Lakshana - Lakshana

Bu makale Hindu felsefesi hakkındadır. Diğer kullanımlar için bkz. Lakshana (belirsizliği giderme).
Parçası bir dizi açık
Hindu felsefesi
Om symbol.svg
Ortodoks
Heterodoks

Lakshana (Sanskritçe: लक्षण Lakṣaṇa) - kelimelerin kombinasyonundan türetilmiştir Lakshya ve Kshana - "gösterge" veya "belirti" anlamına gelir.[1] Aynı zamanda 'hayırlı bir işaret', 'nitelik' veya 'kalite' anlamına gelir.[2] Tamil dilinde Lakshanam, "özellikler" anlamına gelir. Sulakshana, iyi özellikler demektir.

Dilbilgisel çıkarım

İçinde Varadarāja 's Laghukaumudi (St.210), aşağıdaki Paniniya Sukta I.i.62 açık Sanskrit dilbilgisi, okur:

प्रत्ययलोपे प्रत्ययलक्षणम् |

ne zaman olduğunu belirtir seçilme (lopa) bir ek gerçekleşmişse, ek hala etkisini gösterecek ve ona bağlı işlemler sanki varmış gibi gerçekleşecektir. O kelimeyi açıklıyor, Lakshana, bir şeyin tanındığını belirtir ve kelime, Lopa Sakalya'nın Sukta VIII.iii.19'da belirtildiği gibi bazı isteğe bağlı ikameler önerdiği seçim, yani bir boşluğun değiştirilmesi anlamına gelir. Vardaraja, Panini'nin St.152'de atıfta bulunulan ifadesine dikkat çekiyor: Her ne olursa olsun emredilen bir ek (pratyaya) varsa, bununla başlayana, ek onu takip ettiği zaman göründüğü biçimde, çekmeli bir taban olarak adlandırılsın. (anga) örneğin aynı isimde iki veya daha fazla kişiye hitap edilmesi durumunda, diyelim ki - Rama, Ramas'ın şu şekilde ele alınması gerekmez Oh iki Ramas ama -s anlamında (niyette) değişiklik olmaksızın bırakılmalı ve şu şekilde ele alınmalıdır: Oh Rama hangi amaç için yeterli olacaktır.[3]

Dini ve etik ima

Vyasa-bhashya (VIII.13), zamanın en küçük parçacığında veya Kshana tüm evren bir değişime uğrar. Zamanın her anı veya parçacığı yalnızca bu değişimin tezahürüdür ve zamanın ayrı bir varlığı yoktur. Görünüm denir Dharma ve nesnelerin veya niteliklerin düzenlenmesi denir Dharmin; görünüm değişikliğine denir Dharma-parinama iki yönü vardır - Lakshana-parinama ve Avastha-parinamaözünde farklı olmayanlar. Lakshana-parinama bir görünüşün üç aşamasını ele alır, yani. a) Gelecekte var olduğunda tezahür etmemiş olan, b) şimdinin tezahür ettiği an ve c) tezahür ettiği, gözden kaçırıldığı, ancak evrimin tüm ilerleyen aşamalarında korunduğu ve muhafaza edildiği geçmiş. Avastha-parinama maddi olarak farklı olmayan durum değişikliğidir Lakshana-parinama ve dolayısıyla modu; bu nedenle bir nesneye yeni veya eski, büyümüş veya çürümüş denmektedir. Doğasıdır Guṇas evrimsel değişimler olmadan bir an bile kalamayacağını Dharma, Lakshana ve Avasthaçünkü hareketin özelliği gunas doğası sürekli hareketin sebebi olan, zihni değiştiren, aynı zamanda görünür ve görünmeyen iki niteliğine göre deneyimler; görünür nitelikler, değişiklikleri bilinçli haller veya düşünce ürünleri veya ilkeler olarak fark edilebilenler iken, görünmez nitelikler, değişiklikleri ancak çıkarım yoluyla kurulabilenlerdir. Ardışık tüm değişikliklerde bir sıra vardır (Vacaspati onun içinde Tattva-vaivasaradi (III.15).[4]

Güvenlik, barış ve esenlik sağlayan Dharma, bireye ve onun diğer dünyevi çıkarlarına ve bireyin, ailenin ve toplumun dünyevi çıkarlarına eşit derecede önem verir. Dharma, insanın hayatını bir bütün olarak kucaklar. İnsanın bireysel ve kolektif varoluşunun iki hedefi Abhyudaya ('refah') ve Nihsreyasa ('gereklilikler') iki katlı bir dharma takip edilerek elde edilir - 1) Pravritti Lakshana Dharma ('eylem dini') eylem ile karakterize edilir ve 2) Nivritti Lakshana Dharma ('feragat dini') eylem özgürlüğü ile karakterize edilir.[5]

Felsefi çıkarım

Advaita Vedanta tüm kelimelerin ve cümlelerin taşıdığı üç anlamı ifade eder - birincil veya doğrudan anlam, ima edilen anlam ve önerilen anlam. Örtülü anlam, olarak bilinir Lakshana, üç çeşittir - Jahallakshana dolaylı veya zımni anlam lehine doğrudan anlamı atmayı içeren, Ajahallakshana Doğrudan anlamın tamamen terk edilmediği ve gerçek anlamın ima edildiği ve Jahadjahallakshana bu, doğrudan anlamın bir parçasını bırakıp diğer parçayı korumayı içerir. Böylece, "O" kelimesi mahavakya – tat tvam asi esas olarak, Saguna Brahman veya Ishvara ve "Sen" kelimesi öncelikle Jiva, bireysel ruh. Doğrudan duyu, arasının kimliğine işaret eder Ishvara ve Jiva. İma edilen anlam, Ishvara ve Jiva'nın cehaletin sonucu olduğunu ve "O" ile kastedilen gerçek olmayanın gerçeğe dayatılmasının sonucu olduğunu ortaya koymaktadır. Nirguna Brahman, mutlak ve nitelikleri olmayan saf bilinç ve "Sen" benlik veya atman zihin-beden kompleksinin altında yatan gerçeklik olan saf bilinç. Üçüncü göre Lakshana Brahman ve Atman'ın kimliğinin tesis edildiğini, bu iki kelimenin örtük anlamıyla aynı gerçekliğe işaret ettiğini, Brahma-anubhava tek gerçekliğin ikili olmayan deneyimidir.[6]

Lakshana Jnanam klasik müzik

Öğrencisi klasik müzik - dinlemenin ve gözlemin etkisini aslına uygun olarak değerlendirdikten sonra Sadhana - edinme rolünü incelemeye çalışır Lakshana Jnanam ('teorik bilgi') yardım olarak Lakshya Sadhana ('pratik kazanım') kazanılan müzik bilgisini yükseltmek ve pratik yardımcı programlarını / uygulamalarını gerçekleştirmek için. Sadece teorik bilgi, Arohana ve Avarohana bir raga değil Lakshana Jnanamçünkü vücut ilk önce oluşur ve ancak ondan sonra yaşamla aşılanır. Lakshya (hedef veya ulaşılması amaç) şuna dayanır: Kalpana ('hayal gücü', 'ilham') ve Lakshana gibi dilbilgisi ikincisi olmadan ilki net değildir. Bilgisi Lakshana için gereklidir Lakshya sadhana.[kaynak belirtilmeli ]

Prognostik çıkarım

Gelecekteki olayların tahminiyle ilgili konularda, kelime, Lakshana, bir işaret veya bir alâmet. Bu sistemde sekiz farklı yöntem kullanılmaktadır:

  • Anga ('Uzuvlar') (Anga Shastra ), vücudun farklı bölümlerini hesaba katan,
  • Svapna ('Rüya'), hangisi rüyalara baskı yapar,
  • Swar ('Ses') kuşların ve hayvanların sözlerine önem verir,
  • Bhomi ('Tutum') kişinin davranışını, yürüyüşünü, duruşunu vb;
  • Vyanjana ('Doğum işaretleri'), doğum lekeleri benler, lekeler vb. gibi;
  • Lakshana ('Omen'),
  • Utpath ('Felaket') deprem, volkanik patlama vb. Gibi olayları ifade eder; ve
  • Antariksha ('Göksel'), kuyruklu yıldızların görünümünde, Ay'ın etrafında daire çizerken, vb.

Göre numeroloji, birden fazla anlam ve önem taşıyan sayılar, gelecekteki olayların gidişatını gösterir.[7] Göre Anga RangaÇok eski bir yöntem olan kadınlar, özgürleşmenin dört aşamasına karşılık gelen dört farklı mizaç sınıfına ayrılır (Moksa ).[8]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ "Sanskritçe Sözlük". Spokensanskrit.de. Arşivlenen orijinal 2016-08-14 tarihinde. Alındı 2014-01-24.
  2. ^ Jennifer Howes (2003). Sömürge Öncesi Güney Hindistan Mahkemeleri. Psychology Press. s. 231. ISBN  9780700715855.
  3. ^ Vardaraja (2005). Vardaraja'dan Laghukaumudi. Motilal Banarsidass. s. 15, 47, 65. ISBN  9788120809161.
  4. ^ Surendranath Dasgupta (8 Ekim 2013). Felsefe ve Din Olarak Yoga. Routledge. sayfa 71–75. ISBN  9781136389450.
  5. ^ R.S.Mishra (1996). Hinduizm ve Laiklik: Eleştirel Bir Çalışma. Motilal Banarsidass. s. 69–70. ISBN  9788120813540.
  6. ^ Vensus A. George (1998). Otantik İnsan Kaderi: Shankara Heidegger'in Yolları. CRVP. sayfa 55–59. ISBN  9781565181199.
  7. ^ M.Katakkar (Ocak 1989). Numeroloji Mucizeleri. Jaico Yayınevi. s. 34. ISBN  9788172241001.
  8. ^ Camell Nair Ryt (Ağustos 2009). Doğum öncesi Kriya yoga. AuthorHouse. s. xxviii. ISBN  9781438996356.

Dış bağlantılar