Hintli Singapurlular - Indian Singaporeans

Hintli Singapurlular

இந்திய சிங்கப்பூரர்கள்
Hint Chettiar 1920'lerde Singapur'da finansörler
Toplam nüfus
507,420 % 9.0 Singapurlu nüfus (2018)[1]
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Singapur
Diller
Singapur İngilizcesi (okullarda ve devlette iletişim ortamı), Tamil (resmi)[2] ve diğeri Güney Asya dilleri gibi Malayalam dili, Pencap dili, Telugu, Sindice, Bengalce, Gujarati ve Hintçe; Singlish (kreol) Ayrıca: Malayca, Kristang
Din
Ağırlıklı olarak Hinduizm Azınlık: İslâm  · Hıristiyanlık  · Sihizm  · Budizm  · Jainizm  · Zerdüştlük
İlgili etnik gruplar
Malezya Kızılderilileri Chitty Jawi Peranakan Kızılderililer Hintliler Singapur'daki Avrasyalılar

Hintli Singapurlular Singapur'da bulunan yerel bir etnik gruptur. Grup, Singapurlu olarak tanımlanır. Hintli veya Güney Asya soy ülke vatandaşlarının% 9,0'unu oluşturan,^[1] onları üçüncü en büyük yapmak etnik grup Singapur'da.

Süre eski Hindistan ile temas Singapur'un yerlileri üzerinde derin bir etki bıraktı Malayca Kızılderililerin adaya kitlesel yerleşimi ancak modern Singapur'un kuruluşu 1819'da İngilizler tarafından. Başlangıçta Hint nüfusu geçiciydi, çoğunlukla işçi, asker ve hükümlü olarak gelen genç erkeklerden oluşuyordu. 20. yüzyılın ortalarında, daha dengeli bir yerleşik topluluk ortaya çıktı. cinsiyet oranı ve daha iyi yaş gruplarının dağılımı.

Hintli Singapurlular dilsel ve dini açıdan çeşitlidir, etnik Tamiller ve Hindular çoğunluk oluşturmak. Yerel Hint kültürü neredeyse 200 yıl boyunca varlığını sürdürdü ve gelişti. 1990'lara gelindiğinde, Hint unsurları daha geniş bir alana yayılsa bile, çağdaş Güney Asya kültürlerinden biraz farklılaştı. Singapur kültürü. O zamandan beri, yeni göçmenler yerel Hint nüfusunun boyutunu ve karmaşıklığını artırdı. Düşük maliyetli taşıyıcılar, kablolu televizyon ve internet artık Hindistan'daki Singapur toplumunu Hindistan kültürüyle ve Hint diasporası.

Rajesh Rai's, Indianans in Singapore, 1819-1945: Diaspora in the Colonial Port City, Anitha Devi Pillai's, From Kerala to Singapore: Voices gibi Singapur'daki Hint toplulukları üzerine son yıllarda çeşitli derinlemesine çalışmalar yapılmış ve yayınlanmıştır. Singapur Malayalee Topluluğu'ndan,^[3] Mathew Mathews, Singapur Etnik Mozaiği,^[4] S A Nathanji's Singapore: Nation Building ve Kızılderililerin Mirası diğerleri arasında.^[4]

Güney Asya kökenli tanınmış kişiler, ulusal yaşamda çeşitli alanların liderleri olarak uzun süredir Singapur'da bir iz bıraktılar. Hintli Singapurlular da toplu olarak iyi temsil edilmektedir. siyaset, Eğitim, diplomasi ve yasa.

Tanımlar

1890 dolaylarında Singapur'da Hintli bir çift.

Singapur İstatistik Dairesi 'Kızılderilileri' bir 'olarak tanımlaryarış '(veya'etnik grup '), içerir "Hintli, Pakistanlı, Bangladeşli veya Sri Lanka kökenli kişiler, örneğin Telugus, Tamiller, Malayalis, Pencap, Bengaliler, Sinhala vb."^[5][6]

Hintliler 'Singapur'da' milliyet ve ikamet durumu açısından daha ayrıntılı tanımlanabilir. Etnik Hintlilerin çoğu, yerel tabirle 'Singapurlu Kızılderililer' veya 'yerel Kızılderililer' olarak bilinen Singapur vatandaşlarıdır. Bunlar genellikle yerel olarak doğmuş ve yerlileştirilmiş ikinci, üçüncü, dördüncü ve hatta beşinci kuşak yerleşimcilerin Hint alt kıtasından gelen torunlarıdır. Ayrıca birçok etnik Hintli var Singapur'daki göçmen işçiler. Hindistan Cumhuriyeti vatandaşlarına 'Hint vatandaşları' veya hatta 'Hint Kızılderilileri' denir.^[7] Yabancı Kızılderililer ikamet durumu açısından ayırt edilebilir.

İyi eğitimli profesyonellere veya yüksek kazanç kapasitesine sahip girişimcilere yenilenebilir İstihdam Pasoları verilir. Bunlar, sahibinin eşine, çocuklarına ve ebeveynlerine Yakın Kişiler Geçişi hakkı verir. Öğrenciler Öğrenci Pasoları ile girebilirler. Pass sahipleri, uzun süreli olarak Singapur'da yaşamalarına izin veren Daimi İkamet için başvurabilirler. Bir parçası olarak Singapur vatandaşlık hukuku, ayrıca Singapur Vatandaşlığı'na başvurabilirler. Bunun aksine, vasıfsız yabancı işçiler Çalışma İzinleri ile Singapur'a giriyor. Singapur'da iki yıldan fazla kalmalarına nadiren izin verilir ve bakmakla yükümlü oldukları kişileri yanlarında getirmelerine asla izin verilmez. Ayrıca Daimi İkamet veya Vatandaşlık başvurusunda bulunamazlar.

Demografik istatistikler genellikle hem Singapur vatandaşları hem de Daimi İkamet Edenler olarak tanımlanan 'Singapur'da ikamet edenler' ile sınırlıdır. Bu makaledeki Singapur'daki Kızılderililer hakkındaki istatistiklerin çoğu bu grupla sınırlıdır. Araştırmacılar, "(o) geçici sözleşmeli işçiler için resmi rakamların elde edilmesi zor, çünkü Singapur'daki İşgücü Bakanlığı bilgiyi hassas buluyor."^[8] Sonuç olarak, Singapur'daki kısa süreli veya 'yerleşik olmayan' Kızılderililer hakkında sınırlı bilgi vardır. Yerleşik olmayan "Kızılderili" teriminin kullanımının, "Yerli" kavramı ile karıştırılmaması gerektiğini unutmayın. Yerleşik Olmayan Hintli veya Hindistan Cumhuriyeti hükümetinin yurtdışında yaşayan vatandaşlarını tanımlamak için kullandığı NRI. Singapur'da, bir NRI istatistiksel olarak ikamet etmiyor olabilir (çalışma izni veya geçiş izni sahipleri durumunda) veya Singapur'da ikamet edenler (daimi ikamet edenler olması durumunda) olarak kabul edilebilir.

Etno-dilbilim profili

Singapurlu Kızılderililer, kendi etnolinguistik geçmişlerine göre gruplandırılmıştır. Hint Yarımadası veya 'lehçe grubu'. Singapur'daki çoğu Kızılderilinin atalarından kalma Güney Hindistan ve Sri Lanka, şuradan önemli gruplarla Kuzey Hindistan ve Batı Hindistan geri kalanın çoğu için muhasebe. Bunlar genellikle hem özgür hem de sözleşmeli yerleşimcilerin torunlarıdır. Hindistan 19. yüzyılın ve 20. yüzyılın başlarında.

2010 yılında Singapur Nüfus sayımı, 237.473 Singapurlu ve 110.646 daimi ikametgahı birkaç 'lehçe 'grupları. Ancak bu gruplar şunları içeriyordu Sihler, dilsel gruptan ziyade dinsel bir grup olan. Hemen hemen tüm Sihler Pencap dili, aynı zamanda ayrı bir 'lehçe' kategorisi olarak da yakalandı (esas olarak Hindu Pencaplılardan oluşur). Küçük mutlak ve göreli sayıları göz önüne alındığında, aşağıdaki tablo 2010 nüfus sayımı verilerini "Sih" (12.952) ve "Pencap" (5.672) kategorisini "Pencap" altında birleştirerek uyarlamaktadır.

Tablodaki yüzdeler, Singapur'daki daha büyük Yerleşik Hint topluluğu içindeki her dil grubunun oranını ifade etmektedir.

Bu tıklanabilir harita, Hintli Singapurluların çoğunun etno-dilbilimsel geçmişlerini gösteriyor. Bir eyalet, il veya bölgenin adını görmek için bölgesel alt bölümlere tıklayın.^{[Not 1][Not 2]}

Singapurlu Hint demografisi, etnik Tamil çoğunluk (% 54.18) ve çok sayıda küçük grupla karakterizedir. Etnik Tamiller Singapur'da Hindistan'dan Tamil yerleşimcilerin torunları ve Sri Lanka (bazen 'Seylan '). Etnik Malayalees miraslarını izleyerek Kerala Güney Hindistan'da, yerel Hint nüfusunun% 7.57'sini oluşturan en büyük ikinci topluluğu oluşturur. Tamiller ve Malayalees iki ana güney Hint Hint nüfusunun üçte ikisini oluşturan Singapur'daki etnolinguistik topluluklar. Bu arada, üç ana Kuzey Hindistan Singapur'daki etnolinguistik gruplar ( Pencap dili, Gujarati, ve Sindice topluluklar) Singapurlu Hint nüfusunun% 7.67'sini oluşturmaktadır. Kalan% 29,68, her iki güney Hindistan'dan gelen birçok küçük gruptan oluşur (örneğin Telugus ) ve kuzey Hindistan (örneğin Hindustaniler, Hintçe konuşan Hintliler için Malayca konuşma terimidir) veya Singapurluları baba Hint atalarıyla etnik olarak karıştırır.

Tarih

Sömürge öncesi dönem

Bir parçası Singapur Taşı ile yazılmış Hint alfabesi, yaklaşık 10 ila 13. yüzyıl.

Antik Hindistan aracılığıyla Güneydoğu Asya üzerinde derin bir etki uyguladı Ticaret, dini misyonlar, savaşlar ve diğer iletişim biçimleri. Sömürge öncesi Singapur, 'Indianised Kingdoms'ın bir parçasıydı. Srivijaya ve Majapahit olarak bilinen bir kültürel bölgenin parçasını oluşturan Büyük Hindistan.^[10]

Yayılmadan önce İslâm, Singapur ve diğer Malay dünyası Hindu-Budist'ti. En kapsamlı ve kalıcı Hint etkisinden biri Malayca kültür, çok sayıda Hint ödünç kelimeler içinde Malezya dili.

Hint etkisi, eski Singapur ile ilişkili sembollerde ve mitolojide de görülür. Sejarah Melayu veya Malay Annals, Singapur'u kuran Hintli prensi anlatıyor - Sang Nila Utama - soyundan gelen Büyük İskender ve bir Hint Prensesi.^[11] Bu arada, kraliyet ve kutsal dernekleri Fort Canning Tepesi, antik hükümdarların oturduğu yer, Hindu ile ilgilidir Meru Dağı kavram.^[12]

Arkeolojik kazılar, sömürge öncesi döneme ait Hindu-Budist eserleri ortaya çıkardı. 1822'de, John Crawfurd bir Hindu veya Budist tapınağının kalıntılarını belgeledi Fort Canning Tepesi.^[13] Singapur'un sömürge öncesi en önemli iki eseri, Singapur Taşı ile yazılmış olan Hint alfabesi ve Hindu 'kala' başı motifini taşıyan altın bir kolçak.^[14]

Sömürge dönemi: 1820'ler - 1950'ler

1827 yılında kurulmuş, Sri Mariamman Tapınağı Singapur'un en eski Hindu tapınak şakak .. mabet.

Göç ve yerleşim

Portekiz kolonizasyonunun ardından Malacca (Malezya 1511'de Portekiz hükümeti, kaşiflerini, önceden Roma Katolik Hıristiyanlığına dönüştürülmüş evli Hintli kadınlarını, tarafından belirlenen bir politika uyarınca getirmeye teşvik etti. Afonso de Albuquerque, sonra Genel Vali nın-nin Hindistan. Bu insanlar Goan Katolikler (Konkani Katolikler) ve Doğu Hintliler (Katolikler Marathi kökenli ). Karışık Samvedik Brahmin, Goan ve Portekiz kökenli Kuparis de geldi. Sinhala ve Portekizli çocukları da dahil Portekizli Burghers itibaren Portekiz Seylan daha sonra geldi. Çocukları zaten Malay nüfusu ile evlendi ve etnik kimliklerini kaybetti. Hint teması 1819'dan Dünya Savaşı II, ne zaman Hindistan ve Singapur altındaydı İngiliz sömürge yönetimi. Daha önceki temas biçimlerinden farklı olarak, bu, kitlesel göçe ve sonunda büyük, yerleşik ve farklı bir nüfus oluşumuna yol açtı. 1824'e gelindiğinde, Singapur'un ilk nüfus sayımı 756 Hint sakini veya toplam nüfusun yaklaşık% 7'sini saydı.^[15] 1826'da resmi rakamlar, 1.021'i Hintliler, 244'ü ise Bengal ve 777 Coromandel Sahili çoğu erkekti.^[16]

Başlangıçta, Hintli göçmenler ağırlıklı olarak Hindistan'dan iş bulmak, askeri görevlere hizmet etmek veya eve dönmeden önce birkaç yıl hapis cezası almak için gelen yetişkin erkeklerdi. Şehrin içine ve dışına sürekli bir Kızılderili akışı vardı, bu da yerel topluluğu oldukça geçici tutuyordu.^[17][18] Hintli azınlık da Singapur'a yerleşen ve yerel ticari ve sosyal kurumlar inşa eden zengin tüccarlardı. Aralarında en çok bilineni Naraina Pillai, en eski Hint toplum lideri ve adanın ilk inşaat müteahhidi. 1827'de ayrıca Sri Mariamman Tapınağı, Singapur'un en eski Hindu ibadethanesi.

1819'dan sonraki yarım yüzyılda Kızılderililerin akını kısa bir döneme yol açtı ve Hintlilerin Malayları geride bırakarak ikinci en büyük etnik grup oldu. 1860'da nüfusun% 16'sını oluşturdular.^[19] Ancak, sayıları o yıl 13.000'den 1880'de 12.000'e veya nüfusun% 8,7'sine düştü.^[20] Bunu takiben, Hintliler yavaş yavaş kalıcı olarak daha fazla sayıda yerleşmeye başladılar ve sömürge Singapur'daki topluluğun göreceli büyüklüğü,% 7.7 ile% 9.4 arasında dalgalanarak istikrarlı hale geldi.

Sosyal özellikler

1890 dolaylarında Singapur'da Hintli-Müslüman bir çift.

Araştırmacılar, sömürge dönemlerindeki Hint toplumunu çeşitli ve sınıf çizgileri boyunca oldukça tabakalı olarak nitelendirdiler. Dr Rajesh Rai'ye göre, sosyal hiyerarşi dört ana gruptan oluşuyordu: eğitimli profesyonel elit (Hint topluluğunun% 0,5'inden fazlası), ticari gruplar (% 10'un altında), beyaz yakalı orta sınıf (% 5-7) ve eğitimsiz işçiler (% 80'in üzerinde).^[21]

Ekonomik sınıf ve iş fonksiyonları da göçmenlerin etnik kökenleriyle uyumluydu. Örneğin, Sri Lanka Tamilleri ve Malayalees İngiliz eğitimli üst orta sınıfın çekirdeğini oluşturdu. Tüccar aileleri, Sindice, Gujarati ve Tamil Müslim. Güney Hindistan üst kastı Hindular tefeciler gibi geleneksel nitelikli işleri yapma eğilimindeydiler (Chettiars ) ve rahipler (Brahminler ). Sihler genellikle polis veya özel güvenlik görevlisiydi. Bu göçmenlerin çoğu, Singapur'a kendi kaynakları ile serbestçe giren ve çıkan gönüllü göçmenlerdi. Vasıfsız coolies topraksız Tamil köylüleri olma eğilimindeydi. Shudra hem de kast Adi Dravidas veya 'Dokunulmazlar '. Bunlar genellikle, çeşitli işçi bulma sistemlerinden geçerek kauçuk plantasyonlarında çalışmak üzere getirilen sözleşmeli işçilerdi. Malaya. Birçoğu daha sonra bir zamanlar bağlarından kurtulmuş olarak Singapur'da çalışmaya geldi. Özgürden daha az olan bir başka grup da ordudu. Singapur'daki ilk Kızılderililer 120 yaşındaydı Sepoylar Bengal Yerli Piyade'sinde ve çamaşırcılardan, hizmetçilerden ve birlikte gelen diğerlerinden oluşan bir 'çarşı birliği' Stamford Raffles 1819'daki ilk ziyaretinde. Sömürge dönemi boyunca, askeri personel Hindistan'ın her yerinden geldi. Çoğu hizmetlerinden sonra Singapur'a yerleşmeden eve döndü.^[22][23]

Sonunda mahkumlar vardı. 19. yüzyılda İngilizler, aşırı kalabalık Hint hapishanelerini rahatlatmak için Hintli hükümlüleri Singapur'a gönderdi. Bu erkekler (ve bazı kadınlar) Singapur'da kamu binaları ve yolları inşa etmek için işçi olarak kullanıldı. Sepoylar gibi Hindistan'ın her yerinden geldiler. Bazıları Hindistan'a dönerken, bazıları cezalarını çektikten sonra Singapur'a yerleşti.^[24][25][26]

Sosyal reform hareketleri

Ramakrishna Misyonu, Singapur.

19. yüzyıldan itibaren Hindu reform hareketleri Hindistan'da daha geniş bir kültürel modernizasyonun parçası olarak ortaya çıktı. Bu hareketler, Hinduizmin daha otantik bir biçimi olarak gördükleri şeyi tanıtmaya çalışırken, Hindu kast sistemi. Bu hareketler, Singapur dahil denizaşırı Hint topluluklarına yayıldı. Gibi gruplar Ramakrishna Misyonu, Arya Samaj ve Sree Narayana Misyonu bu reform hareketinin aktif kanallarıydı. Geleneksel dini uygulamalar, özellikle alt kast Hindular arasında, çeşitli kırsal halk gelenekleri, ezoterik ritüeller ve batıl inançlar etrafında merkezlenmiştir. Buna karşılık, yeni hareket, çocuklar ve yetişkinler için din eğitimi dersleri düzenleyerek ve dinin arkasındaki değerleri, kavramları ve ilkeleri sıradan insanlar için yorumlayarak, daha iyi eğitimli şehirli Hindulara hitap etti. Bu gruplar aynı zamanda, Brahman rahipleri ve ritüelleri tarafından aracılık edilmeyen, bireysel bağlılık yoluyla (Tanrı ile daha doğrudan bir ilişki kurdular). Bhakti hareketi ), Bhajans veya ilahilerin yanı sıra yoga. Hayırseverlik hizmeti de tanıtıldı. Singapur'daki Ramakrishna Misyonu, sorunlu evlerden gelen erkekler için bir yuva kurarken, Sree Narayana Misyonu yoksul yaşlıların evi kurdu.

Bir diğer sosyal reform hareketi ise Öz Saygı Hareketi1920'lerde Tamil Nadu'da ortaya çıkan Dravid halkı, ve özellikle Adi Dravidas ve Tamil kastı olarak görülenden daha düşük Brahman Baskı. Bu hareket, Tamil tarihi ve kültüründen ilham aldı. Singapur'da Tamil Reform Derneği gibi gruplar bu hareketten ilham aldı. Hindistan'dan hareketi destekleyen yayınları ithal ettiler ve Singapur'u ziyaret ettiklerinde Tamil Nadu'dan Öz Saygı Hareketi'nin konuk liderlerini ağırladılar. Singapur grupları ahlaki, sosyal ve dini reformlara odaklandı. Örneğin, kast ayrımlarına ve alkol bağımlılığına karşı kampanya yürüttüler. Bu gruplar ayrıca Tamil gazetelerinin ve okullarının kurulması yoluyla Tamil dilinin kullanımını ve Singapur'da Tamil edebiyatının gelişimini teşvik etti. Ayrıca, özellikle Tamillerin hakim olduğu iş sektörlerinde sendika aktivizmine dahil oldular. Tamil eğitimli gazeteciler ve öğretmenler bu hareketin ön saflarında yer aldı. Liderler sever Thamizhavel G. Sarangapani Hintlileri 1950'lerde Singapur vatandaşlığına kaydolmaya teşvik ederek ve Tamil dilini Singapur'un resmi dillerinden biri yapma kampanyası düzenleyerek, Tamillerin ve Hintlilerin haklarının savunulmasında özellikle etkili oldu.^[27]

1915 Singapur İsyanı

1915'te infaz edilmeyi bekleyen Sepoy isyancılar

1915 Singapur İsyanı 1915 Sepoy İsyanı olarak da bilinen, 850 ile ilgili bir olaydı. Sepoylar (Hintli askerler) ingiliz 15 Şubat 1915'te Singapur'da 1915 Ghadar Komplosu (yanılmamak 1857 Kızılderili İsyanı ). Çoğunlukla Müslüman sepoylar, İngilizlerin Müslüman Türklere karşı savaşmak için gönderildiklerine inandıkları için isyan ettiler. Birinci Dünya Savaşı. Bu isyan yaklaşık 7 gün sürdü ve 47 İngiliz askeri ve yerel sivilin ölümüyle sonuçlandı. İsyancılar daha sonra toplandı ve idam edildi. Genel olarak, isyan Müslüman sepoylarla sınırlıydı ve daha geniş Hint nüfusunu kapsamıyordu. İsyan, Singapur tarihinde önemli bir olay ve özellikle Hint toplumunu ilgilendiren en önemli olaylardan biri olsa da, yerel Hint nüfusundaki Hint milliyetçi duygularının ana akım gelişiminden biraz farklıydı ve en belirgin şekilde zamanı İkinci dünya savaşı.

Siyasi hareketler

Singapur'daki Hint birlikleri, 1941.

Hindistan'daki milliyetçi hareketler, Hindistan'ın bağımsızlığı için yerel Hindistan desteğinden yararlanmak için Singapur'da şubeler kurdu. Hindistan Bağımsızlık Ligi bir siyasi organizasyon 1920'lerden 1940'lara kadar Hindistan dışında yaşayanları İngilizleri Hindistan'dan çıkarmak için örgütlemek üzere faaliyet gösterdi. 1928'de Hintli milliyetçiler tarafından kuruldu Subhas Chandra Bose ve Jawaharlal Nehru organizasyon, Japonya'nın başarılı olmasının ardından Singapur ve Malaya'da faaliyet gösterdi. Malayan Kampanyası içinde İkinci dünya savaşı.

Hindistan Ulusal Ordusu (INA) tarafından kurulan silahlı bir güçtü Hintli milliyetçiler 1942'de Güneydoğu Asya ayrıca sırasında Dünya Savaşı II. Amaçları, İngiliz Raj kolonyal Hindistan'da Japonca yardım. Japon işgali sırasında INA'ya katılmak üzere Singapur ve Malaya'da birçok Hintli asker ve sivil işe alındı. Birçoğu savaş sırasında Burma'da Japonlarla birlikte İngilizlere karşı savaşırken öldü.

Singapur ve Malaya'daki Hint milliyetçi duyguları, bu topraklardaki denizaşırı Çinliler arasında Çin milliyetçiliğinin yükselişiyle paraleldi. Bu koloniler bağımsızlığa doğru ilerledikçe, Malayalı Hintliler ve Çinliler kendilerini etnik siyasi partiler doğrultusunda örgütlediler. Örneğin, bugün sosyal ve rekreasyonel bir kulüp olan Singapur'daki Hint Derneği, 20. yüzyılın başlarında Malaya'da bu tür kulüplerin oluşturduğu bir ağdan biriydi. Malezya Hint Kongresi (MIC), Malezya iktidarı içindeki mevcut etnik Hint partisi Barış Ulusal koalisyon hükümeti Malezya'nın hassas etno-demografik dengesinin aksine, Singapur'da büyük bir Çin çoğunluğu vardı. Bu, etnik temelli siyaseti daha az uygulanabilir hale getirdi ve bunun yerine sınıf temelli siyaseti destekleme eğiliminde oldu. Örneğin, birkaç Hintli profesyonel, sömürge sisteminden yararlanan daha muhafazakar İngiliz yanlısı partileri destekledi. Aksine, karar Halkın Eylem Partisi (PAP) bir ideolojiyi benimsedi sosyal demokrasi Hintli sendika işçilerinin desteğini kazandı. S. Rajaratnam PAP'ın kurucu üyelerinden biriydi ve Malezya modelinin aksine, çok ırklı bir ülke vizyonunu tanımlamak ve savunmak için çalıştı.

Daha sol eğilimli Hintli liderler ve entelektüeller, örneğin ÖZGEÇMİŞ. Devan Nair ve James Puthucheary başlangıçta daha radikal bir şekilde solcu grupları destekledi. Radikal sendika aktivizmleri nedeniyle İngilizler tarafından hapsedilmişlerdi. Daha sonra, bu adamlardan bazıları PAP'ın daha ılımlı kanadına katılır. Devan Nair, Singapur'da modern sendikal hareketi inşa etmeye devam etti. Ulusal Ticaret Birliği Kongresi. Sonuç olarak, Singapur'daki Kızılderililer, tamamen ırksal çizgilerden ziyade, belirli politik veya ekonomik ideolojileri savunan partilerle hem bireysel hem de gruplar halinde aynı hizaya gelme eğilimindeydiler. Singapur ve Malezya'daki Hint toplulukları arasındaki bu temel farklılık günümüze kadar devam etti.

Post-kolonyal tarih: 1960'lar-günümüz

Hemen sömürge sonrası dönem: 1960'lar - 1980'ler

Araştırmacılar, 1965'te Singapur'un bağımsızlığından sonra Hint toplumunun gelişiminde iki aşama belirlediler.^[28] 1965'ten 1990'ların başına kadar olan ilk aşama, 1957'de% 9 olan topluluk oranının 1980'de% 6.4'e düştüğünü gördü. Bunun nedenlerinden biri, 1970'lerin başlarında İngiliz askeri kuvvetlerinin geri çekilmesiydi. birçok Hintli ana işçinin ülkelerine geri gönderilmesine. Diğer bir faktör, Hindistan'daki ailelere geri dönmeyi seçen yaşlı erkeklerin emekliliğiydi. Bu arada, 1965 sonrası göç kısıtlamaları Hindistan'dan yeni göçü sona erdirdi. Dahası, 1980'lerin sonunda Hintli Singapurluların Batı'ya göçünde bir artış oldu. Bu süre zarfında, Hint nüfusu doğal artış nedeniyle mutlak olarak büyümeye devam etti. Orantılı olarak küçülürken bile, yerel olarak doğan birkaç yeni nesil ile topluluk daha yerleşik hale geldi. 'Sembawang: Bir Roman' adlı tarihi bir roman, bu fikri araştırıyor, aynı zamanda 1960'larda HM Deniz Üssü dışında bir Hint yerleşim bölgesinde yaşayan Hintli göçmenlerin yaşamlarını da izliyor.^[29]

1960'lardan 1980'lere kadar Halkın Eylem Partisi hükümet ortak bir ulusal kimlik geliştirmeye ve Singapurluların atalarının vatanlarının ulusal - ve çoğu zaman milliyetçi - siyasetiyle özdeşleşmeye yönelik tarihsel eğilimini sona erdirmeye çalıştı. Farklı etnik grupların kültürel kimliklerini korumalarına izin verilir ve bazen teşvik edilirken, aynı zamanda etnik hatlar üzerinden sosyal, politik ve ekonomik olarak bütünleşmeye zorlandılar. Hükümet, ırkları toplu konut sitelerine ve ulusal okullara entegre etmek için politikalar izledi. Genç erkekler, etnik açıdan karışık askeri veya polis kamplarında iki yıl zorunlu ulusal hizmete tabi tutuldu. Geleneksel aile şirketlerinin yerini devlet kurumları veya akrabalık veya etnisite yerine meritokratik yeteneklere dayalı olarak çok ırklı işgücü kiralayan yabancı çok uluslu şirketler aldı. Sonuç olarak, "Singapurlu bir kimliğin geliştirilmesi, Hintli göçmenleri Hintli-Singapurlulara dönüştürmede büyük ölçüde başarılı oldu."^[28] Genel olarak, Hint sosyal kalıpları ve siyasi faaliyetleri, 1960'lardan itibaren ulusal ana akımla uyumlu hale geldi ve entegre oldu.

Singapur hükümeti kamu politikalarını ve ırksal entegrasyon ve ulusal kimliğin siyasi söylemini savunmasına rağmen, üç ana ırkın sosyo-ekonomik profillerindeki önemli farklılıkların sömürge sonrası dönemde de devam ettiğini fark etti. Başlangıçta, yarı otonom bir Mendaki kurmuştu. Malayca Malay öğrencilerin düşük performanslarını ele almak için o topluluk içinde eğitimsel ilerlemeyi teşvik etmek için topluluk kendi kendine yardım grubu. Başlangıçta Malay toplumu için alınan istisnai bir önlem olarak görülen bu yaklaşım, 1980'lerde Asya değerleri Batı kültürünün sözde olumsuz etkisine karşı bir siper olarak, her vatandaşın kendi etnik mirasına karşı daha büyük bir bilinç ve gururun teşvik edildiğini gören. Sonuç olarak, hükümet, Singapur Hint Kalkınma Derneği (SINDA) 1991 yılında Hindistan toplumunun eğitim ve sosyal sorunlarını ele almak için. Kısa bir süre sonra, çoğunluk Çin toplumu için benzer bir yapı kuruldu.

Singapur'da tartışmalı olmaya devam eden SINDA gibi etnik kendi kendine yardım gruplarının yanı sıra, hükümet esas olarak ırksal entegrasyonu ve ulusal kimliği vurgulayan politikalar izledi. 1990'larda göçmenlik politikalarının liberalleştirilmesi, Singapur'a, özellikle de Hint vatandaşları olmak üzere yabancıların akınına neden oldu. Bu, Singapur'daki Hint toplumunun tarihinde yeni bir aşamaya yol açtı.

Çağdaş dönem: 1990'lar-günümüz

Yabancı inşaat işçileri Küçük hindistan.

1990'ların başında, yerel işgücünün boyutunu ve becerilerini artırmak için göçmenlik politikalarının yabancı profesyonelleri cezbetmek üzere serbestleştirildiği ikinci bir aşama başladı. Hükümet, Asya ülkelerinden hem istekli hem de kalıcı olarak yerleşebilecekleri umulan iyi eğitimli göçmenleri çekmeye istekliydi. Bu aynı zamanda Singapur'un son derece düşük doğurganlık oranları sorununu da ele aldı. Bu profesyonellere ek olarak, kalıcı yerleşim olasılığı olmasa da, kalifiye olmayan yabancı işçiler şantiyeler ve temizlik sektörü için düşük maliyetli el emeği olarak işe alındı. Bu politikaların bir sonucu olarak, Hint nüfusu diğer gruplardan daha hızlı büyüdü. Hindistan vatandaşlarının ve daimi ikamet edenlerin oranı 1980'de% 6,4'ten 2010'da% 9,23'e yükseldi. Bunun başlıca nedeni, Singapur vatandaşlığı veya daimi ikametgah edinen Hint vatandaşlarının sayısındaki hızlı artıştı.

Birkaç yıldır, İstatistik Departmanı Singapur'da yaşayan kısa süreli veya 'yerleşik olmayan' yabancı vatandaşlar (yani Singapur Daimi İkametgahı olmayanlar) hakkında etnik veriler sağlamayı bıraktı. Haziran 2007 sonu itibariyle, bu türden 1.005.500 kişi veya toplam nüfusun% 21.5'i vardı.^[30] Bu grup, iki yıllık çalışma izni sahiplerinin yanı sıra yenilenebilir İstihdam, Bağımlı ve Öğrenci Geçişlerine sahip olanları içerir.^[31] 2005 yılında, Dr. Rajesh Rai Singapur Ulusal Üniversitesi "bağımsız anketlerin çalışma iznindeki Güney Asyalıların sayısının yaklaşık 90.000–100.000 olduğunu" gözlemledi.^[8] Kasım 2007'de bir kabine bakanı, Singapur'da "20.000'den fazla Hintli profesyonelin ev kurduğunu" söyledi, ancak bunun yalnızca İstihdam Kartı sahiplerine mi atıfta bulunulduğu veya Kalıcı Oturma İzni, Öğrenci Kartı ve / veya Bağımlı Geçiş sahiplerini içerip içermediği açık değil. .^[32] Bu rakamlara dayanarak, 2007'de Singapur'daki kısa süreli veya 'yerleşik olmayan' Kızılderililerin sayısı muhtemelen 100.000 civarında olacaktır. Bu nedenle, toplam nüfustaki Hintlilerin oranı muhtemelen% 9 ila% 10 arasında değişmektedir (89.000 ila 135.000 "yerleşik olmayan" Kızılderili önermektedir).

Singapur'un 2010 Nüfus Sayımı gösterisinden ilk kez, etnik Hintli Singapur vatandaşlarının ve etnik Hint Singapur Daimi Sakinlerinin sayılarını, ikisini birleştirmek yerine ayrı ayrı gösteren ileri sürüm rakamları. 2010 itibariyle, 237.473 Hintli Singapur vatandaşı veya vatandaş nüfusunun% 7.35'i vardı. 110.646 Hintli PR'ler veya PR nüfusunun% 20.45'i vardı. Toplamda, etnik Hintliler 348.119'u veya 'yerleşik' vatandaşlar ve halkla ilişkiler nüfusunun% 9.23'ünü oluşturdu.

Demografik bilgiler

Gelir ve eğitim

DPS Uluslararası Okulu Singapur.

Diğer etnik grupların yanı sıra, tüm sosyal geçmişlerden Hintliler eğitim seviyelerinde, gelirlerinde, ortalama yaşam sürelerinde ve diğer sosyal göstergelerde önemli ilerlemeler kaydetmiştir. Singapur'un 1960'lardan 1990'lara kadar olağanüstü ekonomik büyümesi, birçok kişiyi yoksulluktan kurtardı ve geniş bir orta sınıf yarattı. Bu süreçte, birçok Hintli ilk kez yukarı doğru sosyal hareketlilik yaşadı. Bu ilerlemeye rağmen, Hintliler diğer etnik gruplara göre sınıf açısından bir şekilde tabakalaşmış durumda. Kalifiye Hint Yerlilerinin akınıyla, Hint toplumunun sosyo-ekonomik göstergeleri gelişti ve bazı Kızılderililerin yetersiz başarısını muhtemelen maskeledi. 2005 yılında, Hindistan'da ikamet edenlerin hem ortalama hem de medyan aylık geliri (sırasıyla 3.660 S $ ve 2.480 $) tüm Sakinler için olanları (sırasıyla 3.500 S $ ve 2.410 S $) aştı. Aynı yıl, Hindistan'da ikamet edenlerin% 25'inin üniversite derecesi ulaştıkları en yüksek nitelik olarak. Buna karşılık, ulusal ortalama sadece% 17 idi.^[33]

Diğer eğitim istatistikleri daha az olumlu. 2004'te Kızılderililerin% 73'ü Birincil Bir kohort lise sonrası bir kuruma kabul edildi Çinliler için% 86 ve Malaylar için% 75 ile karşılaştırıldığında.^[34] Aynı yıl Hintli öğrencilerin% 73,7'si 5 veya daha fazla geçiş Singapur GCE 'O' Seviyesi Çinli öğrencilerin% 86,5'i ve Malayların% 59,3'ü ile karşılaştırıldığında sınavlar.^[34] 'O' seviyesindeki sınavlardaki performansları göz önüne alındığında, Kızılderililer, sınıfa oturan öğrenciler arasında yeterince temsil edilmeyecekmiş gibi görünüyordu. 'A' seviyesi sınavı. Ancak, 'A' seviyesine ulaşan ve bu sınava giren Kızılderililer, ulusal ortalamanın çok üzerinde bir performans gösterdi. Kızılderililerin% 93'ü 2 'A' ve 2 'AO' seviyesi geçer, Çinli öğrenciler arasında% 92.6 ve ulusal olarak% 92.3.^[34] Singapur yerlilerinin karşı karşıya olduğu sosyo-ekonomik sorunlar ve özellikle eğitimdeki yetersiz performans, topluluk tarafından ele alınmaktadır. Singapur Hint Kalkınma Derneği (SINDA), Hint toplumu için ulusal kendi kendine yardım grubu.

Singapur, göçmen Hintliler için aşağıdaki uluslararası okullara sahiptir:

• Global Indian International School Singapur
• DPS Uluslararası Okulu Singapur
• Singapur Ulusal Devlet Okulu

Diller

Singapur'un dört gösteren şantiye işareti resmi diller: İngilizce, Çince (Geleneksel Alfabede), Tamil, ve Malayca.

Singapur'un resmi dilleri İngilizce'dir, Malayca, Çin mandalinası) ve Tamil.^[35] Singapur'un ulusal dili tarihsel nedenlerden dolayı Malay'dır.^[35] ve milli marşta kullanılır, "Majulah Singapur ".^[36]

Kişileri etnik Tamil soy Singapur'un Hintli sakinlerinin yaklaşık% 58'ini oluşturur. Azınlık Hint grupları şunları içerir: Malayalees, Telugu, Kannadigas, Pencap, Sindhis, Gujaratis, Sinhala, ve Hintçe - konuşan insanlar, diğerleri arasında.^[37] Gerçek günlük dil kullanımı açısından, Hintli sakinlerin% 39'u evde çoğunlukla İngilizce konuşuyor ve benzer sayıda Tamil. Kalan da konuşur Malayca (% 11) veya diğer diller, diğerleri dahil Hint dilleri ve Kristang (% 11) Evde Marathi konuşan yaklaşık 3000 aile var.^[33]

Tüm Singapur sakinlerinin% 3,1'i evde çoğunlukla Tamilce konuşuyor^[33] ve ülkenin dört resmi diller.^[38] Tamil, çoğu devlet okulunda ikinci dil olarak öğretilir. Tamil içeriği (yerel olarak veya yurtdışında üretilir) ücretsiz yayın ve kablolu televizyonun yanı sıra radyo kanallarında ve kütüphanelerde, sinemalarda, tiyatrolarda ve kitapçılarda mevcuttur. Tamil, topluma hizmet veren tapınaklarda, camilerde ve kiliselerde kullanılır. Bazı iş ve kar amacı gütmeyen gruplar, özellikle de Küçük hindistan Tamil dilini günlük olarak kullanın.

Pek çok Hintçe alıntı kelime Malaycada ve daha az ölçüde İngilizce'de bulunur. Hint kelime haznesi, sözdizimi ve telaffuzun etkisi ayrıca Singlish, yerel İngilizce lehçesi.^[39] Aynı zamanda, Singapur Tamil, Hindistan ve Sri Lanka'da konuşulan versiyonlardan biraz farklıdır ve en yakın kuzeni, sınır boyunca konuşulan Malezyalı Tamil'dir. Yerel kullanım, İngilizce, Malayca ve diğer dillerden bazı kelimeleri içerir. Bu arada, Hindistan ve Sri Lanka'da arkaik olan bazı Tamil kelimeler veya ifadeler Singapur'da hala kullanılmaktadır.

Dinler

Bir plak Lourdes Meryem Ana Kilisesi, Singapur'un en eski Tamil kilisesi, çoğunlukla Hintli bağışçıları listeliyor.

Hintli Singapurlular dini açıdan heterojen bir gruptur. 2015 nüfus sayımına göre,^[40] 270.200 Singapurlu ve 15 yaş ve üzeri daimi sakinleri aşağıdaki dini gruplara mensuptu:

Singapur'da Hinduizm

2010 yılında, 15 yaşın üzerinde ikamet eden nüfusun% 5,1'i Hindu idi. Singapur'daki neredeyse tüm Hindular etnik Kızılderiliydi. Singapur'daki etnik Hintlilerin çoğunluğu (% 58,9) Hindu. 2015 yılında, 15 yaşın üzerindeki ikamet eden nüfusun% 4,96'sı Hindu ve Singapur'un etnik Hintlilerinin (% 59,88) Hindu idi.^[40]

Yaklaşık var 35 tapınak Singapur'da Hindulara hizmet ediyor. Çoğu Güney Hindistan Dravidian tarzında inşa edilmiştir. Belirli topluluklar kendi tapınaklarını kurdular. Örneğin, Sri Lanka Tamil topluluk Sri Senpaga Vinayagar Tapınağı'nı Seylan Yolu'nda inşa ederken, Chettiar topluluk Tank Road'da Sri Thandayuthapani Tapınağı'nı kurdu. Kuzey Hindistan topluluk ayrıca Kuzey Hindistan tarzında inşa edilen Sri Lakshminarayan Tapınağı'nı kurdu. İki Hindu tapınağı, Singapur Ulusal Anıtları.

Bir Thaipusam katılımcı.

Tapınaklar tarihsel olarak belirli topluluklarla ilişkilendirilse de, Singapur'daki Hindu tapınakları dil, kast veya din ne olursa olsun herkese açıktır (Hindu olmayanlar tapınakları ziyaret edebilir). Singapur'da Hinduizmin benzersiz bir özelliği, dikkate değer sayıda Hintli olmayan, genellikle Budist Çinlilerin, Hindu tanrılarına dua etme, tapınak fonlarına para bağışlama ve Hindu festivallerine katılma gibi çeşitli Hindu etkinliklerine katılmasıdır. fire-walking ceremony, and Thaipusam.

The most visible Hindu festivals in Singapore are Deepavali ve Thaipusam. Minor celebrations include the Fire walking Festival, kutsal and Hindu temple chariot processions. Deepavali is a national public holiday in Singapore. For a month before it, the Little India district is decorated with ornamental fairy lights. Bazaars are held in different parts of the district, with stalls selling religious paraphenilia, greeting cards, food, decorations, clothes, etc. Deepavali day itself is marked with a ritual bath and prayers in the morning, followed by feasting and visits to family and friends.

Thaipusam is celebrated prominently in Singapore, Malaysia and other countries with large Tamil populations. Olarak kefaret, participants carry 'kavadis' along a processional route. Some men carry kavadis attached to their bodies via hooks and spears that pierce their skin. Thaipusam is the only time when major Singapore roads are closed for a religious procession. The festival is a major religious and urban event, drawing thousands of devotees, supporters and onlookers.

Diğer dinler

Established in 1912, the Central Sikh Temple ilk miydi gurdwara Singapur'da.

Singapore's 9,733 Sikhs formed 0.4% of the Resident population aged above 15 years. As a long-established community in Singapore, Sikhs have also been given special space by the state, in the form of special exemptions from having to wear motorcycle helmets or standard military headgear (including caps, berets and helmets), due to their religious requirement to wear turbans. Likewise, Sikh schoolboys are allowed to wear turbans in national public schools, which otherwise maintain a strict policy of standardised uniforms. Like other religious communities, Sikhs have built several places of worship in Singapore, the oldest of which is the Central Sikh Temple, founded in 1912.

Among Muslim Singapore Residents, 12.4% were Indian, with most of the remainder being Malay; Indian Muslim Singaporeans easily intermarried with Malays. predate the Islamic period (c. 570-632 AD), or the birth of Islam. In reality, Indonesians and Malays came to know about Islam through the merchants of South India and not through Arab missionaries. Among Christian Singapore Residents, 6.0% were Indian, with most of the remainder being Chinese. Within the Christian community, Indians formed 10.3% of Romalı Katolikler (dahil olmak üzere Kristangs of part-Indian descent), and 3.9% of Non-Catholic Christians (mainly Protestanlar ).

Within the wider Muslim and Christian communities, Indians have established their own places of worship, where sermons, services and prayers are conducted in Indian languages. Consequently, there are a substantial number of 'Indian' churches, mosques and Buddhist temples in Singapore. Örneğin, Mescit Jamae, built in 1826, is the oldest Tamil mosque in Singapore, and a National Monument. In 1888, the Tamil Catholic community set up the Lourdes Meryem Ana Kilisesi, Singapore's oldest Tamil Catholic Church, as well as a National Monument. Sakya Muni Buddha Gaya Tapınağı bir Theravada temple, built in a mix of Chinese, Indian, Sri Lankan and Thai styles, and is quite different from most Chinese Buddhist Mahayana temples in Singapore. The small Indian Buddhist community (mainly Sri Lankan Sinhala ) in Singapore often frequents this temple, which is located in Little India.

Kurumlar

Many of the clubs and associations established by and for Indians in Singapur are defined along narrower linguistic, religious or other sub-ethnic lines. The following groups are among the more important national Indian organisations in Singapore that cater to all Indians, regardless or cultural background.

Indian Association building in Singapore.

• Singapur Hint Kalkınma Derneği (SINDA) – SINDA was set up in 1991 to address educational under-performance in the Indian community. It also deals with other social and economic problems faced by Indians.
• Singapur Kızılderili Derneği (IA) – The IA was set up in 1923 by Singapore's Indian elite to promote the social, physical, intellectual, cultural and the general welfare of its members. While the association initially focussed on social and political issues faced by the Indian community, it has evolved into a private sports and recreation members-only club.^[41][42]
• Singapore Indian Chamber of Commerce and Industry (SICCI) – Established first in 1924 as the Indian Merchants Association, the SICCI is an independent, non-profit organisation with over 500 members.^[43]
• Society of Indian Students (SOIS) – Established first in 1999 in the National University of Singapore, the primary objective of SOIS is to provide a framework for students to interact with and to assist one another; Virtually all Indian students at NUS are directly or indirectly linked to SOIS.

Yerel mutfak

Hintli rojak.

The great variety of Singapore food includes Indian food, which tends to be Tamil mutfağı ve özellikle local Tamil Muslim cuisine, olmasına rağmen North Indian food has become more visible recently. Indian dishes have become modified to different degrees, after years of contact with other Singapore cultures, and in response to locally available ingredients as well as changing local tastes. The local forms of Indian food may be seen as localised or even regional variations of Indian food, or in some cases, a form of hybrid Indian-Singaporean cuisine. Popular 'Indian' dishes and elements of Indian cuisine (although sometimes prepared and sold by non-Indians) include achar, köri (gibi Laksa ve Körili balık ), Indian rojak, Hintli mee goreng, murtabak, nasi Biryani, roti john, roti prata ve teh tarik.

Other dishes were popular during the colonial period, when Indian ingredients and other culinary influences spread with the Empire to places like Singapore. Many of them endure in some homes and restaurants. Some of these dishes include mince, mulligatawny soup, fish moolie, curry tiffin, pork vindaloo ve baharatlı Mutton chop.

There are also many other Indian foods that are less widely available foods, but which can still be found in several areas serving a more specifically Indian clientele, especially in and around Küçük Hindistan, Singapur. Bunlar arasında Appam, bhatura, Hint turşusu, sambar, idli, muruku, putu mayam, samosa, tandoori, thosai, upma ve various sweets, dahil olmak üzere Jalebi, Helva, laddu, paayasam ve Gulab jamun.

Küçük hindistan

Yıllık Deepavali light-up of Küçük hindistan.

The Indian imprint on Singapore's urban landscape can be seen most prominently in the form of the Küçük hindistan Semt. On 7 July 1989, at the start of mimari koruma in Singapore, this area was gazetted for conservation, which makes its buildings legally protected from unauthorised modifications and demolition. Bounded by Serangoon Yolu, Sungei Road and Jalan Besar, the area is recognised as the hub of the Indian community in Singapore. It contains mainly two-storey dükkanlar of the Early, Transitional, Late and Art Deco Shophouse Styles, as well as several places of worship for different inançlar.^[44] Apart from serving the social, cultural and commercial needs of the Indian community, the area is established as one of the more historic urban districts in Singapore, with a colourful personality that makes it an indelible part of the national landscape and identity. In 2004, it was also Singapore's third most popular free-access tourist attraction, after Bahçe yolu ve Çin mahallesi.^[45]

Adlandırma kuralları

Indian Heritage Centre içinde Küçük Hindistan, Singapur

Because of their linguistic and religious diversity, Singapore Indians use a variety of naming conventions. Traditionally, most Tamil Hindus place their father's name after their given name, linked by 's/o' (son of) or 'd/o' (daughter of), e.g. 'Ravi s/o Govindasamy'. Similarly, Tamil Muslims have names in the form 'Abdul s/o Rahman' (in contrast to Malayca Muslims, who use the connector 'bin' (son of) or 'binte / bte' (daughter of) instead). Likewise, a Tamil Christian name might be Daryl s/o David. The use of these connectors arose during the colonial period. However, this format is somewhat rare today.

Often, an individual will reduce their father's name to an initial, hence 'G. Ravi'. This approach is popular among many Singapore politicians, as it simplifies names that, to non-Indian Singaporeans, can be very long, complicated and difficult to pronounce. Thus, the late Senior Minister Sinnathamby Rajaratnam was known as S. Rajaratnam, while former President Sellapa Ramanathan is known as S.R. Nathan. Likewise, other prominent Indians include S. Dhanabalan, S. Jayakumar ve J.B. Jeyaratnam (also known simply as 'JBJ'). Likewise, Tamil Muslims and Christians also use initials in a similar way. This convention is regularly used in Güney Hindistan.

Another popular approach is to omit the 's/o' or 'd/o' connector altogether, e.g. 'Ravi Govindasamy'. While the name appears to conform to a Western format, the last name (Govindasamy) technically remains the father's name, and is not the family surname. As such, the individual should properly be addressed as 'Mr Ravi', rather than 'Mr Govindasamy'. However, some people use their father's name as a surname, i.e. Ravi calls himself 'Mr Govindasamy' and uses it as a surname for his children. Instead of naming his son 'Arun (s/o) Ravi', he would name him 'Arun Govindasamy' (or even 'Arun Govind'). This approach is also adopted among several Tamil Christians. Some new surnames have been created in this way.

Birkaç Güney Hintliler kullanım kast names as surnames in the Western mode. Common examples of such names in Singapore include Iyer ve Pillay /mudaliyar (Tamil), Nair ve Menon (Malayalee) or Naidu (Telugu).

Some Tamil Christian families have retained Indian names (as given names or 'family' names), generally alongside or in place of Western or Christian names, e.g. Vivian Balakrishnan.

Biraz Batı ve Doğu Hintli groups, such as the Gujaratis, Marathis ve Bengaliler, use family surnames, although the Gujaratis may choose whether to merge their father's name with the surname. Sih men invariably adopt 'Singh ' as their surname, while Sikh women adopt 'Kaur ', as is their traditional practice. However, some Sikhs have also re-introduced supplementary family or klan names, thus instead of simply 'Charanjit Singh', an individual might adopt the name 'Charanjit Singh Siddhu' for himself or his son.

Participation in national life

Devlet Başkanı S.R. Nathan bir Istana open day.

Indian Singaporeans have made their mark nationally and even internationally in a variety of arenas.

• Siyaset – Indians have been well represented in national politics, including the ruling Halkın Eylem Partisi (PAP) as well as opposition parties. Indians have served as two out of eight Presidents of Singapore, two out of four Kıdemli Bakanlar and three out of eleven Başbakan Yardımcıları. At some point, Indians have been Ministers of almost all ministries, including Foreign Affairs and Finance. The only key posts Indians have not held are Prime Minister and Defence Minister. As of June 2018, Indians were over-represented in the Cabinet (5 out of 19 cabinet ministers, or 26% of the total). They also comprise 10 out of 89 MPs in the 13th Parliament of Singapore, and one of three of its Non-constituency MPs.
• Kanun – Historically, Indians have been prominent in the hukuk mesleği, including the judiciary. In 2007, 21 out of 81 persons listed in the Singapur Hukuk Akademisi 's Kıdemli avukat directory in June 2018, or 26%, were Indian. İçinde Subordinate Courts of Singapore, 9.8% of all District Judges was ethnic Indian. Meanwhile, in the Singapur Yüksek Mahkemesi, 14%, or two of the 14 Yüksek Mahkeme Yargıçları ve Adli Komiserler, are Indian.^[46]
• Diplomasi – Indians have traditionally served in the Singapore Diplomatic Service in disproportionate numbers. The Second Permanent Secretary to the Dışişleri Bakanlığı, Bay Bilahari Kausikan, is Indian, as have been three of its five Ministers to date. As of March 2007, a survey of the Singapore Government Directory Interactive website showed about 27% of the heads of Singaporean diplomatic missions abroad were Indian, including heads of missions to the UN in New York and Cenevre, High Commissioners to Malaysia and South Africa and Ambassadors to Belgium (de facto representative to the Avrupa Birliği ) Germany, Indonesia and Saudi Arabia.^[46]
• Eğitim – Since colonial times, teaching was a job Indians were traditionally involved in. In 2006, Indians remained well represented in the teaching service. In March 2007, the Singapore Government Directory Interactive website showed that 13.3% of primary school müdürler were Indian, as were 10.3% of secondary school principals.^[46] Indians also head prominent higher education schools and think tanks, I dahil ederek NUS Mühendislik Fakültesi, Institute of Policy Studies, Institute of South Asian Studies, Institute of Southeast Asian Studies and Lee Kuan Yew Kamu Politikası Okulu.

Bharatnatyam, a form of classical Indian dance.

• Sanat – Indian Singaporeans have distinguished themselves in a number of cultural fields, including contemporary forms of art targeted at a broad national and international audience, as well as more traditional Indian art forms. From 1979 to 2006, Indian Singaporeans have won 10, or 11.4%, of the 88 Cultural Medallions conferred, the highest honour to artists given by the Singapore government.
• Sivil hizmet – In addition to the foreign, legal and education services, Indians have also traditionally entered the Singapur Kamu Hizmeti. Several individuals have risen to prominence in various government ministries ve statutory boards. 9.4% of the heads of Singapore's 64 statutory boards are Indian – these are the Milli Kütüphane Kurulu, Accounting and Corporate Regulatory Authority, Hindu Endowments Board, Hindu Advisory Board and Sikh Advisory Board.^[46]
• İş – In 2006, Forbes listed four ethnic Indians among the 40 largest private individual and family fortunes in Singapore, which is 10% of the list. These four individuals each represent large and diversified business empires in their own right, ranging from commodities to retail to electronics, amongst others.^[47]

Notable Indian Singaporeans

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

• Rai, Rajesh, Indians in Singapore, 1819-1945: Diaspora in the Colonial Port City, New Delhi: Oxford University Press, 2014.
• Madan, Madhu; Vasudevan, Yamini; Raman, Rita (2004). Dreams to Reality: Singapore Indian Entrepreneurs. Singapur: Singapore Indian Chamber of Commerce and Industry (SICCI).
• Pillai, A.D. & Arumugam, P. (2017). From Kerala to Singapore: Voices of the Singapore Malayalee Community. Singapore: Marshall Cavendish International (Asia).
• Pillai, A.D. (2020) Sembawang: A Novel. (Tercüme). Singapore: Marshall Cavendish International (Asia).
• Rai, Raghu; Pillai, Niru K. (1994). Arpanam : A Dedication: Facets of Singapore Indians. Singapore: Produced by Landmark Books for the Organising Committee of a Dinner by the Indian Community. ISBN  981-3002-82-4.
• Sandhu, K.S.; Mani, A. (1993). Indian Communities in Southeast Asia. Singapur: Institute of Southeast Asian Studies (ISEAS) & Times Academic Press. ISBN  981-210-017-2.
• Siddique, Sharon; Shotam, Nirmala Puru (1990). Singapore's Little India: Past, Present, and Future (2. baskı). Singapur: Institute of Southeast Asian Studies. ISBN  9971-902-31-1.
• Sinnappah, Arasaratnam (1979). Indians in Malaysia and Singapore (Rev. baskı). Kuala Lumpur; New York, NY.: Oxford University Press. ISBN  0-19-580427-9.
• Soundar, Chitra (2003). Gateway to Indian Culture (2. baskı). Singapore: Asiapac. ISBN  981-229-327-2.
• Walker, Anthony R. (1994). New Place, Old Ways: Essays on Indian Society and Culture in Modern Singapore. Delhi: Hindustan Pub. Corp. ISBN  81-7075-027-X.
• Rerceretnam, Marc J. (2003). Black Europeans, the Indian coolies and empire : colonialisation and christianized Indians in colonial Malaya & Singapore, c. 1870s – c. 1950s, PhD thesis. Sidney: Sidney Üniversitesi.

Dış bağlantılar

• Kalari Payat-Silambam Centre, Singapore
• Singapur Hint Kalkınma Derneği
• Hindu Temples in Singapore
• Statistics Singapore
• Tamils of Singapore
• NRI Çevrimiçi contains info on NRIs in Singapore