Yoga Makaranda - Yoga Makaranda

Yoga Makaranda
Yoga Makaranda cover.jpg
Modern baskı, kapak gösteriliyor Krishnamacharya gösteri
"Yogasana Samasthiti Kramam "
YazarTirumalai Krishnamacharya
ÜlkeHindistan
DilKannada
KonuModern yoga
TürKullanım klavuzu
Yayın tarihi
1934
İngilizce olarak yayınlandı
2006, 2011

Yoga Makaranda (Sanskritçe: योग मकरन्द), "Yoganın Özü", 1934 tarihli bir kitaptır Hatha Yoga etkili öncüsü tarafından egzersiz olarak yoga, Tirumalai Krishnamacharya. Metnin çoğu 42'nin bir açıklamasıdır asanalar Krishnamacharya ve öğrencilerinin pozları gerçekleştirdiği 95 fotoğraf eşliğinde. Asanalardan sadece birini oluşturan uygulamaların kısa bir açıklaması vardır. klasik yoganın sekiz kolu Krishnamacharya "öğrencilerine uygulama talimatı vermedi".[1]

Yoga uzmanı Mark Singleton kitabın aralarında efsanevi olduğuna dikkat çekiyor Pattabhi Jois öğrencileri, "aslında çok azı görmüş" olsa da.[2] Singleton da kitabın "deneysel" olduğunu belirtiyor.[3] Yoga uzmanı Norman Sjoman kitabın "yastıklı akademik kaynakça "alakasız işler ve asanalar dışındaki yoga uygulamalarının formalite icabı ve yanlış bilgilendirilmesiyle dolu,[4] başka bir yoga bilgini iken Elliott Goldberg, fotoğrafların ruhsal içeriklerinin asanalarını aydınlatmaya hizmet ettiği yorumları,[5] ve Krishnamacharya'nın, dinamiği için kadim bir kökeni yanlışlıkla iddia ettiğini Vinyasa yoga sistemi.[6]

Bağlam

Mysore Maharaja serinin ilki olması planlanan kitaba sponsor oldu. 1906 boyama K.Keshavayya tarafından

Hatha Yoga, kullanılan ortaçağ uygulaması asanalar (yoga duruşları) ve diğer uygulamalar Shatkarmas (arınma) kazanmak Moksha, manevi kurtuluş, hor görüldü ve 20. yüzyılın başlarında düşüşe geçti. Batı jimnastiği gibi Niels Bukh 's Birincil Jimnastik kısmen bunun bir sonucu olarak Hindistan'da popüler oldu Hindu milliyetçiliği Hintli erkekleri güçlü olarak göstermeye çalıştı. Aynı zamanda, yoga çeşitli biçimlerde Batı'da şu gibi savunucular tarafından popülerleştiriliyordu: Vivekananda (asanasız), Yogananda, ve Yogendra.[7]

Yoga öğretmeni T.K.V. Desikachar Krishnamacharya'nın oğullarından biri, babasının yoga üzerine bir dizi kitap yazmaya niyetlendiğini açıkladı; bu kitapların ilki olacaktı, ancak sponsorunun ölümü Mysore Maharaja, Krishna Raja Wadiyar IV 1940 yılında dizinin terk edilmesine neden oldu. Babasının uygulamaları örtbas etmeye karar verdiğini belirtti (Shatkarmas, arındırmalar) gibi neti ve Dhauti "Kendisinin tavsiye etmediği". Kitaptaki asanaların "Vinyasa Krishnamacharya'nın çocuklara yoga öğretme şekli olan krama " Mysore sarayı. Şiddetle onayladığı diğer uygulamalar pranayama ve meditasyon daha sonraki kitapların konuları olacaktı ve bu nedenle ele alınmadı.[8][9]

Krishnamacharya'nın öğrencisi ve biyografi yazarı A. G. Mohan Kitabın, Maharaja'nın emriyle Krishnamacharya'nın karısına göre "üç gecede" yazıldığını belirtir. Mohan, kitabın Krishnamacharya'nın "öğrencilerine pratik yapma talimatı vermediği" asanalar dışındaki yoga uygulamalarını kapsadığını yorum yapmadan not ediyor.[1]

Kitap

Yayın ve çeviri

Yoga Makaranda yayınlandı Kannada tarafından dil Madurai C.M.V. 1934'te basın. A Tamil baskı 1938'de çıktı.[YM 1] Lakshmi ve Nandini Ranganathan'ın İngilizce çevirisi 2006 yılında Hindistan'da yayınlandı ve onlar tarafından ücretsiz olarak indirildi.[YM 2] Krishnamacharya'nın torunu Kausthub Desikachar ve oğlunun farklı bir İngilizce çevirisi T.K.V. Desikachar 2011'de ciltsiz ve 2013'te çevrimiçi olarak yayınlandı.[10]

İçindekiler

Kitap, yoganın neden uygulanması gerektiği tartışmasıyla tanıtıldı. çakralar (öğeleri ince vücut Yoganın çalıştığı söyleniyor), pratyahara, Dharana ve Dhyana (unsurları Patanjalis'in yogası ) ve Krishnamacharya'nın görüşüne göre "herkes" olan "Yoga uygulama yetkisine sahip olan".[YM 3] Yoga öğelerini tartışır. Yamas ve Niyamas, "uyku, tembellik ve hastalık" ın "usta bir yogi" olmanın önündeki engeller olduğu konusunda uyarıyor.[YM 4] Kitap daha sonra yoganın nerede uygulanacağını açıklıyor, "bol su içeren bir yer, verimli bir yer, kutsal bir nehir kıyısının olduğu, kalabalığın olmadığı, temiz bir ıssız yer - bu tür yerler daha üstün. "[YM 5] Arındırmaların bir tanımını verir ( Shatkriyas ) ve mühürler (mudralar ). Kitabın büyük bir kısmı 42 asananın bir açıklamasıyla ele alınmıştır.[YM 6]

Yaklaşmak

Her asana, bazı talimat paragraflarıyla açıklanır ve bir veya daha fazla fotoğrafla gösterilir. Öğrenciye nasıl ayakta duracağı ve hangi uzuvlarının düz olması gerektiği öğretilir. Birçok poz için iddia edilen tıbbi faydalar daha sonra ilave kanıt olmadan açıklanır. Dönem Vinyasa "asananın icrasında aşama" anlamında kullanılır. Örneğin, Sarvangasana "Bunun 12 vinyasa [aşaması] var. 8. vinyasa asana sthiti [gerçek poz]" ifadesiyle tanıtıldı.[YM 7]

Çizimler

Krishnamacharya'nın dört fotoğrafı var. Yogasala salonu ve öğrencileri gösteriyor. Asanalarla ilgili bölüm, her biri belirtilen pozu yapan bireyin 95 monokrom fotoğrafla gösterilmektedir. Birçoğu Krishnamacharya'nın kendisidir; Elliott Goldberg'in en sevdiği öğrenci olarak belirttiği, erkek çocukken T.R.S Sharma veya Keshavamurthy de dahil olmak üzere öğrencilerinden Durvasasana (tek bacak boynun arkasında durarak).[11] Krishnamacharya'nın gösteri yapması gibi bazı pozlar Mayurasana, kaplan derisi üzerindedir.[YM 8]

İsimlendirme

Krishnamacharya asanaları adlandırır. Sanskritçe, vücudun bölümleri ve ilgili uzantılar tarafından. Örneğin, "Adhomukha Uttanasana", "Yüzü Aşağı Uzanmış Esneme Duruşu" anlamına gelirken, "Supta Utthita Dakshinapada Janusirsasana", "Uzanmış Sağ Ayak Başını Diz Duruşu" anlamına gelir; metinde bir Sanskritçe sözlüğü verilmiştir.[YM 9]

Resepsiyon

Yoga Makaranda arasında neredeyse efsanevi olduğu söyleniyor Pattabhi Jois öğrencileri.[2]

Yoga uzmanı Mark Singleton kitabın "çağdaşlar arasında yarı efsanevi bir konuma sahip olduğunu [Ashtanga Vinyasa Yoga ] öğrencileri Pattabhi Jois [gerçi] çok azı onu gerçekten gördü ".[2] V. Subhramananya Iyer'ın kitabın "Maharaja of Mysore'un özel emirleri altında yapılan birçok testin sonucu", diğer bir deyişle kitabın "olması amaçlandığı ve uygulamada , deneysel (italik) ".[3] Singleton, kitabın asanaların uzun süreler (3 ila 15 dakika) tutulması çağrısında bulunduğunu ve öğrencisi Pattabhi Jois'in miras aldığı hızlı sekansların o zaman bile özel bir durum olduğunu iddia ettiğini gözlemliyor.[12]

Yoga uzmanı Norman Sjoman kitabın asanalar dışındaki hem akademik gereklilikleri hem de yogik uygulamaları formaliteyle ele almasını eleştiriyor. Krishnamacharya'nın kaynaklar listesinin "gelenekle olan ilişkisini ortaya koyduğunu", ancak "öğrettiği gelenekle hiçbir ilgisi olmayan atıfta bulunulan eserlerle dolu bir akademik bibliyografya" olduğunu söylüyor.[4] Liste, örneğin iyi bilinen hatha yoga metinlerini, Hatha Yoga Pradipika, Gheranda Samhita ve Sritattvanidhi yanı sıra Yoga Upanishads. Sjoman, örnek olarak, vajroli mudra Bu, "içine bir cam çubuğun sokulmasını gerektirir" üretra [penisin] her seferinde bir inç. Onun tavsiyeleri, kesinlikle kendi önerdiği şekilde kendisinin denemediğini gösteriyor. "[4]

Elliott Goldberg bu resmi şuradan çağırıyor Yoga Makaranda Krishnamacharya'nın öğrencileriyle Mysore sarayında maneviyattan çok "gösterişli" ve "göz alıcı" asanalar icra ediyor.[13]

Yoga uzmanı Elliott Goldberg Krishnamacharya'nın okul öğrencilerinin pozlardaki fotoğraflarının "bedenlerini ruhsal gelişim için bir araç olarak kullanan yoginleri gerçekten yakalayamadığını. Aslında fotoğraflar, egzersizler için maneviyatın elde edebileceği her şeyi açığa çıkarıyor."[5] Grup fotoğraflarının "gösterişli ... göz alıcı numaralar" olduğunu, tanıdık asanalar giymiş ama bir piramit şeklinde düzenlenmiş çocuklarla olduğunu ekliyor.[14] Yoganın vinyasa sistemi de Goldberg'in görüşüne göre, o zamanlar Hindistan'da uygulanan her şeyden "olağanüstü derecede farklı" idi;[15] Krishnamacharya'nın "Vinyasa yoganın kadim kökenine dair sahte iddiasını" küçümsüyor,[6] Singleton'ın analizine atıfta bulunarak Yoga Vücut kökenlerinden Surya Namaskar "kendini büyütme ve kendini korumayı" güdü olarak öneriyor.[6] Tüm bunlara rağmen Goldberg, Krishnamacharya'nın yogaya olan asıl ilgisinin maneviyatı beslemek olduğunu belirtir (adhyatmika krama), sözlerini alıntılayarak Yoga Makaranda: "Zihnin salınımlı doğasını durdurduğunuzda, şu seviyelere erişebilirsiniz: Dhyana, nididhyasanam ve Samadhi [en yüksek seviyeler Patanjali'nin sekiz kollu yogası ] "ve bunun sayesinde atma [n].[16] Krishnamacharya'nın geleneksel yorumunu takip ettiğini not eder. Patanjali's Yoga Sutraları, sekiz uzuv bir dizi adım oluşturdu.[17]

Ayrıca bakınız

  • Yoga Üzerine Işık, Krishnamacharya'nın öğrencisi B. K.S. Iyengar'ın 1966 yoga asanaları ansiklopedisi
  • Yoga Vücut, Mark Singleton'ın fiziksel kültürde küresel yoganın kökenleri üzerine 2010 tarihli kitabı

Referanslar

Birincil

Bu referanslar, ürünün bölümlerini belirtmek için verilmiştir. Yoga Makaranda metin tartışılıyor.

  1. ^ Krishnamacharya 2006, s. 1
  2. ^ Krishnamacharya 2006, s. 3
  3. ^ Krishnamacharya 2006, s. 17
  4. ^ Krishnamacharya 2006, s. 25
  5. ^ Krishnamacharya 2006, s. 33
  6. ^ Krishnamacharya 2006, s. 51–151
  7. ^ Krishnamacharya 2006, s. 146
  8. ^ Krishnamacharya 2006, s. 145
  9. ^ Krishnamacharya 2006, s. 159–161

İkincil

  1. ^ a b Mohan, A. G. (2010). Krishnamacharya: Yaşamı ve Öğretileri. Boston ve Londra: Shambhala Yayınları. s. 133–134. ISBN  978-0-8348-2249-8.
  2. ^ a b c Singleton 2010, s. 9.
  3. ^ a b Singleton 2010, s. 186.
  4. ^ a b c Sjoman 1999, s. 66 (not 69).
  5. ^ a b Goldberg 2016, s. 218.
  6. ^ a b c Goldberg 2016, s. 240–242.
  7. ^ Campion, Mukti Jain (17 Haziran 2016). Yoganın Gizli Tarihi. BBC. Alındı 8 Ocak 2019.
  8. ^ "Yoga Makaranda'ya Giriş, TKV Desikachar". Yoga Çalışmaları Merkezi. 22 Nisan 2017. Alındı 15 Şubat 2019.
  9. ^ Desikachar, T. K. V. (Kasım 1993). "Yoga Makaranda'ya Giriş" (PDF). KYM Darśanam (Kasım 1993).
  10. ^ Krishnamacharya, Tirumalai (2013) [2011]. Yoga Makaranda - Yoga Nektarı. Çeviren: Kausthub Desikachar ve T.K.V. Desikachar. Chennai: Swathi Yumuşak Çözümler. ISBN  978-81-926674-1-6.
  11. ^ Goldberg 2016, s. 219.
  12. ^ Singleton 2010, s. 195–196.
  13. ^ Goldberg 2016, sayfa 218, 221–222.
  14. ^ Goldberg 2016, sayfa 221–222.
  15. ^ Goldberg 2016, s. 238.
  16. ^ Goldberg 2016, s. 358.
  17. ^ Goldberg 2016, s. 422.

Kaynaklar