Shabda Brahman - Shabda Brahman

Parçası bir dizi açık
Hinduizm
1 Om.svg

Shabda Brahman veya Sabda-brahman veya Nada brahman aşkın ses anlamına gelir (Shatapatha Brahmana III.12.48) veya ses titreşimi (Shatpatha Brahmana Vi.16.51) veya sesin transandantal sesi Vedalar (Shatpatha Brahmana Xi.21.36) veya Vedik kutsal yazılardan (Shatpatha Brahmana X.20.43).[1]

Nada Brahmin Geleneği

Shabda veya sabda ses ('sözel') ile tezahür eden kelimeyi ifade eder ve böyle bir kelime, belirli bir anlamı veya anlamı iletmek için doğuştan gelen güce sahiptir (Artha ). Göre Nyaya ve Vaisheshika okullar Shabda sözlü ifade anlamına gelir; için Sanskritçe gramerciler Yaska, Panini ve Katyayana bir dil veya konuşma birimi anlamına geliyordu veya vac. Felsefi terimlerle, bu kelime ilk kez Maitri Upanishad (Sloka VI.22) iki türden bahseden Brahman - Shabda Brahman ('Sesli Brahman') ve Ashabda Brahman ('sessiz Brahman'). Bhartrhari yaratıcı gücünden bahsediyor Shabda, çok katlı evren bir yaratılıştır Shabda Brahman (Brihadaranyaka Upanishad IV.i.2). Konuşma Brahman ile eşitlenir (Shatpatha Brahmana 2.1.4.10). Rig Veda Brahman'ın kadar uzandığını belirtir Vāc (R.V.X.114.8) ve Yaratıcı olarak Konuşmayı (R.V.X.71.7) ve Brahman'ın son meskenini (R.V.I.164.37) öven ilahiler vardır. Zamanın yaratıcı gücüdür Shabda Brahman.[2][3]

Purva Mimamsa ile fırsatlar Shabda Brahman ('kozmik ses veya kelime') isimler ve formlarla donatılmış ve vedik vahiylerde (mantralar, ilahiler, dualar vb.) yansıtılan. Vedanta ile fırsatlar Parama Brahman ('Nihai Gerçeklik') aşkın ve maddi isimlerden ve maddi biçimlerden yoksun. Kişi, Shabda Brahman farkına varmadan önce Parama Brahman. Vedalar geleneksel dilin ürünü değil, gerçekliğin Shabda (ses, söz) yaratılışın yegane nedeni ve ebedidir. Purva Mimamsaezoterik bir disiplin, ruhsal gelişim açısından cennetteki mutluluğu gerçekleştirerek elde etmeyi amaçlamaktadır. Shabda Brahman (kozmik ses) ileterek Yajnas duyuları ve zihni kontrol etmeye yardımcı olan; zihin ve duyular bastırıldığında, içsel ince ses şu şekilde gerçekleşir: Shabda Brahman. [4]

Hint klasik müziği, sanatı ve şiirinin temel teorisi, Nada Brahman veya Shabda Brahmanve Vedik din ile bağlantılıdır.[5] Apara Brahman tarafından bahsedildi Mandukya Upanişad dır-dir Nada Brahman veya Shabda Brahman. Shiva Samhita nedensel stres veya İlahi eylem olduğunda ve her yerde titreşim olduğunu belirtir (Spandan veya Kampan) ve titreşim veya hareketin olduğu her yerde ses çıkar (Shabda) kaçınılmazdır. "M" Aum, ilkel vac temsil eder Shabda her şeyin kökü ve özü olan; bu Pranava ve Pranava dır-dir Vedalar, Vedalar vardır Shabda Brahman. Bilinç tüm varlıklarda Shabda Brahman.[6]

Yönetmenin gerekliliği ne zaman Mantra (aynı Ishta) dahili olarak ve harici olarak nesnelere aşılırsa kişi kazanır Mantra chaitanya sonra uyanır Atman chaitanyaİlâhi Bilinç ve onunla birleşir. Mantra dır-dir Shabda Brahman ve Ishta Bilincin ışığıdır. prana, vücut ve zihin tüm evrenle birlikte, hepsi Mantra chaitanya. En üst düzeyde Shabda Brahman Aşkın sözcükler (Nama-Brahman, Kutsal isim) maddi olarak sözsüz hale gelir, aşkın biçimler maddi olarak biçimsiz hale gelir (alt gunalardan daha yükseğe yükselir ve maddi sattvadan aşkın shuddha-sattvaya dönüştürülür) ve tüm çokluk, bu aşkın ihtişamda ikamet eden Bilinçte birleşir. zihin ve konuşma.[7]

İçinde Bhagavad Gita (Sloka VI.44) terim Shabda Brahman anlamında kullanılmıştır Vedik ihtiyati tedbirler. Adi Shankara Yogik izlenimlerin, uzun süre ayakta kalsa bile yok olmadığını açıklar. Yoga Yoga yolunda yürümeye başlar ve Vedik çalışmaların meyvelerinin alanlarının ötesine geçer, onları bir kenara bırakır. [8] Bu içerikte Srimad Bhagavatam (Sloka III.33.7) ayrıca, gelişmiş transandantalistler tarafından Vedik ritüellerin göz ardı edilmesine dikkat çekmiştir. [9] Gaudapada "a" harfinin Aum sebep olur Visva"u" harfi, Taijasa ve "m" harfi Prajna. Mektuplardan kurtulmuş olanla ilgili olarak, hiçbir kazanım kalmamıştır (Mandkya Karika I.23). Aum dır-dir Shabda Brahman, Aum yaratılışı bir dizi permütasyon olan Kök Sestir.[10]

Tantric konseptine göre, Ses ilk tezahürü Parama Shiva; birincil aşamasında psişik bir dalgadır. Onun varlığı, varlığını gerektirir Spandan veya olmadan sesin olamayacağı hareket ('titreşim'); Spandan kalitesidir Saguna brahman ve dünya Saguna Shiva'nın düşünce-projeksiyonudur. İlk sutrası Sarada Tilaka önemini ve gizli anlamını açıklar Shabda Brahman.[11]

İlgili Oyuncular

Referanslar

  1. ^ "Sabda".
  2. ^ Richard King (1999). Hint Felsefesi: Hindu ve Budist Düşüncesine Giriş. Edinburgh University Press. s. 49. ISBN  9780748609543.
  3. ^ William Albert Graham (2010). İslami ve Karşılaştırmalı Din Araştırmaları. Ashgate Publishing Ltd. s. 253. ISBN  9781409400257.
  4. ^ Rajarshi (2001). Yoga: Nihai Ruhsal Yol. Llewellyn Worldwide. s. 32-33. ISBN  9781567184419.
  5. ^ Vinayak Purohit (1988). Geçiş Hindistan Sanatları. Popüler Prakashan. s. 856. ISBN  9780861321384.
  6. ^ Suresh C. Dey (1990). Müzik Divine Arayışı. APH Yayıncılık. s. 267. ISBN  9788170243014.
  7. ^ Swami Shraddhananda (1996). Her Yerde Tanrı'yı ​​Görmek. Vedanta Basın. s. 174. ISBN  9780874810523.
  8. ^ Bhagavad Gita Shankara Bhasya. s. 249.
  9. ^ Swami Prabhupada. Bhagavad-Gita Olduğu Gibi. Bhaktivedanta Kitap Vakfı. s. 315.
  10. ^ IslamKotob. Bhagavad Gita Açıklaması Tam. İslami Kitaplar. s. 216.
  11. ^ Lalan Prasad Singh (2010). Tantra: Mistik ve Bilimsel Temeli. Konsept Yayıncılık Şirketi. s. 98. ISBN  9788180696404.