Tanrıçanın detayı Nintinugga, köpeği ve bir akrep adam Nebuchadnezzar'ın kudurru'su, Šitti-Marduk'a vergilendirmeden özgürlük tanıyor. İngiliz müzesi.[i 1][1]
Nebuchadnezzar I veya Nebuchadrezzar ben[nb 1][nb 2] (/ˌnɛbjʊkədˈnɛzər/), r. c. MÖ 1125-1104, İkinci Hanedanlığın dördüncü kralıydı. İçinde ve Dördüncü Hanedanı Babil. 22 yıl hüküm sürdü. Babil Kralı Listesi C,[i 2] ve bu hanedanın en önemli hükümdarıydı. En çok zaferi ile tanınır. Elam ve iyileşme kült idol nın-nin Marduk.
Daha sonraki adaşı ile ilgisi yok. Nabû-kudurrī-uṣur II, "Nebukadnetsar" adının İbranice şekliyle tanınan kişi. Sonuç olarak, İncil'de görünmediği için bu atamayı geçmişe dönük olarak eski krala uygulamak anakroniktir, ancak uygunsuz değildir. Yanlış tanımlandı Saltanatına İlişkin Chronicle Šamaš-šuma-ukin[i 4] kardeşi olarak Širikti-šuqamuna muhtemelen yerine Ninurta-kudurrῑ-uṣur ben.[2] Babasını başardı, Ninurta-nādin-šumi ve oğlu tarafından da başardı Enlil-nādin-apli, erkek kardeş Marduk-nādin-aḫḫē ve sonra yeğen Marduk-šāpik-zēri Hanedanlık döneminde hüküm sürdüğü bilinen bu ailenin tek üyeleri.
Enmeduranki efsanesi, ya da Krallığın tohumu,[i 5] armağanını mükemmel bilgelikle ilişkilendiren bir Sümer-Akad kompozisyonudur (nam-kù-zu) tanrı Marduk ve "selden önceki uzak bir krallık hattına" ait olduğu ve " Enmeduranki, kralı Sippar. " Önceki olayların üzerine bir ağıtla başlar:
O sırada, bir önceki kralın hükümdarlığında koşullar değişti. İyi ayrıldı ve kötülük normaldi[nb 3] Lord sinirlendi ve öfkelendi. Emri verdi ve ülkenin tanrıları onu terk etti […] halkı suça teşvik edildi. Barışın koruyucuları öfkelendi ve cennetin kubbesine çıktılar, adalet ruhu bir yana durdu. … Canlıları koruyan, insanlara secde eden, hepsi tanrısızlar gibi oldu. Ülkeyi kötü iblisler doldurdu, namtar-iblis […] kült merkezlerine girdiler. Arazi küçüldü, kaderi değişti. (Toprağın) hazinelerine itibar etmeyen kötü Elamite […] savaşı, saldırısı hızlıydı. Yerleşimleri harap etti, onları harabeye çevirdi, tanrıları götürdü, türbeleri mahvetti.[3]
— Krallığın tohumu, 15-24. Satırlar.
Elam ile Savaş
Nebuchadnezzar'lı Kudurru I yazıtlı
Nebukadnetsar'ın Elam ile savaşının süresi ve yürüttüğü kampanyaların sayısı bilinmemekle birlikte, bunun çeşitli stratejik düşünceleri olan uzun süreli bir çaba olduğuna inanmak mantıklıdır.[4] Daha sonraki bir edebi geleneğe göre, ordusu veba tarafından vurulduğunda Elam'in işgali engellendi ve eve dönmek için izdihamda ölümden kıl payı kurtuldu. Bir baskın veya šiḫṭu, bir Kudurru saltanatı sırasında yaratılan başarılı bir kampanyayı anlatıyor. Bu baskında kendisine eşlik eden Kassit belirleyici darbeyi vuran şef Šitti-Marduk,[i 1] Yaz aylarının en sıcak olan Dumuzi'de Dumuzi'den yapılan sürpriz bir saldırıda Elam'ı istila etmeyi başardı.
(elde tutulan) baltalar ateş gibi yandı ve yol yüzeyleri alev gibi kavuruyordu. Kuyularda su yoktu ve içme suyu yoktu. Güçlü atların gücü azaldı ve en güçlü adamın bile bacakları zayıfladı.[5]
— Shitti-Marduk kudurru, i 17–21.
Göre Kudduru, Nebuchadnezzar, gökyüzünü karartan savaşın tozunu gören bir nişanla Elam kralı Ḫulteludiš-Inšušinak'ı Ulaya nehri kıyısına götürdü. Hiçbir çağdaş veya daha sonraki kaynak, Nebuchadnezzar'ın Susa çuvalını kaydetmez, ancak bir başkasına göre Kudurru o geri alabildi Marduk heykeli (burada Bēl olarak adlandırılır) ve bu veya başka bir sefer sırasında tanrıça Il-āliya'nın (DINGIR.URU-ia )ki.[i 6] Kampanya, Elam'ı bir güç olarak yok etti ve eski Yunanlılar için Truva kuşatmasına benzer şekilde Babilliler için belirleyici bir an sağladı.[6]
Bu ünlü zafer ilahiler ve epik şiirde kutlandı; ve ima etti Marduk kehaneti.[i 7] "Nabû-kudurrī-uṣur ve Marduk" olarak bilinir veya Nabû-kudurrī-uṣur Destanı[i 8] Marduk heykelini kurtarmasının efsanevi hikayesini anlatan şiirsel bir belge; ve askeri başarılarını yücelten iki ilahiden biridir. Marduk'un yokluğuna hayıflanan kral ile birlikte açılıyor, "güzel Babil kalbinizden geçiyor, Yüzünüzü sevdiğiniz (tapınağınıza) Esagila'ya çevirin!"
Nebudhadnezzar'ın Steli I. British Museum
Marduk ilahisi,[i 9] Elamitlere karşı zaferini kutlamak, ona verilmiş Asurbanipal üslup açısından benzer bir zafere sahip olan. Şiirsel bir sözde otobiyografi var,[Ben 10] ki bu aslında ondan adıyla bahsetmiyor. Satır içi bir Sümer-Akad metni[i 11] Heykelin Elam'dan dönüşünden önceki olayları ve Babil'deki neşeli enstalasyonunu anlatır.[7] Yedinci yüzyıla ait bir astroloji raporu, hükümdarlığı sırasında yapılan gözlemlere ve bunların Elam'ı mahvetmesiyle ilişkisine değiniyor.
Diğer çatışmalar
Eşzamanlı Geçmiş[i 12] entente samimiyetini çağdaşı, Asur kral Asur-rēša-iši I,[i 13] ve akabinde, Zanqi ve Idi'nin sınır kalelerine karşı bu anlaşmaya aykırı olarak yürüttüğü iki askeri harekatın sonucu. İlki, Aššur-rēša-iši'nin ana kuvvetinin gelişiyle kısıtlandı ve Nabû-kudurrī-uṣur'un kuşatma motorlarını yakmasına ve kaçmasına neden olurken, ikincisi Asurilerin görünüşte zafer kazandığı bir savaşla sonuçlandı, "askerlerini katletti (ve ) kampından taşındı. " Hatta Babil mareşali Karaštu'nun yakalandığını bildiriyor.[8]
Amorite topraklarının fatihi unvanına sahip,[nb 4] Šittti-Marduk kudurru'da "Kassite yağmacıları", yararlanıcı Kassite reisi ve müttefiki olmasına ve güçlü Lullubû'ya silahlarla vurulmuş olmasına rağmen.[9]
İç işleri
Onun inşaat faaliyetleri, Ekituš-ḫegal-tila tapınağının inşa yazıtlarında anılıyor. Adad Babil'de, Enlil tapınağındaki tuğlaların üzerinde Nippur ve sonraki kralda belirir Simbar-Şipak Tahtını inşa etmiş olduğuna dair referans Enlil Nippur'daki Ekur-igigal için. Geç dönem bir Babil envanteri, onun altın kap bağışlarını listeler. Ur ve Nabonidus, CA. MÖ 555-539, steline başvurdu. ēntu-rahibe.
Mevcut üç ekonomik metinden en eskisi sekizinci yılına tarihlenmektedir. Üç kudurrus ve bir taş anıt tablet ile birlikte bunlar, günümüze kadar gelen tek çağdaş ticari veya idari kayıtlardır. Elamite seferi ile ilgili iki tapu dışında diğer kudurru[i 14] bir arazi hibesine tanıklık ediyor Nišakku Nippur, belirli bir Nudku-ibni.[10] Onun adı dörtte görünüyor Lorestān bronz hançerler ve Marduk'a iki dua daha var. O, nab-kudurrī-uṣur olabilir. Piyasa Fiyatları Chronicle[i 15] Dokuzuncu yılını kaydeder ancak bağlam kaybolur.
Dönem edebiyatı
Uruk Bilge ve Bilginlerin Listesi[i 16] Šaggil-kīnam-ubbib isimleri ummânuya da adaçayı, ona ve sonraki krala hizmet eden Adad-apla-iddina Yazdığı zaman Babil Teodisi,[11] ve hem Sümer hem de Akadca yazılmış birkaç edebi metnin onun çağından kaynaklandığı düşünülmektedir.
Lambert, Marduk'un hükümdarlığı döneminde Enlil'in yerini alarak panteonun başına yükseltildiğini ve Enûma Eliš muhtemelen bestelendi, ancak bazı tarihçiler daha önceki Kassite hanedanlığı döneminde bir köken olduğunu iddia ediyor.[9] Kimyasal işlemle ilgili bir metin (değerli taşlar için taklitler), onu daha eski bir Babil orijinalinin kopyası olarak tanımlayan bir kolofon taşır, ancak onu kütüphanesine yerleştirir.
^"İncil'in bazı bölümlerinde, isim yanlışlıkla" r "yerine" n "ile Nebukadnetsar olarak verilmiştir." Asimov, I. (1968) Yakın Doğu, Boston: Houghton Mifflin Co., s. 62
^mdNabû-kudurrī-úṣur (AN-AG-ŠA-DU-ŠIŠ)[i 2] veya mdNábû-ku-dúr-uṣur,[i 3] anlamı "Nabû, büyük oğlumu koru "veya" Nabû, sınırı koru "
^P. Pitkanen (2004). Eski İsrail'de Merkezi Kutsal Alan ve İbadetin Merkezileştirilmesi. Gorgias Press. s. 34. ISBN978-1-4632-0368-9.
^Nielsen, John (2012). "Nebuchadnezzar I Doğu Cephesi". MÖ 12.-10. Yüzyıllarda Eski Yakın Doğu: Kültür ve Tarih, AOAT. 392: 401–411.
^D. J. Wiseman (1975). "XXXI: Asur ve Babil, MÖ 1200-1000 dolayları". I. E. S. Edwards (ed.). Cambridge Ancient History, Volume 2, Part 2, History of the Middle East and the Aegean Region, c. MÖ 1380-1000. Cambridge University Press. s. 454–457.
^Benjamin R. Foster (2009). "Akad Edebiyatı". Carl S. Ehrlich (ed.) İçinde. Antik bir diyardan: Eski Yakın Doğu edebiyatına giriş. Rowman ve Littlefield. s. 200.
^J. J. M. Roberts (2002). İncil ve Eski Yakın Doğu: Toplanan Makaleler. Eisenbrauns. sayfa 83–92.
^William John Hinke (1907). "Nippur'dan". Nebuchadrezzar'ın Yeni Sınır Taşı I. Pensilvanya Üniversitesi. s. 142–155. ISBN9781512812336. JSTORj.ctv5138jw.
^Alan Lenzi (2008). "Uruk Krallar ve Bilgeler Listesi ve Geç Mezopotamya Bursu". Eski Yakın Doğu Dinleri Dergisi. 8 (2): 137–169. doi:10.1163/156921208786611764.
Eski Orta Asya Hükümdarları