Levanten arkeolojisi - Levantine archaeology

Tell es-Sultan'da konut temelleri ortaya çıkarıldı. Jericho

Levanten arkeolojisi ... arkeolojik çalışması Levant. Olarak da bilinir Suriye-Filistin arkeolojisi veya Filistin arkeolojisi[1][2] (özellikle araştırma alanı antik çağlara odaklandığında Filistin[3]). Mevcut arkeolojik kazılar, İsrail Eski Eserler Kurumu (IAA) veya Filistin otoritesi IAA'nın himayesinde çalışan (PA) Turizm ve Antik Çağ Bakanlığı. Disiplini için önemi yanında İncil arkeolojisi Doğu Akdeniz'in ilk halklarının tarihi hakkında bir anlayış oluştururken son derece önemlidir. Taş Devri.[4] Filistin Yönetimi, arkeolojik öneme sahip alanlarda sınırsız kazı yapılmasını yasaklıyor.

Terminoloji ve kapsam

Bir arkeoloji alanı olarak Levantine Arkeolojisi, kazıları, kurtarma, koruma ve yeniden inşa çabalarının yanı sıra saha dışı araştırma, yorumlama ve diğer araştırmaları kapsar. Levanten arkeolojisinin coğrafi kapsamı şunları içerir: Suriye, İsrail, Filistin, Lübnan, Ürdün, Kıbrıs, ve Hatay İli nın-nin Türkiye. Doğu Akdeniz'deki arkeoloji terminolojisi, çeşitli, genellikle birbiriyle yarışan veya örtüşen şekillerde tanımlanmıştır. Öncesi ve dönemi sırasında Filistin'deki İngiliz Mandası (1920–1948), bölgenin arkeolojisi tipik olarak Filistin arkeolojisi veya İncil arkeolojisi. Etkisi altında William F. Albright (1891–1971), İncil sorgulama ve anlatılar giderek daha önemli hale geldi; Gerçekten de Albright, Filistin arkeolojisini veya Levanten arkeolojisini İncil arkeolojisinin bir alt alanı olarak tasarladı. "Eski İsrail arkeolojisi", Franken ve Franken-Battershill tarafından "Filistin arkeolojisinin [...] çok daha büyük bir çalışmasının küçük bir parçası" olarak tanımlanmaktadır. Eski Ahit Arkeolojisinin Bir Astarı (1963).[5] Kuzey Amerika tezlerine ilişkin bir ankette, ezici bir vurgu, güney Levant. Bununla birlikte, daha geniş arkeolojik ve tarihi sorular ancak güneyle birlikte kuzey Levant'ı ele alırken ele alınabilir.[6]

Hem Klasik arkeoloji hem de Levanten arkeolojisi aynı genel çalışma bölgesiyle ilgilenirken, bunların odağı ve yaklaşımı birbiriyle ilişkilidir. disiplinler farklıdır. Klasik arkeolojinin bir rolünü savunmaya devam eden bilim adamları bile, Levanten arkeolojisinin genel bir dalının varlığını kabul ettiler.[1] Ek olarak, Klasik arkeoloji ile ilgili alanları da kapsayabilir. Kutsal Kitap Levant'ın dışında (ör. Mısır veya İran ) ve Levanten arkeologların görmezden geldiği İncil metinlerinin kullanımını ve açıklamasını dikkate alır. Klasik arkeoloji disiplini için öneminin ötesinde, Levant bölgesi, Taş Devri'nin ilk halklarının tarihini anlamak için kritik öneme sahiptir.

Akademik, siyasi ve kamusal ortamlarda bölgenin arkeolojisi eski veya modern İsrail, Ürdün, Filistin, Lübnan, Suriye, Kıbrıs ve Türkiye'nin Hatay vilayeti açısından da tanımlanabilir. Arkeologlar, özellikle ister eski ister modern bölgeler olarak yorumlansın, 'İsrail'e veya' Filistin'e odaklanan araştırmalar için coğrafi aralığı daha dar tanımlayabilirler.[7] Son 50 yılda değişen terminoloji, sahada ve sahada işleyen siyasi gerilimleri yansıtıyor.

21. yüzyılda Levanten arkeolojisi, Kutsal Kitapla ilgili endişeleri daha az baskın bir konuma düşürdü ve birden fazla arkeolojik uygulamayı içeren "büyük bir çadır" işlevi gördü.[8] Levant, çoğu tarihi dönem boyunca kültürel süreklilik sergiledi ve bu da bir bütün olarak bölgenin daha fazla incelenmesine yol açtı.[6]

Zamansal kapsam

Ayrıca bakınız: Arkeolojik dönemlerin listesi (Levant)

Tarih öncesi çağlardan Demir Çağı'na kadar, kronolojik dönemler genellikle o dönemi karakterize eden teknolojik gelişmelere uygun olarak adlandırılır. Babil döneminden itibaren isimlendirme tarihi olaylara dayanmaktadır. Akademisyenler genellikle her dönem için kullanılacak kesin tarihler ve terminoloji konusunda fikir birliğine varmazlar.[9] Zamansal kapsam için bazı tanımlar, özellikle daha önce Bizans Dönemi sonrasındaki olayları dışlama eğilimindeydi,[9] ancak Levant arkeolojisinin zamansal kapsamı yıllar içinde genişledi. 1982'de James A. Sauer, İslami dönemler (MS 630-1918), Levanten arkeolojik araştırmalarının bir parçasıydı ve bazı dönemler "görmezden gelinmiş, ihmal edilmiş veya hatta diğer dönemler uğruna atılmış" olsa da, şu anda neredeyse evrensel olarak kabul edilen bir ilke haline gelmiştir. dönemlere eşit özen gösterilmelidir. "[10]

1987'de yazan Leslie J. Hoppe, Dever'in Levanten arkeolojisinin zamansal kapsamı tanımının, Erken Arap dönemi (640-1099), Haçlı dönemi (1099–1291), Memluk dönemi (1250–1517) ve Osmanlı dönemi (1517-1918).[11] Bununla birlikte, Dever'in alanın zamansal kapsamını tanımlaması Kutsal Kitap Yazarları Neleri Biliyorlardı ve Ne Zaman Biliyorlardı? (2001), Hoppe'nin eleştirisinin artık geçerli olmadığını belirtir. Dever orada, Levanten arkeolojisinin zaman çerçevesinin "İncil döneminin" çok ötesine uzandığını ve Alt Paleolitik Osmanlı dönemine. "[12]

Aşağıdaki liste, Paleolitik Çağ'dan Bizans dönemine kadar, İncil'in Mercer Sözlüğü.[9] Bundan sonraki dönemlerde terminoloji ve tarihler Sauer ve Hoppe'den gelir.

  • Tarihöncesi
    • Paleolitik (Eski Taş) Yaş = MÖ 1.500.000-14.000
    • Epipaleolitik (Mezolitik, Orta Taş) Yaş = MÖ 14.000-8.000
    • Neolitik (Yeni Taş) Yaş = 8.000-5.800 MÖ
    • Kalkolitik (Bakır Taş) Yaş = 5,800-3,700 BCE
    • Bronz Çağı
      • Erken Bronz (EB) Çağı = MÖ 3.700-2.500
      • EB IV / Orta Bronz (IB) (eski adıyla EB IV / MB I) = 2,500-2,000 MÖ
      • Orta Tunç (MB) Çağı = MÖ 2.200-1.550
        • MB I (eski adıyla MB IIA) = 2.000-1.750 BCE
        • MB II (-III) (eski adıyla MB IIB / C) = 1.750-1550 BCE
      • Geç Bronz (LB) Çağı = MÖ 1.550-1.200
        • LB I = MÖ 1.550-1.400
        • LB II = MÖ 1.400-1.200
    • Demir Çağı = MÖ 1.200-586 (Yargıçların İncil Dönemi / İsrail / Yahuda)
      • Demir I = MÖ 1.200-980
      • Demir IIA = MÖ 980-830
      • Demir IIB = MÖ 830-721
      • Demir IIC = 721-586 BCE
  • Babil dönemi = MÖ 586-539
  • Pers dönemi = MÖ 539-332
  • Helenistik dönem = MÖ 332-63
    • Erken Helenistik = MÖ 332-198
    • Geç Helenistik = MÖ 198-63
  • Roma dönemi = MÖ 63-324 CE
    • Erken Roma = 63 MÖ-135 CE
    • Geç Roma = 135-324 CE
  • Bizans dönemi = 324-640 CE
  • İslami dönem = 630-1918 CE

Kökenler

Ayrıca bakınız: İncil arkeolojisi

Modern Filistin arkeolojisi 19. yüzyılın sonlarında başladı. erken keşif gezileri için standartlaştırılmış yöntemler yoktu kazı ve yorumlama ve genellikle hazine avı gezilerinden biraz daha fazlasıydı.[13] Öneminin farkında olunmaması stratigrafi escort nesnelerde uzun kazmaya yol açtı siperler Daha sonraki arkeologların çalışmasını zorlaştıran bir sitenin ortasından.[13]

Edward Robinson antik çağlardan çok sayıda site tespit etti ve bulgularını Eli Smith başlıklı üç ciltlik çok önemli bir çalışmada Filistin ve Komşu Bölgelerde İncil Araştırmaları: 1838 Yılındaki Seyahatler Dergisi. Suriye'de, Ernest Renan 1860'larda araştırma yaptı ve Howard Crosby Butler nın-nin Princeton Üniversitesi Bizans Hristiyan bölgelerinde araştırmalar yaptı (1904-1909).[14] 1900'lerin başında, büyük projeler kuruldu. Samiriye, Gezer, Megiddo ve Jericho.[14]

Erken dönem modern Filistin arkeolojisi okulu, çalışmaları İncil anlatılarına odaklanan William F. Albright tarafından yönetildi.[15] Albright bunu kendisi yaptı Frederick Jones Bliss (1857–1939) Filistin arkeolojisinin babasıydı, ancak Bliss bu alanda iyi bilinmemektedir. Jeffrey A. Blakely bunu Bliss'in Filistin Arama Fonu, R.A.S. Macalister (1870–1950), selefinin başarılarını küçümseyen.[16]

Kazı kalıntıları Ras Shamra içinde Suriye

Stratigrafinin önemi varken, tipoloji ve engel yirminci yüzyılın ortalarında büyüdü, sürekli görmezden gelme eğilimi veri öznel yorumlar lehine eleştiriyi davet etti. Örneğin, 1970'teki erken ölümünden önce birçok kişinin Albright'ın rolünü üstleneceğini düşündüğü Paul W. Lapp şunları yazdı:

"Filistin arkeolojisinin çoğu şişirilmiş bir uydurmadır [...] Çok sık bir öznel yoruma dayalı değil ampirik stratigrafik gözlem, başka bir öznel yorumun geçerliliğini göstermek için kullanılır. Bir gruba yakın tarihler tayin ediyoruz tencere öznel olarak tipolojik benzer şekilde paralel bir grupla çıkmak için bağımsız kanıt olarak bizim görüşümüzü aktarmaya devam edin. Filistin arkeolojisinin vakıf binasının büyük bir kısmı kovalamayı içeriyor reklam hominem bir daire içinde tartışmalar. "[17]

1974'te William Dever, laik, İncil dışı Suriye-Filistin arkeolojisi okulu ve İncil arkeolojisinin tanımına bir dizi saldırı düzenledi. Dever, bu tür bir araştırmanın adının "Arkeoloji Arkeolojisi" olarak değiştirilmesi gerektiğini savundu. Kutsal Kitap "veya" İncil döneminin arkeolojisi ", İncil arkeologlarının dar zamansal odak noktasını tasvir etmek için.[1] Frank Moore Cross Albright'ın yanında çalışmış ve Dever'i öğretmiş olan, Albright'ın görüşüne göre İncil arkeolojisinin Filistin arkeolojisi ile eşanlamlı olmadığını vurguladı, "William Foxwell Albright, Filistin arkeolojisini veya Levanten arkeolojisini İncil arkeolojisinin küçük ama önemli bir bölümü olarak görüyordu. . Yeni öğrencilerin bunları birbirinin yerine geçebilir terimler olarak varsayması ironik buluyor. "[1] Dever, terimlerin birbirinin yerine geçemez olduğunu kabul etti, ancak "'Suriye-Filistin arkeolojisi'nin' İncil arkeolojisi 'ile aynı şey olmadığını iddia etti. Üzülerek söylüyorum ki, Albright'ı ve' İncil arkeolojisi'ni bu zeminde savunacak olanlar ne yazık ki arkeoloji alanındaki gerçeklikle teması kesildi. "[18]

Son yıllarda, Levanten arkeolojisi terimi genel olarak Suriye-Filistin arkeolojisinin yerini almıştır. Elektronik veritabanı sonuçları, arkeolojik araştırmalar için "Suriye-Filistin" ile karşılaştırıldığında "Levant" teriminin "ezici bir şekilde benimsendiğini" ortaya koymaktadır.[19] Bunun başlıca sebebi, Suriye-Filistin arkeolojisinde kuzey bölümleri genel olarak göz ardı edilen Levant'ın güçlü kültürel ve coğrafi devamlılığıdır.[20] Yirminci yüzyılın sonlarına doğru, Filistin arkeolojisi ve / veya Levanten arkeolojisi daha çok disiplinler arası uygulama. Uzmanları arkeozooloji, arkeobotanik, jeoloji, antropoloji ve epigrafi şimdi multidisipliner projelerde temel çevresel ve çevresel olmayan verileri üretmek için birlikte çalışıyoruz.[21]

Levanten arkeolojisinde odaklar

Seramik analizi

Ana makale: Levanten çömlek

Levanten arkeolojisinin doğuşundan bu yana temel kaygısı, seramik. Levant'ta bütün kaplar ve zengin bir şekilde dekore edilmiş çanak çömlekler nadirdir ve bölgenin daha sade, daha az süslü seramik eserleri arkeologların analitik hedeflerine müze koleksiyoncularından çok daha fazla hizmet etmiştir.[22] Her yerde çanak çömlek parçalar ve bölgedeki uzun kullanım geçmişleri, seramik analizini, terminoloji ve dönemlendirme konularını ele almak için kullanılan Levant arkeolojisinin özellikle yararlı bir alt disiplini haline getirmektedir. Çömlekçiliğin değerine ilişkin farkındalık, Edward Robinson ve Eli Smith,[22] konuyla ilgili ilk iki çalışmada bulguları yayımlananlar: Filistin'de İncil Araştırmaları (1841) ve Daha Sonra İncil Araştırmaları (1851).[23]

Levanten arkeolojisindeki seramik analizi, J.P Dessel ve arkasındaki miras nedeniyle dar görüşlülük ve muhafazakarlıktan muzdariptir. Alexander H. Joffe "Pan-optik 'İncil Arkeolojisi'nin imparatorluk kibri' 'olarak adlandırın. İncil'deki arkeolojik yaklaşımların hakimiyeti, alt disiplinin, ara sıra yapılan göndermeler dışında, eski Yakın Doğu araştırmalarının diğer dallarından koptuğu anlamına geliyordu. Kuzeybatı Sami epigrafi ve Asuroloji,[24] örneklendiği gibi Mesha Steli, Sefire Stelae, ve Tel Dan Stele.[25]

Sonuç olarak, yerel halkı belirlemek için çok çeşitli ilkeler, vurgular ve tanımlar kullanılır. tipolojiler bölgede çalışan arkeologlar arasında. Durham konferansında boşlukları belirleme ve doldurma girişimleri bir miktar ilerleme kaydetti, ancak tek bir seramik analizi yöntemi veya bir türün tek bir tanımı üzerinde anlaşmanın mümkün olamayacağı kabul edildi. Dessel ve Joffe tarafından önerilen çözüm, alandaki tüm arkeologlar için inceledikleri nesnelerin daha açık tanımlarını sağlamaktır. İlgili alt disiplinler arasında ne kadar fazla bilgi sağlanır ve paylaşılırsa, farklı tipolojik sistemlerdeki ortaklıkları belirleme ve anlama olasılığı o kadar artar.[26]

Fenike'yi Tanımlamak

Levanten arkeolojisi ayrıca Fenike kültür, kozmopolit karakterde ve bölgedeki dağılımında yaygındır. Benjamin Sass ve Christoph Uehlinger'e göre, ne olduğu sorusu aslında Fenike ve nedir özellikle Fenike, Fenike'de ikonografi iyi bilinen birini oluştur püf noktası Levanten arkeolojisi. Yazarlar, bu soruların cevapları olmadan, Fenike sanatının ve sembolizminin Suriye ve Filistin'in farklı bölgelerine ne derece nüfuz ettiğini araştıran araştırmanın çok az ilerleme kaydedeceğini iddia ediyorlar.[27]

Uygulayıcılar

İsrail

Yahudilerin arkeolojiye ilgisi, Siyonist hareketi ve kuruluşu Yahudi Filistin Arama Topluluğu Bu erken aşamadaki kazılar, Kutsal Kitap ve eski Yahudi tarihi ve dahil Filistinli siteler Afula ve Nahariya yanı sıra ikinci ila dördüncü yüzyıldan kalma bir köy Beth She'arim ve bir sinagog içinde Alfa Bahsi.[28] 1920'ler ve 1930'ların ilk arkeolojik öncüleri dahil Nahman Avigad Michael Avi-Yonah, Ruth Amiran Immanuel Ben-Dor, Avraham Biran, Benjamin Mazar, E.L. Sukenik, ve Shmuel Yeivin.

1950'lere gelindiğinde, İncil'deki arkeologların dini motivasyonlarının aksine, İsrail arkeolojisi, kısmen modern, yeni ortaya çıkan İsrail ulus-devleti ile ülkedeki eski Yahudi nüfusu arasındaki bağı doğrulamaya yönelik milliyetçi arzu tarafından motive edilen seküler bir disiplin olarak gelişti. Paleolitik ne arkeoloji ne de Hıristiyan ve Müslüman dönemlerin arkeolojisi pek ilgi çekmiyordu.[29] Yigael Yadin İsrail Arkeoloji Okulu'nun öncüsü, bölgedeki en önemli yerlerden bazılarını kazdı. Qumran Mağaraları, Masada, Hazor ve Tel Megiddo. Yadin'in dünya görüşü, modern İsrail kimliğinin, bölgedeki eski Yahudi nüfusunun devrimci geçmişiyle doğrudan bağlantılı olduğu yönündeydi. Bu nedenle çalışmalarının çoğunu İsrail'in milliyetçi mücadelelerinin önceki dönemleriyle ilgili kazı alanlarına odakladı: Hazor, Kenan tarafından Joshua c. MÖ 1250 ve Yahudi isyancıların MS 72-73'te Romalılara karşı çıktığı yer olan Masada.[30] Masada, Yadin liderliğindeki bir ekip tarafından 1963'ten 1965'e kadar kapsamlı bir şekilde kazıldı ve yeni İsrail devletinin hayatta kalma iradesini simgeleyen bir anıt oldu.[29]

Bugün İsrail üniversiteleri, araştırma, kazı, koruma ve eğitimle uğraşan arkeoloji bölümlerine ve enstitülerine saygı duyuyor. Önemli çağdaş arkeologlar arasında Eilat Mazar, Yoram Tsafrir, Ronny Reich, Ehud Netzer, Adam Zertal, Yohanan Aharoni, Eli Shukron, Gabriel Barkay, İsrail Finkelstein, Yizhar Hirschfeld, ve daha fazlası.

Kuzey Amerikalı

İsrailli arkeologların yanı sıra Amerikalılar, İsrail'de çalışan en büyük arkeolog grubunu oluşturuyor.[31] Amerika-Ürdün ortak kazıları yapıldı, ancak Nicolo Marchetti İtalyan arkeolog, gerçek bir işbirliği oluşturmadıklarını söylüyor: "[...] bir alanda Ürdünlülerle bir delik ve Amerikalıların kazdığı 20 delik bulabilirsin. Çalışmadan sonra, bunu Ürdünlülere açıklayanlar genellikle Amerikalılar oluyor. bulduklarını. "[32]

İngiliz ve Avrupa

Kazı alanı Ebla içinde Suriye

Avrupalı arkeologlar ayrıca bölgede kazı ve araştırmaya devam ediyor, bu projelerin çoğu Arap başta Ürdün ve Suriye olmak üzere ülkeler ve daha az ölçüde Lübnan'da. En anlamlı ingiliz kazılar arasında Tell Nebi Mend sitesi (Qadesh ) Suriye'de ve Ürdün'deki Tell Iktanu ve Tell es-Sa'adiyah sitelerinde. Diğer önemli Avrupa projeleri arasında Tell Mardikh'deki İtalyan kazıları (Ebla ) ve Meskene'ye söyle (Emar ) Suriye'de, Fransızca Ras Shamra'ya katılım (Ugarit ) Suriye'de, Tell Yarmut'taki Fransız kazıları ve Almanca Tell Masos'taki kazılar (her ikisi de İsrail'de) ve Flemenkçe kazılar Deir 'Alla'ya söyle Ürdün'de.[31]

İtalyan arkeologlar, Batı Şeria'da Filistinli arkeologlarla ortak misyonlar üstlenen ilk kişilerdi; bu, ancak Oslo Anlaşmaları. İlk ortak proje, Jericho Filistin Eski Eserler Dairesi müdürü Hamdan Taha ve Roma Üniversitesi "La Sapienza", temsil eden Paolo Matthiae, 1964'te Ebla bölgesini keşfeden aynı arkeolog. Amerikalılar ve Ürdünlüler arasındaki ortak misyonların aksine, bu proje İtalyanların ve Filistinlilerin aynı çukurları yan yana kazmalarını içeriyordu.[32]

Arap

Bağımsız yaratıldıktan sonra Arap devletleri Bölgede 1960'larda ulusal arkeoloji okulları kuruldu. Araştırma odağı ve perspektifi, Batı arkeolojik yaklaşımlar, hem İncil çalışmalarından hem de modern ve eski İsrail Batı kültür ve kültür arayışıyla olan bağlantılarının yanı sıra teolojik kökleri kutsal toprak. Arap arkeologlar, yalnızca İslami arkeolojiye yönelik olmamakla birlikte genel olarak kendi perspektiflerine yoğunlaşarak "Suriye-Filistin arkeolojisine güçlü bir yeni unsur" eklediler.[31]

Filistin

Bir Arapça Emevi mozaik itibaren Khirbet al-Mafjar içinde Jericho

Filistinlilerin Filistin arkeolojisi araştırmalarına uygulayıcılar olarak katılımı nispeten yenidir. Kutsal Topraklar Arkeolojik Ansiklopedisi "1990'lar, Filistinlilerin arkeolojik faaliyetlerinin gelişimini, söylemek bir yandan arkeoloji (H. Taha ve M. Sadeq) ve yerli manzara ve kültürel Miras diğer tarafta (K. Nashef ve M. Abu Khalaf). "[33]

Bir Zeit Üniversitesi'ndeki Filistin Arkeoloji Enstitüsü, Ramallah 1987 yılında yardımı ile kurulmuştur. Albert Glock, o sırada Üniversitede arkeoloji bölümüne başkanlık etmişti.[34] Glock'un amacı, "Diğer her şey gibi arkeoloji de siyasettir ve benim siyasetim kaybedenlerinkilerdir" inancıyla bilgilendirilen Filistin'deki Filistin varlığını vurgulayacak bir arkeolojik program oluşturmaktı.[35] Glock, 1992 yılında Batı Şeria'da kimliği belirsiz kişiler tarafından öldürüldü. Bir Zeit Üniversitesi'nden araştırmacılar tarafından kazılan ilk arkeolojik sit, Tell'te yapıldı. Cenin 1993 yılında.[36]

Glock'un görüşleri, Bir Zeit'te Filistinli arkeolog ve Üniversite'nin editörü olan Khaled Nashef'in çalışmalarında yankılanıyor. Filistin Arkeolojisi Dergisi, Filistin tarihinin çok uzun süredir yazıldığını yazan Hıristiyan ve İsrailli "İncil arkeologları" ve Filistinlilerin eski Filistin'in arkeolojik toparlanmasından başlayarak bu tarihi kendilerinin yeniden yazmaları gerektiği.[37] Böylesi bir bakış açısı, Meclis Başkanı Hamdan Taha'nın uygulamalarında da görülebilir. Filistin Ulusal Yönetimi Hem uluslararası hem de Filistinlileri içeren koruma ve kazı projelerini denetlemekten sorumlu Eski Eserler ve Kültürel Miras Departmanı. Gerrit van der Kooij, arkeolog Leiden Üniversitesi içinde Hollanda Taha ile çalışan, "Dışarıdan gelenlerin hayal kırıklığına uğraması beni şaşırtmıyor [... Taha] eşit ortaklık politikasına bağlı kalıyor. Bu da, planlamadan kazmaya ve yayınlamaya kadar her adımda Filistinlilerin dahil olması gerektiği anlamına geliyor." . Van der Kooij'in görüşüne göre, bu politika "tamamen haklıdır ve projeye daha fazla sosyal değer katmaktadır."[38]

Dever, Filistin arkeolojisinin ve tarihinin "gerçek Filistinliler" tarafından yazılması yönündeki son ısrarın, "İncil revizyonistleri ", Keith W. Whitelam gibi, Thomas L. Thompson, Phillip Davies ve Niels Peter Lemche. Whitelam'ın kitabı, Eski İsrail'in İcadı: Filistin Tarihinin Susturulması (1996) ve Thompson'ın kitabı, Efsanevi Geçmiş: İncil Arkeolojisi ve İsrail Efsanesi (1999) her ikisi de çevrildi Arapça yayınlandıktan kısa bir süre sonra. Dever, "Nashef ve diğer birçok Filistinli siyasi aktivist bunu açıkça okudu" şeklinde spekülasyon yapıyor. Her iki kitabı da sert bir şekilde eleştiren Dever, Whitelam'ın İsraillilerin ve "Yahudilerden ilham alan Hıristiyanların" İsrail'i icat ettiklerini ve böylece Filistinlileri tarihlerinden kasıtlı olarak soyduklarını, "aşırı derecede kışkırtıcı" ve "sınırda" olduğu tezini anlatıyor. anti-semitizm, "ve Thompson'ın kitabının" daha kuduz "olduğu.[37]

Dever, Nashef'in Filistin Arkeolojisi Dergisi Temmuz 2000'de, yukarıda bahsedilen dört "İncil revizyonisti" ni açıkça Filistinli arkeologları etkilediğine dair iddiasının kanıtı olarak adlandıran "Eski İsrail" Tartışması: Filistin Perspektifi "başlıklı.[37] Başyazının kendisinde Nashef şöyle yazıyor: "İşin gerçeği şu ki, Filistinlilerin 'eski İsrail' tartışmasında tamamen farklı bir şeyleri var ve bu BAR'ın ideolojik temelini tehdit ediyor gibi görünüyor (Amerikan popüler dergisi, İncil Arkeolojisi İncelemesi, bu yazıyı geri çevirdi - WGD): Onlar sadece varlar ve her zaman Filistin topraklarında var oldular ... "[37]

Filistin Yönetiminin Turizm ve Antik Çağ Bakanlığı'na göre, Batı Şeria ve Gazze Şeridi'nde 12.000 arkeolojik ve kültürel Miras siteler, 60.000 geleneksel ev, 1.750 büyük insan yerleşimi ve bugüne kadar kazılmış olan, 60'ı önemli site olmak üzere 500 saha.[39]

Gazze'de Arkeoloji

Maris ile (mor), King's Highway (kırmızı) ve diğer eski Levantine ticaret yolları, c. MÖ 1300

Son 3.500 yıldır Gazze'nin tarihi, bağlantı güzergahındaki konumu ile şekilleniyor. Kuzey Afrika Kuzeydeki verimli Levant topraklarına. İlk önce Mısırlılar için stratejik olarak önemli Firavunlar, bunu takip eden bölgede iktidarı kullanmak isteyen birçok imparatorluk için böyle kaldı. Gerald Butt, tarihçi ve yazarı Kavşakta Gazze, "Kendisini sürekli kuşatmaların hedefi buldu - sürekli savaşlar [...] İnsanlar dünyanın her yerinden yönetime tabi tutuldu. Yüzyıllar boyunca Gazze, büyük askeri harekatların merkezinde yer aldı. Doğu Akdeniz."[40] Gazze'nin ana karayolu, Salah al-Din Yolu, dünyanın en eskilerinden biridir ve Firavun ordularının savaş arabaları tarafından geçilmiştir ve Büyük İskender, Haçlıların süvarileri ve Napolyon Bonapart.[40]

Arkeolojik araştırmalarda uzun zamandır göz ardı edilen Gazze Şeridi'ndeki kazıların sayısı, Filistin Ulusal Otoritesi Turizm ve Eski Eserler Bakanlığı'na bağlı Gazze Eski Eserler Dairesi'nin 1995 yılında kurulmasından bu yana katlandı.[39][40] Ulusal bir arkeoloji müzesi inşa etme planları, aynı zamanda zengin tarihini vurgulamayı vaat ediyor. Gazze Şehri "Dünyanın yaşayan en eski şehirlerinden biri" olarak tanımlanan.[40] Hızlı kentsel gelişim bölgenin arkeolojik mirasını korumak için arkeolojik araştırma ihtiyacını daha da acil hale getiriyor.[39] Küçük Gazze Şeridi'ndeki nüfus baskısı yoğun, bu da çok sayıda potansiyel arkeolojik sit alanının inşa edilmiş ve kaybolmuş olabileceği anlamına geliyor. Uzmanlara göre, şimdiye kadar keşfedilenden çok daha fazlası yer altında ve deniz altında.[40]

Önemli bulgular ve siteler

Anthedon

Filistin Eski Eserler Dairesi ve Ecole Biblique et Archéologique Française tarafından ortak arkeolojik kazılar, Sahil mülteci kampı 1995'te Gazze'de. M.Ö. 800'e kadar uzanan çeşitli eserler arasında yüksek duvarlar, çanak çömlek, depolar ve kerpiç renkli freskli duvarlı evler. Arkeologlar, sitenin Anthedon (Antidon), büyük Helenistik Asya ve Afrika'yı Avrupa'ya bağlayan Akdeniz'deki liman.[39][40]

Hıristiyan siteleri

6. yüzyıldan kalma bir Bizans kilisesi, 1999 yılında İsrailli bir arkeolog tarafından bir yerleşim yerinde keşfedildi. IDF askeri tesis Gazze Şeridi'nin kuzeybatı ucunda. İyi korunmuş 1.461 yaşındaki kilise üç büyük ve renkli içerir mozaikler çiçek ilemotifler ve geometrik şekiller.[41] Bunlardan en etkileyici olanı kilisenin girişindeki çok renkli bir madalyondur. Kilisenin adı Aziz John (adı Hazreti Yahya ), mozaiğin bağışçıları Victor ve Yohanan'ın isimleri ve kilisenin temellerinin atıldığı tarih (MS 544).[41] Ayrıca yakınlarda bir Bizans sıcak banyosu ve yapay balık havuzları bulundu.[41]

Filistinli arkeologlar aynı zamanda bir dizi önemli yer keşfettiler. Hıristiyanlık. Şurada: Umm el 'Amer'e söyle 2001 yılında Bizans dönemine ait bir mozaik ortaya çıkarıldı. Uzmanlar bunun en eskilerin bir parçasını oluşturduğuna inanıyor manastır kompleksi hiç keşfedilecek Orta Doğu, muhtemelen 3. yüzyılda Saint Hilario tarafından kurulmuştur.[42] Sitede çalışan arkeologlar Müslüman Filistinliler, bugün yalnızca 3.500 Hıristiyan'ın yaşadığı bir bölgede bir Hıristiyan tapınağını koruma ve tanıtma arzularında olağandışı bir şey görmüyorlar. Kazı eş direktörü Yaser Matar, "Bu bizim tarihimiz; bu bizim medeniyetimiz ve halkımızın bunu bilmesini istiyoruz [...] Önce Hıristiyandık, sonra Müslüman olduk. Bu insanlar atalarımızdı. : eski Filistinliler. "[43] Gazze Eski Eserler Dairesi Genel Müdürü Dr. Moin Sadeq,[41] bir başvuru yaptı Birleşmiş Milletler Eğitim, Bilim ve Kültür Örgütü (UNESCO) atamak için Dünya Mirası sitesi sitenin durumunu korumak ve finanse etmek, restorasyon ve ziyaretçiler için rehabilitasyon.[43] Bir başka Bizans dönemi manastırı ve mozaiği, adı 'Jabalya Mozaik' olarak adlandırılan, Filistin Eski Eserler Dairesi tarafından, üzerinde çalışan işçiler tarafından keşfedildikten sonra Salah ad-Din yol Gazze Şehri.[39]

Söyle es-Sakan

Söyle es-Sakan Gazze'de bugüne kadar keşfedilen tek İlk Tunç Çağı alanıdır. Gazze Şehri'nin beş kilometre güneyinde bulunan site, 1998 yılında yeni bir konut kompleksi inşaatı sırasında tesadüfen keşfedildi ve arkeolojik sondajların yapılabilmesi için çalışmalar durduruldu.[39] Saha, sekiz ila on iki hektarlık bir alanı kaplar ve İlk Tunç Çağı boyunca (MÖ 3.300 ila 2.200) sürekli yerleşim kanıtı gösterir.[44] Fransa-Filistin ortak kazıları UNDP 1.400 metrekarelik bir alanı kapsayan destek Ağustos 2000'de başladı ve işgalin iki ana evresini ortaya çıkardı. Sitenin tabanındaki dört katman ortaya çıkıyor Protodinastik Mısır Orta ve üst katmanlar ortaya çıkarken, MÖ 4. binyılın sonlarına tarihlenen yerleşim Kenanit 3. bin yılda yerleşim.[39][44]

İsrail-Filistin çatışmasının yarattığı zorluklar

1974'te IAA, Gazze Şehri'nden altıncı yüzyıla ait bir Bizans mozaiğini kaldırdı.kral David Lyre çalmak, şimdi sinagog bölümü İsrail Müzesi.[41] Göre Kudüs Postası bir için yasa dışı işgal gücü antik kaldırmak eserler işgal ettiği topraklardan, ancak İsrail, Filistinlilerin kontrolleri altındaki bölgelerde eski eserleri koruyamadıklarını savunuyor. yağma yaygındır. Geçmişte yağmalanmış eşyalar İsraillilere satıldı. İsrail Eski Eserler Dairesi'nin vekili Hananya Hizmi Yahudiye ve Samiriye, "Muhtemelen mozaiği korumak için yapıldı. Belki [mozaiği] iade etme niyeti vardı ve işe yaramadı. Nedenini bilmiyorum."[41]

İsrail'de Arkeoloji

Ana makale: İsrail Arkeolojisi

İsrail'de kazılar nispeten hızlı bir hızda devam ediyor ve genel olarak yüksek standartlara göre yürütülüyor. Ekskavatörler her yıl potansiyel bilimsel ve kültürel ilgi alanları için seçilen bir dizi önemli siteye geri dönüyor. Mevcut önemli kazı alanları şunları içerir: Aşkelon, Hazor, Megiddo, Tel es-Safi, Dor, Suaygırları, Tel Kabri, Gamla ve Rehov. Son sorunlar, bu tür eserlerin doğruluğuna odaklanır. Jehoash Yazıtı ve James Ossuary ve tüm kronolojik şemaların geçerliliği. Amihai Mazar ve İsrail Finkelstein doğası ve kronolojisi üzerindeki tartışmada önde gelen figürleri temsil eder. Birleşik Monarşi.

Arkeoloji, tarih ve modern Arap-İsrail siyaseti

Daha fazla bilgi: İsrail ve Filistin'de Arkeoloji Siyaseti

Arkeoloji, modern Arap-İsrail çatışmasından büyük ölçüde etkilenmiştir. İngiliz İşgali sırasında, birçok Yahudi ve Hristiyan nüfusu, bölgede bulunan eski Yahudi arkeolojik alanlarına olan ilgilerini tazeledi. Birkaç Filistinli yazar, Siyonistlerin veya bir Yahudi vatanına inanan bireylerin bir ulusal kimlik duygusu yaratmak için arkeolojiyi kullandıklarını iddia ediyor. Bir yazar, oldukça tartışmalı bir kitapta, Yahudi Filistin Arama Topluluğu ve Va'adat Shemot (İsimler Komitesi) siteleri Arap-Osmanlı şablonundan Kutsal Kitap İsrail şablonuna yeniden adlandırmaya çalıştı.[45] Bugün bu tutum, Batı Şeria konusundaki tartışmada önemli bir faktördür. Yahudiye ve Samiriye, (bölgenin Ürdün tarafından işgal edilmesinden önceki adı), birkaç arkeolojik sit alanı ve eski İbranice eserlerin bulunduğu yerlerdir.[46] İsrailli (ve Yahudi) bilgin Nachman Ben-Yehuda Y. Shavit'ten alıntı yaparak, bir Yahudi anavatanının hizmetine yerleştirilmiş arkeolojinin aşağıdaki yönlerini listeler: (1) İncil anlatısının özünü teyit etmek; (2) İsrail'deki Yahudi yerleşiminin sürekliliğini ve büyüklüğünü kanıtlamak; (3) "Yahudi yerleşimcilerin ülkeye karşı tavrını vurgulamak"; (4) topraktaki yaşamın pratik yönünü vurgulayarak; (5) çağdaş Yahudi varlığına derin bir "yapısal-tarihsel" anlam kazandırmak; ve (6) "yeni Yahudi varlığına geçmişten gelen ve tarihsel meşrulaştırma ve varlığın sembollerine dönüştürülebilecek somut semboller sağlamak."[47]

Bazı Filistinli akademisyenler, modern Yahudilerin değil, onların gerçek Yahudi soyundan geldiklerini iddia ettiler. İsrailoğulları ve Filistliler Arazinin eski sakinleri. Bazıları, özünde, dünyaya eski İsrail'i bölgenin tarihinden silen bir okuma sunuyor.[48] İslam Dini Otoritesi tarafından özellikle El-Aksa Camii'nin bitişiğindeki ve altındaki alanda yapılan Tapınak Dağı'nda yapılan tadilatlar, enkaz ve diğer malzemeleri atarak altta yatan yapıların bütünlüğünü feda etti. Bu, şişkinliğe katkıda bulunmuştur. güney duvarı Tapınağın.[49]

Kudüs'ün Eski Şehri Arkeolojisi

Ayrıca bakınız: Eski Şehir (Kudüs) ve Tapınak Dağı'ndaki kazılar

Egemenlik anlaşmazlığı

Kudüs'ün Eski Şehrini uluslararasılaştırma önerileri, İsrail-Arap ihtilafındaki tüm taraflarca reddedildi, egemenlik.[50] Neil Silberman İsrailli bir arkeolog, arkeolojik araştırma ve koruma çabalarının Filistinliler ve İsrailliler tarafından partizan amaçlar için ne kadar meşru kullanıldığını gösterdi.[50] "Doğal süreci" anlamaya çalışmak yerine yıkım, eski hükümdarların ve modern grupların münhasır mülkiyet talep etmelerine izin veren yok etme, yeniden inşa etme, kaçırma ve ideolojik yeniden yorumlama, "Arkeologlar savaşta aktif katılımcılar haline geldi. Silberman, görünüşte nesnel bir bilim olan arkeolojinin, durumu iyileştirmekten çok şiddetlendirdiğini yazıyor. devam eden milliyetçi tartışma: "Kazma devam ediyor. Münhasır tarihsel 'mülkiyet' iddiaları ve karşı iddialar, ikiye ayrılmış kolektif hafızanın rastgele şiddet eylemlerini bir araya getiriyor."[50]

Bölgenin batı tarafı boyunca uzanan arkeolojik bir tünel Tapınak Dağı bilindiği gibi Yahudiler, ya da Haram-ı Şerif bilindiği gibi Müslümanlar, 1996'da ciddi bir çatışmaya yol açtı. Sonuç olarak, Kudüs'te ayaklanma patlak verdi ve Batı Şeria'ya sıçradı ve 86 Filistinli ve 15 İsrail askerinin ölümüne yol açtı.[51]

Arkeolojik alanların hasar görmesi

20. yüzyılın başlarında Kudüs'ün Eski Şehri. Yahudi yeri görüntünün altındadır. Ortada ve altta yer alan iki büyük kubbe, Hurva Sinagogu ve Tiferes Yisrael Sinagogu her ikisi de tarafından yok edildi Ürdünlüler 1948'de. Arka plandaki kubbe, Kaya Kubbesi.

Esnasında 1948 Arap-İsrail savaşı ve 1967'de sona eren Ürdün'ün Kudüs egemenliği dönemi boyunca, Ürdün yetkilileri ve askeri kuvvetleri, askeri komutanları tarafından "hesaplanmış imha" olarak tanımlanan bir politika uyguladılar.[52] Amaçlanan Yahudi yeri içinde Eski şehir Kudüs'ün. Ürdün'ün eylemleri, bir mektupta anlatıldı. Birleşmiş Milletler İsrail'in o zamanki örgütün daimi temsilcisi olan Yosef Tekoa tarafından, "ahlaksız vandalizm, saygısızlık ve ihlal politikası" olarak,[52] Bu da 35 Yahudi ibadethanesinden biri hariç hepsinin yıkılmasına neden oldu. Sinagoglar yerle bir edildi veya talan edildi. Birçoğu patlayıcılar tarafından yıkıldı ve diğerleri ahırlara dönüştürülerek ritüel saygısızlıklara maruz kaldı.[53] Eski tarihi Yahudi mezarlığında Zeytin Dağı Bazıları MÖ 1'den kalma on binlerce mezar taşı yırtıldı, kırıldı veya Ürdün askeri tesislerinde kaldırım taşı, basamak ve yapı malzemesi olarak kullanıldı. Mezarlığın geniş alanları düzleştirilerek otoparklara ve benzin istasyonlarına dönüştürüldü.[54]

Eski Kudüs Şehri ve surları eklenmiştir. Tehlike Altındaki Dünya Mirası Listesi tarafından dahil edilmek üzere aday gösterildikten sonra 1982'de Ürdün.[55] Noting the "severe destruction followed by a rapid urbanization," UNESCO determined that the site met "the criteriaproposed for the inscription of properties on the List of World Heritage in Danger as they apply to both 'ascertained danger' and 'potential danger'."[55]

The Temple Mount/Haram al-Sharif compound

Work carried out by the Islamic Waqf since the late 1990s to convert two ancient underground structures into a large new mosque on the Temple Mount/Haram al-Sharif damaged archaeological artifacts in Süleyman'ın Ahırları ve Huldah Kapıları alanlar.[56][57][58] From October 1999 to January 2000, the Waqf authorities in Jerusalem opened an emergency exit to the newly renovated underground mosque, in the process digging a pit measuring 18,000 square feet (1,672 m2) and 36 feet (11 m) deep. İsrail Eski Eserler Kurumu (IAA) expressed concern over the damage sustained to Muslim-period structures within the compound as a result of the digging. Jon Seligman, a Kudüs Bölgesi archaeologist told Arkeoloji magazine that, "It was clear to the IAA that an emergency exit [at the Marwani Mosque] was necessary, but in the best situation, salvage archaeology would have been performed first."[59] Seligman also said that the lack of archeological supervision "has meant a great loss to all of humanity. It was an archeological crime.".[57]

Some Israeli archaeologists also charged that archaeological material dating to the İlk Tapınak Period (c. 960-586 BCE) was destroyed when the thousands of tons of ancient fill from the site were dumped into the Kidron Vadisi, as well as into Jerusalem's municipal garbage dump, where it mixed with the local garbage, making it impossible to conduct archaeological examination.[58] They further contended that the Waqf was deliberately removing evidence of Jewish remains.[60] For example, Dr. Eilat Mazar told Ynet news that the actions by the Waqf were linked to the routine denials of the existence of the Jerusalem Temples by senior officials of the Palestinian Authority. She stated that, "They want to turn the whole of the Temple Mount into a mosque for Muslims only. They don't care about the artifacts or heritage on the site."[61] However, Seligman and Gideon Avni, another Israeli archaeologist, told Arkeoloji magazine that while the fill did indeed contain shards from the First Temple period, they were located in originally unstratified fill and therefore lacked any serious archaeological value.[59]

Archaeology in Jordan

Compared to Israel, archaeological knowledge about Ürdün (formerly Transjordan) is limited.[62] Two universities, the Ürdün üniversitesi ve Yarmouk Üniversitesi, offer archeology studies. Apart from the work of the official antiquities department, there are many foreign-educated professional archaeologists in Jordan, working on dozens of field projects. Findings have been published in the four-volume Studies in the History and Archaeology of Jordan (1982–1992).[14]

Archaeology in the West Bank

After the 1948 Arab-Israeli war, the West Bank was annexed by Jordan (1950), and archaeological excavations in the region were carried out by its Department of Antiquities, as had been the case throughout the British Mandate in Palestine. Made up of Muslim and Christian officials and headed by the British archaeologist Gerald Lankaster Harding until 1956, field archaeology was conducted primarily by foreigners.[63] Large-scale expeditions included those of the American Schools of Oriental Research at Tell Balata (1956–1964), the British School of Archaeology at Jericho (1952–1958), and the École Biblique at Tell el-Farah (1946–1960) and Khirbet Qumran (1951–1956). Rising nationalistic pressures led to Harding's dismissal in 1956 and thereafter, the Department of Antiquities was headed by Jordanian nationals.[63]

After Israel took over the area during the 1967 savaşı, all antiquities in the area came under the control of the Archaeological Staff Officer.[64] Rağmen Lahey Sözleşmesi prohibits the removal of cultural property from militarily occupied areas, both foreign and Israeli archaeologists mounted extensive excavations that have been criticized as overstepping the bounds of legitimate work to protect endangered sites.[64] Vast amounts of new archaeological data have been uncovered in these explorations, although critics say that "relatively little effort was made to preserve or protect archaeological remains from the later Islamic and Ottoman periods, which were of direct relevance to the areas Muslim inhabitants."[64]

In the early 20th century, Palestinians focused on investigating Palestinian "material culture," as it relates to folklor ve Gümrük. In 1920, the Palestine Oriental Society was founded by, most prominently among them Tawfiq Canaan. The work of this society was more ethnographic and anthropological than archaeological.[63] Interest in archaeological fieldwork increased as West Bank universities emerged in the 1980s and cultivated a new approach to Palestinian archaeology. A new generation of Palestinians, like Albert Glock, introduced innovations to the field by studying Islamic and Ottoman period ruins in village contexts.[64]

Notable findings and sites

Belameh

Belameh, located a little over one mile (1.6 km) south of Cenin, is an important Bronze Age site identified with the ancient city of Ibleam, one of the Palestinian cities mentioned in the Egyptian Royal Archive that was conquered by Thutmose III in the 15th century BCE.[65][66] The location was called Belemoth during Roman-Byzantine times, and Castellum Beleismum in the Crusader sources.[67]

The site was initially discovered by Victor Guérin in 1874, then by Gottlieb Schumacher 1910'da ve Bellarmino Bagatti 1974'te.[67] Later on, excavations in Khirbet Belameh, led by Hamdan Taha of the Palestinian Antiquities Department, began in 1996.[39][66] These have focused on a water tunnel carved out of rock sometime in the Late Bronze or Early Iron Age that connected the city at the top of the hill to its water source at the bottom, a spring known as Bir es-Sinjib.[66] The tunnel allowed inhabitants to walk through it undetected, particularly useful during times of siege.[39] There is evidence that the tunnel fell into disuse in the 8th century BCE, and that the entrance was subsequently rehabilitated some time in the Roman period, while the site itself shows occupation into the medieval period.[66] Plans have been drawn up to turn the site into an archaeological park.[39] G. Schumacher had described the water tunnel in 1908, and a small-scale excavation was conducted by Z. Yeivin in 1973. The water passage of Belameh is important for the understanding of ancient water systems in Palestine.[66]

Beytüllahim

Ana makale: Beytüllahim

As of April 2007, the procedures to add Bethlehem and the Doğuş Kilisesi to the UNESCO World Heritage List have been initiated.[68]

Ölü Deniz Parşömenleri

Ana makale: Ölü Deniz Parşömenleri

The Dead Sea Scrolls are 981 parchments discovered in 11 caves in the hills above Kumran between 1947 and 1956. The discovery of the scrolls was dubbed "[u]nquestionably the greatest manuscript find of modern times" by William F. Albright, and the majority are transcribed in a unique form of İbranice now known as "Qumran Hebrew", and seen as a link between Biblical Hebrew and Mishnaic İbranice. Some 120 scrolls are written in Aramaic, and a few of the biblical texts are written in Antik Yunan. Israel purchased some of the parchments, believed to have been composed or transcribed between 1 BCE and 1 ACE, after they were first unearthed by a Bedevi çoban in 1947. The remainder were acquired by Israel from the Rockefeller Museum in the 1967 war.[69][70]

When 350 participants from 25 countries gathered at a conference at the İsrail Müzesi marking the fiftieth anniversary of their discovery, Amir Drori, head of the Israel Antiquities Authority (IAA), said that the 2,000-year-old documents were legally acquired and an inseparable part of Jewish tradition. A Palestinian academic, Hamdan Taha, responded that Israel's capture of the works after the 1967 war was theft "which should be recitified now".,[71] Israel is now digitally photographing the thousands of fragments that make up the Dead Sea Scrolls in order to make them freely available on the Internet.[72]

Nablus

Ana makale: Nablus

The Old City of Nablus consists of seven quarters representing a distinctive style of traditional urban architecture in Palestine. Founded in 72 CE by the emperor Vespasian adı altında Neapolis, the city flourished during the Byzantine and Emevi periods, becoming the seat of a piskoposluk.[73] Monuments in the city include "nine historic mosques (four built on Byzantine churches and five from the early Islamic period), an Ayyubid mausoleum, and a 17th-century church, but most buildings are Ottoman-era structures such as 2 major hanlar, 10 Türk banyosu houses, 30 olive-oil sabun factories (7 of which were functioning), 2850 historic houses and exceptional family palaces, 18 Islamic monuments and 17 sabeel (fıskiyeler )."[74] A few monuments within the Old City date back to the Byzantine and Crusader periods. A Roman-era su kemeri system runs under the city, part of which had recently been preserved by the municipality and opened for visitors.[74]

According to Hamdan Taha, great damage was inflicted on the historic core of the city during Israeli military incursions in 2002-2003.[73] Taha's claim was confirmed by a series of reports produced by UNESCO that noted that pursuant to military operations undertaken in April 2002, hundreds of buildings in the Old City were affected, sixty-four of which were severely damaged. Of these, seventeen were designated as being of particular significance to Dünya Mirası, as per an inventory of sites prepared by Graz University between 1997 and 2002. According to UNESCO, reconstruction costs are estimated at tens of millions USD, though "the loss of irreplaceable heritage damage cannot be determined financially."[75]

Tel es-Sultan

Ana makale: Söyle es-Sultan

Tel es-Sultan (meaning the "Sultan's Hill") is located in Jericho, approximately two kilometers from the city center. Kathleen Kenyon's excavations at the site beginning in 1951, established that it was one of the earliest sites of human habitation, dating back to 9000 BCE. The mound contains several layers attesting to its habitation throughout the ages.[68]

Despite recognition of its importance by archaeologists, the site is not presently included on the World Heritage List. In April 2007, Hamdan Taha announced that the Palestinian Authority's Department of Antiquities and Cultural Heritage had begun the procedures for its nomination.[68]

Challenges posed by the Israeli–Palestinian conflict

Batı Şeria bariyeri

İnşaatı İsrail Batı Şeria engeli has damaged and threatens to damage a number of sites of interest to Palestinian archaeology in and around the Yeşil çizgi, prompting condemnation from the Dünya Arkeoloji Kongresi (WAC) and a call for Israel to abide by UNESCO conventions that protect cultural heritage. In the autumn of 2003, buldozerler preparing the ground for a section of the barrier that runs through Abu Dis içinde Doğu Kudüs damaged the remains of a 1,500-year-old Byzantine era monastery. Construction was halted to allow the Israel Antiquities Authority (IAA) to conduct a salvage excavation that recovered a mosaic, among other artifacts. Media reported that an IAA official media blamed the IDF for proceeding without procuring the opinion of the IAA.[76]

Archaeology in Lebanon

Ana makale: Lübnan Arkeolojisi
Lahit Ahiram içinde Ulusal Beyrut Müzesi

Important sites in Lebanon dating to the Neanderthal period include Adloun, Chekka Jdidé, El-Masloukh, Ksar Akil, Nahr Ibrahim and Naame.[77] Byblos is a well-known archaeological site, a Phoenician liman, where the tomb of Ahiram is believed to be located. An ancient Phoenician inscription on the tomb dates to between the 13th and 10th centuries BCE.[78] Byblos, as well as archaeological sites in Baalbek, Tekerlek, Sidon, ve Trablus, contain artifacts indicating the presence of kütüphaneler dating back to the period of Klasik Antikacılık.[78]

Archaeology in Syria

Coastal, central and southern Syria (including modern Lebanon) "constitute the major part of ancient Canaan, or the southern Levant," and according to Dever, the area is "potentially far richer in archaeology remains than Palestine."[14] Yet, in the 19th century, Syria received significantly less archaeological exploration than Palestine. Beginning in the 1920s, large excavations have been conducted in such key sites as Ebla, Hama, and Ugarit. Albright envisioned Palestine and Syria within the same cultural orbit and, though best known for his pioneering work on biblical archaeology, he also foreshadowed contemporary scholars in using "Syro-Palestinian" to integrate the archaeology from Syria.[14]

Syria is often acknowledged to be a "crossroads of civilizations", "traversed by caravans and military expeditions moving between the economic and political poles of the Ancient Near Eastern world, from Egypt to Anatolia, from the Mediterranean to Mesopotamia." While there is significant geographical and cultural overlap with its neighbouring regions, Akkermans and Schwartz note that specialists in Syria itself, rarely use the term "Syro-Palestinian archaeology" to describe their inquiries in the field. Syria can be seen as a distinct and autonomous geographical and cultural entity whose rainfall-farming plains could support larger scale populations, communities, and political units than those in Palestine and Lebanon.[79]

Following the program of the Fransız Mandası, the Syrian school of archaeology has an official antiquities department, museums in Halep ve Şam, and at least two important scholarly journals.[14]

Archaeology in Turkey (Hatay Province)

Amuq Valley içinde Hatay İli of Turkey has aided in the understanding of western Syrian historical chronologies. Robert Braidwood documented 178 ancient sites in the Amuq Valley, eight of which were then further excavated. Artifacts recovered from these excavations helped in the formation of a historical chronology of Syrian archaeology spanning from the Neolithic to the Early Bronze Age.[8][80]

Genetik

Paleolitik

According to the genetic analyses done on six Natufian remains from Northern Palestine, the Natufians carried the Y-DNA haplogroup E-Z830, which might represent a paleolithic Levantine genetic marker. One Natufian individual was also found to belong to the N1b mtDNA haplogroup and two others belonged to the J2a2 mtDNA haplogroup. In terms of autosomal DNA, these Natufians carried around 50% of the Basal Eurasian (BE) and 50% of Western Eurasian Unknown Hunter Gather (UHG) components. However, they were slightly distinct from the northern Anatolian populations that contributed to the peopling of Europe, who had higher Batılı Avcı-Toplayıcı (WHG) inferred ancestry.[81]

Neolitik

Y-DNA haplogroup E1b1b1b2 (E-Z830) has been found in 75% of the 'Ain Ghazal population. T1a (T-M70) is found among the later Middle Pre-Pottery Neolithic B (MPPNB) inhabitants from 'Ain Ghazal, but was not found among the early and middle MPPNB populations. As was previously found in the early Neolithic settlement from Karsdorf (Germany) a subclade of mtDNA R0 was found with Y-DNA T at 'Ain Ghazal. It is thought, therefore, that the Pre-Pottery Neolithic B population is mostly composed of two different populations: members of early Natufian civilisation and a population resulting from immigration from the north, i.e. north-eastern Anatolia. The CT clade was also observed in a Pre-Pottery Neolithic C specimen (1/1; 100%). Maternally, the rare basal haplogroup N* has been found among skeletal remains belonging to the Pre-Pottery Neolithic B,[82] as have the mtDNA clades L3[82] ve K.[83][84][döngüsel referans ]

Bronz Çağı

Samples analyzed from the Bronze Age Levant included Sidon_BA (2 samples) which had Y-DNA J1-FGC11 and the other was J2-M12; J1(xJ1a) and J(xJ1,J2a,J2b2a) in Jordan_EBA. Two specific branches, J1-L862 and J2b1-M205, are consistently found together first in Levant_BA_South then in Levant_BA_North. According to Harney et al. 2018 the "Levant_BA_South population may [...] represent a remnant of a population that formed after an initial spread of Iran_ChL-related ancestry into the Levant". This suggests that J clades entered the Levant some time around the Late Chalcolithic or Early Bronze Age period (4500-3000 B.C). 22 out of the 600 people who were buried in Peki'in cave from the Chalcolithic Period were of both local Levantine and Persian and Zagros area ancestries, or as phrased in the paper itself: "Ancient DNA from Chalcolithic Israel reveals the role of population mixture in cultural transformation,” the scientists concluded that the homogeneous community found in the cave could source ~57% of its ancestry from groups related to those of the local Levant Neolithic, ~26% from groups related to those of the Anatolian Neolithic, and ~17% from groups related to those of the Iran Chalcolithic.". The scholars noted that the Zagros genetic material held "Certain characteristics, such as genetic mutations contributing to blue eye color, were not seen in the DNA test results of earlier Levantine human remains...The blue-eyed, fair-skinned community didn't continue, but at least now researchers have an idea why. "These findings suggest that the rise and fall of the Chalcolithic culture are probably due to demographic changes in the region".[85]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c d Davis, 2004, p. 146.
  2. ^ Dever, 2001, p. 61.
  3. ^ On page 16 of his book, Rast notes that the term Filistin is commonly used by arkeologlar içinde Ürdün ve İsrail to refer to the region encompassed by modern-day İsrail, Jordan and the Batı Bankası. On page ix, he defines "ancient Palestine" the same way but also includes the Gazze Şeridi.
  4. ^ Rast, 1992, p. xi.
  5. ^ Franken and Franken-Battershill, 1963, p. 1.
  6. ^ a b Burke, Aaron A. "The Archaeology of the Levant in North America: The Transformation of Biblical and Syro-Palestinian Archaeology". www.academia.edu. Alındı 2016-01-12.
  7. ^ For example, see Aharoni, Finklestein, Rast, and Silberman.
  8. ^ a b Steiner, Margreet L .; Killebrew, Ann E. (2014-01-01). The Oxford Handbook of the Archaeology of the Levant: C. 8000-332 BCE. OUP Oxford. ISBN  9780199212972.
  9. ^ a b c Mills and Bullard, 1990, p. 55.
  10. ^ James A. Sauer (Autumn 1982). "Syro-Palestinian Archeology, History, and Biblical Studies". İncil Arkeoloğu. 45 (4): 201–209. doi:10.2307/3209764. JSTOR  3209764.
  11. ^ Leslie J. Hoppe (January–March 1987). "Archaeology and Politics in Palestine". 20 (1). Bağlantı. Alıntı dergisi gerektirir | günlük = (Yardım)
  12. ^ Dever, 2001, p. 62.
  13. ^ a b Rast, 1992, pp. 1-2.
  14. ^ a b c d e f Dever, William G. "Syro-Palestinian and Biblical Archaeology", pp. 1244-1253.
  15. ^ Henry, 2003, p. 143.
  16. ^ J.A. Blakely (20 May 1993). "Frederick Jones Bliss: Father of Palestinian Archaeology". İncil Arkeoloğu. Amerikan Doğu Araştırmaları Okulları. 56 (3): 110–115. ISSN  0006-0895.
  17. ^ Moorey, 1992, p. 131.
  18. ^ Davis, 2004, p. 147.
  19. ^ Burke, Aaron A. "The Archaeology of the Levant in North America: The Transformation of Biblical and Syro-Palestinian Archaeology". www.academia.edu. Alındı 2016-05-23.
  20. ^ Burke, Aaron A. "The Archaeology of the Levant in North America: The Transformation of Biblical and Syro-Palestinian Archaeology". www.academia.edu. Alındı 2016-01-17.
  21. ^ Levy, 1998, p. 5.
  22. ^ a b Philip and Baird, 2000, p. 31.
  23. ^ Millard, 1997, p. 23.
  24. ^ Philip and Baird, 2000, p. 36.
  25. ^ Mykytiuk, 2004, p. 275.
  26. ^ Philip and Baird, 2000, p. 45.
  27. ^ Sass and Uehlinger, 1993, p. 267.
  28. ^ Freedman, 2000, pp. 93-94.
  29. ^ a b A History of Archaeological Thought, Bruce G. Trigger, Cambridge University Press, p.273-274
  30. ^ Barton, 2002, pp. 358-359.
  31. ^ a b c Barton, 2002, pp. 359-361.
  32. ^ a b Manuela Evangelista. "The Secrets Come Tumblin' Down". Galileo: Diary of Science and Global Issues.
  33. ^ Negev and Gibson, 2001, p. 49.
  34. ^ Fox, Edward (2 June 2001). "The mysterious death of Dr. Glock". Gardiyan. Londra. Alındı 2008-02-12.
  35. ^ Suzanne MacNeille (November 11, 2001). "Books in Brief: Nonfiction - Sacred Geography: A Tale of Murder and Archeology". New York Times. Alındı 2008-02-12.
  36. ^ Ademar Ezzughayyar; Muhammad Al-Zawahra; Hamed Salem (5 January 1996). "Molluscan Fauna from Site 4 of Tell Jenin (Northern West Bank—Palestine)". Arkeolojik Bilimler Dergisi. 23 (1): 1–6. doi:10.1006/jasc.1996.0001.
  37. ^ a b c d Dever, 2003, p. 240.
  38. ^ John Bohannon (21 April 2006). "Palestinian Archaeology Braces for a Storm". Bilim. 312 (5772): 352–353. doi:10.1126/science.312.5772.352b. PMID  16627711.
  39. ^ a b c d e f g h ben j "Focus: Cultural Heritage" (PDF). 1. UNDP Programme of Assistance to the Palestinian People. 2004. Alındı 2008-02-24. Alıntı dergisi gerektirir | günlük = (Yardım)
  40. ^ a b c d e f Alan Johnston (22 October 2005). "Gaza's ancient history uncovered". BBC haberleri. Alındı 2008-02-25.
  41. ^ a b c d e f Orly Halpern (July 21, 2005). "Palestinians: Israel to steal artifacts". Kudüs Postası. Alındı 2008-02-12.
  42. ^ According to Byzantine historians, Saint Hilario was a Gazan who travelled to Egypt, converted to Christianity, and returned to found the Tell Umm Amer monastery on a hill overlooking the Akdeniz.
  43. ^ a b Inigo Gilmore (January 12, 2001). "Gaza Muslims dig up their Christian roots". Günlük telgraf. Londra. Alındı 2008-02-16.
  44. ^ a b Matthews and Roemer, 2003, p. 24.
  45. ^ Nadia Abu El-Haj, "Facts on the Ground: Archaeological Practice and Territorial Self-Fashioning in Israeli Society " (2001), pp. 45 –98 and 201 -283
  46. ^ William Dever, "Who Were the Early Israelites and Where Did They Come From?" (2003), p.245, lists some of the major protagonists among the academic and scholarly community; Nachman Ben-Yehuda "Sacrificing Truth: Archaeology and the Myth of Masada" (2002), p.232 pp. 226–41, surveys the non-scholarly uses of archaeology in current Palestinian-Israel polemics.
  47. ^ Nachman Ben-Yehuda "Sacrificing Truth: Archaeology and the Myth of Masada" (2002), p.232
  48. ^ William Dever, "Who Were the Early Israelites and Where Did They Come From?" (2003), pp.237-238
  49. ^ Herschel Shanks, "First Person: Temple Mount Wall in Danger, İncil Arkeolojisi İncelemesi (28:6, 61.2002), p.6
  50. ^ a b c Adam and Moodley, 2005, pp. 65-66.
  51. ^ Ross, 2007, pp. 156-157.
  52. ^ a b "Letter dated 5 March 1968 from the Permanent Representative of Israel to the United Nations addressed to the Secretary-General". Birleşmiş Milletler. 6 March 1968. Archived from orijinal 16 Şubat 2007. Alındı 2008-02-19.
  53. ^ Gold, 2007, p. 157.
  54. ^ When Jerusalem was divided
  55. ^ a b "United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization, Convention Concerning the Protestion of the World Cultural and Natural Heritage". UNESCO. 17 Ocak 1983. Alındı 2008-02-20.
  56. ^ Hershel Shanks (18 July 2008). "Opinion:Biblical Destruction". Wall Street Journal. Alındı 2008-02-19.
  57. ^ a b Michele Chabin (11 July 2006). "Archaeologists Campaign to Stop Desecration of Temple Mount". Jewish United Fund. Alındı 2008-02-19.
  58. ^ a b Mark Ami-El (1 August 2002). "The Destruction of the Temple Mount Antiquities". Kudüs Halkla İlişkiler Merkezi. Alındı 2008-02-19.
  59. ^ a b Kristin M. Romey (March–April 2000). "Jerusalem's Temple Mount Flap". Arkeoloji. 53 (2). Alındı 2008-02-16.
  60. ^ Paul Reynolds (9 February 2007). "In Jerusalem archaeology is politics". BBC haberleri. Alındı 2008-02-15.
  61. ^ Yaakov Lappin (7 February 2007). "Archaeologists: Waqf damaging Temple Mount remains". Ynet. Alındı 2008-02-15.
  62. ^ Thompson, 2000, p. 293.
  63. ^ a b c Levy, 1998, p. 18.
  64. ^ a b c d Levy, 1998, p. 19.
  65. ^ Negev and Gibson, 2001, p. 239.
  66. ^ a b c d e Hamdan Taha (Fall 1997). Seymour Gittin (ed.). "W.F. Albright Institute of Archaeological Research, Jerusalem: Project Descriptions of Albright Appointees 1996-1997". American Schools of Oriental Research Newsletter. 47 (3).
  67. ^ a b "The Water Tunnel System at Khirbet Bal'ama". Ramallah, Palestine: The Department of Antiquities and Cultural Heritage, Ministry of Tourism and Antiquities. 2007. s. 11. ISBN  9950-351-01-4.
  68. ^ a b c Osama al Eissa (April 27, 2007). "Unrecognized: The World's Oldest Monument". Asharq Alawsat: The Leading Arabic International Daily. Alındı 2008-02-22.
  69. ^ Moshe J. Bernstein; Qimron, Elisha (December 1987). "Review: The Hebrew of the Dead Sea Scrolls by Elisha Qimron". İncil Edebiyat Dergisi. 106 (4): 711–713. doi:10.2307/3260841. JSTOR  3260841.
  70. ^ Joseph A. Fitzmyer (September 21, 1997). "The Qumran Library". New York Times. Alındı 2008-02-15.
  71. ^ Christopher Walker (July 1997). "Scholars dispute ownership of Dead Sea Scrolls". Kere. Alındı 2008-02-12.
  72. ^ Bronner, Ethan (2008-08-27). "Israel to Display the Dead Sea Scrolls on the Internet". New York Times. Alındı 2010-05-24.
  73. ^ a b "Sites and Shrines in Palestine". This Week In Palestine. 24 Kasım 2006. Alındı 2008-02-18.
  74. ^ a b ICOMOS Palestine (2002–2003). "Palestine: Destruction in the West Bank, April 2002". International Council on Monuments and Sites (ICOMOS). Alındı 2008-02-21.
  75. ^ World Heritage Committee (30 June 2005). "World Heritage 29 COM: United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage - Twenty-ninth Session Durban, South Africa, 10–17 July". UNESCO. Alındı 2008-02-18.
  76. ^ "WAC vs. the Wall". Arkeoloji. 57 (2). March–April 2004. Alındı 2008-02-12.
  77. ^ Kipfer, 2000, pp. 623, 632, 637, 647, 655.
  78. ^ a b Wedgeworth, 1993, p. 453.
  79. ^ Akkermans and Schwartz, 2003, p. 2.
  80. ^ "The Amuq Survey and Related Projects | The Oriental Institute of the University of Chicago". oi.uchicago.edu. Alındı 2016-07-13.
  81. ^ https://www.biorxiv.org/content/biorxiv/suppl/2016/06/16/059311.DC1/059311-1.pdf
  82. ^ a b Fernández, E; Pérez-Pérez, A; Gamba, C; Prats, E; Cuesta, P; Anfruns, J; Molist, M; Arroyo-Pardo, E; Turbón, D (2014). "Yakın doğudaki çiftçilerin MÖ 8000'e ait antik DNA analizi, Kıbrıs ve Ege Adaları üzerinden Anakara Avrupa'nın erken dönem neolitik öncü deniz kolonizasyonunu destekliyor". PLOS Genet. 10 (6): e1004401. doi:10.1371 / journal.pgen.1004401. PMC  4046922. PMID  24901650.
  83. ^ Polimorfismos de DNA mitocondrial en poblaciones antiguas de la cuenca mediterránea. Universitat de Barcelona. 2005-12-16. ISBN  9788468964799.
  84. ^ 'Ain Ghazal#Genetics
  85. ^ Harney, Éadaoin; May, Hila; Shalem, Dina; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; Lazaridis, Iosif; Sarig, Rachel; Stewardson, Kristin; Nordenfelt, Susanne; Patterson, Nick; Hershkovitz, İsrail; Reich, David (2018). "Ancient DNA from Chalcolithic Israel reveals the role of population mixture in cultural transformation". Doğa İletişimi. 9 (1): 3336. Bibcode:2018NatCo...9.3336H. doi:10.1038/s41467-018-05649-9. PMC  6102297. PMID  30127404.

Kaynakça

Dış bağlantılar