Vibhu - Vibhu

Parçası bir dizi açık
Hindu felsefesi
Om symbol.svg
Ortodoks
Heterodoks

Vibhu (Sanskritçe: विभु) - 'güçlü', 'güçlü', 'üstün', 'üstün', 'yapabilen', 'yapabilen', 'kendi kendini bastırabilen', 'katı' veya 'kendini kontrol eden' anlamına gelir; içinde Nyaya felsefe, 'ebedi', 'her yerde var olma', 'her şeyi kapsayan', 'tüm maddi şeyleri kaplayan' anlamına gelir.[1] Bu kelime aynı zamanda manas veya zihin.[2] Bu kelimenin kökü terimde vardır, bhū (भू), anlamı - 'olmak', 'ortaya çıkmak', 'var olmak'; Böylece Vibhu anlamı - 'genişle', 'tezahür et', 'görün', 'yaymak'.[3]

Vedik önemi

Nereden Atharvaveda Sudhanvan Angirasa'nın Ribhu, Vibhu ve Vaja adında üç oğlu olduğu öğrenildi. Ribhus kim zeki bilgelerdi.[4] Bilginin nektar olarak dünyaya yaydığı bu dünyaya bilginin ışıklı gücünü taşıdılar. Ribhu veya Ribhukshan, bilgiyi idare etmede becerikliydi; Vibhu veya Vibhawa, yayılma ve yayılma konusunda becerikliydi ve Vaja, benzer bir beceriyle bedenlenmiş bir bütünlükle başa çıktı; üçü de güneş bölgesinde ikamet etti ve güneş ışınları olarak kabul edildi.[5] Onlar ayinlerin üç lideri ve zenginliğin sahipleri ve birkaç Rig Vedik ilahisinin üç tanrısıdır.[6]

Bir mantra Rig Veda aşağıdaki gibi okur: -

एकस्य चिन्मे विभ्वस्त्वोजो या नु दधृष्वान् कृणवै मनीषा |
अहं ह्युग्रो मरुतो विदानो यानि चयवमिन्द्र इदीश एषाम् || (Rig Veda I.165.10)

Rig Veda'da kelime, Vibhu, - yukarıda belirtilen mantrada olduğu gibi - 'uzamsal bir alana nüfuz eden veya genişleyen her şeyi kaplayan birleşik varlık' anlamına gelir - burada - एकस्य phrase विभ्वस्त्वोजः - "Bir tane olsam da, geniş olabilirim. " [7] Sözler olsa da Vibhu ve Prabhu, içinde görün Rig Veda ama bu kelimelerin sabit bir psikolojik önemi var - Vibhu anlamı - 'tüm varlığı yaymak için var olmak ānanda, ve Prabhu anlamı - 'kişinin bilincinin menzili içinde belirli bir nesne veya belirli bir deneyim olarak varolma'.[8] Rig Veda'nın (II.xxiv.11) bir bilgesi şunu iddia ediyor: -

विभु प्रभु प्रथमं मेहनावतो बृहस्पतेः सुविदत्राणि राध्या |
इमा सातानि वेन्यस्य वाजिनो येन जना उभ्यें भुञ्जते विशः ||

Brihaspati, ışık cennetinin efendisi ve koruyucusu rta, her şeyde ve varlıklarda mevcuttur (Vibhu) ile aynı Brahman of Vedanta.[9]

Felsefi önemi

İçinde Kaushitaki Upanishad, Brahman dünyasını anlatırken, Brahman'ın salonundan bahsedilir. Vibhu (veya inşa eden Vibhu Burada anlam - 'egoizm') Brahman'ın ihtişamının kurtuluş arayan kişiye ulaştığı, arayıcının kendisini Brahman olarak düşündüğü ve böylece düşünmenin tahta yaklaştığı salonda Vikakshanā ('algı'), başka bir deyişle, özgürleşen arayışçı, kendi gerçek doğası olan Brahman'ı deneyimler.[10] Gaudapada onun içinde kārikā üzerinde Mandukya Upanişad belirten: -

निवृत्तेः सर्वदुःखानामीशानः प्रभुरव्ययः |
अद्वैतः सर्वभावानां देवस्तुर्यो विभु स्मृतः ||

dördüncü durumu (Turiya ) rahip olarak (Iśana), yüce efendi olarak (Prabhu), ikili olmayan (Advaita) ve her yeri kaplayan (Vibhu) Tanrı (Devata) tüm varlıkların. İşte kelime Avyaya, değişime tabi olmayan anlamına gelir; ve Turiya dır-dir Vibhu çünkü üç eyaleti de kapsıyor.[11]

Altı Ortodoks'a göre Vedik Darana'lar içeren Hindu felsefesi, nın istisnası ile Ramanuja ’Nin 'atomik boyutsuz ruh teorisi', ātmān dır-dir Vibhu ('her yerde mevcut'). Takipçileri Jainizm kim inanır ki ātmān kapladığı bedenin büyüklüğüne karşılık gelen boyutu varsayar, ayrıca nihai kurtuluş durumunda değiştirilemez olduğuna inanır, ancak Hindu teorisini reddederler. Vibhu ruhun her zaman her yerde aynı olup olmadığını onlara açıklamıyor, çünkü bireysel benlik deneyimi neden var. Vedāntistler, atmanın kurtuluş durumunda değiştirilemez olması için ya anu ('dakika') veya olarak Vibhu ('yaygın').[12][13] Çekişme Yoga okulu bu Jivatman ve paramatman ikisi de yalnızca bilinçlerdir ve her ikisi de her şeyi kaplar (Vibhu) ve şu Moksha sadece ağrının kesilmesi de reddedilir - एतेन योगः प्रत्युक्तः (Brahma Sutraları II.i.3).[14]

Advaita Vedanta yalnızca alt tabakanın (Brahman ) gerçek, fenomenal dünya tüm özellikleri ve ilişkileriyle gerçek değil ve Maya. Madde, saf ince haliyle, şeylerin kurucu nedenidir ve rasyonel durumunda, niteliklerin, eylemlerin vb. Temelidir ve dokuz biçimde bulunur - toprak (Prithivi), Su (jala), ateş (Agni), hava (Vayu), Uzay (Akasha) ('fiziksel dünyayı oluşturan beşi'), yön (Disha) ('olmadan hareket mümkün değildir'), zaman (Kaal) ('tüm psiko-fiziksel ürünün ve dünyevi davranışın substratı ve nedensel faktörü'), zihin (manas) ve kendini (ātmān); ilk dört ve akıl paramanus ('infinitesimal') ve geri kalanı Vibhu ('her yerde'), basit ve sonsuz.[15] Vindhyāvāsī, üç ruhsal organın doktrininden vazgeçerek, bilgi fakültesinin süreçlerini ilişkilendirir (buddhi) ve düşünce organı ile I-bilinç (Manah) hangi üçü harikaydı - nüfuz eden Vibhu. Vyasa da aklı başında (Citta) her şeye nüfuz eden (Vibhu).[16] Shankara "Doğası gereği her yere yayılmış olan Benliğin (Brahman) (Vibhu) biçim ve niteliklerini üstlenir buddhi görünüşe göre ampirik varoluş döngüsü içinde hareket ederken. "[17] Her yerde bulunan Brahman (Sarvagata), nitelikleri yoktur; Özniteliklere sahip Brahman Ishvara, kim Vibhu sahip olma mahāmāyāve çeşitli güçleri aracılığıyla duyular aracılığıyla deneyimlenen tüm bu çeşitliliği yaratan.[18]

Referanslar

  1. ^ V.S.Apte. Pratik Sanskritçe-İngilizce Sözlük. Güney Asya'nın Dijital Sözlükleri. s. 1455.
  2. ^ Suresh chander Banerjee (1995). Yoga'nın Vedik Zamanlardan Kökeni ve Gelişimi Üzerine Çalışmalar. Punthi Pustak. s. 469. ISBN  9788185094922.
  3. ^ William K. Mahoney (Ocak 1998). Sanatsal Evren. SUNY Basın. s. 242. ISBN  9780791435793.
  4. ^ Nagendra Kumar Singh (1997). Vedik Mitoloji. APH Yayınları. s. 196. ISBN  9788170248675.
  5. ^ Richard Leviton (2014-07-16). Mertowney Dağı Röportajları. iUniverse. s. 383. ISBN  9781491741290.
  6. ^ Rig Veda Samhita. N.Trubner. 1866. s. 115.
  7. ^ Theodore Nicholas Proferes (2007). Vedik Egemenlik İdealleri ve İktidarın Şiirselliği. American Oriental Society. s. 27. ISBN  9780940490215.
  8. ^ Sri Aurobindo (2003). Vedaların Sırrı. Sri Aurobindo Ashram. s. 355. ISBN  9788170587149.
  9. ^ A.B. Keith (1989). Vedalar ve Upanişadların Din ve Felsefesi. Motilal Banarsidass. s. 448. ISBN  9788120806443.
  10. ^ Doğu'nun kutsal Kitapları. Yüzer Basın. Haziran 2009. s. 262, 263. ISBN  9781775415312.
  11. ^ Richard King (Ocak 1995). Erken Advaita Vedanta ve Budizm. SUNY Basın. s. 67. ISBN  9780791425138.
  12. ^ Klasik Hint Geleneklerinde Karma ve Yeniden Doğuş. California Üniversitesi Yayınları. Ocak 1980. s.219. ISBN  9780520039230. vibhu vedaları.
  13. ^ Sitanath Tattvabhushan (2004). Brahmasutram. Genesis Yayıncılık. s. lxii. ISBN  9788177559613.
  14. ^ Baman Das Basu (2007). Hinduların kutsal kitapları. Genesis Yayıncılık. s. 221. ISBN  9788130705163.
  15. ^ Doğu Felsefesi ve Din Ansiklopedisi. Küresel Vizyon. 2005. s. 557. ISBN  9788182200739.
  16. ^ Erich Frauwallner (1973). Hint Felsefesinin tarihi. Motilal Banarsidass. s. 323. ISBN  9788120809888.
  17. ^ Shyama Kumar chattopadhyaya (2000). Sankar'ın Advaita Vedanta Felsefesi. Sarup & Sons. s. 352. ISBN  9788176252225.
  18. ^ Nrsimhacarana Panda (1995). Titreşimli Evren. Motilal Banarsidass. s. 56. ISBN  9788120812918.