Yoganın Hikayesi - The Story of Yoga

Yoganın Hikayesi
Yoga.jpg'nin Hikayesi
İlk baskının ön kapağı
bir yogiyi göstermek Akarna Dhanurasana,
atış yay pozu
YazarAlistair Makas
Ülkeİngiltere
Dilingilizce
KonuEgzersiz olarak yoga
TürKurgusal olmayan
YayımcıHurst Yayıncıları
Yayın tarihi
2020
Sayfalar419 (ilk baskı)
ISBN978-1-78738-192-6

Yoganın Hikayesi: Antik Hindistan'dan Modern Batı'ya[S 1] kültürel bir tarih yoga Alistair Shearer tarafından. Hindistan'daki eski bir ruhani uygulamanın nasıl bir küresel egzersiz yöntemi dahil olmak üzere çeşitli hareketler yoluyla, genellikle hiçbir manevi içerik olmadan Hint milliyetçiliği, Teosofi Topluluğu, Swami Vivekananda batıya geliyor, kendini tanıtan batılı yogiler, Hintli kas geliştiriciler, Krishnamacharya Mysore'daki uygulaması ve öncü öğretmenler gibi B. K. S. İyengar.

Kitap, Batı dünyasındaki eleştirmenler tarafından bilgili, bilgilendirici ve iyi yazılmış olarak kabul edildi. Hindistan'da, Hindu Bunu, aydınlanmaya giden eski bir yolun nasıl karlı bir sağlık endüstrisi haline geldiğinin okunaklı bir açıklaması buldu. Hindustan Times Shearer'ın batı beden yogasının Hint ruhani yogasıyla ilgisi olmadığını iddia etmek için bir gündemi olduğunu düşündü.

Bağlam

Alistair Shearer, Hindistan'ın kültür tarihçisidir; o bir öğretim görevlisiydi SOAS. O öğretir meditasyon ve bir inziva oteli kurdu. Kerala, Güney Hindistan.[S 2]

Kitap

İçerik

Vivekananda Shearer'ın dediği şeyin modern uygulamasının oluşturulmasına yardımcı oldu "vücut-yoga "ziyaretiyle Chicago, Eylül 1893[S 3]

Kitap, 30 bölümden oluşan yaklaşık 350 sayfalık anlatımla iki bölüme ayrılmıştır.

İlk bölüm, yoga tarihi Antik çağlardan itibaren 19 bölüm halinde. Daha eski tarih, yoganın kökenini M.Ö. 500 yıllarında, orman bilgeleri, Patanjali'nin Yoga Sutraları yogası Bhagavad Gita, İslami Hindistan'da yoga ve İngiliz Raj ve etkisi Hint milliyetçiliği.[S 4] Modern tarih, Teosofi Topluluğu, Swami Vivekananda batıya geliyor, "roguey yogiler" gibi Pierre Bernard gibi kas geliştiriciler K. V. Iyer, Mysore Sarayı'nda yoga ile Krishnamacharya ve batıya yoga getiren öncü öğretmenler, B. K. S. İyengar. Hikaye daha sonra devam eder kadınlar için yoga ve öncü kadın uygulayıcılar veya Yoginiler gibi Indra Devi. Bölüm, öncülerin bir açıklamasıyla sona eriyor. Yogananda, ve Maharishi Mahesh Yogi onun ile Transandantal meditasyon.[S 5]

İkinci bölümün 11 bölümü, Shearer'ın "vücut-yoga" olarak adlandırdığı (fiziksel uygulamalar, çoğunlukla yoga pozları olarak adlandırılan) dahil olmak üzere yogayı "bugün" tanımlamaktadır. asanalar ) ve "zihin-yoga" (meditasyon uygulamaları). Body-yoga bir hesapla tanıtıldı Bikram Yoga, yoga bilimi, yoga öğretmeni eğitimi, İngiliz Yoga Çarkı, Yogendra ve Kuvalayananda yogayı bilim olarak ele alma girişimleri ve Sivananda Yoga.[S 6] Zihin-yoga, Patanjali tarzı meditasyon kavramlarının tartışılması ve Farkındalık.[S 7] Kitap, yoganın dünya çapındaki popülaritesindeki hızlı büyümenin kapsamı ile sona eriyor. yoga uzmanlarını etkileyen seks skandalları gibi şirketler tarafından ticarileştirme Lululemon ve çoğundan bazıları okullar ve yoga melezleri. Kitap, vücut yoganın manevi mi yoksa seküler mi olduğu sorusuna ve Hindistan'ın bir yıllık siyasi yaratımına bakıyor. Uluslararası Yoga Günü.[S 8]

Çizimler

"Modern Yogini ", kitaba göre.[S 9] Bir takipçisi tarafından gösterilen "Deniz kızı pozu" Bay Yoga, 2016

Yoganın Hikayesi 236. sayfadan sonra bir grup halinde 27 renkli levha ile gösterilmiştir. yogiler; hem batıdan hem de Hindistan'dan erken kitap çizimleri; yoga portreleri gurular; ve çeşitli uygulamaların, tarihi şahsiyetlerin ve ünlülerin fotoğrafları. Son fotoğraf Hindistan başbakanını tasvir ediyor Narendra Modi, Yeni Delhi'de sokakta bağdaş kurarak otururken, ilk seferinde binlerce insanı yoga pratiğine yönlendiriyor. Uluslararası Yoga Günü 2015 yılında.[S 10]

Yayın tarihi

Kitap, 2020 yılında ciltli kitap olarak yayınlandı. Hurst Yayıncıları Londra.[S 11]

Resepsiyon

Yoganın Hikayesi batı dünyasındaki eleştirmenler tarafından sıcak karşılandı. Financial Times kitap, modern batı yoga formlarının "karmaşık tarihini nasıl gözden kaçırdığını" açıkladığını yazıyor. Shearer, yoganın hem fiziksel hem de zihinsel etkilerinin, özellikle de amansız dürtü ile karakterize edilen biçimlerde yaralanmalar dahil, olduğunu anlatıyor. En iyi ihtimalle, kendini tanıma ve sakinlik getirebilir, ancak kitap, yoganın böyle bir duruma sihirli bir kısa yol sunduğunu reddediyor.[1] Mihir Bose, Irish Times, Hindistan'da yoganın yaşamı boyunca uç bir faaliyetten yaygın bir egzersiz biçimine geçtiğini ekliyor.[2]

Yazma Günlük telgraf, Mich Brown kitabı "bilgili, bilimsel ve ilgi çekici bir çalışma" olarak nitelendirdi. Shearer'ın yoganın bir din olmadığını, ancak yogiyi yavaş yavaş tüm dinlerin altında yatan ilkelerle aynı hizaya getirebileceğini ve Katha Upanishad'ın yogayı "kişinin bütünsel duruma girdiği bu tam dinginlik" olarak adlandırdığını belirtiyor. modern uygulayıcılar için sürpriz olabilir Ashtanga yoga ve diğer sıcak stiller. Patanjali'den, tüm çaba gevşetildiğinde "fiziksel duruşlar sabit ve rahat olmalı" dediğini aktarıyor, yorum yapıyor "ama kimse kolay olacağını söylemedi".[3]

Nicolar Barker The Spectator Norman Sjoman'ın 1996 tarihli yazısıyla, modern postüral yoga üzerine akademik araştırmaların yakın tarihini hatırlattı. Mysore Sarayı'nın Yoga Geleneği ve Mark Singleton "tartışmalı" 2010 Yoga Bedeni: Modern Postüral Uygulamanın Kökenleri, araştırma tarafından karşılanırken Yoga Uluslararası "bir dönüm noktası anı" olarak, bu muhtemelen "biraz gıcırdayan dişlerle" konuşulmuştu.[4] İnceleme, Shearer'in kitabını "açık gözlü, zarif bir şekilde yazılmış ve harika bir şekilde bilgilendirici" olarak adlandırıyor ve temel tezinin "zihin yogası" ve "vücut yogası" nın keskin bir şekilde farklı olduğu ve batı kültürünün narsisizmini, maddi zenginlik bağımlılığını eleştirdiğini yazıyor. ve azalan dikkat süresi.[4]

Yazma The Sunday Times Rosamund Unwin, üç milyon kişinin pratik yaptığını belirtti Britanya'da yoga ve multi milyar dolarlık bir endüstrinin Hindistan'daki eski köklerden büyüdüğü. Ona göre Shearer, modern yoganın "yoganın başlangıcından çok uzakta" olduğunu açıkça belirtmiştir.[5] Bununla birlikte, kitabı jargonla dolu, insanlıktan yoksun ve yalnızca halihazırda yoga yapan ve kültürel bağlamı hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyenler için uygun buldu.[5]

Tunku Varadarajan yazdı Wall Street Journal karısının "dövülebilir uzuvları olan bir kadın tarafından gerçekleştirilen yoga olarak ilan edilen bir rutini takip ettiğini" ve Kızılderili gözlerine "ismini çağırdıkları uygulamaya hiç benzemediğini".[6] Dergi kitabı "şu anda Batı'da" sağlıklı yaşamın "kârlı bir elyafı olan Hindu uygulamasının zekice ve bilgili bir kroniği" olarak adlandırdı.[6] Kitabı ayırt edici olarak nitelendirdi "Raja Yoga veya zihnin yogası ve Hatha Yoga veya kuvvet yogası. İlki, meditasyona gömülü, çok az veya hiç yok jimnastik bileşeni, Patanjali'nin yogayı 'düşünce dalgalarının zihinde yerleşmesi '. Buna karşılık, Batı'da ve Hindistan'da uygulanan çoğu yoganın Hatha Yoga'nın (ancak tuhaf) bir versiyonu olduğu söylenmelidir. "[6]

Michael Neale kitabı inceledi Asya İşleri dergi, "büyüleyici bir anket [ve] sadece dünyanın gelişen Sağlık endüstrisinin uygulayıcıları için değil" olarak adlandırdı.[7]

Yaşlı kitabın "yoganın tarihinin ve amacının kapsamlı incelemesinin" geniş bir şekilde gözden geçirildiğini yazdı, bu şaşırtıcı olmayan bir şey, çünkü yoga, batı dünyasının tüm ruhsal ve fiziksel rahatsızlıklarına cevap olarak görülmüştü. Yoganın geleneksel olarak "ustalaşmak için bir ömür" sürdüğü ve "asla stres giderici bir öğle yemeği molasına sıkıştırılmasının amaçlanmadığı" yorumunu yaptı.[8]

Hindu kitabı okunabilir buldu ve aydınlanmaya giden eski yolun "yılda 25 milyar dolarlık bir sağlık endüstrisine" nasıl dönüştüğü sorusuna cevap verdi.[9] Onun görüşüne göre, başlangıç ​​tarihi bölümleri "bilimsel bir yoğunluğa" sahipti, ancak bundan sonra daha hafif bir okumaydı, Shearer, uygulamanın her zaman içe dönük bir "akıl yogası" olduğunu ve batının onu bir fitness veya sağlık odaklı "vücut yogası". Gazete, Shearer'in kitabı yazmasının üç yıl sürdüğünü ve 40.000 kelimelik ayrıntılı tarihi (örneğin Bihar Yoga Okulu ) taslaktan.[9]

Shearer, yoga ve yoga arasında benzerlikler buldu. münzevi Çöl Babaları (İşte, Anthony Büyük ).[10]

Hindustan Times Shearer'ın "batıda uygulandığı haliyle beden-yoganın daha ruhsal ve mistik olan Hint yogasında herhangi bir temeli olmadığını" iddia etmek için bir "gündemi" olduğunu belirtti.[11] Ancak gözden geçiren kişi kitabı "anekdot verileri bakımından zengin" buldu ve öğretmen-öğrenci ilişkisine ve taciz hakkındaki mevcut skandallara ilişkin hassas açıklamasını "incelikli" buldu.[11]

Röportaj

Baptist ilahiyatçı Albert Mohler Shearer ile kitap hakkında röportaj yaptı. Shearer bunu neden yazdığını sorduğunda, üniversitede Transandantal Meditasyon öğrendiğini ve orada akrabaları olduğu için Hindistan ile ilgilendiğini söyledi. Sonra öğrendi Sanskritçe metinleri incelemek için. Kitabın tartışmalı olduğunu kabul etti. Banliyö yogasının antik Hindistan'da yogiler tarafından uygulanan "aynı şey" olup olmadığı sorulduğunda, bunun iyi bir soru olduğunu ve kitabın yanıtlamaya çalıştığı soru olduğunu, ancak insanların neden yoga yaptığına bağlı olduğunu söyledi. Egzersiz olarak kullanmak iyiydi, ancak "tam öğün" değildi; vücut yogasına bütün sistem "yogayı satmak "mış gibi davranmak.[10] Shearer, Mohler ile yoganın her zaman "bir birlik" olarak anlaşıldığı konusunda hemfikirdi ve Hristiyan bakış açısını ilginç ve derin buldu; Kitabın son bölümü din sorusuna ve yogaya uyup uymayacağına değindi. O, Hıristiyan gelenekleri arasında "pek çok yakınlık" olduğunu düşünüyordu. Çöl Babaları ve yoga ve not aldı ki Katolik rahiplerin olması bekleniyordu bekâr. Hinduizmi kabul edilemez bulan birçok Hıristiyanın yogayı "kendi iç derinliklerine erişmenin" pratik bir yolunu bulacağını düşünüyordu.[10] Mohler ile eski Hint uygulamalarından tüketimci, bireyci ve ünlülerle dolu batı çeşitlerine geçişin çelişkilerle dolu olduğu ve bunun "kesinlikle kötüye kullanma" olduğu konusunda hemfikirdi.[10]

Referanslar

Birincil

Bu liste, Shearer'in kitabındaki her bir öğenin konumunu tanımlar.
  1. ^ Shearer 2020, s. vi
  2. ^ Shearer 2020 kapak biyografisi
  3. ^ Shearer 2020, Bölüm 11
  4. ^ Shearer 2020, 1-9. bölümler
  5. ^ Shearer 2020, 10-19. bölümler
  6. ^ Makaslama 2020, 20-23. bölümler
  7. ^ Shearer 2020, 24–25. bölümler
  8. ^ Shearer 2020, 26–30. bölümler
  9. ^ Makaslama 2020, levha 24
  10. ^ Shearer 2020, s. xi – xiii
  11. ^ Makaslama 2020, s. vi

İkincil

  1. ^ "Yoga'nın Hikayesi - aşağı köpeklerin gerçeği". Financial Times. 17 Ocak 2020. Alındı 13 Temmuz 2020.
  2. ^ Bose, Mihir (16 Nisan 2020). "Yoganın Hikayesi: Güzel anlatılan renkli bir tarih için güneş selamı". Irish Times. Alındı 13 Temmuz 2020.
  3. ^ Brown, Mich (12 Ocak 2020). "Antik çilelerden, dehşete düşmüş Victorialılara ve kıvrak ünlülere: yoganın hikayesi". Günlük telgraf. Alındı 13 Temmuz 2020. ayrıca Independent.ie
  4. ^ a b Barker, Nicola (8 Şubat 2020). "Farkındalığın dezavantajı". The Spectator. Alındı 13 Temmuz 2020.
  5. ^ a b Unwin, Rosamund (5 Ocak 2020). "The Story of Yoga by Alistair Shearer incelemesi - esnek dostumuz". The Sunday Times. Alındı 13 Temmuz 2020.
  6. ^ a b c Varadarajan, Tunku (17 Nisan 2020). "Bir Poz Çarpmaktan Daha Fazlası". Wall Street Journal. Alındı 13 Temmuz 2020.
  7. ^ Neale, Michael (20 Nisan 2020). "Kitap İncelemeleri: Genel: Yoga Hikayesi: Eski Hindistan'dan Modern Batı'ya". Asya İşleri. 51 (2): 406–408. doi:10.1080/03068374.2020.1747856.
  8. ^ "İnceleme: Yoganın Hikayesi". Yaşlı. 15 Nisan 2020. Alındı 25 Ekim 2020 - Pressreader aracılığıyla.
  9. ^ a b Mathew, Sunalini (12 Mayıs 2020). "Okunabilir bir kitapta yoga tarihi". Hindu. Alındı 13 Temmuz 2020.
  10. ^ a b c d Mohler, Albert (20 Mayıs 2020). "Tarihçi Alistair Shearer ile Söyleşide Yoga Üzerindeki Savaş: Tarih, Teoloji ve Popüler Kültür". Albert Mohler. Alındı 13 Temmuz 2020.
  11. ^ a b Akthar, Shameem (6 Mart 2020). "İnceleme: Alistair Shearer'dan Yoga'nın Hikayesi". Hindustan Times. Alındı 13 Temmuz 2020.

Kaynaklar

  • Shearer, Alistair (2020). Yoganın Hikayesi: Antik Hindistan'dan Modern Batı'ya. Londra: Hurst Yayıncıları. ISBN  978-1-78738-192-6.

Dış bağlantılar