Louviers eşyası - Louviers possessions

eşya -de Louvier (Normandiya, Fransa ), benzer Aix-en-Provence'dakiler, 1647'de Louviers Manastırı'nda meydana geldi. Hem Aix davasında hem de Loudun'daki sonraki muadili, ilgili rahiplerin mahkumiyeti, sahip oldukları varsayılan şeytanların itiraflarına bağlıydı.

Konuyla ilgili bilgi kaynağı büyük ölçüde başlıklı bir kitaptır. Histoire de Magdelaine Bavent, Religieuse de Louviers, avec son interrogatoir vb. (Louvier Rahibesi Madeleine Bavent'in Tarihçesi, Sınavı, vb.), 4to: Rouen, 1652, bir Oratorian'ın Madeleine Bavent ile yaptığı röportajdan.[1]

Suçlamalar

Madeleine Bavent, 1607'de Rouen'de doğdu. On iki yaşında bir yetim, işi Kilise'nin himayesine bağlı olan bir keten işçisine çırak olarak bağlıydı. Tarihçiye göre Jules Michelet, müessesenin itirafçısı, muhtemelen çıraklara ilaç vermişti. Atropa belladonna ve onları bir "Şabat" a götürdüğüne inandırdı. Üç kişiyle kendi yolunu tuttu ve on dört yaşındaki Madeleine dördüncü oldu.[1]

On altı yaşındayken, Louviers'ın dışındaki ormanda kurulan bir Hospitaller manastırına girdi. Michelet, yaşlı gözetmen Peder David'in "Adamit bir adam olduğunu, Adem'in masumiyetinde uyguladığı çıplaklığı vaaz ettiğini", ancak Madeleine'in "bu garip yaşam tarzına boyun eğmeyi" reddettiğini ve üstlerinin hoşnutsuzluğuna maruz kaldığını söylüyor. topluluğun geri kalanından ayrı yaşadı, touriere - dış dünya ile iletişimi sürdürülen bir manastırın dönüm noktasına katılan rahibe.[1] Peder David'in ölümü üzerine, onun kutsallığını atayan, aşk niyetleri ve sihirli iksirlerle onu takip eden ve hamile bırakan Mathurin Picard tarafından tedavi edildi.

Rahibe Madeleine Bavent, 1625'te 18 yaşındaydı; ilk mülkiyet kurbanı, şimdi ölen Picard tarafından büyülendiğini iddia etti. rahibe manastırının eski yönetmen ve Peder Thomas Boulle, papaz Louviers'ın. Yetkililere yaptığı itiraf, iki adamın onu kaçırdığını ve onu bir cadı sabbatı. Orada evliydi şeytan, kime çağırdı "Dagon ", onunla cinsel ilişki altar ve iddiaya göre iki adamın çarmıha gerildiği ve göğsü alınmış bu eylemler gerçekleştiğinde.[2]

Madeleine'in itirafı soruşturmayı başlattı ve soruşturma, diğer rahibelerin Picard ve Boulle tarafından gizli sabbatlara getirildiklerini bildirdiklerini ve burada cinsel ilişki kurduklarını ortaya çıkardı. iblisler özellikle Dagon yer aldı. Bu itiraflara, araştırmacıların şeytani mülkiyetin klasik işaretleri olduğuna inandıkları şeyler eşlik ediyordu: bükülmeler doğal olmayan vücut hareketleri, dillerde konuşmak (glossolalia), müstehcen hakaretler ve küfürler.[2]

Sadece sahip olma belirtilerinin ötesinde, Aziz Michael Rahibe Barbara'nın vücudunun Ancitif adlı özel bir iblis tarafından ele geçirildiği söyleniyordu.

Şeytan çıkarma

Madeleine Bavent'in Şeytan Çıkarma

Olduğu gibi Loudun eşyası on yıl önce şeytan çıkarma Louviers'da halka açık bir gösteri vardı. Şeytan çıkarma törenlerinde bulunan hemen hemen herkes, soruşturmacılar ve tüm Louviers kasabası şu belirtileri göstermeye başladı: histeri Şeytan çıkarma işlemine tabi tutulan rahibelerin çığlıkları Peder Boulle'un çığlıklarıyla yükselirken işkence aynı zamanda; Mathurin Picard, 1652'de yayınlayacağı halka açık sergiden önce ölmüştü. Onun hesabında, rahibelerin Picard ve Boulle aleyhine daha fazla kanıt itiraf ettikleri söylendi. Onları cinsel eylemlere teşvik etmenin yanı sıra, Şeytan (sözde Picard ve Boulle şeklinde) rahibeleri de sapkınlık. Rahibelere güzel bir melek gibi görünen Şeytan, onları teolojik konuşmaları o kadar zekice ki kendi öğretilerinden şüphe etmeye başladılar. Şeytan, bunun kendilerine öğretilen bilgiyle aynı olmadığı söylendiğinde, başka türlü kabul edilen şeylerde ölümcül hataları ortaya çıkarmak için gönderilen cennetin bir elçisi olduğunu söyledi. dogma.

Şeytan çıkarmalar boyunca mülkiyet işaretleri devam etti. Bir tanık, bir rahibenin "onu durdurmak zor olacak kadar ani hareketlerle koştuğunu yazdı. Mevcut rahiplerden biri, onu kolundan yakaladı ve vücudunun geri kalanının devrilmesini engellemediğini görünce şaşırdı. ve sanki kol omuza sadece bir yayla sabitlenmiş gibi. "

Ceza

Histeri arttıkça, bir duruşmanın gerçekleşmesi ve Peder Boulle'un kaderinin belirleneceği kaçınılmaz görünüyordu. Şeytan çıkarma sırasında yine de parlamento Rouen cümle geçti: Rahibe Madeleine Bavent ömür boyu kilise zindanında hapsedilecekti, Peder Thomas Boulle diri diri yakılacak ve Mathurin Picard'ın cesedi mezardan çıkarılıp yakılacaktı.[2]

Semptomlar kataloğu

Louviers'daki rahibeler acı çektikten sonra, yetkililer şeytani mülkiyet belirtilerini kataloglama görevini üstlendi. Geliştirdikleri tez, gerçek mülkiyetin on beş belirtisini içeriyordu:

  1. Kendinin sahip olduğunu düşünmek.
  2. Kötü bir hayat sürmek için.
  3. Toplum kurallarının dışında yaşamak.
  4. Sürekli hasta olmak, ağır uykuya dalmak ve olağandışı nesneleri kusmak (ya kurbağa, yılan, kurtçuk, demir, taş vb. Gibi doğal nesneler; ya da çivi, iğne vb. Gibi yapay nesneler).
  5. Küfür ve küfürlerde bulunmak.
  6. Rahatsız olmak ruhlar ("kişinin bedeninde mutlak ve içsel bir mülkiyet ve ikamet").
  7. Korkunç ve korkunç bir yüz ifadesi göstermek için.
  8. Yaşamaktan yorulmak.
  9. Kontrol edilemeyen ve şiddetli olmak.
  10. Hayvan gibi sesler ve hareketler yapmak.
  11. Paroksizma bittikten sonra nöbet bilgisini inkar etmek.
  12. Kutsal korkusunu göstermek için kalıntılar ve ayinler.
  13. Herhangi birine şiddetle küfretmek namaz.
  14. Açıkça maruz kalma veya anormal güç gösterme eylemleri sergilemek.

Modern bakış açıları

Günümüzde, Louvier'in Mülkiyetlerinin birçok yönden benzer olduğuna inanılıyor. Aix-en-Provence'dekiler (1611), Lille (1613) ve Loudun (1634) Fransa'daki siyasi ve dini bir "gösteri" nin parçasıydı. Stuart Clark'a göre, "Sahip olma ve şeytan çıkarma, kilise ile Şeytan arasındaki çatışmanın metinsel / teatral alegorileriydi ve çağdaşların inandığı bir çatışmanın erken modern çağda doruğa ulaştığına inanıyordu."[3]

Ayrıca daha sonraki zilyetlik davalarından farklıdırlar ve cadı avı bunun gibi histeri İngiltere ve Sömürge Amerika çünkü korkunç seks temaları içeriyorlar. Louviers'daki şeytan çıkarma sırasında, rahibelerin alışkanlıklarını geliştirdikleri ve cinsel ilgi için yalvardıkları, kaba bir dil kullandıkları ve şehvetli hareketler yaptıkları görüldü. Daha önceki Loudun vakasında, Claude Quillet adlı yerel bir doktor şöyle yazmıştı: "Bu zavallı küçük rahibe şeytanları, kendilerini dört duvar arasında kapalı görerek delicesine aşık olurlar, melankolik bir duruma düşerler. deliryum, bedenin arzuları üzerinde çalışıldı ve gerçekte, mükemmel bir şekilde iyileştirilmeleri gereken şey, ete bir çare. "

En şeytani şeyler Fransa Bu dönemin (17. yüzyılın başlarından sonlarına kadar) genç kadınlara ait olduğu ve çoğunlukla manastırlarda görüldüğü görüldü. Hekimler ve psikologlar Bugün, faaliyetlerin çoğunu, Quillet'in çok uzun zaman önce bahsettiği cinsel isteri ile ilişkilendiriyoruz. Robert Mandrou ve Jean-Martin Charcot On yedinci yüzyıl doktorlarının çoğunu yineledi ve on dokuzuncu yüzyılın bir Fransız anti-Katolik tıbbi pozitivizmi okulunu takiben, zihinsel bozuklukların, başta histerinin tuhaf davranışları tetiklediğini savundu.[4]Aşırı nöbetler 17. yüzyılda açıklanan, bugün işaret ettiğine inanılıyor epilepsi ve benzeri hastalıklar. Fransa'daki vakaların zaman diliminde, şeytani sahiplenme, herhangi bir kişilik anomalisi için kapsamlı bir açıklama işlevi gördü.

Feminist tarihçiler "histeri" terimini kadın düşmanı olarak reddederler ve on yedinci yüzyıl manastırlarının "cinsel hüsran ve / veya sefahat ve sürekli entelektüel sıkıntı" yerleri olarak nitelendirilmesini reddederler.[4] Moshe Shulovsky, bu örnekleri kadınsı dini mistisizm bağlamında görüyor ve bunların yeni veya yakın zamanda değiştirilmiş manastırlarda görünme eğiliminde olduklarına dikkat çekiyor.[4]

Louvier'in kültürde mülkleri

Heavy metal grubu King Diamond'ın konsept albümü "The Eye", Louviers'ın mülkiyeti sırasında yaşanan hikayeyi anlatıyor. Hikayenin kahramanları arasında Madeleine Bavent ve Peder Mathurin Picard var.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c Michelet, Jules. La Sorcière, (Alfred Richard Allinson, Fransızcadan çevrilmiştir (orijinal başlık "La Sorcière," Paris: E. Dentu (1862) s. 208 Bu makale, bu kaynaktan alınan metni içermektedir. kamu malı.
  2. ^ a b c Guiley, Rosemary. "Louviers malları (1647), Demons and Demonology Ansiklopedisi, Infobase Publishing, 2009, s. 152 ISBN  9781438131917
  3. ^ Clark, Stuart. Şeytanlarla Düşünmek, s. 393
  4. ^ a b c Shulovsky, Moshe. "Manastırdaki Şeytan", Tarih Kooperatifi

Kaynaklar