Valais cadı denemeleri - Valais witch trials

Valais cadı denemeleri bir cadı avı bir dizi cadı davası da dahil olmak üzere Valais ( Savoy Hanesi ve Sion prens piskoposluğu ), bugün parçası İsviçre, 1428'de başlar. Valais cadı avı, önümüzdeki on yıllarda çok daha yaygın hale gelecek olan sistematik kampanyaların ilkidir ve dönemini başlatır. Avrupa'da cadı mahkemeleri.

Zulüm Fransızca konuşmaya başladı Aşağı Valais (Savoy Hanesi ve Sion prens piskoposluğu ) ve Almanca konuşanlara yayıldı Yukarı Valais ve yakındaki Vadiler içinde Batı Alpleri Altı ila sekiz yıl sonra (yaklaşık 1434/6) azaldılar, ancak fenomen buradan daha uzaklara, Vaud, Fribourg, Neuchatel ve ötesinde.

Tarih

Cadıların ara sıra yakılmasına rağmen (Hexen ) 15. yüzyılın başından beri İsviçre'de kayıtlıdır,[1] 1428 tarihli Valais duruşmaları, büyücülük suçlamasının yüzlerce kurbanın idam edildiği sistematik bir zulme yol açtığı ilk olaydır.

Olayın ana çağdaş anlatımı, Johannes Fründ nın-nin Lucerne, c ile yazılmış. 1430, muhtemelen Christoph von Silenen'in isteği üzerine, o sırada kale muhafızı Siders.[2] Lucerne'de biri (Zentralbibliothek BB 335, s. 483-488), diğeri Strasbourg (BNU Bayan 2. 935, ff. 162-164). Lucerne versiyonu daha eski ve olası bir imza. Bu, 1430'lardan 1440'lara kadar yeni başlayan sistematik cadı avlarının bilinen en eski anlatımıdır. Ostorero ve arkadaşları tarafından konuyla ilgili diğer dört erken metinle birlikte eleştirel bir baskı yayınlandı. (1999).[3]

Cadı davaları, zulmün arka planından önce ortaya çıktı. Valdocular içinde Fribourg (1399–1430), bir işleyen Engizisyon mahkemesi koltuk içeride Lozan kurulmuştu. Ek olarak, Valais, o zamanlar siyasi olarak parçalanmıştı. 1415-1420 isyanı ve zayıflaması Savoyard kural Vaud.[4]

Olaylar başladı Val d'Anniviers (Enfis) ve Val d'Hérens (Urens) güneyindeki vadiler Siders ve Sion, sırasıyla. Yine aynı yıl içinde, cadı avı ilk olarak Fransızca konuşulanlar arasında yayıldı (Walche ) Aşağı Valais ve sonra Almanca konuşan (tutsche ) Yukarı Valais.[5]

1428 yazında tüm Valais etkilendi. 7 Ağustos'ta yetkililer Leuk cadı davası için gerekli işlemlerin resmi bir bildirisini yayınladı. Bu belgeye göre, sanık asalet mensubu olsa bile tutuklama ve hapis cezası için "üç veya dört komşunun kamuya açık konuşması veya iftirası" yeterliydi. İşkencenin kullanımı, "zan altında değil, bunu yapmaya ehliyetli on kişiye kadar beş, altı veya yedi veya daha fazla kişi tarafından iftira edilen" mağdurlara ve ayrıca "üç kişi tarafından suçlananlara ayrıldı" büyücülük yaptığı için yargılandı ve ölüm cezasına çarptırıldı ".[6]

Fründ'ün hesabına göre kurbanlar cinayet, sapkınlık ve büyücülükle suçlandı. şeytanla anlaşma. Ayı veya koç gibi siyah bir hayvan gibi görünen şeytana sözde haraç ödüyorlardı. Şeytan, takipçilerinden kutsal ayin ve itiraftan kaçınmalarını istedi. Fründ, sanıklardan bazılarının bir itirafta bulunmadan ölümüne işkence edildiğini, bazılarının ise topallık, körlük, delilik, düşük yapma, iktidarsızlık ve kısırlığa neden olma gibi çeşitli kötülükleri itiraf ettiğini aktarıyor. öldürmek ve yemek kendi çocukları.[7]

Ayrıca şu topoları da ima ediyor: uçan cadılar - sandalyelerine bir merhem uygulayacaklarını ve ardından sandalyeleri istedikleri yere götüreceklerini söyleyerek - ve cadılar sebbath cadıların geceleri insanların mahzenlerinde buluşup şaraplarını içeceklerini ve şeytanın bir okul müdürü şeklindeki Hıristiyanlık karşıtı vaazlarını dinlemek için buluşacaklarını söyleyerek, yapmış olabilecekleri herhangi bir iyiliğin sahte bir itirafıyla Erken modern dönemde çok fazla etki kazanacaktı. Hatta bazılarının kurt adamlar, kurt şeklinde hayvanları öldürmek ve tarifini bilmek görünmezlik iksiri.[8] Diğerleri mahsulleri (şarap ve tahıl) mahvettiklerini ve çiftlik hayvanlarının süt vermemesine ve çiftçilik ekiplerinin hareketsiz kalmasına neden olduğunu itiraf etti.[9]

Denemeler birkaç yıl daha 1430'lara kadar devam etti.[10]Kurbanların sayısı bilinmemekle birlikte yüzlerce kişi var. Fründ, "200" den fazlası iki yıl duruşmalarda yakılan "700" cadıdan söz ediyor (c. 1430).[11]Avrupa cadı duruşmalarının daha sonraki aşamasının aksine, suçlananların çoğunluğunun kadın olduğu, Valais cadı duruşmalarındaki kurbanların üçte ikisinin erkek ve üçte birinin kadın olduğu tahmin ediliyor.[4]

Kabul ve etki

Valais ve Savoy'da cadı duruşmaları yatıştıktan sonra, fenomen daha da yayıldı. Reformasyon, için Fribourg ve Neuchatel (1440), Vevey (1448), Lozan piskoposluğu ve Cenevre Gölü alan (c. 1460–1480) ve Dommartin (1498, 1524-1528).[4]

Valais'in çok daha büyük fenomeni üzerindeki etkisi erken modern dönemde cadı duruşmaları Batı Avrupa'nın büyük bölümünde 16. ve 17. yüzyıllar boyunca devam eden, Basel Konseyi 1431-1437 yılları arasında aynı dönemde gerçekleşti. Burada teologlar, yeni büyücülük fenomeni için kanıtları tartıştılar ve Valais, Vaud ve Savoy bölgesinden mahkeme işlemlerini topladılar. Bu belgeler, büyücülük üzerine ilk nesil yazarlar tarafından incelenmiştir. Johannes Nider yazarı Formicarius (1436–1438 yazılı).[12]

Referanslar

  1. ^ içinde Schaffhausen 1402/3 kadar erken bir tarih için bkz. Modestin (2005), s. 404 (dn 32), alıntı O. Landolt, "'Mit dem Für zuo ir richten und si zuo Bulfer verbrennen'. Zauberwahn und Hexenverfolgung im spätmittelalterlichen Schaffhausen", Schaffhauser Beiträge zur GeSchichte 78 (2004), 161-185 (s. 170f.). Özellikle 1970'lerde (Cohn 1975, Kieckhefer 1976) bilim adamları cadı davalarını 14. yüzyılın başlarına kadar uzatacaklardı, Kieckhefer tarafından derlenen bireylere yönelik uzun suçlama listesine bakınız, Avrupa Cadı Denemeleri (1976), 108ff.
  2. ^ Babası Jost von Silenen, Sion prens piskoposu 1482-1496.Konrad Wanner, "Schreiber, Chronisten und Frühhumanisten in der Luzerner Stadtkanzlei des 15. Jahrhunderts", içinde: Jahrbuch der Historischen Gesellschaft Luzern 18 (2000), 2-44 (burada s. 8-12, 17-18, 21-23). Ayrıca bkz. Modestin (2005), s. 404 (dn. 30), von Roten'den alıntı yaparak, Vallesia 33 (1978), 124f.
  3. ^ K. Utz Tremp, Ostorero ve diğerleri. (1999), s. 30-44, 47-51.
  4. ^ a b c K. Utz Tremp: Sorcellerie (Moyen Yaşı) içinde Almanca, Fransızca ve İtalyan çevrimiçi olarak İsviçre Tarihi Sözlüğü, 2014.
  5. ^ Modestin (2005), s. 404.
  6. ^ P. G. Maxwell-Stuart, Orta Çağ'da Cadı İnançları ve Cadı Denemeleri: Belgeler ve Okumalar (2011), 182–184.
  7. ^ Modestin (2005), 405f. ve son not o '(s. 408).
  8. ^ Modestin (2005), 405f. ve son not o '(s. 408).
  9. ^ Modestin (2005), s. 407.
  10. ^ Chantal Ammann-Doubliez, "La première chasse aux sorciers en Valais (1428-1436?)" M. Ostorero ve diğerleri. (1999), 63-98.
  11. ^ Modestin (2005), s. 407. wan ir ouch jetzünd gar vil was, wann si verjachentt, das ir gesellschafft werde wol sibenhundert. Dera sind mer dan zweihundert verbrent worden in anderthalbem jare, und brent man and richt man si noch all, wa man si begriffen mag. Und ist in welschen landen und in den taeleren nid Wallis und hinder Wallis und by Sant Bernhartzberg oüch vil verbrentt - der zall ich aber nit weiß, darümb ich si nit schriben noch summen kan. P.G. Maxwell-Stuart Tercüme, Orta Çağ'da Cadı İnançları ve Cadı Denemeleri: Belgeler ve Okumalar (2011), 187.
  12. ^ Wolfgang Behringer, Bavyera'da Büyücülük Zulümleri: Erken Modern Avrupa'da Popüler Büyü, Dinsel Bağnazlık ve Devletin Nedeni (2003), 70f.
  • P. G. Maxwell-Stuart: Orta Çağ'da Cadı İnançları ve Cadı Denemeleri: Belgeler ve Okumalar (2011), "Papa Eugenius, cadıların koruyucusu ve konseri olarak Savoy Dükü Amadeus'a saldırıyor, 1440", s. 31; "Valais (Wallis) iki dilli topraklarında büyücülerin, falcıların ve benzeri büyü işçilerinin faaliyetleri ve müteakip zulümleri, 1428-1434", s. 182-188.
  • M. Ostorero ve diğerleri, L'imaginaire du sabbat. Edition critique des textes les plus anciens (1430 c. -1440 c.), Cahiers Lausannois d'Histoire Médiévale 26 (1999).
  • G. Modestin, "« Von den hexen, so Wallis verbrant wurdent »Eine wieder entdeckte Handschrift mit dem Bericht des Chronisten Hans Fründ über eine Hexenverfolgung im Wallis (1428)", Vallesia 60 (2005), 404-409.
  • Eva Kärfve (1992). Den stora ondskan i Valais: den första häxförföljelsen i Europa (Valais'in Büyük Kötülüğü). Stehag: B. Östlings bokförlag Sempozyumu.