Hoddmímis holt - Hoddmímis holt

İçinde İskandinav mitolojisi, Hoddmímis holt (Eski İskandinav "Zula-Mímir 's "[1] Holt ) nerede Líf ve Lífşrasir uzun kışları hayatta kalacağı tahmin ediliyor Fimbulvetr. Hoddmímis holt, Şiirsel Edda, 13. yüzyılda daha önceki geleneksel kaynaklardan derlenmiş ve Nesir Edda 13. yüzyılda Snorri Sturluson. Çok benzer şekilde adlandırılmış gibi Mímameiðr bilim adamları genellikle Hoddmímis holt başka bir isim olmak Yggdrasil ve onu kıtasal Germen folklorundan kaydedilen folklorla ilişkilendirir.

Onaylar

Şiirde Vafşrúðnismál, toplandı Şiirsel Edda, Tanrı Odin bir soru soruyor Jötunn Vafşrúðnir kışın insanlığın arasında kimin hayatta kalacağını sormak Fimbulvetr oluşur. Vafþrúðnir, Líf ve Lífþrasir olacaklarını, ikilinin Hoddmímis holt ormanında saklanacaklarını, sabah çiyini yiyecek olarak tüketeceklerini ve "onlardan nesiller doğacak" yanıtını veriyor.[2]

53.Bölümde Nesir Edda kitap Gylfaginning, Yüksek anlatır Gangleri (kral Gylfi kılık değiştirerek) iki kişi, Líf ve Lífşrasir, Hoddmímis holt'te "Surt's ateş "ve bu" bu insanlardan öylesine büyük bir döl olacak ki, dünya yerleşecek. " Vafşrúðnismál daha sonra alıntı yapılır.[3]

Teoriler

Orman ve orman arasında bağlantılar önerilmiştir. Mímameiðr ("Mímir'in ağacı"), genellikle dünya ağacına gönderme yaptığı düşünülür. Yggdrasil, ve Mímisbrunnr.[1] Bu ilişkiye dayanarak, üçünün de ya aynı varlık olduğu ya da aynı yakınlık içinde görselleştirildiği teorileştirildi.[4] Örneğin, Carolyne Larrington, dünya ağacına ne olacağı hiçbir yerde açıkça belirtilmediğini belirtiyor. Yggdrasil Ragnarök'te, arasındaki bir bağlantıya işaret ediyor Mímir ve şiirde Yggdrasil Völuspá, ve "Hoddmimir'in Mimir için başka bir isim olması ve hayatta kalan iki kişinin Yggdrasill'de saklanmasının mümkün olduğunu" teorileştiriyor.[5]

Rudolf Simek Líf ve Lífşrasir'in hayatta kalmasının, "Eddic eskatolojinin döngüsel doğasından anlaşılabilen, antropojinin yeniden kopyalanması durumu" olduğunu teorileştirir. Simek, Hoddmímis holt'ün "kelimenin tam anlamıyla bir ağaç veya hatta ikisinin kendilerini sakladıkları bir orman olarak anlaşılmaması gerektiğini, bunun yerine dünya ağacı Yggdrasill. Böylelikle insanlığın ağaç gövdesinden (Askr, Embla) yaratılışı Ragnarǫk'tan sonra da tekrarlanıyor. "Simek, Alman bölgelerinde ağaçlardan kaynaklanan insanlık kavramının eski olduğunu söylüyor. Simek ayrıca efsanevi paralelliklere de işaret ediyor. Bavyera bir efsane çoban bir ağacın içinde yaşayan, torunları topraklarını yaşamdan sonra yeniden çoğaltan veba tarafından yok edilen (F. R. Schröder'in bir yeniden anlatımından alıntı). Ayrıca Simek, figürde Eski İskandinav paraleline işaret ediyor. Örvar-Oddr, "bir ağaç adam olarak yaşadıktan sonra gençleşen (Ǫrvar-Odds destanı 24–27)."[6]

Notlar

  1. ^ a b Simek (2007: 154).
  2. ^ Larrington (1999: 47).
  3. ^ Faulkes (1995: 57).
  4. ^ Cf. Lindow (2001: 179).
  5. ^ Larrington (1999: 269).
  6. ^ Simek (2007: 189). Schröder için bkz. Schröder (1931).

Referanslar

  • Larrington, Carolyne (Çev.) (1999). Şiirsel Edda. Oxford Dünya Klasikleri. ISBN  0-19-283946-2
  • Lindow, John (2001). İskandinav Mitolojisi: Tanrılar, Kahramanlar, Ritüeller ve İnançlar İçin Bir Kılavuz. Oxford University Press. ISBN  0-19-515382-0
  • Faulkes, Anthony (Çev.) (1995). Edda. Her adam. ISBN  0-460-87616-3
  • Orchard Andy (1997). İskandinav Efsanesi ve Efsanesi Sözlüğü. Cassell. ISBN  0-304-34520-2
  • Schröder, F.R. (1931). "Germanische Schöpfungsmythen" Almanca-Romanische Monatsschrift 19, sayfa 1–26.
  • Simek, Rudolf (2007) Angela Hall tarafından çevrilmiştir. Kuzey Mitolojisi Sözlüğü. D.S. Brewer. ISBN  0-85991-513-1