Gizli müfredat - Hidden curriculum

Eleştirel pedagoji
Büyük işler
Teorisyenler
Pedagoji
Kavramlar
İlişkili
Parçası Politika serisi açık
Öğrenci hakları
  • Sosyal bilimler.svg Toplum portalı

Bir Gizli müfredat okullaşmanın bir yan etkisidir, "öğrenilen ancak açıkça amaçlanmayan [dersler]"[1] sınıfta ve sosyal çevrede iletilen normların, değerlerin ve inançların aktarılması gibi.[2]

Herhangi bir öğrenme deneyimi gereksiz dersler içerebilir.[1] Gizli müfredat, genellikle okulun eşit entelektüel gelişim için çabaladığı olumsuz bir çağrışımla (olumlu bir amaç olarak) ilk ve orta okul ortamlarında kazanılan bilgileri ifade eder.[3] Bu anlamda gizli bir müfredat, öğrencileri sınıflarına göre eğiterek mevcut sosyal eşitsizlikleri pekiştirir ve sosyal durum. Eşitsiz dağılımı kültürel sermaye bir toplumda, öğrencileri arasında buna karşılık gelen bir bilgi dağılımını yansıtır.[4] Mola zamanının gizli müfredatın önemli bir parçası olduğu belirtilmelidir.[5]

Eğitim geçmişi

Eğitim alanındaki ilk işçiler, nüfus içindeki bir grubun sosyal ayrıcalıklarının, çıkarlarının ve bilgisinin korunmasının daha az güçlü grupların sömürüsüne değer olduğu fikrinden etkilenmişti.[4] Zamanla bu teori daha az bariz hale geldi, ancak onun altında yatan tonlar gizli müfredat meselesine katkıda bulunan bir faktör olmaya devam ediyor.

Gizli müfredata anlam ve yapı kazandırmaya yardımcı olmak ve okulların içinde oynadığı rolü göstermek için çeşitli eğitim teorileri geliştirilmiştir. sosyalleşme. Bu teorilerden üçü, Henry Giroux ve Anthony Penna, yapısal işlevsel okullaşma görüşü, "yeni" eğitim sosyolojisi ile ilgili fenomenolojik bir görüş ve neo-Marksist eğitim teorisi ve uygulamasının analizi. Yapısal-işlevsel görüş, normların ve değerlerin okullarda nasıl aktarıldığına ve toplumun işleyişi için gerekliliklerinin tartışmasız bir şekilde nasıl kabul edildiğine odaklanır. Fenomenolojik görüş, anlamın durumsal karşılaşmalar ve etkileşimler yoluyla yaratıldığını ileri sürer ve bilginin bir şekilde nesnel olduğunu ima eder. Radikal eleştirel görüş, ekonomik ve kültürel yeniden üretim arasındaki ilişkiyi kabul eder ve teori, ideoloji ve sosyal öğrenme pratiği arasındaki ilişkileri vurgular. İlk iki teori, gizli müfredatın analizine katkıda bulunsa da, eğitimin radikal eleştirel görüşü en fazla kavrayışı sağlar.[2] En önemlisi, gizli müfredat tarafından açıkça gösterilen eğitimin sürekli ekonomik ve sosyal yönlerini kabul ediyor.

Yönler

Uygulamalar, prosedürler, kurallar, ilişkiler ve yapılar dahil olmak üzere öğrenmenin çeşitli yönleri gizli müfredatın başarısına katkıda bulunur.[1] Bazıları öğrenmenin bu yönlerine dahil edilebilecek okula özgü birçok kaynak, gizli müfredatın önemli unsurlarını ortaya çıkarır. Bu kaynaklar arasında, bunlarla sınırlı olmamak üzere, sınıfın sosyal yapıları, öğretmenin yetki kullanımı, öğretmenler ve öğrenciler arasındaki ilişkiyi düzenleyen kurallar, standart öğrenme etkinlikleri, öğretmenin dil kullanımı, ders kitapları, görsel-işitsel araçlar, mobilyalar, mimari, disiplin önlemleri, zaman çizelgeleri, izleme sistemleri ve müfredat öncelikleri.[1] Bu kaynaklar arasındaki varyasyonlar, çeşitli sınıf ve sosyal statülere karşılık gelen gizli müfredatı karşılaştırırken bulunan eşitsizlikleri teşvik eder. "Her okul hem siyasi bir durumun ifadesidir hem de bir siyaset öğretmenidir."[6]

Öğrencilerin gizli müfredat yoluyla özümsedikleri gerçek materyal son derece önemliyken, onu ileten personel özel bir soruşturma başlatır. Bu, özellikle gizli müfredatın aktardığı sosyal ve ahlaki dersler için geçerlidir, çünkü öğretmenlerin ve diğer otorite figürlerinin ahlaki özellikleri ve ideolojileri, kasıtlı olmasa da derslerine çevrilir.[7] Yine de bu istenmeyen öğrenme deneyimleri, yalnızca eğitmenlerle değil aynı zamanda akranlarla olan etkileşimlerden kaynaklanabilir. Otorite figürleriyle etkileşimler gibi, akranlar arasındaki etkileşimler de ahlaki ve sosyal idealleri teşvik edebilir, aynı zamanda bilgi alışverişini de teşvik edebilir ve bu nedenle gizli müfredatın başarısına katkıda bulunan önemli bilgi kaynaklarıdır.

Heteronormativite

Merfat Ayesh Alsubaie'ye göre, gizli müfredat heteronormatiflik silinmesi LGBT müfredatta heteroseksüel kimliklere ayrıcalık tanınması yoluyla kimlikler.[8] Gust Yep'ten bir alıntıda, heteronormativite "tüm insan deneyiminin tartışmasız ve otomatik olarak heteroseksüel olduğu varsayımı ve varsayımıdır".[9] "Gibi kanunlarPromosyon Homo Yok "LGBT kimliklerinden bahsedilmesini veya onlardan bahsedilmesini yasaklayanların, heteronormativitenin gizli müfredatını güçlendirmeye çalıştığı düşünülmektedir.[10][11] Promosyonsuz Homo yasalarına ek olarak, şu anda ABD'deki eyaletlerin yarısından fazlası yasal olarak yasal olarak zorunlu değildir. cinsel eğitim. Mary Preston'a göre, okullarda cinsel eğitim eksikliği, LGBT kimliklerini açık müfredattan kaldırıyor ve heteronormatifliğin gizli müfredatına katkıda bulunuyor.[12]

Okullarda öğrenciler heteroseksüel normların dışına çıktıklarında, bazı öğrencilerin ve öğretmenlerin, heteronormatif beklentiler doğrultusunda öğrencileri tekrar polise aldığı görülmüştür.[13] C. J. Pascoe, polisliğin norm dışında kimlikleri olan öğrencileri utandırmak için kullanılan "ibne, homo veya lezbiyen" gibi kelimelerin kullanılması gibi zorbalık davranışlarının kullanılmasıyla gerçekleştiğini söyledi. Pascoe, LGBT hakaretlerinin kullanılmasının bir "İbne Söylemi" oluşturduğunu söyledi. Okullardaki "İbne Söylemi" heteronormativiteyi kutsal sayıyor, LGBT seslerini susturmaya çalışıyor ve LGBT kimliklerini gizli müfredata yerleştiriyor.[14]

Otizm

"Gizli müfredat" terimi aynı zamanda sosyal normlar ve Beceriler o otistik insanlar açıkça öğrenmeli, ancak nörotipik insanlar otomatik olarak öğrenir.[15]

Fonksiyon

Gizli müfredat öğrencilerine büyük miktarda bilgi aktarmasına rağmen, sınıflar ve sosyal statüler arasındaki eşitsizlikler nedeniyle yükselen eşitsizlik genellikle olumsuz bir çağrışım yaratır. Örneğin, Pierre Bourdieu akademik başarıyı teşvik etmek için eğitimle ilgili sermayenin erişilebilir olması gerektiğini ileri sürer. Okulların etkinliği, bu sermaye biçimleri eşitsiz olarak dağıtıldığında sınırlanır.[16] Gizli müfredat eğitimle ilgili bir sermaye biçimi olarak kabul edildiğinden, eşitsiz dağılımının bir sonucu olarak okulların bu etkisizliğini teşvik eder. Bir sosyal kontrol aracı olarak, gizli müfredat, rasyonel ve derinlemesine düşünmeyi teşvik etmeden sosyal bir kaderin kabul edilmesini teşvik eder.[17] Elizabeth Vallance'a göre, gizli müfredatın işlevleri arasında "değerlerin telkin edilmesi, politik toplumsallaşma, itaat ve uysallık eğitimi, genel olarak sosyal kontrol olarak nitelendirilebilecek geleneksel sınıf yapısı-işlevlerinin sürdürülmesi" yer alır.[18] Gizli müfredat, sosyal sınıfa göre değişen öğrencilere atanan iş türleri ve işle ilgili faaliyetlere dayalı olarak sermayeyle farklı ilişkilerin geliştirilmesinin kanıtladığı gibi, sosyal eşitsizliğin pekiştirilmesiyle de ilişkilendirilebilir.[19]

Gizli müfredatın olumsuz çağrışımları olmasına rağmen, doğası gereği olumsuz değildir ve dahil olan örtük faktörler öğrenciler üzerinde potansiyel olarak olumlu bir gelişim gücü uygulayabilir. Gibi bazı eğitim yaklaşımları demokratik eğitim gizli müfredatı öğrenciler üzerinde olumlu bir gelişimsel etkiye sahip olacak şekilde aktif olarak küçültmeye, açık hale getirmeye ve / veya yeniden yönlendirmeye çalışın. Benzer şekilde, alanlarında çevresel eğitim ve sürdürülebilir kalkınma eğitimi Okul ortamlarının daha doğal ve sürdürülebilir hale getirilmesi için bazı savunuculuklar olmuştur, öyle ki bu fiziksel faktörlerin öğrencilere uyguladığı örtük gelişimsel güçler, çevre vatandaşları olarak gelişimlerinde olumlu faktörler olabilir.[20][21]

Yüksek öğrenim ve izleme

Gizli müfredat üzerine yapılan çalışmalar çoğunlukla temel ilk ve orta öğretime odaklanırken, yüksek öğretim de bu örtük bilginin etkilerini hissediyor. Örneğin, cinsiyet önyargısı belirli çalışma alanlarında ortaya çıkar; önceki eğitimle ilişkili deneyimlerin kalitesi ve kalitesi daha önemli hale gelir; ve sınıf, cinsiyet ve ırk daha yüksek eğitim seviyelerinde daha belirgin hale gelir.[22]

Gizli müfredatın öğrencilerin gelişiminde ve kaderlerinde büyük rol oynayan bir başka yönü de izleme. Genç yaştaki öğrencilere eğitim ve kariyer yollarını dayatmanın bu yöntemi, sosyoekonomik farklılıkları güçlendirmek için sınıf ve statü gibi çeşitli faktörlere dayanır. Çocuklar, güçlü ve zayıf yanları için gerçek bir kaygı olmaksızın, ebeveynlerininkine benzer sosyoekonomik mesleklere doğru onları yönlendiren yollara yerleştirilme eğilimindedir. Öğrenciler eğitim sistemi içinde ilerledikçe, önceden belirlenmiş dersleri tamamlayarak kendi yollarını takip ederler.[23] Örneğin, bu sınırlayan ana faktörlerden biridir. sosyal hareketlilik Amerika'da bugün.

Edebi referanslar

John Dewey 20. yüzyılın başlarındaki eserlerinde, özellikle de klasiğinde gizli eğitim müfredatını keşfetti, Demokrasi ve Eğitim. Dewey, devlet okullarında demokratik yanlısı bakış açısına uygun düşen kalıpları ve gelişen eğilimleri gördü. Çalışmaları, eğitim teorisyeni tarafından hızla reddedildi George Counts 1929 tarihli kitabı, Okul Yeni Bir Sosyal Düzen İnşa Etmeye Cesaret Edebilir mi? Dewey'in çalışmalarının varsayımsal doğasına meydan okudu. Counts, Dewey'in tüm gençlerin yetişkin olmak için seyahat ettiği tek bir yol varsaydığını iddia etti, ancak Counts, öğrenmenin reaktif, uyarlanabilir ve çok yönlü doğasını vurguladı. Bu doğa, birçok eğitimcinin bakış açılarını, uygulamalarını ve öğrenci performansı değerlendirmelerini, öğrencilerini büyük ölçüde etkileyen belirli yönlerde saptırmasına neden oldu.[kaynak belirtilmeli ][açıklama gerekli ] Sayımların incelemeleri genişletildi Charles A. Sakal, ve sonra, Myles Horton yarattığı gibi Highlander Halk Okulu Tennessee'de.

"Gizli müfredat" ifadesinin Philip W. Jackson (Sınıflarda Yaşam, 1968). Anlamamız gerektiğini savundu "Eğitim " olarak sosyalleşme süreç. Jackson'ın parasından kısa bir süre sonra, MIT Benson Snyder yayınlandı Gizli Müfredat, öğrencilerin - hatta ya da özellikle en yetenekli olanların - eğitimden neden uzaklaştığı sorusuna hitap etmektedir. Snyder, kampüs çatışmasının ve öğrencilerin kişisel kaygılarının çoğunun, öğrencilerin bağımsız olarak gelişme veya yaratıcı düşünme yeteneklerini engelleyen, belirtilmemiş akademik ve sosyal normlardan kaynaklandığı tezini savunuyor.

Gizli müfredat, bir dizi eğitimci tarafından daha da incelenmiştir. İle başlayan Ezilenlerin Pedagojisi, 1972'de yayımlanan, 1990'ların sonlarına kadar, Brezilyalı eğitimci Paulo Freire varsayımsal öğretimin öğrenciler, okullar ve bir bütün olarak toplum üzerindeki çeşitli etkilerini araştırdı. Freire'nin keşifleri, John Holt ve Ivan Illich her biri hızla radikal eğitimciler olarak tanımlandı. Gizli müfredatın sinsi doğasını ve gizli gündemleri tanımlayan diğer teorisyenler arasında Neil Postacı, Paul Goodman, Joel Bahar, John Taylor Gatto, ve diğerleri.

Daha yeni tanımlar Roland Meighan tarafından verilmiştir ("Eğitim Sosyolojisi", 1981):

Gizli müfredat herhangi bir öğretmen tarafından değil okul tarafından öğretilir ... öğrencilere İngilizce dersinde asla konuşulamayacak veya toplantıda dua edilemeyecek bir şey geliyor. Yaşama ve öğrenmeye yönelik bir tutum benimsiyorlar.

ve Michael Haralambos ("Sociology: Themes and Perspectives", 1991):

Gizli müfredat, bu tür kurumların belirtilen eğitim hedeflerinden ziyade öğrencilerin okula gitme deneyimi yoluyla öğrendikleri şeylerden oluşur.

Eğitim eleştirmenleri Henry Giroux,[2] çan kancaları, ve Jonathan Kozol gizli müfredatın etkilerini de incelemiştir.

Gelişim psikoloğu Robert Kegan 1994 kitabında gündelik hayatın gizli müfredatına değindi Kafamızın Üzerinde arasındaki ilişkiye odaklanan bilişsel gelişim ve kültürel beklentilerin "bilişsel talepleri".

İletişim profesörü Joseph Turow, 2017 kitabında Koridorların gözleri var, bu kavramı, kültürleşmeyi büyük kişisel Veri toplama; o yazdı:[24]

Mahremiyet ve ayrımcılık karşıtı savunucuları dehşete düşüren faaliyetler, Amerikan yaşamlarında günlük alışkanlıklar ve Amerikalıların kültürel rutinlerinin bir parçası olmaya başladı bile. Perakendecilik, yeni bir Gizli müfredat Amerikan toplumu için - insanlara yirmi birinci yüzyılda geçinmek için vazgeçmeleri gerekenleri öğretmek.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c d Martin, Jane. "Gizli Bir Müfredat Bulduğumuzda Ne Yapmalıyız?" Gizli Müfredat ve Ahlaki Eğitim. Ed. Giroux, Henry ve David Purpel. Berkeley, California: McCutchan Publishing Corporation, 1983. 122–139.
  2. ^ a b c Giroux, Henry ve Anthony Penna. "Sınıfta Sosyal Eğitim: Gizli Müfredatın Dinamikleri." Gizli Müfredat ve Ahlaki Eğitim. Ed. Giroux, Henry ve David Purpel. Berkeley, California: McCutchan Publishing Corporation, 198 100–121.
  3. ^ Cornbleth, Catherine. "Gizli Müfredatın Ötesinde mi?" Müfredat Çalışmaları Dergisi. 16.1 (1984): 29-36.
  4. ^ a b Apple, Michael ve Nancy King. "Okullar Ne Öğretiyor?" Gizli Müfredat ve Ahlaki Eğitim. Ed. Giroux, Henry ve David Purpel. Berkeley, California: McCutchan Publishing Corporation, 1983. 82–99.
  5. ^ Cf. Kaggelaris, N. - Koutsioumari, M. I. (2015), "Devlet Lisesindeki gizli müfredatın bir parçası olarak ara verme", Pedagoji teorisi ve praksis 8 (2015): 76-87 [1].
  6. ^ Büyük Atlantik ve Pasifik Okulu Komplo (Grup) (1972). Kendi okulunuzu yapmak: bir toplum okulu başlatmak ve işletmek için pratik bir rehber. Beacon Press. s. 95. ISBN  978-0-8070-3172-8. Alındı 26 Mayıs 2013.
  7. ^ Kohlberg, Lawrence. "Okulun Ahlaki Atmosferi." Gizli Müfredat ve Ahlaki Eğitim. Ed. Giroux, Henry ve David Purpel. Berkeley, California: McCutchan Publishing Corporation, 1983. 61–81.
  8. ^ Alsubaie, Merfat Ayesh (2015). "Müfredatın Güncel Sorunlarından Biri Olarak Gizli Müfredat" (PDF). Eğitim ve Uygulama Dergisi.
  9. ^ Evet, Gust (2002). "Homofobi ve heteroseksizmden heteronormatifliğe". Lezbiyen Çalışmaları Dergisi. 6: 163–76. doi:10.1300 / J155v06n03_14. PMID  24804596.
  10. ^ Chesir-Teran Daniel (2009). "Lisede heteroseksizm ve lezbiyen, gey, biseksüel ve sorgulayan öğrenciler arasında mağduriyet". Gençlik ve Ergenlik Dergisi.
  11. ^ ""Promosyon Homo "Yasaları" Yok. GLSEN. Alındı 2018-04-23.
  12. ^ Preston, Mary (2016). "Şu anda olgun değiller": öğretmenlerin karmaşık cinsiyet algıları ve anti-queer zorbalık ". Cinsel eğitim.
  13. ^ Puchner, Defne (2011). "Doğru yer ve zaman? Ortaokul dil sanatları öğretmenleri cinsel yönelim hakkında konuşmamaktan bahsediyor". Eğitimde Eşitlik ve Mükemmellik.
  14. ^ Pascoe, CJ (2005). "'Ahbap, sen ibne bir ': Ergen erkekliği ve ibne söylemi ". Cinsellikler.
  15. ^ Bağış, Judy (2010). "Sosyal Dünyada Gezinmek: Gizli Müfredatı Öğretmenin ve Öğrenmenin Önemi" (PDF). Otizm Avukatı. Otizm Derneği. Alındı 2020-03-03.
  16. ^ Gordon, Edmumd W., Beatrice L. Bridglall ve Aundra Saa Meroe. Önsöz. Tamamlayıcı Eğitim: Yüksek Akademik Başarının Gizli Müfredatı. Gordon, Edmumd W., Beatrice L. Bridglall ve Aundra Saa Meroe tarafından. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2005. ix – x.
  17. ^ Greene, Maxine. Giriş. Gizli Müfredat ve Ahlaki Eğitim. Giroux, Henry ve David Purpel tarafından. Berkeley, California: McCutchan Publishing Corporation, 1983. 1-5.
  18. ^ Vallance Elizabeth. "Gizli Müfredatı Gizlemek: Ondokuzuncu Yüzyıl Eğitim Reformunda Gerekçelendirme Dilinin Bir Yorumu." Gizli Müfredat ve Ahlaki Eğitim. Ed. Giroux, Henry ve David Purpel. Berkeley, California: McCutchan Publishing Corporation, 1983. 9–27.
  19. ^ Anyon, Jean. "Sosyal Sınıf ve İşin Gizli Müfredatı." Gizli Müfredat ve Ahlaki Eğitim. Ed. Giroux, Henry ve David Purpel. Berkeley, California: McCutchan Publishing Corporation, 1983. 143–167.
  20. ^ Orr, D. (2004). Akılda Dünya: Eğitim, çevre ve insan beklentisi üzerine. Covelo, CA: Island Press.
  21. ^ Sterling, S. (2001). Sürdürülebilir eğitim: Öğrenimi ve değişimi yeniden gözden geçirmek. Devon, İngiltere: Yeşil Kitaplar.
  22. ^ Margolis, Eric, Michael Soldatenko, Sandra Acker ve Marina Gair. "Peekaboo: Müfredatı Gizlemek ve Ortadan Kaldırmak." Yüksek Öğretimde Gizli Müfredat. Ed. Margolis, Eric. New York: Routledge, 2001.
  23. ^ Rosenbaum, James E. Lise Takibinin Gizli Müfredatı. New York: John Wiley & Sons, 1976.
  24. ^ Turow, Joseph (2017). Koridorların gözleri var: perakendeciler alışverişinizi nasıl takip ediyor, mahremiyetinizi nasıl salıyor ve gücünüzü tanımlıyor. Yeni Cennet: Yale Üniversitesi Yayınları. ISBN  9780300212198. OCLC  959871776.