Goliard - Goliard

11.-13. yüzyıldan bir görüntü. Carmina Burana, Benediktbeuern Manastırı goliard aşkı ve serseri şarkılardan oluşan bir koleksiyon
Parçası bir dizi açık
Ortaçağ müziği
Bir hükümdarı eğlendiren Ozanlar
Bir hükümdarı eğlendiren Ozanlar
Genel Bakış

Goliards bir gruptu din adamları Avrupa'da genellikle genç, yazan hiciv Latince şiir 12. ve 13. yüzyıllarda Orta Çağlar. Bunlar, kilise içinde büyüyen çelişkileri şarkı, şiir ve performansla protesto eden, Fransa, Almanya, İspanya, İtalya ve İngiltere üniversitelerinde görev yapmış veya okumuş olan din adamlarından ibaretti. Hoşnutsuz ve dini hayata çağrılmadan, bu tür protestoları genellikle karnavalla ilişkili yapılandırılmış bir ortamda sundular. Aptalların Bayramı veya kilise ayin.[1]

Etimoloji

Kelimenin türevi belirsizdir. Latince gelebilir gula, oburluk.[2] Ayrıca efsanevi bir "Piskopos Golias" dan da kaynaklanıyor olabilir. ortaçağ Latince adın şekli Goliath, dev Kral ile kim savaştı David içinde Kutsal Kitap - Goliard'ın canavarca doğasını ima eden şevk. Başka bir kaynak olabilir gailliard bir "eşcinsel adam."[3]

Birçok bilim adamı terime inanıyor Goliard arasındaki bir harften türetilmiştir Clairvaux'lu Aziz Bernard ve Papa Masum II Bernard'ın bahsettiği Pierre Abélard Goliath olarak, böylece Goliath ile Abélard'ın öğrenci yandaşları arasında bir bağlantı oluşturuyor. 14. yüzyılda goliard kelimesi ile eşanlamlı hale geldi âşık ve artık belirli bir din adamlarına atıfta bulunmuyor.[4]

Goliardic geleneğin kökenleri

Goliardic sınıfının, küçük oğulların destek araçları geliştirme ihtiyacından doğduğuna inanılıyor. Ortaçağ sosyal sözleşmesi ilk oluşum en büyük oğlun mülkiyet ve mülkü miras aldığı anlamına geliyordu.[5] En büyük oğula miras haklarının bahşedilmesine yönelik bu uygulama, küçük oğulları kendilerini geçindirmek için başka yollar aramaya sevk etti. Çoğu zaman, bu küçük oğullar, din adamlarının kariyerlerine ilahiyat ve hazırlığın ana odak noktası olduğu günün üniversitelerine ve manastırlarına gittiler veya gönderildiler.[5] Birçoğu dini makamlara özel bir yakınlık hissetmedi[5] ve teoloji eğitimi almış olanların fazlalığı nedeniyle isteseler bile çoğu kez bir makamı güvence altına alamazlardı.[6] Sonuç olarak, aşırı eğitimli, düşük motivasyonlu din adamları genellikle düzenli bir keşişin hayatını benimsemiyor, ancak esas olarak cinsel zevklerin peşinde koşmakla ilgileniyorlardı.

Goliardic şiir

Goliardlar, bilim adamları olarak şiirlerini genellikle Latince yazarlardı.[7] Bir tür gezici şovmen olarak, goliardlar söylenmek üzere şiirlerinin çoğunu yazdılar.[8][7] Bu şiirler veya şarkı sözleri, iki kapsayıcı temaya odaklanır: serserinin şehvetli yaşam tarzının tasvirleri ve toplum ve kilisenin hiciv eleştirileri.[9]

Goliardlar, şehvetli yaşam tarzlarını ifade ederek, şövalyelik odağının aksine aşkın fizikselliği hakkında yazdılar. ozanlar.[10] İçme şarkıları yazdılar ve kargaşalı yaşamdan zevk aldılar.[4] Kiliseye yöneltilen hiciv şiirleri, manastırlarda yozlaşmanın artması ve dini liderler arasındaki gerginliğin artması da dahil olmak üzere günlük dünyalarından ilham aldı.[11] Kilise aleyhindeki isyankâr yazılarının bir sonucu olarak, goliardlar sonunda din adamlarının ayrıcalıklarından mahrum bırakıldı.[4] Kilise ile gergin ilişkileri, aylak yaşam tarzlarının yanı sıra, böyle bir yaşam tarzının şikayetlerini anlatan birçok şiire de katkıda bulundu.[4] Goliardic şiirinin en büyük ve en ünlü koleksiyonlarından biri, Carmina Burana.

Bununla birlikte, goliardların, on ikinci ve on üçüncü yüzyılın başlarında ortaya çıkan bu hiciv ve dünyevi şiirin geniş bölümlerinin yazarları olduğuna dair bu inanç, özellikle izlenebilir goliardik şairlerin çoğunun ayrılmaz bir parçası olduğu için, son tarih ve filolojik araştırmalar tarafından eleştirilmektedir. kilise hiyerarşisi, seküler ruhban sınıfında genellikle öğretmen olarak çalıştı ve ne herhangi bir komüniteye ne de tarihi kalecilerle kanıtlanabilir tek bir temas noktasına sahip değildi.[12] Bu nedenle bir yandan "goliardik şairler", diğer yandan "goliardlar" kesinlikle ayırt edilmelidir.

Bunun yerine, kuzey Fransa'daki katedral okullarının goliardik şiirin belirleyici tarihsel bağlamı olduğu ve onu şu şekilde tanımladığı ileri sürüldü: "Orta Çağ şiirinin Golias ve goliardus ile el yazması atıflarına dayanarak, Yüksek ve Geç Orta Çağ" goliardik şiiri anladı "Birincil amacı komik olan Yüksek Orta Çağ'ın kafiyeli seküler Latin şiiri. Bu komik niyet tema ve olay örgüsünde belirgindi, ancak çoğunlukla dil, ara metin ve anlambilimin poetolojik meta katmanlarında bulunabilirdi. Goliardic şiiri, Loire ve Somme arasındaki seküler din adamlarının “okul sistemi” nde ve esas olarak o bölgenin katedral okullarında ve kozmosunda yaklaşık 1115 ile 1255 yılları arasında yazılmıştır, ancak daha uzun bir zaman dilimi için de okunmuştur. Goliardik şiir, erken modern çağın arşivcileri ve orta çağdan bu yana araştırmalar tarafından devrim niteliğinde hedonistik skandal şiirine dönüştürüldü. Tematik odağı, her yerde mevcut olan komedisini ahlaki ve bazen pedagojik ve didaktik öğelerle zenginleştirilmiş rol şiiri olarak görmek yerine, sosyal olarak düşük rütbeli rahip serserilerinin (goliard'lar) deneyim şiiri olarak anlayan 19. yüzyıl. "[13]

Satirik şairler

Hicivler kiliseyle alay etmek ve kandırmak içindi. Örneğin, St. Remy Goliardlar, her biri yerde bir ip üzerinde bir ringa balığını takip ederek alayda kitleye gitti. Oyun, öndeki ringa basıp kendi ringa balığının üzerine basılmasını önlemekti. Bazı ilçelerde, goliardlar bir eşek kutlaması aptal bir kostüm giymiş bir eşeğin Chancel nerede bir kantor bir övgü şarkısı söyledi. Durakladığında, seyirci cevap veriyordu: "He Haw, Sire Ass, He ha!". Paris Üniversitesi şikayet etti:

Rahipler ve katipler ... kadın kılığında koroda dans eder ... ahlaksız şarkılar söylerler. Ayin derken onlar sunakta siyah muhallebi yerler, sunakta zar atarlar. Eski ayakkabı tabanlarından çıkan kokuşmuş dumanla gümbürdüyorlar. Kendi utançlarından utanmadan kilisede koşar ve sıçrarlar. Sonunda eski püskü vagonlar ve arabalarla kasaba ve tiyatrolarda dolaşıyorlar ve ahlaksız hareketlerle, küstah ve iffetsiz sözlerle rezil performanslarda hemcinslerinin ve seyircilerin kahkahalarını uyandırıyorlar.[14]

Goliardlar, eski çağlardan kalma metinler gibi kutsal kaynakları kullandılar. Roma Katolik Ayini ve Latince ilahiler şiirlerinde laik ve hiciv amaçlarına göre oynadılar (örneğin İçen Kütlesi ). jargon nın-nin skolastik Felsefe ayrıca şiirlerinde ya hiciv amacıyla ya da bu kavramlar yazarların çalışma sözlüğünün tanıdık parçaları olduğu için sık sık yer alır. Hicivleri neredeyse tekdüze bir şekilde kiliseye yönelikti, papaya bile saldırıyordu.

Önem

"Goliard" kelimesi orijinal anlamını aştı. 14. yüzyılın Fransız ve İngiliz edebiyatına dahil edildi, genel anlamda jongleur veya dolaşan âşık ve artık orijinal ruhban birliği ile ilgili değil. Bu nedenle kullanılır İskeleler Plowman,[15] ve tarafından Chaucer.

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ P. Brown ed., Chaucer'ın Arkadaşı (2008), s. 94.
  2. ^ Sean Ward, "1175–1195 Yaklaşık: Baş Şair ve Goliard Şiiri", Alman Edebiyatının Yeni TarihiDE Wellbery, Judith Ryan, Hans Ulrich Gumbrecht, Anton Kaes, Joseph Leo Koerner ve Dorothea E. von Mücke tarafından düzenlenmiştir, s. 66–71 (Cambridge, Massachusetts ve Londra: Belknap Press, Harvard University Press, 2004) , s. 66. ISBN  978-0-674-01503-6.
  3. ^ P. Brown ed., Chaucer'ın Arkadaşı (2008), s. 94.
  4. ^ a b c d "Goliard." Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online Academic Edition. Encyclopædia Britannica Inc., 3 Ekim 2014 <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/238063/goliard >.
  5. ^ a b c Goodrum 1995, s. 9.
  6. ^ Zeydel 1966, s. 15.
  7. ^ a b "Goliard Şarkıları." Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online Academic Edition. Encyclopædia Britannica Inc., 3 Ekim 2014 <http://www.britannica.com/EBchecked/topic/1557536/goliard-songs >.
  8. ^ Zeydel 1966, s. 14.
  9. ^ John Addington Symonds, Şarap, Kadın ve Şarkı: Orta Çağ Öğrenci Şarkıları (Mineola, NY: Dover Yayınları, 2002), s. 28.
  10. ^ Goodrum 1995, s. 10.
  11. ^ Zeydel 1966, s. 16.
  12. ^ Weiß Marian (2018). "Die mittellateinische Goliardendichtung und ihr historischer Kontext: Komik im Kosmos der Kathedralschulen Nordfrankreichs. (İngilizce Özetle)". s. 197–215, 387–388. Alındı 2018-07-16.
  13. ^ Weiß Marian (2018). "Die mittellateinische Goliardendichtung und ihr historischer Kontext: Komik im Kosmos der Kathedralschulen Nordfrankreichs. (İngilizce Özetle)". s. 393. Alındı 2018-07-16.
  14. ^ G. G. Coulton (1949). Ortaçağ Panorama. Cambridge: Cambridge University Press. s. 606–607. ISBN  9781108010535. Alındı 25 Eylül 2016.
  15. ^ G. Rudd, İskelelerde Dil Yönetimi Ploughman (1994), s. 90.

Referanslar

Bu makale şu anda web sitesinde bulunan bir yayından metin içermektedir. kamu malı: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Goliard ". Encyclopædia Britannica (11. baskı). Cambridge University Press.

daha fazla okuma