik Haftalık. 36 (3): 228–233. JSTOR  4410198.
  45. ^ "Medical Termination of Pregnancy Act 1971 - Introduction." Health News RSS. Med India, n.d. Ağ. 20 Oct. 2013.
  46. ^ a b MTP ve PCPNDT Girişimleri Raporu Hindistan Hükümeti (2011)
  47. ^ Nandi, A.; Deolalikar, A. B. (2013). "Does a legal ban on sex-selective abortions improve child sex ratios? Evidence from a policy change in India". Kalkınma Ekonomisi Dergisi. 103: 216–228. doi:10.1016/j.jdeveco.2013.02.007.
  48. ^ Small gain for the girl child Front Line
  49. ^ Tandon, Sneh (2006). "Female Foeticide and Infanticide in India: An Analysis of Crimes against Girl Children" (PDF). International Journal of Criminal Justice Sciences. 1.
  50. ^ a b Christophe Z Guilmoto, Doğumda cinsiyet dengesizlikleri Eğilimler, sonuçlar ve politika sonuçları Birleşmiş Milletler Nüfus Fonu, Hanoi (Ekim 2011)
  51. ^ Delhi Laadli planı 2008 Delhi Hükümeti, Hindistan
  52. ^ a b c Miller, B. D. (December 2001). "Female-selective abortion in Asia: patterns, policies, and debates". Amerikalı Antropolog. 103 (4): 1083–1095. doi:10.1525/aa.2001.103.4.1083. ISSN  0002-7294. PMID  12769123.
  53. ^ "Government scheme to save girls in womb a flop: Study". Hindistan Bugün. 2011-12-28. Alındı 2018-03-05.
  54. ^ Brody, Samuel (2010). "Non-linear incentives, plan design, and flood mitigation: the case of the Federal Emergency Management Agency's community rating system". Çevre Planlaması ve Yönetimi Dergisi. 53 (2): 219–239. doi:10.1080/09640560903529410. S2CID  1634492.
  55. ^ Sekher, T.V. (2010). "Special Financial Incentive Schemes for the Girl Child in India: A Review of Select Schemes" (PDF). Uluslararası Nüfus Bilimleri Enstitüsü.
  56. ^ Helen Pidd. "Indian campaign confronts prevalence of female foeticide". gardiyan.
  57. ^ A. Mangai, "Cultural Intervention through Theatre: Case Study of a Play on Female Infanticide/Foeticide," Ekonomik ve Politik Haftalık, Cilt. 33, No. 44 (Oct. 31 - Nov. 6, 1998), pp. WS70-WS72 https://www.jstor.org/stable/4407327

Dış bağlantılar