San Pablito, Puebla - San Pablito, Puebla

San Pablito
Kasaba
Sisli günde şehirde sokakta yürüyen kadın
Sisli günde şehirde sokakta yürüyen kadın
San Pablito
San Pablito
San Pablito
Meksika'da yer
Koordinatlar: 20 ° 18′02″ K 98 ° 09′45 ″ B / 20.30056 ° K 98.16250 ° B / 20.30056; -98.16250Koordinatlar: 20 ° 18′02″ K 98 ° 09′45 ″ B / 20.30056 ° K 98.16250 ° B / 20.30056; -98.16250
Ülke Meksika
DurumPuebla
BelediyePahuatlán
Saat dilimiUTC-6 (CST )
Posta kodu (koltuk)
73110

San Pablito Guajalote Dağı'nın yanında bulunan küçük bir kasabadır. Sierra Norte de Puebla orta doğudaki dağ bölgesi Meksika. Ait olduğu Pahuatlán eyaletin belediyesi Puebla. Kültürel olarak, Otomi parçası olmasına rağmen La Huasteca bölge.

San Pablito, en çok adı verilen bir ağaç kabuğu kağıdının ticari üretimi ile bilinir. Bir arkadaşı olarak elişi. Bu kağıt çoğunlukla satılıyor Nahua ressamlar Guerrero ama aynı zamanda ulusal ve uluslararası olarak da satılıyor. Gazete, İspanyolların gelmesinden önceki haliyle yapıldı. Başlangıçta, yalnızca bölgenin Şamanlar Ritüel amaçlıdır, ancak bugün ticari üretim, Amerika Birleşik Devletleri'nde birçok erkeğin çalışmak için bıraktığı gibi çoğunlukla kasabanın kadınları ve çocukları tarafından yapılmaktadır.

Şehir

San Pablito, Pahuatlán belediyesine ait kasabalardan biridir. Sierra Norte bölgesi Doğu Meksika'daki Puebla eyaletinin. Bölge, son on yıllara kadar nispeten erişilemeyen engebeli dağlık arazidir.[1] Mevcut araç yolu 1978'de inşa edilmeden önce (1990'ların ortalarında döşenmiştir), topluluğa ulaşmanın tek yolu yürüyerek veya atla dik bir patikaydı.[2]

Vadi alanı adı verilen kültürel bir bölgedeyken La Huasteca,[3] San Pablito ve San Marcos Nehri kıyısındaki diğer köyler Otomi bölge.[4][5] Bu Otomi, Mezquital Vadisi içinde Hidalgo ve Meksika'nın diğer bölgelerinden buraya göç eden bir dizi yerli etnik köken arasında.[1] Otomi kasabanın adı "tepenin dibinde" anlamına gelen Bité veya Nvite'dir.[6]

Geleneksel kadın kıyafeti, çizgili süslü etek, kısa kollu pamuklu bluz ve parlak renklerde işlemeli kare yakadan oluşuyor. Bu nakış genellikle kanaviçe işi veya boncuklarla yapılmış insan ve hayvan resimlerine sahiptir. A denilen panço benzeri bir giysi Quezquémetl genellikle geniş mor veya kırmızı süslemeli beyaz olan bluzun üzerine giyilir. Hava güneşliyse, bu giysi genellikle kafasına giyilmek üzere katlanır. Erkekler için geleneksel kıyafet, beyaz pamuklu kemerli düz pamuklu bir gömlek ve pantolondan oluşur. makrome saçak ve parlak renkli nakış. Bunun üzerine beyaz çizgili siyah veya mavi daha ağır bir gömlek giyilebilir. Ixtle fiber çanta ve huarache sandalet. Halen kullanımda olan yerel bir sepete, ağaç dalları çerçevesine sahip tancolote denir.[4]

Vadideki doğal bitki örtüsünün çoğu kaybolmuştur, ancak kasaba portakal bahçeleri ve kahve tarlalarıyla çevrilidir.[4] Bunlar, bölgenin sıcak, nemli ikliminde büyür ve bölgeden gelen sıcak hava kütlelerinden büyük ölçüde etkilenir Meksika körfezi. Bu hava kütleleri yağmurla birlikte sisli günler üretir.[5][7]

Geleneksel olarak geçim kaynağı çiftçilikle birlikte avcılık ve toplayıcılıktan ibaretti. İlk dış ticaret, kahve çekirdeklerinin yetiştirilmesiydi, bu ve daha sonra çeşitli el sanatlarının aracılar aracılığıyla dış dünyaya satılmasıydı. Bunun bir nedeni, kasabadaki çok az kişinin İspanyolca konuşmasıydı.[1] Günümüzde amate kağıt üretimi ana ekonomik faaliyettir. Kasaba halkının, çoğunlukla kadınların yaptığı günlerde, ritmik taş darbeleri havayı doldurur. Bir diğer önemli zanaata "Chaquira, ”Kadınların geleneksel bluzlarında yapılanlara dayanan karmaşık boncuk işi. Cüzdanları süslemek ve takı yapmak için uyarlanmıştır.[8] Kadınlar ayrıca kendi kullanımları için değil, turistlere satmak için at, insan ve kartal figürleriyle pamuklu etekleri nakışlarlar.[4]

Amate kağıt üretimi ticari olarak başarılı olmuştur, satışlar çoğunlukla Sierra Norte bölgesi dışında gerçekleşmiştir ve bu da kasabaya eyalet ve federal seviyelere kadar ekonomik ve siyasi nüfuz kazandırmıştır. Belediyede koltuk dışında özel telefon hizmeti, lise ve bilgisayar bulunan tek kasabadır. Bunun çoğu, belediye yetkilileri yerine federal ve eyalet kurumları ile müzakere edildi.[9]

Kasabanın zanaatlarının ticari başarısına rağmen, çoğu erkek, çoğu genç nesilden, genellikle bölgeye göç ediyor. kuzey Carolina Amerika Birleşik Devletleri'nde en azından geçici olarak çalışmak. Bu, kasabayı çoğunlukla amate kağıt ve diğer el sanatlarını üreten kadın ve çocukların nüfusuyla terk etti.[8]

Tarih

San Pablito, Puebla'nın kuzeyindeki Pahuatlán Vadisi'ndeki Otomi ağırlıklı kasabalardan biridir. Bu Otomi, Meksika'daki iki ana etnik gruptan biridir, diğeri Hidalgo'daki Mezquital Vadisi'nde yoğunlaşmıştır. Otomi'nin buraya Toluca Vadisi Yüzyıllar boyunca Nahualar da dahil olmak üzere diğer gruplar tarafından itilen MS 800 civarında başlayarak. Aztekler 15. yüzyılın sonlarında bölgeyi fethetti, ancak Otomi buradaki siyasi ve ekonomik bağımsızlıklarının çoğunu korumayı başardı.[10]

Engebeli dağların izolasyonu, Otomi kültürünün çoğunu burada koruduğunu da kanıtladı. Aztek İmparatorluğu'nun İspanyol fethi. Otomi aslen Azteklere karşı İspanyollarla ittifak kurdu ancak kısa süre sonra İspanyol yönetimine isyan etti. Sert arazi, İspanyol yasalarının uygulanmasını ve İspanyol kültürü ve ekonomisinin dayatılmasını zorlaştırdı. Vadi çok fazla maden zenginliğine sahip olmadığından, çoğu İspanyol oraya yerleşmedi. Resmi kontrol ve cemaat kiliselerinin kurulması nispeten geç geldi. Bölgedeki Otomi, müjdeciliğe güçlü bir şekilde direndi ve bugüne kadar çok sayıda yerli inancını, özellikle de törenlerde kağıt kullanımını sürdürdü. Bununla birlikte, bölgedeki çoğu Otomi, yerli ve Katolikliğin bir karışımı olan dini inançlara sahiptir.[11]

San Pablito'da yaşam geleneksel olarak tarım ve dağlardan ürünlerin toplanması etrafında dönüyordu. Bunda ilk değişiklik, kahve tarlalarının tanıtılmasıydı.[1] Bununla birlikte, kasabanın ekonomisindeki en büyük değişiklik, amate kağıdın ticarileştirilmesiyle 20. yüzyılda gerçekleşti. Otomi'nin gazeteyi Nahua ressamlarıyla daha sonra yapılan bağlantılarla kendi başına ticarileştirmeye mi başladığı veya ticarileştirmenin Nahua'nın ilgisinin bir sonucu olup olmadığı bilinmemektedir. Mexico City'deki turistik pazarlarda diğer Otomi el sanatlarıyla birlikte kağıt kesimler satıldı. Mexico City'de Otomi ve Nahua ustalarının bu pazarlarda bağlantı kurduğu biliniyor. Bölgenin dini uygulamaları aynı zamanda araştırmacıları da cezbetti ve yabancılara satılan ilk Otomi kabuğu kağıdı şamanlar tarafından kesilerek satıldı. Frederick Starr ve Bodil Christensen kağıdın üretimi ve kullanımı hakkında yazan.[12] Bununla birlikte, bu zamana kadar ritüel için amate kağıt kullanımı düşüşe geçmiş ve kısmen endüstriyel kağıt kullanımı ile değiştirilmiştir. Kaybolması, talebin çoğunun Puebla bölgesi dışından gelmesiyle muhtemelen ticarileştirme tarafından durduruldu.[13]

Belediye dışında amatör kağıt satışı, kasabaya Pahuatlán belediyesinde siyasi ve ekonomik nüfuz kazandırdı.[14] Topluluğun ekonomik ve politik becerileri nedeniyle, lise, bilgisayar ve özel telefon hizmeti olan tek topluluktur (koltuk dışında).[15] Kasabanın siyasi nüfuzunun çoğu eyalet ve federal yetkililerdedir.

1999'da bir fırtına, topluluğu Pahuatlán belediye koltuğuna bağlayan o zamanki tek toprak yolu kesti. Belediye, helikopterle teslim edilen malzeme yolunda yardım teklif etti, ancak daha sonra sadece söz verilenin yarısını teslim etmeye çalıştı. San Pablito teslimatı reddetti ve bunun yerine gerekli yiyecek ve malzemeleri teslim edecek olan dış temaslarla iletişime geçti. Bu şekilde topluluk, belediye yetkililerinden bağımsızlığını gösterdi.[9]

Otomi, San Pablito aracılığıyla yerel olarak da siyasi güç kazandı. Bir Otomi'nin belediye siyasi koltuğu kazanma girişimi 1998'de oldu, ancak karar Mestizo sınıf bu adayı sadece yirmi oyla kaybetmeyi başardı. 1999'da, belediyedeki yerli topluluklardaki yetkililer, belirli adayları kitlesel olarak destekleyerek belediye yetkililerine karşı çıkmak için bir araya geldi. Ayrıca eyalet ve federal düzeydeki temasları aracılığıyla belediyeye içeride ve dışarıda baskı yapmaya çalışırlar. 2001 yılında, San Pablito'nun bir Otomi lideri, Sierra Norte'de bir ilk olan belediye başkanı seçimlerini kazandı.[16]

San Pablito için amatör gazetenin başarısına rağmen, buradaki erkeklerin çoğu en azından geçici olarak iş bulmak için göç ediyor, bu eğilim 1980'lerde başladı. Çoğu Amerika Birleşik Devletleri'nde Kuzey Carolina'ya gidiyor.[17][18]

Dini gelenek

Kısmen izolasyonu nedeniyle, San Pablito'daki Otomi ve çevresindeki alanlar, yerli kültürel miraslarının büyük bir bölümünü, özellikle de dini inançları korumayı başardı. Onlar gibi Katolik figürlere saygı gösterirken Aziz Paul ve Guadalupe Bakiresi dağların, güneşin, ayın, suyun, ateşin ve toprağın tanrılarına da saygı gösterirler. Ayrıca kötü ruhlara da inanıyorlar. Dağlar, tohumlar, tatlı su kaynakları ve diğer doğa nesneleri gibi varlıkların yaşam gücüne sahip olması anlamında önemli bir animizm vardır.[19]

Buradaki dini yaşamın merkezi bir bileşeni, yerel olarak badi olarak adlandırılan şamanlar etrafında döner. Bunlar, insanlar ve daha yüksek varlıklar arasında arabulucu görevi görür. Şamanlar tarafından gerçekleştirilen ritüeller, bu varlıklarla iletişim kurmak içindir ve bir bütün olarak topluluğun veya bireyin yararına olabilir.[19] Bu şamanizm Otomi'ye, özellikle San Pablito'da komşuları arasında sihir ve büyücülükle ün kazandırmıştır.[20] Bu ritüeller geleneksel olarak diğer şeylerin yanı sıra tarımla da ilişkiliydi, ancak ekonomi değiştikçe, çoğu ritüel sağlıkla, özellikle de Amerika Birleşik Devletleri'ne gidip gelenleri korumak ve temizlemekle ilgilidir.[21] Geleneksel tıp, "iyi" ve "kötü" olmak üzere iki tür hastalıktan oluşur ve ilki şifalı otlar veya modern tıpla tedavi edilir. İkincisi, doğası gereği ruhsal olarak kabul edilir ve kötü ruhlardan kurtulmak ve / veya hasta kişi ile evren arasında uyum yaratmak için şamanik ritüellerle iyileştirilir.[19] San Pablito'nun en tanınmış şamanı Alfonso Garcia'dır.[5]

Otomi büyülü uygulamalarının ayırt edici özelliklerinden biri, kağıtların formlara kesilmesinin yanı sıra yiyecek ve tütün gibi daha yaygın unsurların kullanılmasıdır.[19] 1600'lerde törenlerde kağıt şerit kullanımından söz edilmesi dışında, uygulamayı belgeleyen Hispanik öncesi veya kolonyal kaynaklar olmadığından, kağıt kesikleri kullanmanın kökenleri bilinmemektedir.[20] Kağıdı kesme eylemi şamana varlıkla bir bağlantı sağlar ve çeşitli tanrıların, "süper insanların" resimlerini, tohumları ve daha fazlasını içerir.[22] Kötülüğü temsil eden figürler, Avrupalılar ve mestizolar gibi genellikle ayakkabı giyerek kesilir. İyiliği temsil edenler, çoğu yerli halk gibi çıplak ayaklıdır.[23]

Kağıt çoğunlukla nötr olarak görülüyor, kesildikçe güç kazanıyor. Bununla birlikte, genel olarak beyaz kağıdın olumlu çağrışımlara sahip olduğu ve olumsuzluğun karanlık olduğu kabul edilir. En geleneksel kağıt amate kağıt olmakla birlikte, ticari olarak üretilen kağıt da kullanılmaktadır.[24] Diğer Otomi köylerinden şamanlar San Pablito tarafından üretilen kağıdı kullanmayı tercih ettiler çünkü daha güçlü olduğuna inanılıyordu.[17] Endüstriyel kağıt kullanma yeteneği, 20. yüzyılın ortalarında amat yapımının düşüşe geçtiği anlamına geliyordu. Otomi ritüelleri bir geri dönüş yaptı ve sonuç olarak, ticari bir ürün olarak amate'e ilgi duydu ve bu da onu kurtarmaya yardımcı oldu.[13]

Kağıt kesme ritüelleri, topluluk gözlemlerinin bir parçası olabilir. Ana kutlamalardan biri, kozmosun yenilenmesini temsil ettiği için şimdi 1 Ocak'ta kutlanan yeni yıl. Bu gün, törenler genellikle mağaralarda, yiyeceklerin yanı sıra teklif olarak kesilmiş olarak yapılır.[19] Ölülerin Günü Meksika'nın geri kalanı gibi kasabada önemlidir. Burada 31 Ekim - 2 Kasım tarihleri ​​arasında sırasıyla çocuklara, yetişkinlere ve azizlere adanmış bir gün ile kutlanmaktadır. Çocuklara yönelik olan 31 Ekim, daha sonra mısır yemeden ölenler ve mısır yemiş ancak cinsel ilişkide bulunmayanlar olarak ikiye ayrılıyor.[3] Fiesta del Pueblo (Şehir Festivali) bir hafta sonra başlıyor mübarek hafta biter ve on beş gün sürer. Etkinlik, her biri kendi gününe sahip olan on iki azizi onurlandırıyor. En önemli gün, kutlanan ilk Perşembe günüdür. Kutsal Üçlü ve ardından şehrin koruyucusu Aziz Paul'ünki.[6]

Amate kağıt üretimi

Kasabanın galeri-müzesindeki amate kağıt duvar asma örnekleri

Meksika'nın başka yerlerinde amat küçük miktarlarda üretilirken,[25] San Pablito, kağıdın tek ticari üreticisidir ve üretimi artık ana ekonomik faaliyettir.[18][26] San Pablito ve çevresinde yaklaşık 6.000 Otomis, kağıdı tam veya yarı zamanlı üretiyor.[27]

Meksika'nın diğer bölgelerinde olduğu gibi, bu kağıdın üretimi başlangıçta törensel kullanım içindi ve şamanlarla sınırlıydı.[28] Bu nedenle kağıt yerel olarak "papel de brujos" (cadıların kağıdı) olarak da bilinir.[23] Kağıdın imalatı, ticarileştirme nedeniyle artık şamanlarla sınırlı değil, ancak San Pablito ve diğer Otomi topluluklarında bunun ritüel olarak kullanımı devam ediyor ve hala şamanların yetkisindedir.[15][28] Özellikle büyük ficus kağıt için kullanılan ağaçlar mum ve kesiklerle kutsal olarak işaretlenmiştir.[29]

Kağıdın ticarileştirilmesi 20. yüzyılın ortalarında başladı. Otomi, 1950'lerin sonlarında Mexico City'de el sanatları satmaya başladı.[30] Kağıdın bir el işi olarak satışı 1960'lı yıllara kadar uzanmaktadır, ancak pazara tam olarak girişi net değildir.[31][32] Bununla birlikte, seramiklerinden yeni ortama tarzları benimseyen Guerrero eyaletinden Nahuas'ın yaptığı resimlere bağlandığında önemli bir zanaat olarak tanınması geldi. İlk başta, San Pablito amate üretiminin neredeyse tamamı Nahuas tarafından satın alındı ​​ve standart 40x60 cm kağıt levha elde edildi.[28][33] Sonra federal hükümet, çoğunlukla FONART ilk başta zanaatı uluslararası alanda tanıtmak için 1968 Olimpiyat Oyunları ve daha sonra Nahua ressamlarını tedarik etmek için kağıdın ana alıcısı olarak.[34]

40x60 cm kağıt üretimi ekonomik olarak önemli olmaya devam ederken, San Pablito'nun amat üretimi o zamandan beri çeşitlendi.[33][35] Yeni ürünler arasında zarflar, yer imleri, kesikli şekiller ve kitapçıkların yanı sıra 1,20 x 2,40 metreye kadar çeşitli renk, doku ve boyutlarda sayfalar yer alıyor. Kuru çiçekler ve yapraklarla süslenmiş çeşitleri de vardır. Geleneksel Nahua müşterilerine ek olarak, artık amate kağıdı abajurlar, mobilya örtüleri, duvar kağıtları ve parke zeminler gibi diğer son ürünleri üretmek için kullanan endüstrilere satılıyor.[1] Amate kağıt ticarileştirmenin başarısı, buradaki nüfusun tarım gibi diğer birçok ekonomik faaliyetten ve hatta çömlekçilik ve dokuma gibi diğer el sanatlarından vazgeçmesine neden oldu.[19]

Çalışma yaşındaki erkeklerin çoğu San Pablito'dan ayrıldığı için, kağıt üretiminin çoğu kadın ve çocuklar tarafından yapılıyor.[15] Kasabanın zanaatkârları, çevredeki kasabalarda bulunanlar tarafından sağlanan ağaç kabuğuna bağımlıdır; bu çoğunlukla, uygun kabuğu bulmak için Sierra Norte'de yaklaşık 1.500 km2'lik bir alanı kaplayan erkekler tarafından yapılır.[36] Üretim süreci zanaatkârdan zanaatkara biraz değişir, ancak temel adımları, kabuğu yumuşatmak için kabuğu ıslatmak, lifleri birlikte bir tabaka halinde dövmek ve ardından tabakaları kurutmak için güneşte bırakmaktır.[15][37]

Kağıtların çoğu ev düzeyinde üretilmiştir, ancak bu biraz değişmiştir.[26] Kasabada iki tür üretim birimi vardır. İlki, diğer ekonomik faaliyetlere ve / veya kağıdı üretme araçlarına bağlı olarak yıl içinde büyük ölçüde değişiklik gösteren, beş kişiye kadar üyeli hanelerden oluşmaktadır. Diğeri ise esas olarak kağıt üretimine adanmıştır, aile üyeleri genellikle kâğıdın kendisinin üretilmesinin yanı sıra ağaç kabuğu toplama ve son ürünlerin ticarileştirilmesinde yer alır. Çoğu durumda, iş evde devam eder. Kağıt yapımı için atölyelerin görünümü ilk olarak 1990'larda ortaya çıkmaya başladı.[38] Kâğıt üretimi, bölgenin en kurak ayları ve bu nedenle de en uygun aylar olan Mayıs'tan Temmuz'a kadar olan hava koşullarına bağlıdır. Hava koşulları nedeniyle Aralık'tan Şubat'a kadar daha az kağıt üretiliyor. Diğer bir faktör de, örneğin mübarek hafta ve Ölülerin Günü hangi kağıt talebinin zirve yaptığı.[39] Kağıt yapımına uygun günlerde iş, hava koşullarından yararlanmak için gün doğumundan gün batımına kadar gider.[18]

Çoğu amatör çalışma, çoğunlukla Nahua resimlerinin temeli olarak ticarileştirildiği için, az sayıda tanınmış zanaatkârla standart boyutlarda yapılır. Ulusal Popüler Sanat Ödülü ve Ulusal Popüler Sanat Ödülü gibi ödüller kazanan kabuk kağıt parçalarıyla bu durum değişiyor. UNESCO El Sanatları Ödülü. Bu, amatör üretimde daha fazla yeniliğin yapılmasına yol açtı. Bazı zanaatkârlar boyutlar, şekiller ve ayrıntılı tasarımlar ile deneyler yaptılar ve sergide güzel sergiler yapıldı. Smithsonian Enstitüsü ve Londra Arkeoloji Müzesi.[15][40] Bu yeniliklerden biri, büyük, poster boyutunda oyuklardır ve genellikle frizlerle çerçevelenmiş güneş, çiçek ve kuş gibi figürlerle süslemede zengindir. Bazılarında farklı ağaç kabuğu türleri kullanılır.[35] Kitapçıklar, Aztek kodekslerine benzemek için katlanmış bir metre uzunluğundaki kağıttan yapılmıştır. Şamanlar artık tek tek kesikler değil, içinde tanrıların kesiklerinin yapıştırıldığı küçük kitaplar satıyorlar. Dini teması olmayan kesimler de araştırıldı. (Binn105) Bu tasarımlar arasında Sevgililer Günü için yapılanlar ile Otomi işlemesi ve boncuk işçiliğinin tasarımlarını taklit eden tasarımlar yer alıyor.[41]

Amate üreticilerinin yaklaşık yüzde yetmişi toptancılara satış yapıyor, sadece en büyük üreticiler kendi dış sözleşmelerine sahip. Bu daha büyük endişeler, standart 60 x 40 cm tabakanın hemen hemen tüm çıktısını üretir.[38] Her standart sayfanın maliyeti yaklaşık dört Peso yapmak.[18] Bilinen zanaatkârlar tarafından hazırlanan yüksek kaliteli kağıtlar, uluslararası pazarda 500 ABD Dolarına kadar satış yapabilir.[42] Yerel toptancılara olan bağımlılık, toptancıların üreticilere göre kağıttan daha fazla kar elde etmesiyle birlikte, kasabada sosyo-ekonomik tabakalaşmaya yol açtı.[1] Bugün üretimin yaklaşık yüzde ellisinin nihayetinde Nahua ressamlarına gittiği ve elde edilen resimlerin yaklaşık yüzde yetmişinin Meksika'da satıldığı tahmin ediliyor.[42] Uluslararası olarak satılan amate kağıdı genellikle sanat, el sanatları, kırtasiye ve ev dekorlarında kullanılır.[43]

Amate kağıt satışı bu küçük kasabayı dış dünyaya bağladı. Zanaatkarlar yerel yönetim tarafından desteklenmese de, eyalet ve federal yetkililerle güçlü temasları var.[29] Kağıt üretimi, ona ağaç kabuğu ve yakacak odun sağlayan San Pablito çevresindeki köylerin ekonomisini etkiliyor.[44] Kağıt üretimi, Meksika'daki çeşitli eyaletlerden ve yurtdışından bazı turizmin yanı sıra alıcıları da çekmiştir.[45] Bununla birlikte, kasaba, Sierra Norte'nin diğer sakinlerinden ve yabancılardan, kağıdın nasıl yapıldığına dair ayrıntıları dikkatlice koruyor.[18][28] Kağıdın nasıl yapılacağını öğrenmeye çalışan satıcılar şehirden atıldı ve süreci belgelemek isteyen Japon araştırmacıların girişimleri reddedildi.[46]

Emate kağıt ticarileştirmenin başarısı, San Pablito bölgesinde ve daha uzakta çevre sorunlarına yol açmıştır. Ağaçların aşırı sıyrılması ve ormanların tarıma ve kalkınmaya kaybedilmesi nedeniyle kabuk bulmak zorlaşıyor.[15] Şu anda kağıt yapımında kullanılan ağaç türlerini yetiştirme girişimleri oldu, ancak başarılı olamadı. Şu anda, alanı daha hızlı olgunlaşan benzer türlerle yeniden ağaçlandırma girişimleri var.[47][48] Kullanımı kostik soda ve amate yapma sürecindeki endüstriyel boyalar, özellikle suları daha sonra suları kirleten San Marcos Nehri kirliliği ile ilgili sorunlara neden olmuştur. Cazones Nehri.[18]

Referanslar

  1. ^ a b c d e f López Binnqüist, s 108
  2. ^ López Binnqüist, s 144
  3. ^ a b "Ofrenda de día de muertos otomí de San Pablito, Pahuatlán, Puebla" [San Pablito, Pahuatlán, Puebla'daki Otomi Ölüler Günü Sunağı] (İspanyolca). Meksika: Museo Nacional de Antropología. Alındı 29 Şubat 2012.
  4. ^ a b c d "Otomíes de San Pablito, Puebla. (El traje tradicional indígena)" [Otomis of San Pablito, Puebla (Geleneksel Yerli elbisesi] (İspanyolca) Meksika: Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. 23 Kasım 2009. Alındı 29 Şubat 2012.
  5. ^ a b c Ricardo Diazmunoz; Maryell Ortiz de Zarate (18 Temmuz 1999). "Entre los frutales" [Meyve ağaçları arasında]. Reforma (ispanyolca'da). Meksika şehri. s. 18.
  6. ^ a b "Fiesta del Pueblo en San Pablito Pahuatlán". Sistema de Informacion Cultural (ispanyolca'da). Meksika: CONACULTA. Alındı 29 Şubat 2012.
  7. ^ Ricardo Diazmunoz; Maryell Ortiz de Zarate (12 Aralık 2004). "Encuentros con Mexico / Una region de roca, amate y riuales (II)" [Meksika ile karşılaşmalar / Orck, amate ve ritüellerin bir bölgesi]. Reforma (ispanyolca'da). Meksika şehri. s. 10.
  8. ^ a b López Binnqüist, s 146
  9. ^ a b López Binnqüist, s 115
  10. ^ López Binnqüist, s 94–96
  11. ^ López Binnqüist, s 96–98
  12. ^ López Binnqüist, s 104
  13. ^ a b López Binnqüist, s 103
  14. ^ López Binnqüist, s 10
  15. ^ a b c d e f López Binnqüist, s 9
  16. ^ López Binnqüist, s 149–150
  17. ^ a b López Binnqüist, s 123
  18. ^ a b c d e f Patricia Cordero (24 Ekim 2003). "Kirlilik yaratın" [Amat ve kirlilik üretir]. Reforma (ispanyolca'da). Meksika şehri. s. 3.
  19. ^ a b c d e f Beatriz M. Oliver Vega. "El papel de la tierra en el tiempo" [Zamanla "Dünya" kağıdı] (İspanyolca). Mexico City: Mexico Desconocido dergisi. Alındı 29 Şubat 2012.
  20. ^ a b López Binnqüist, s 102
  21. ^ López Binnqüist, s 100
  22. ^ López Binnqüist, s 99–100
  23. ^ a b Harry Miller (21 Ağustos 2005). "Mexico Channel / Donde los brujos se hacen de papel" [Mexico Channel / Cadıların kağıt yaptığı yer]. El Norte (ispanyolca'da). Monterrey, Meksika. s. 4.
  24. ^ López Binnqüist, s. 101
  25. ^ "El Papel Amate Entre los Nahuas de Chicontepec" [Chicontepec'in Nahuaları arasında Amate paper] (İspanyolca). Veracruz, Meksika: Universidad Veracruzana. Arşivlenen orijinal 16 Ekim 2007. Alındı 15 Nisan, 2011.
  26. ^ a b López Binnqüist, s 120
  27. ^ Julieta Riveroll (13 Mayıs 2008). "Vinculan artesanía de México y Egipto" [Meksika ve Mısır el sanatlarını birbirine bağlayın]. Reforma (ispanyolca'da). Meksika şehri. s. 06.
  28. ^ a b c d López Binnqüist, s 105
  29. ^ a b López Binnqüist, s 109
  30. ^ López Binnqüist, s 107
  31. ^ López Binnqüist, s 8
  32. ^ López Binnqüist, s 160
  33. ^ a b López Binnqüist, s 110
  34. ^ López Binnqüist, s 106–107
  35. ^ a b López Binnqüist, s 112
  36. ^ López Binnqüist, s 5
  37. ^ López Binnqüist, s 125
  38. ^ a b López Binnqüist, s 131–132
  39. ^ López Binnqüist, s 136
  40. ^ López Binnqüist, s 111–112
  41. ^ López Binnqüist, s 113
  42. ^ a b López Binnqüist, s 142
  43. ^ López Binnqüist, s 194
  44. ^ López Binnqüist, s 152
  45. ^ López Binnqüist, s 138
  46. ^ López Binnqüist, s 148
  47. ^ Harry Miller (8 Kasım 1998). "Mbithe" [San Pablito]. Reforma (ispanyolca'da). Meksika şehri. s. 14.
  48. ^ Julieta Riveroll (8 Şubat 2010). "Arriesga México artesanía" [Meksika el işçiliğine karşı risklidir]. Reforma (ispanyolca'da). Meksika şehri. s. 19.

Kaynakça