Gringo adaleti - Gringo justice

1877'de Francisco Arias ve José Chamales linç içinde Santa Cruz, Kaliforniya. Görüntü, Alfredo Mirandé'nin kitabının kapağı olarak kullanıldı. Gringo Adaletsizliği (2019)[1]
Bir serinin parçası
Chicanos ve Meksikalı Amerikalılar
Meksika Amerika
  • Amerika Birleşik Devletleri bayrağı.svg Amerika Birleşik Devletleri portalı
  • Kategori
  • Dizin

Gringo adaleti sosyo-tarihsel bir Kritik teori tarafından geliştirilmiş Chicano 1987'de sosyolog, avukat ve aktivist Alfredo Mirandé, onu Chicano'ya alternatif bir açıklama sağlamak için kullandı. suç içinde Amerika Birleşik Devletleri ve meydan oku ırkçı Chicanos'un olduğu varsayımı doğası gereği suç veya biyolojik, psikolojik veya kültürel olarak meşgul olmaya yatkın Suçlu davranışı. Teori Chicano tarafından uygulanır ve Latin bilim adamları açıklamak için çifte standart nın-nin adalet içinde ceza adalet sistemi arasında İngiliz-Amerikalılar ve Chicanos / Latinos. Teori aynı zamanda stereotipler Chicanos / Latinos'un "haydutlar", "çeteciler" ve "yasadışı uzaylı uyuşturucu kaçakçıları" olarak tarihe geçmiş ve haklı göstermek için sürdürülen sosyal kontrol ABD'deki Chicano / Latino halkı üzerinde.[2][3]

Akademisyenler, Latinlerin Anglo-Amerikalılardan çok daha olası olduğunu hapsedilmiş verilmek yerine şartlı serbestlik bir suçlu bulunduğunda ağır suç (uygun yasal değişkenler düşünüldüğünde bile), Latinler önemli ölçüde daha uzun süre aktarılır hapis cezaları (özellikle suçla ilgili olarak uyuşturucu suçları ) ve Latinler ırksal profilli orantısız oranlarda, çağdaş gringo adaletinin kanıtı olarak. Latinler ayrıca hapishane nüfusu ve ölümcül güçle polis saldırılarının kurbanları olarak. Bununla birlikte, akademisyenler, konunun nispeten keşfedilmemiş ve ihmal edildiğini belirtiyorlar, bunu kısmen ilgi eksikliğine değil, aynı zamanda ceza adaleti sisteminde Latinler üzerine araştırma yürütmedeki zorluklara atfediyorlar. ABD'de ırksal olarak sınıflandırılmış.[1][4]

Gringo adaleti, sosyal, ekonomik ve politik hakimiyetlerini sürdürmek için Anglo-Amerikan ceza adalet sistemi tarafından Chicanos ve Latinlere karşı uygulanmaktadır. modern kapitalist toplum,[3] Mirandé'nin belirttiği gibi, "gelişen kapitalist sistem için hayati bir ucuz ve bağımlı emek kaynağı" olarak kalabilmeleri için.[2] Bilim adamları ayrıca yabancı adaletin sürdürülmesinin "bazı beyazların sahiplenebileceği etnik üstünlük kavramlarına yönelik herhangi bir tehdidi" azaltmaya çalıştığını belirtiyorlar.[5]

Dönem

Alfredo Mirandé, Amerikan ceza adalet sistemini Chicanos için adaletsiz bir sistemden veya sadece beyaz insanlar için çalışan bir sistemden başka bir şey olarak nitelendirmenin mantıksız olacağı için gringo adalet terimini kullandığını belirtiyor. Mirandé'nin açıkladığı gibi:

Gibi başlıklar Hukuk, Adalet ve Chicano ve Chicanos ve Hukuk ve Yargı Sistemi Amerikan hukuk ve yargı sisteminin Chicanos'a muamelesinde adil ve eşit olduğunu ima ettikleri için dikkate alındı ​​ve reddedildi. Başlık Gringo Justice Amerikan mahkemeleri önünde Chicano deneyiminin gerçekliğini daha doğru bir şekilde yakalıyor gibiydi.

Teori

Gringo Justice (1987) adlı kitabında Mirandé, gringo adaletinin teorik temellerini özetlemektedir. Daha sonra gringo adaletinin temel veya temel bileşenlerini listeler. Teorinin bu temel ilkeleri Mirandé tarafından şu şekilde açıklanmaktadır:[2]

  1. Chicano'nun kriminalize edilmesi, daha suçlu veya şiddetli olmalarından değil, çatışan ve rakip kültürler, dünya görüşleri ve ekonomik, siyasi ve adli sistemler arasındaki çatışmadan kaynaklandı.
  2. Kuzey Amerika işgali ve Meksika'nın kuzey bölgelerinin ele geçirilmesinin ardından, Chicanos topraksız hale getirildi ve politik ve ekonomik olarak yerinden edildi, ancak gelişen kapitalist sistem için hayati bir ucuz ve bağımlı emek kaynağı haline geldi.
  3. Chicanos şu şekilde etiketlendi: haydutlar Anglo'nun tecavüzüne ve tahakkümüne aktif olarak direndikleri için, ancak suç imgelerini şekillendirme veya sosyolojik / kriminolojik teorileri ifade etme gücünden yoksun oldukları için. bandido imaj ekonomik, politik ve yasal sömürüsünü güçlendirmeye veya meşrulaştırmaya hizmet etti.
  4. Chicanos ekonomik ve politik olarak yerlerinden edildikçe, etnik ve ikametgah bakımından homojen mahallelerde veya barriolarda giderek daha fazla yoğunlaştılar. Barındırma Chicanos'u bağımlı ve bağımlı bir konumda tutarken, Anglo toplumunu kirletmeden sürekli bir ucuz emek arzını sürdürmeyi mümkün kıldı.
  5. Yirminci yüzyılda kolluk kuvvetleriyle çatışmalar yoğunlaştı. Artan engellerle birlikte polis, Chicanos'u kontrol altında tutmada ve barrio'nun sosyal ve fiziksel izolasyonunu sağlamada giderek daha önemli bir rol üstlendi.
  6. Chicanos, esasen Amerikan eritme potasına entegre olmayan topraksız bir halk olmasına rağmen, barrio sembolik bir kara üssü ve önemli bir kimlik ve gurur kaynağıdır.
  7. Sözde çeteler veya barrio gençlik grupları olumsuz tezahürlere sahip olabilirler, ancak doğaları gereği sapkın veya suçlu değillerdir ve diğer gençlere daha sosyal olarak kabul edilebilir grupların sağladığı temel bir kimlik duygusu, öz değer ve üyelerine gurur sağlar .[2]

Mirandé ayrıca yabancı adaleti, haksız muameleye bağlar. Siyah Amerikalılar kitabında ceza adaleti sistemi içinde Gringo Adaletsizliği (2019), "Amerika Birleşik Devletleri'nde ırkçılığa veya hâkim olan eşitsiz adalet sistemine karşı kayıtsız veya tarafsız olmanın ne mümkün ne de arzu edilir olduğunu" belirtti.[1]

Uygulama

Adaletsizlik ve eşitsizlik

Gringo adaleti Chicanos ve Latinlerin hem tarihsel hem de çağdaş bağlamlarda Amerika Birleşik Devletleri ceza adalet sisteminin herhangi bir yönü içinde adaletsiz ve eşit olmayan muameleye maruz kaldıkları örnekleri tanımlamak için kullanılır. Akademisyenler tarafından aşağıdaki örnekleri açıklamak veya açıklamak için uygulanmıştır:

  • Bir 2019 raporu Genel Müfettişlik Ofisi için trafik durur "Latinlerin diğer ırksal veya etnik gruplardan çok daha yüksek oranlarda hem durdurulduğunu hem de arandığını" ortaya koyan, "bulmada çok düşük bir başarı oranı olduğu gerçeğine rağmen" kaçak."[1]
  • Tarafından bir rapor ABD Adalet İstatistikleri Bürosu Latinlerin trafik durma ve tutuklama oranlarında aşırı temsil edildiğini ortaya çıkardı. Latinler ABD nüfusunun yaklaşık% 17,8'ini oluşturuyor, ancak tüm aramaların% 23'ünü ve tüm tutuklamaların% 30'unu oluşturuyor. Bazı akademisyenler, Latin kökenli aşırı temsilin, çok değişkenli veri analizi yaklaşımları benimsenir.[1]
  • Bir California Adalet Bakanlığı Rapor, on yıldan fazla bir süre boyunca polis saldırılarının kurbanlarının yaklaşık% 43'ünün Latin kökenli olduğunu tahmin ediyor.[1]
  • 1987'den 1991'e kadar Latinlerin "ilgili yasal değişkenleri kontrol ederken bile bir ağır suçtan mahkumiyet için şartlı tahliyeden ziyade hapsetme olasılığının önemli ölçüde daha yüksek olduğunu" ve özellikle de daha uzun hapis cezası aldıklarını tespit eden bir araştırma ağır uyuşturucu suçlarından hüküm giymiş. "[4]
  • Tarafından bir inceleme Adalet Bakanlığı Latinlerin hapis cezasının 1980'den 1993'e% 7.7'den% 14.3'e iki katına çıktığını ortaya çıkardı.[5]

Stereotipler

Ayrıca bakınız: Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Hispanik ve Latin Amerikalıların Kalıp Yargıları

Yabancı adalet teorisinin temel bir yönü, Chicanos ve Latinlerin, Anglo-Amerikan toplumunda sürdürülen ve sürdürülmeye devam eden, doğası gereği suçlu olarak nitelendirilen klişelerine meydan okumaktır. Bilim adamları, yabancı adalet anlayışının, Chicanos ve Latinlerin kriminal klişelerine alternatif bir açıklama sağladığını kabul ediyorlar. Bazı stereotipler şu şekilde kabul edilmiştir:[2]

  • Meksikalılar üzerinde yapılan ilk araştırmalar genellikle onları "doğuştan suçlu ve hırsızlık ve kanunsuzluğa eğilimli" olarak tasvir etti, bu imaj genellikle beyaz olmayan ırk gruplarıyla ilişkilendirildi. "Sadece Latin göçmenlerin varlığının, uzun süredir ikamet edenler arasında korku uyandırdığı", basmakalıp tasvirlerin farkında olduklarını iddia edenler bile kaydedildi.[5]
  • Teksaslı bir yargıç mahkemede iken, Meksikalıları nasıl algıladıklarını ortaya çıkaran bir 'şaka' söylediği bildirildi. "Şaka" şöyle diyordu: "Meksika omletini nasıl yaparsın? Peki, önce üç yumurta çalarsın."[6]
  • Akademisyen Steven W. Bender Latino hırsızlık stereotipinin "gizli olmaktan çok zorla" olduğunu, çünkü Latinler "suçlarının soğukkanlı olabilmesi için şiddet içeren, kısır davranışlara yatkın" olarak görüldüğünü belirtiyor. Latin gençlerinin ayrıca "sprey boya kutuları kullanmaktan bıçak ve silah taşımaya nihayet mezun olacak çete üyeleri olduğu" varsayılıyor.[6]
  • Latin gençliğiyle birlikte, daha yaşlı Latinler de "yasadışı uyuşturucu tedarikçileri ve kullanıcıları" olarak kalıplaşmışlardır.[6]

Tarih

Yabancı adaletin tarihsel kökleri, beyaz Amerikalıların Doğu Yakası içine Meksika'nın kuzey bölgeleri (Alta California, Santa Fe de Nuevo México, ve Coahuila y Tejas Anglo üstünlüğü ve tahakkümüne dair ırkçı fikirleri beraberinde getiren. Tarihçi Ed A. Muñoz tarafından anlatıldığı gibi, "şaşırtıcı değil, kuzey sınır bölgelerindeki bu Anglo Amerikalı göçmenler Meksikalıları asırlık Afrikalı, Hintli ve Avrupalı ​​oldukları için insanlık dışı ve aşağı melez bir ırk olarak görmeye başladılar. Mestizaje veya ırksal / etnik karışım. "Meksika toprakları kısa süre sonra Anglo Amerikan yerleşimciler için arzunun nesnesi haline geldi. tezahür kader ve genişleme arzusu köle devletleri batıya doğru (kölelik 1829'da Meksika'da kaldırıldı; Amerika Birleşik Devletleri'nde 1865'e kadar kaldırılmadı). Anglo yerleşimciler için, "Meksika toprakları, yayılmaya kararlı gelişen bir ABD toplumu için bir kaynak kaynağıydı. modern kapitalist toplum dünya çapında. "[3]

1836'da Teksas'taki Anglo göçmenleri Meksika'dan bağımsızlığını ilan ettiler ve Meksikalı yetkililer, bu iddiayı, onların egemenlik. Bu, Meksikalı haydut stereotipinin gelişiminde kökleri olan Anglos ve Meksikalılar arasında açık bir çatışmaya neden oldu. Munoz'un tanımladığı gibi, "garip bir şekilde, Meksika'nın 'bandido' klişesinin evrimine yol açan, Amerikan saldırganlığına karşı Meksika'nın direnişiydi ve yasadışı sömürgeleştirmekti. Bu olumsuz simge Meksikalıları, Amerikan toprakları ve kadınları için ahlaksız bir şehvetle dolu kana susamış vahşiler olarak tasvir etti ve çalıştı tartışmalı topraklarda devam eden çatışmaları haklı çıkarmak için. " Teksas ekli 1845'te. Uluslararası hukuk, bu etkili bir şekilde sonuçlandı Meksika-Amerika Savaşı (1846-1848). Savaşın ardından, şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nin sınırları içinde olan Meksikalılar, Meksika vatandaşlarından "güneybatı ticari tarım ve sanayileşme için bağımlı bir işgücüne" dönüştürüldü.[3]

Meksikalıların sosyal, ekonomik ve siyasi haklarından mahrum edildi. Guadalupe Hidalgo Antlaşması (1848) ve giderek daha fazla suçlu olarak tasvir edildi ve Amerika Birleşik Devletleri gibi gruplar tarafından şiddet içeren polislik faaliyetlerine maruz kaldı. Teksas korucuları. ABD hükümeti, pek çok Meksikalıyı topraksız kılan "Meksika makamları tarafından savaştan önce dağıtılan arazi hibelerinin geçerliliğini" garanti eden anlaşmanın X Maddesini tamamen kaldırdı. Hem resmi hem de gayri resmi olan Anglo kanunsuz gruplar da Meksikalılara saldırdı. ikinci sınıf vatandaşlar. Bu şiddete direnen Meksikalılar Gregorio Cortez, las Gorras Blancas, ve Juan Cortina Anglos tarafından kanun kaçağı olarak etiketlendi, ancak sınır boyundaki bazı Meksikalı Amerikalılar arasında şampiyon oldular "çünkü yasal ve hukuk dışı Meksika topraklarının ele geçirilmesi, Meksika vatandaşlık haklarının bastırılması ve Meksikalı ailelerin ihlali. "[3]

İki Meksikalı Amerikalı erkek çocuklarının ellerinden zoot takım elbise esnasında Zoot Suit İsyanları ABD donanması denizcileri tarafından.

Bu direniş, Meksikalı devrimcilerin Meksika'dan güneybatı Amerika Birleşik Devletleri'ne daha fazla yerinden edilmesiyle birlikte ve Pancho Villa Devrimci ordusu, "ABD Meksika kökenli göçmen ve göçmen olmayan nüfus arasında vatansever olmayan sadakatsizlik kavramının" yükselişine katkıda bulundu. Ancak, Amerikan kapitalist sisteminde Meksikalı işgücüne duyulan ihtiyaç arttı ve bu da, barrioizasyon veya hiperayrışma Meksikalıları 20. yüzyılın başlarında zayıf altyapıya ve fırsatlara sahip bölgelere dönüştürdü. Bu alanlarda Meksikalılar, Anglo-Amerikan topluluklarında görülmemiş bir düzeyde suç sayıldı. Alimler bunu karşılaştırdı Jim Crow yasaları uygulanan Siyah insanlar içinde Güney. Büyük Buhran sırasında, Amerikan ekonomisinin çöküşü nedeniyle Meksika işçiliği aniden tek kullanımlık kabul edildi. Meksika Geri Dönüşü (1929-1936)[3] 400.000 ila 2 milyon Meksikalı'nın kendi iradeleri dışında Amerika Birleşik Devletleri'nden sınır dışı edildiği (bunların yaklaşık% 60'ının Amerika Birleşik Devletleri'nin doğum hakkı vatandaşı olduğu tahmin edilmektedir).[7]

1940'larda Pachuco altkültür, Anglo-Amerikan toplumu tarafından geniş çapta kınanan ve aynı zamanda daha asimilasyonist odaklı tarafından kınanan bir giyim tarzını ve sosyal davranışı benimseyen bu yabancı adalet sistemine açık bir meydan okuma ve direnç içinde ortaya çıktı. Meksikalı Amerikalılar. Pachuco meydan okumasına karşı Anglo-Amerikan nefreti, Zoot Suit Ayaklanmalarında beyaz askerlerin Meksikalı Amerikalı zoot-suiters'a açık saldırıları ile doruğa ulaştı. Meksikalılar büyük ölçüde saldırıların kurbanı olurken, askerler serbest kalırken polis tarafından tutuklandılar.[3] Ayaklanma ve saldırılara bazı polis memurlarının da katıldığı bildirildi.[8] Yerel basın saldırganlara övgüde bulundu ve ayaklanmaları özgürleştirmeye yönelik bir "temizleme etkisi" olarak nitelendirdi. Los Angeles Meksikalı "yaramazlar" ve "serseriler".[9] 500'den fazla Latin tutuklandı ve "isyan" ve "serserilik" ile suçlandı. Şehir meclisinin belirttiği gibi, hayvan kıyafeti giysisinin kendisi de şehirde suç sayıldı.[8]

Referanslar

  1. ^ a b c d e f Mirandé, Alfredo (2019). "Giriş". Gringo Adaletsizliği: Polis, Çeteler ve Hukuk Üzerine İçeriden Bilgiye Bakanlar (E-kitap). Routledge. ISBN  9781000022964.
  2. ^ a b c d e Mirandé Alfredo (1994). "Bölüm 1:" Gringo Adaletine Bir Bakış"". Gringo Justice (E-kitap). Notre Dame Üniversitesi Yayınları. ISBN  9780268086978.
  3. ^ a b c d e f g Muñoz, Ed A. (2009). "Gringo Justice". Greene, Helen Taylor; Gabbidon, Shaun L. (editörler). Irk ve Suç Ansiklopedisi. SAGE Yayınları. s. 326–29. ISBN  9781452266091.
  4. ^ a b Muñoz, Ed A. (Nisan 2000). "Latino cezalandırma eğilimleri, 1987–1991: Gringo Adaletinin ampirik bir değerlendirmesi""". Adalet Uzmanı. 13. doi:10.1080 / 1478601X.2000.9959572. S2CID  146752462 - Taylor & Francis Online aracılığıyla.
  5. ^ a b c Ed A., Muñoz; Lopez, David A .; Stewart, Eric (1998). "Kabahatler Cezalandırma Kararları: 'Gringo Adaletinin Kümülatif Dezavantaj Etkisi'". Hispanic Journal of Behavioral Sciences. 20 (3): 300. doi:10.1177/07399863980203002. S2CID  146432287 - SAGE aracılığıyla.
  6. ^ a b c Bender Steven W. (2003). "Yağlılar ve Gangsterler: Latinler / os ve Suç". Yağlılar ve Gringolar: Latinler, Hukuk ve Amerikan Hayal Gücü. NYU Basın. s. 30–40. ISBN  978-0814798874.
  7. ^ Balderrama, Francisco E .; Rodriguez, Raymond (2006). İhanetin On Yılı: 1930'larda Meksika'nın Geri Dönüşü. UNM Press. s. 150, 330. ISBN  9780826339737.
  8. ^ a b "Los Angeles Zoot Suit Ayaklanmaları". Laalmanac.com. 3 Haziran 1943. Arşivlendi 23 Nisan 2016'daki orjinalinden.
  9. ^ McWilliams, Carey (2001). "Kaldırımlardaki Kan". Fool's Paradise: Bir Carey McWilliams Okuyucu. Heyday Kitapları. ISBN  978-1-890771-41-6.