Pittenweem cadılar - Pittenweem witches - Wikipedia

renkli kilise ve bitişik kulenin ekli saat fotoğrafı
Pittenweem Bazı suçlanan cadıların alıkonulduğu ve işkence gördüğü Cemaat Kilisesi ve Tolbooth

Pittenweem cadılar küçük bir balıkçı köyünde büyücülükle suçlanan beş İskoç kadın Pittenweem içinde Fife 1704'te İskoçya'nın doğu kıyısında. İki kadın ve bir erkek daha suç ortağı olarak adlandırıldı. Genç bir çocuk olan Patrick Morton'un yerel bir kadın olan Beatrix Layng'e karşı yaptığı suçlamalar, Thomas Brown hapishanesinde ölümüne ve Ocak 1705'te Janet Cornfoot'un bir linç köyde.

Cornfoot cinayeti, tarafından atanan aristokrasi üyeleri tarafından araştırıldı. Özel meclis cinayetten iki hafta sonra. Daha sonra dört kişi gözaltına alındı ​​ve belediye aleyhine suç duyurusunda bulunuldu. kurtarıcı. Dört zanlının serbest bırakılması için yerel olan Patrick Cowper yetkilendirildi. bakan, ilk büyücülük iddialarına ve sözde cadıların işkence ve hapsedilmesine karışmış olan. Ayrıcalık Konseyi'nin olaylara başka bir komitenin bakması gerektiği yönündeki talimatına rağmen, cinayetten hiçbir şüpheli yargılanmadı.

Suçlanan iki kadın, Layng ve Nicholas Lawson, Cowper ve başka bir yerel bakan tarafından büyücülük suçlamasıyla 1708-1709'da tekrar hapse atıldı. Nisan 1709'da serbest bırakıldılar ve sonra affedildiler. Kraliçe Anne bir Tazminat Senedi yayınladı. Suçlanan kadınlardan bir diğeri, Janet Horseburgh, tutuklanmasından sorumlu olan kefaletlere dava açtı; bir özür ve para cezası aldı.

Etkinlikler

Mart 1704'ün başlarında Beatrix Layng, babasının evinde çalışan 16 yaşındaki Patrick Morton'a yaklaştı. demirci, ona çivi yapıp yapmayacağını sormak için. Morton, limandaki bir tüccarın gemisine çivi yapmak için acil bir görev verildiği için reddetti. Layng, hoşnutsuz bir şekilde ondan intikam almakla tehdit etti. Ertesi gün Morton, Layng'in evinin önünde suyla dolu ve yanan kömür olan bir kova fark etti; orada ona bir büyü yaptığını düşündü.[1] Layng, daha önce ortaya çıkmış bir cadı olarak bir üne sahipti. Kirk oturumu 1696'da büyüleyici.[2] Morton hemen güçsüz hissetti ve ayakta durmakta veya yürümekte zorluk çekti.[1] Sağlığı kötüleşti;[3] kasılmalar ve kasılmalar yaşamaya başladı, midesi şişti ve vücudu sert ve bükülmüştü.[4] İnsanlar derisinde kalan izleri görebileceklerini iddia ettiler. tırnaklar Morton, sıkıştığını söylediği yerde.[4] Yemek yemeyi reddetti ve nefesi yoruldu.[5]

Sadducismus debellatus tarafından yazılmış broşürler Lord Cullen,[6][a] hakkında detaylar vermek şeytani mülkiyet nın-nin Christian Shaw merkezindeki 11 yaşındaki kız Paisley cadılar davalar, o sırada dolaşımdaydı.[5] Patrick Cowper, yerel bakan Cadılara tahammülsüz olan, acıları başlamadan hemen önce Morton'a broşürleri okumuştu.[8] Köylülerin şüpheleri uyandı. şeytan Morton'un durumu için hiçbir açıklama yapılamadığında suçlandı;[9] başlangıçta nöbetleri olağandışı olarak tanımlandı doğaüstü.[4] Cowper, Morton'a Paisley'de olanlar hakkında tavsiyelerde bulunmaya devam etti ve onu, hastalıklarını iyileştirmesi için Şeytan'ı çağıran kişi olarak Layng'i seçmesi için cesaretlendirdi.[5] Mayıs 1704'te[10] Morton, Layng'i bir cadı olarak adlandırdı ve Cowper'ın daha ileri yönlendirmesiyle, dört yerel kadını suç ortağı olmakla suçladı: Isobel Adam; Janet Cornfoot; Nicholas Lawson; ve Lillie Wallace.[5] Sonraki ifadeler, başka bir kadını, Janet Horseburgh'u suç ortağı olarak tanımladığını ortaya koydu.[5]

Layng gibi, Cornfoot da büyü yapma konusunda bir üne sahipti ve tartıştığı herkesi tehdit ediyordu; Bir çiftçinin karısı olan Lawson, daha önce büyücülük hakkında tavsiye isteyen diğer yerel halkla görüşmüştü.[2] Yerel bir yargıç olan bir denizcinin dul eşi Horseburgh,[11] toplum içinde yaygın olarak bir cadı olduğuna inanılıyordu.[2] Akademisyen Stuart Macdonald, Fife'daki basmakalıp cadıyı yaşlı ve fakir bir kadın olarak tanımlıyor;[12] 18. yüzyıldan kalma bir yayın, Layng'i "kötü bir şekilde evlenmiş çok fakir bir kadın" olarak tanımladı[5] ama hiçbir şekilde zengin olmamasına rağmen, kocası terzi ve Pittenweem'deki sayman.[5] Aynı şekilde Horseburgh bir yoksulluk durumunda yaşamadı.[5]

Araştırma

Morton kadınları, Cowper'ı ve yerel kefalet onları hemen aradı ve hapse attı[13] içinde Tolbooth.[14] Kadınlar hapsedilirken işkence gördü ve dövüldü.[13] Onlar zorla uyanık tutuldu - Layng, beş gün beş gece olduğunu iddia etti[12] - ve sürekli dikenli alkol sarhoş bir grup erkek tarafından.[15] Cowper birkaç dayağı gerçekleştirdi ve Cornfoot'a bir bastonla saldırdı.[16] Dayaklar acımasızdı ve daha sonra bir mektup yazarı tarafından "Bakanlar, bu zavallı mutsuz yaratıklardan zorla itiraf almak için çok barbarca şiddet kullandılar" şeklinde tanımladı.[15] Layng, kadınlar Morton'ın yatak odasına götürüldükten sonra, gözleri bağlı olmasına rağmen, hastalıklarından hepsinin sorumlu olduğunu belirleyip isimlendirebildiğini itiraf etti.[17]

Layng ile suçlanan maleficium, kova su ve yanan kömürlerle büyü yaptığını ve aynı zamanda amaçlanan kurbanın balmumu modeline iğneler sapladığını itiraf etti.[18] Şeytanla Ceres Moor'da siyah bir köpek şeklinde tanıştı ve pazarlık etmek onunla;[18] şekil değiştirme yeteneğine sahip olduğu için Şeytan olduğunu biliyordu[19] ve onun önünde bir dönüşüm geçirmişti.[20] Başlangıçta ona kızını sonra da altı yaşındaki torununu teklif etti.[17] Diğer dört kadın, itirafta komplocu olarak adlandırıldı.[15]

Adam sadece Şeytan'la bir anlaşma yaptığını değil, aynı zamanda çiftleşmiş onunla ve onu markalaştırmasına izin vererek işaret.[15] Yerel bir adamı öldürmek için diğerleriyle işbirliği yaptığını itiraf etti; komplo başarısız oldu çünkü o uyandı ve Haç işareti.[15] İfadesi, yedinci bir kişi olan Thomas Brown'un bir cadı olarak karıştığını ima etti;[21] Brown suçlandı ve gişede hapsedildi, ancak herhangi bir iddiayı itiraf etmedi.[22] Brown gibi uzun süre hapsedilen şüpheli cadılar arasında yaygın bir olay olan açlıktan öldü.[23] Cornfoot ve Lawson'dan Cornfoot ile birlikte itiraflar alındı, daha sonra Şeytan'ın hapisteyken onu ziyaret ettiğini ekledi.[24] Kendisine, suçunu kabul etmemesi ve itiraf etmesi durumunda “onu parçalara ayırmak ”la tehdit etmesi koşuluyla, kısa bir süre hapiste tutulacağına söz verdiğini iddia etti.[21]

İtiraf eden dört kadınla - Adam, Cornfoot, Layng ve Lawson - 29 Mayıs'taki kirk oturumunda, her biri ifadelerini ve diğerlerinin isimlerini yineleyen röportajlar yapıldı.[25] At ayağı ve Wallace, papaz evi 14 Haziran'da, ancak büyücülük suçlamalarına karşı masum olduklarını ilan etmeye devam etti.[25][b] Özel meclis yerel olarak bir duruşmanın yapılması için izin alınması için başvuruldu, ancak Sör James Stewart, hanedan vekili, işlemlerin Edinburgh'da, ulaşım masraflarını karşılayan Privy Council ile yapılmasını ayarlamak.[26][c] Rothes Kontu, kimdi Fife Şerifi, transferi denetlemesi talimatı verildi.[26] Başlıklı isimsiz bir makale Pittenweem'de cadıların gerçek ve tam ilişkisi kadınlar hapsedilirken yayınlandı;[27] kullanmak takma isim "Gerçeğin Aşığı" nın[11] yazar cadıların cezasını rasyonelleştirmeye çalıştı ve Kalvinist ruhlara bakış.[28]

Kadınları Pittenweem'deki gişede hapsedip tutmanın maliyeti, yasaklayıcı hale geliyordu; 12 Ağustos'ta beş yüz markın ödenmesinin ardından Cornfoot dışındaki tüm kadınlar kefaletle serbest bırakıldı.[26] Eylül ayında Morton, Privy Council'e kanıt sunması için çağrıldı, ancak sağlığına tamamen kavuştu ve ele geçirildiğine dair hiçbir belirti göstermedi.[26] Adam Ekim ayında Privy Konseyi tarafından sorgulandı ve serbest bırakıldı.[26] Kasım ayında, Layng, Lawson, Horsefoot ve Wallace, her biri 8 sterlin para cezası ödedikten sonra serbest bırakıldı;[23] ama sanıkların sonuncusu,[d] Cornfoot, Cowper tarafından gişede hücre hapsinde tutuldu.[23] Kendisine acıyan hapishane gardiyanlarından biri, onu kaçabileceği kadar alçak pencereli bir hücreye koydu, böylece özgürlüğünü de kazandı.[29]

Linç

Bir kapının altına tutturulmuş bir adamın üstüne kayalar yerleştiren bir grup erkeğin çizgi çizimi
Cornfoot, kullanılana benzer şekilde öldürüldü. presleme nın-nin Giles Corey esnasında Salem cadı duruşmaları.

Cornfoot kaçtıktan sonra köyüne gitti. Leuchars, ya bakan George Gordon tarafından keşfedildiği Pittenweem'den 8 mil uzakta,[23] ya da yardım için ona yaklaşmıştı.[30] 10 sterlinlik ödül için,[31] 30 Ocak 1705'te onu Cowper'ın evine geri göndermesi için iki adamdan oluşan silahlı bir muhafız ayarladı.[32][33] Cowper geldiklerinde evde olmadığı için kefillerden birine götürüldü.[33] Bir mafya en az on kişi onu zorla evden çıkardı, bağladı, dövdü, sonra muhtemelen niyeti ile ayak bileklerinden limana doğru çekti. smaç ona.[32][33] Tepeden bir ip çekildi masthead bir gemiyle kıyıya geri döndü ve ileri geri sallanırken kalabalık ona taş atarken gemiden sallandı.[33] Onu yere indirdiklerinde, üzerine ağır taşların yerleştirildiği bir kapıyla örtülmüştü.[33][e] Bir atın çektiği bir araba, öldüğünden emin olmak için cesedinin üzerinde birden fazla kez yönlendirildi.[32] Kalabalık, vücudunu, aynı şekilde işkence yapmak niyetiyle diğer suçlu Nicolas Lawson'un evine götürdü, ancak gün için yeterli spor yaptıklarına karar verdi.[32]

Cornfoot'un linç edilmesi, Cowper'ın kesin desteğiyle gerçekleşti - ailesinin üyeleri de katıldı[32] - kentin yüksek rütbeli üyelerinin yardımı ile birlikte; onların onayı olmadan başarılı olamazdı.[33] Cornfoot'un ölümünün hemen ardından halkın tepkisi çok çeşitliydi.[35] Bir kişiden "Fife'li Bir Beyefendi" takma adıyla anonim bir mektup yayınlandı;[36] başlığı altında Fife'deki Bir Beyefendinin Asilzadeye Yazdığı Mektubun Cevabı Morton'un bir sahtekarlık olduğunu, kadınlara yapılan muamelenin "barbarca" ve hapsedilmelerinin "yersiz" olduğunu düşünüyordu.[37] Thomas Brown'ın açlıktan öldürüldüğünü düşündüğünü ve Brown ve Cornfoot'un Hıristiyanların cenazelerinin reddedildiğini ekledi.[38] Mektup, linç de dahil olmak üzere olayların sorumluluğunun bakanın ve kefillerin hatası olduğunu belirtti.[39] Cornfoot'un linç edilmesinin detayları 5 Şubat 1705 tarihli bir başka broşürde "Fife'den Bir Beyefendi" tarafından verilmiştir.[40] başlıklı Korkunç ve barbarca bir cinayetin hesabı.[41] "A Lover of Truth" başka bir makale ile yanıt verdi, Yanlış Raporlara ve Yazılı Mektuplardaki Haksız İftiralara Adil Bir Kınama, yetkililerin ihlal etmediğini iddia etmek ve ileri sürülen iddialara itiraz etmek.[11][f]

Cinayet, iki hafta sonra Privy Council tarafından seçilen Rothes Kontu da dahil olmak üzere aristokrasinin beş üyesinden oluşan bir komite tarafından araştırıldı.[43] Privy Konseyi, Sir James Stewart'a, komitenin 15 Şubat'ta aldığı rapora göre hareket etmesini ve beş kişi artı Cornfoot'un linç edilmesine karışan diğer herkes hakkında yasal işlem başlatmasını emretti; Edinburgh'da yargılanacaklardı.[44] "Bu tür kargaşalara, aylaklara ve diğer bu tür hakaretlere kendi mahalleleri içinde işlenmekle" suçlu yargıçlar aleyhine suçlanacaktı.[44]

Komite tarafından Cornfoot'un öldürüldüğüne ve kötü muameleye karıştığına tanık olan dört yerel kişi tespit edilmişti, ancak o zamana kadar bölgeyi terk eden üç ana fail, bir Orkadiyen bir adam Burntisland ve bir Deniz kaptanı oğlu. Bir öğrenci, iki İngiliz ve başka bir kişi de olaya karıştı ama kaçtı.[45] Komite, çetenin Cornfoot'u ikametgahından ele geçirdiği Bailie Cook'un suçun önemli bir kısmını taşıması gerektiğine karar verdi.[43] Cinayette bulunduğundan şüphelenilen dört erkek gözaltına alındı, ancak Privy Konseyi'nin yargılanmak üzere Edinburgh'a götürülmeleri yönündeki talimatına karşı çıkarak Cowper tarafından serbest bırakıldı.[44]

Layng, Pittenweem'den kısa bir süreliğine uzaklaştı, ancak 1705'in başlarında evine döndü. Aynı yılın Mayıs ayında, hapsedildiği sırada nasıl işkence gördüğünü ve köylülerin onu Cornfoot'a uygulanan şiddete benzer bir şiddete maruz bırakabileceğinden korkarak anlattı. Privy Konseyi'nden ona biraz koruma sağlamasını istedi.[44] Kent konseyi ve icra memuru, geceleri saldırıya uğrayabileceğini ve bunun farkında olmayacaklarını iddia ederek, Privy Council'in kendisini korumak için bir bağ sağlama talimatına uymayı reddetti.[44] Privy Konseyi ayrıca, Cornfoot cinayetini çevreleyen olaylarla ilgili daha fazla soruşturma yapılmasını emretti ve görevi üstlenmesi için üç asilden oluşan bir komite atadı.[44] Komite, 9 Mayıs'ta planlanan bir toplantıya katılamadı ve beş ay sonra bir rapora ihtiyaç duyulduğu hatırlatılmasına rağmen, daha fazla soruşturma yapıldığını gösteren herhangi bir kayıt mevcut değil.[44] Suçluların hiçbiri Cornfoot cinayetinden yargılanmadı.[46]

Sonrası

Özel Konseyi kaldırıldıktan sonra Büyük Britanya Parlamentosu 1708'de[47] yapısı devre kortları aynı yıl büyücülük davalarının işlenmesinin görev alanına girmesiyle kurulmuştur.[48] Yani Cowper ve yakındaki cemaatin bakanı Anstruther East William Wadroper, 1708 Ekim'inde Layng ve Lawson'a büyücülük suçlaması getirdi. Perth birkaç hafta sonra.[48] İki kadın uyarıldı ve serbest bırakıldı, ancak bakan çifti, Layng ve Lawson'ın Nisan 1709'da 20 Mayıs'ta yargılanana kadar tekrar hapse atılmasıyla sonuçlanan kovuşturmalar başlatmaya devam etti.[49] Kraliçe Anne müteakip bir Tazminat Senedi çıkarmıştır. Jacobite 1708'de yükseliyor 19 Nisan 1709'dan önce işlenen suçlardan yargılanacak herhangi birinin beraat etmesi, affedilmesi, salıverilmesi ve bu şekilde tasfiye edilmesi, bununla birlikte çeşitli suçlarla suçlanan yüzlerce başka kişinin de, Layng ve Lawson'ın affedilip serbest bırakılması.[49]

1710'da Horseburgh, iki kefalet, William Bell ve Robert Vernour'a karşı haksız hapis cezası için bir dava açtı.[44] Bell'den 28 Ekim 1710'da şöyle bir itiraf yayınlandı: "Boş hikayeler üzerine devam ettiğim için yargılamalarımızın aceleciliği, yasadışılığı ve yersizliği konusunda ikna oldum;"[39] ayrıca suçsuz bir insana iftira attığını kabul ederek Tanrı ve Horseburgh'dan af diledi.[48] Özrü, Morton'un "melankolik bir rahatsızlık altında çalıştığını" düşünmesini içeriyordu.[39] Horseburgh para cezasına çarptırıldı.[48]

Modern yorumlar

Dava, davanınkine çok benziyordu. Paisley cadılar 1697'de ve 1699'da Glasgow'da başka bir vaka.[50] İlki, Batı Avrupa'da cadıların son toplu infazıyla sonuçlandı.[51] ancak Privy Konseyi'nin görüşüne göre ikinci görüşte duruşma için yeterli kanıt yoktu.[4] Morton ve bu davalarda suçlamaları yapan ergenlerin maruz kaldığı sıkıntılar, davaya karışan çocuklarda görülenlere benziyordu. Salem cadı duruşmaları;[52] akademik, Brian P. Levack, Morton'un rahatsızlıklarının "17. yüzyılın sonlarında Kalvinist din kültürünün bir parçası olan bir senaryoyu takip ettiğini" belirtti.[9]

Tarihçi Lizanne Henderson Pittenweem cadıları vakasını çevreleyen olayları "cadı zulmünün en olağanüstü ve gerçekten dehşet verici patlamalarından biri" olarak tanımladı.[53] Fife'deki son önemli cadı avı dalgasıydı.[54]

Referanslar

Notlar

  1. ^ Sadducismus debellatus Londra baskısının başlığıydı; başlıklı bir sürüm Genç Bir Kızın Acılarının ve Rahatlamasının Gerçek Bir Anlatısı 1698 yılında Edinburgh'da anonim olarak yayınlandı.[7]
  2. ^ Cowper geçici olarak şu şekilde davranıyordu: moderatör o sırada papazın.[25]
  3. ^ Levack, duruşmanın yerel olarak yapılmasını istemenin altında yatan nedenin muhtemelen mahkumiyetlerin daha muhtemel olmasından kaynaklandığını düşünüyor.[21]
  4. ^ Bu sırada Thomas Brown ölmüştü.[23]
  5. ^ Bu işkence yöntemi Peine forte et dure İngiltere'de kullanıldı, ancak İskoçya'da yaygın değildi.[33] Köylüler bunu Salem cadı duruşmalarının çokça ilan edilen detaylarından öğrenmiş olabilirler.[34]
  6. ^ 1820'de çeşitli broşürleri bir kitapta derleyip çoğaltan editör David Webster, Cowper'ın kitabın yazımında yer aldığına dair şüphesini kaydetti. Sadece Reproof makale.[42]

Alıntılar

  1. ^ a b Dunbar (1865), s. 262
  2. ^ a b c Levack (2007), s. 148
  3. ^ Macdonald (2014), 4254
  4. ^ a b c d Levack (2007a), s. 170
  5. ^ a b c d e f g h Levack (2007), s. 147
  6. ^ Maxwell-Stuart (2004), s. 84–85
  7. ^ Levack (2007a), s. 176
  8. ^ Levack (2007), s. 147–148
  9. ^ a b Henderson (2016), s. 215
  10. ^ Dunbar (1865), s. 263
  11. ^ a b c Henderson (2016), s. 217
  12. ^ a b Macdonald (2014), 4243
  13. ^ a b Levack (2007a), s. 171
  14. ^ Harrower-Grey, Annette (Nisan 2009), "Cadılarla yürümek", İskoçya Dergisi, Hayır. 44, p. 68, arşivlendi 24 Ocak 2017'deki orjinalinden, alındı 24 Ocak 2017
  15. ^ a b c d e Levack (2007), s. 150
  16. ^ Tepe (2013), s. 226
  17. ^ a b Levack (2007), s. 149
  18. ^ a b Henderson (2016), s. 216
  19. ^ Macdonald (2002), s. 44
  20. ^ Henderson (2016), s. 134
  21. ^ a b c Levack (2007), s. 152
  22. ^ Levack (2007), s. 152, 154
  23. ^ a b c d e Levack (2007), s. 154
  24. ^ Levack (2007), s. 150, 152
  25. ^ a b c Levack (2007), s. 151
  26. ^ a b c d e Levack (2007), s. 153
  27. ^ Levack (2007), s. 195, not 58
  28. ^ Levack (2007), s. 156
  29. ^ Henderson (2016), s. 213–214
  30. ^ Henderson (2016)
  31. ^ Henderson (2016), s. 214
  32. ^ a b c d e Henderson (2016), s. 213
  33. ^ a b c d e f g Levack (2007), s. 145
  34. ^ Levack (2007), s. 192
  35. ^ Henderson (2016), s. 218
  36. ^ Macdonald (2014), 4248
  37. ^ Webster (1820), s. 69
  38. ^ Webster (1820), s. 71–72
  39. ^ a b c Macdonald (2014), 4280
  40. ^ Dunbar (1865), s. 268
  41. ^ Webster (1820), s. 73
  42. ^ Webster (1820), s. 86
  43. ^ a b Levack (2007), s. 157
  44. ^ a b c d e f g h Levack (2007), s. 158
  45. ^ Levack (2007), s. 157–158
  46. ^ Henderson (2016), s. 219
  47. ^ Siyah (1993), s. 13
  48. ^ a b c d Levack (2007), s. 159
  49. ^ a b Levack (2007), s. 160
  50. ^ Levack (2007a), s. 169–170
  51. ^ Yanıklar (2003), s. xxxix
  52. ^ Levack (2007), s. 146–147
  53. ^ Henderson (2016), s. 220
  54. ^ Macdonald (2014), 4286

Kaynakça

  • Siyah, Jeremy (1993), Britanya siyaseti, 1688-1800, Manchester University Press, ISBN  978-0-719-03761-0
  • Burns, William E. (2003), Avrupa ve Amerika'da cadı avları: Bir Ansiklopedi, Greenwood Yayın Grubu, ISBN  978-0-313-32142-9
  • Dunbar, Edward Dunbar (1865), Eski günlerde sosyal hayat, Edmonston ve Douglas
  • Henderson, Lizanne (2016), İskoçya Aydınlanma Çağında Büyücülük ve Halk İnancı, 1670–1740, Palgrave MacMillan, ISBN  978-1-137-31324-9
  • Hill, Alexandra (2013), "İskoç Cadı Avcılığında Düşüş ve Hayatta Kalma, 1701–1727", Goodare, Julian (ed.), İskoç Cadıları ve Cadı Avcıları, Palgrave Macmillan, ISBN  978-1-137-35594-2
  • Levack Brian (2007), İskoçya'da Cadı Avı, Routledge, ISBN  978-0415399432
  • Levack Brian (2007a), "Erken Modern İskoçya'da Şeytani Mülkiyet", Goodare, Julian; Martin, Lauren; Miller, Joyce (editörler), Erken Modern İskoçya'da büyücülük ve inanç, Palgrave Macmillan, ISBN  978-0-230-59140-0
  • Macdonald, Stuart (2002), "The Devil in Fife witchcraft cases", Goodare, Julian (ed.), Bağlamda İskoç Cadı avı, Manchester University Press, ISBN  978-0-7190-6024-3
  • Macdonald, Stuart (2014), Fife Cadıları: İskoç Shire'da cadı avı, 1560-1710, Birlinn, DE OLDUĞU GİBİ  B00GQDQJ96
  • Maxwell-Stuart, Peter (2004), "Onsekizinci Yüzyıl İskoçya'sında Büyücülük ve Büyü", Davies, Owen; De Blécourt, Willem (editörler), Cadı Denemelerinin Ötesinde: Aydınlanma Avrupa'sında Büyücülük ve Büyü, Manchester University Press, ISBN  978-0-7190-6660-3
  • Webster, David (1820), Cadılık Üzerine Nadir ve Meraklı Yollar Koleksiyonu, Thomas Webster