Septima Poinsette Clark - Septima Poinsette Clark

Septima Poinsette Clark
Septima Poinsette Clark.jpg
Doğum
Septima Poinsette

3 Mayıs 1898
Charleston, Güney Carolina, ABD
Öldü15 Aralık 1987(1987-12-15) (89 yaşında)
Johns Adası, Güney Karolina, ABD
OrganizasyonNAACP
SCLC
HareketSivil haklar Hareketi
Eş (ler)Nerie David Clark
ÖdüllerMartin Luther King Jr. Ödülü 1970
Yaşayan Miras Ödülü 1979
Adalet için Davul Binbaşı Ödülü 1987

Septima Poinsette Clark (3 Mayıs 1898 - 15 Aralık 1987) siyahtı Amerikan eğitmen ve insan hakları aktivist. Clark, oy verme hakları ve medeni haklar için önemli bir rol oynayan okuryazarlık ve vatandaşlık atölyeleri geliştirdi. Afrika kökenli Amerikalılar içinde Sivil haklar Hareketi.[1] Septima Clark'ın çalışması, Güneyli erkek aktivistler tarafından genellikle yeterince takdir edilmedi.[2] Amerika Birleşik Devletleri'nde Sivil Haklar Hareketi'nin "Kraliçe annesi" veya "Büyükannesi" olarak tanındı.[3] Martin Luther King Jr. Clark genellikle "Hareketin Annesi" olarak anılır.[2] Clark'ın Sivil Haklar Hareketi'ndeki pozisyonuna ilişkin argümanı, "bilginin marjinalleştirilmiş grupları resmi yasal eşitliğin yapamayacağı şekilde güçlendirebileceğini" iddia ediyordu.[2]

Biyografi

Erken dönem

Clark doğdu Charleston, Güney Carolina, 1898'de. Charleston'daki hayatı, Yeniden Yapılanma döneminden ve o sıradaki güç ilişkilerinden büyük ölçüde etkilendi.[4] Charleston kesinlikle ayrılmıştı ve sert bir şekilde sınıflara göre bölünmüştü.[5] Babası Peter Poinsette, doğumda köleleştirildi. Joel Poinsett Waccamaw Nehri ve Georgetown arasındaki çiftlik. Joel Roberts Poinsett, zamanının seçkin bir ABD politikacısı ve Poinsettia bitkisinin adaşıdır.[4] Peter, Joel'in ev hizmetçisiydi ve asıl görevi çocukları her gün okula gidip geliyordu. Kölelikten sonra Peter, Charleston limanında bir gemide çalışan bir iş buldu. Seyahatlerinden biri sırasında Haiti'ye gitti ve o zaman Peter, Clark'ın annesi Victoria ile tanıştı. Çift, Florida, Jacksonville'de evlendi ve ardından Charleston'a geri döndü.[5]

Annesi Victoria Warren Anderson Poinsette, Charleston'da doğdu, ancak Haiti 1864'te kendisini ve iki kız kardeşini oraya götüren erkek kardeşi tarafından. Victoria Poinsette hiçbir zaman köleleştirilmemiş ve asla kimsenin hizmetçisi olmayacağına söz vermişti.[5] İç Savaş'tan sonra Charleston'a döndü ve aklayıcı olarak çalıştı. Çocuklarını sadece haftanın bir günü diğer çocuklarla oynamalarına izin vererek çok sıkı bir şekilde büyüttü. Kızlarını kadın yapmaya da kararlıydı, bu yüzden onlara asla eldivensiz dışarı çıkmamalarını, asla bağırmamalarını, asla sokakta yemek yememelerini vb.[5]

Victoria Warren Anderson Poinsette, sosyal sınıfını geliştirmek için sürekli bir mücadele içinde yaşadı; orta sınıf bir toplumda ama işçi sınıfı bütçesiyle yaşamak istiyordu. Victoria, kendisine ve ailesine yeterince şey sağlamadığını Peter'a açıkladı.[5] Victoria çocuklarını ayrı büyüttü, erkeklerin kızlardan daha hoşgörülü kuralları vardı. Oğlanlar haftanın birçok günü arkadaş edinebilir ve oynayabilirdi, ancak kızlar Cuma dışında her gün ev işleri ve dersler yapmak zorunda kaldı. Clark, asla olmasını istediği hanımefendi olmayıp Victoria'nın "yabancı" dediği bir adamla evlenerek annesinin katılığına isyan etti.[5] Clark, yalnızca okula gitmek istemediği zaman babası tarafından cezalandırıldığını hatırlıyor; ancak Clark'ın babası hayatının sonraki yıllarına kadar kendi adını yazamadı.[4]

Clark'ın ilk eğitim deneyimi, 1904'te, Mary Street School'a girmeye başladığında altı yaşındaydı. Clark'ın bu okulda yaptığı tek şey, altı yaşındaki diğer yüz çocukla bir set tribünde oturup hiçbir şey öğrenememek oldu. Clark'ın annesi onu okuldan hızla uzaklaştırdı. Evlerinin karşısındaki yaşlı bir kadın kızlara ders veriyordu, bu yüzden Clark orada okumayı ve yazmayı öğrendi. Clark'ın mali durumunun kötü olması nedeniyle, okul ücreti karşılığında her sabah ve öğleden sonra kadının çocuklarını izledi. O zamanlar Charleston'da siyahlar için bir lise yoktu, ancak 1914'te 6., 7. ve 8. sınıflarda siyahlar için bir okul açıldı. Altıncı sınıftan sonra bir sınava girdi ve dokuzuncu sınıfa gitti. Avery Enstitüsü. Tüm öğretmenler beyaz kadındı. 1914'te siyah öğretmenler işe alındı ​​ve bu, Clark'ın daha sonra NAACP aracılığıyla katıldığı şehre çok fazla tartışma getirdi.[5]

Clark mezun oldu lise Mali kısıtlamalar nedeniyle, başlangıçta üniversiteye gidemedi, bu yüzden bir eyalet sınavına girdi ve on sekiz yaşında John's Island'da bir okul öğretmeni olarak çalışmaya başladı. Promise Land School'da 1916'dan 1919'a kadar adalarda öğretmenlik yaptı ve ardından 1919'dan 1920'ye kadar Avery'ye döndü.[5] Lisans eğitimini tamamlamak için Güney Carolina, Columbia'da yarı zamanlı okula dönebildi. 1942'de Benedict'te ve sonra yüksek lisans derecesini Hampton'dan aldı.[5] Bir Afrikalı Amerikalı olarak, Güney Carolina'daki Charleston devlet okullarında öğretmenlik yapmaktan men edildi, ancak bir kırsal okul bölgesinde öğretmenlik yapan bir pozisyon bulabildi. John's Adası en büyüğü Deniz Adaları. Bu süre zarfında gündüzleri çocuklara, geceleri ise okuma yazma bilmeyen yetişkinlere kendi saatlerinde ders verdi. Bu dönemde, Sears kataloğu gibi günlük materyallere dayanarak yetişkinlere okumayı ve yazmayı hızlı bir şekilde öğretmek için yenilikçi yöntemler geliştirdi.[1]

Clark, okulu ile sokağın karşısındaki beyaz okul arasında var olan büyük farklılıkları hatırlıyor. Clark'ın okulunda 132 öğrenci ve sadece bir öğretmen vardı.[6] Öğretim müdürü olarak Clark haftada 35 dolar kazanırken, diğer öğretmen 25 dolar kazandı. Bu arada, caddenin karşısındaki beyaz okulun sadece üç öğrencisi vardı ve orada çalışan öğretmen haftalık 85 dolar alıyordu. Clark'ın öğretmenler için ücret eşitlemesinin aktif bir savunucusu olmasına yol açan, bu eşitsizliklerle ilgili ilk elden deneyimiydi. 1919'da maaş eşitleme çalışması onu sivil haklar hareketinin içine soktu.[7] İle bir röportajda Robert Penn Warren kitap için Zenci İçin Kim Konuşuyor? Clark, eğitimiyle ilgili bu deneyimlerinin yanı sıra ırkçı bir Charleston'da büyümek ve gecekondu mahallelerinde öğretmenlik yapmak konusundaki erken deneyimlerinin onu sivil haklar için çalışmak istemeye nasıl yönlendirdiğini açıklıyor.[8]

NAACP katılımı

Clark, NAACP'yi ilk olarak 1916'dan 1919'a kadar John's Island'da ders verirken duydu. John's Island'da NAACP bölümü yoktu, ancak çeşitli vaizlerin gelip NAACP'nin ne olduğu ve tam olarak ne denediğinden bahsettiği bir toplantı düzenlendi. yapmak. Müfettiş, aidat toplamak için katılıyordu ve o zaman örgüte katılmaya karar verdi.[9]

1919'da Clark, siyah çocuklar için özel bir akademi olan Avery Normal Enstitüsü'nde altıncı sınıfta öğretmenlik yapmak için Charleston'a döndü. Charleston'da, NAACP'nin Charleston Şubesine katıldı ve düzenli olarak toplantılara katılmaya başladı. Renkli İnsanların Gelişimi Ulusal Derneği (NAACP).[1][4] Clark, Charleston'daki yerel NAACP Başkanı Edmund Austin'in rehberliğinde, Charleston'daki NAACP ile ilk siyasi eylemine katıldı.

Clark, müdürünün emirlerine rağmen, öğrencilerini şehirde dolaştırdı, kapı kapı dolaşarak Avery'de siyahi müdürlere izin vermek için bir dilekçe üzerinde imza istediler. Günde 10.000 imza aldı ve 1920'de siyah öğretmenlere izin verildi.[5] 1920'de, Charleston belediye meclis üyeleri eğitim kurulu altında, Charleston devlet okullarında siyahlara müdür olma hakkı verildiğinde Clark birçok yasal zaferin ilkini yaşadı. NAACP'ye katılımı Clark'ın siyasi eylemdeki ilk açıklamasıydı.[4] 1945'te Clark, Güney Carolina, Columbia'da NAACP liderliğindeki beyaz ve siyah öğretmenler için eşit maaşla ilgili bir dava üzerinde Thurgood Marshall ile çalıştı.[10]

1940'ların sonları, NAACP'nin diğer birçok üye ve aktiviste karşı entegrasyona eşitleme hedefini savunduğu için Clark için zor bir zaman olduğunu kanıtladı.[4]

Evlilik ve çocuklar

1919'dan 1920'ye kadar Avery'de ders verirken Clark, Nerie David Clark ile tanıştı. I.Dünya Savaşı sırasında donanmada bir denizaltında şef aşçı olarak çalıştı. 1920'nin sonlarında, 1922'ye kadar McClellanville'de öğretmenlik yapmaya gitti. O ve Nerie mektuplar yazıp yaklaşık üç yıl tarih attılar ve 1923'te evlendiler. McClellanville'de evlendiler ve kısa bir süre sonra Nerie'nin memleketi olan Kuzey Carolina, Hickory'ye taşındılar. Clark'ın annesi, evliliğinden utandı. Victoria eyalet dışında herhangi bir erkekle evlenmenin bir yabancıyla evlenmek olduğuna inanıyordu. Akşam yemeğine ya da herhangi bir vesileyle kayınvalidesini almayı reddetti. Evlilik, Victoria ve Septima'nın ilişkisini kopardı.

Hickory'de Nerie'nin ailesiyle yaşarken Clark, sahip oldukları birçok kültürel ve ideal farklılıkların farkına vardı. Farklı dünyalarda büyüdüler; bir dağ adamı ve bir alçak köylü kızı. Hickory'de Clark, bir Afrika Metodist kilisesi olan Nerie'nin ailesinin yaptığı kiliseye katıldı. Bu kiliseyi Birleşik Metodist Kilisesi Charleston'daki kilisesinden çok daha bir topluluk olarak buldu. Clark'ın yaşamdaki dini yolculuğu boyunca, Tanrı'ya hizmet etmenin tek bir doğru yol yerine birçok yolu olduğunu keşfetti. Clark evini özledi, bu yüzden Charleston'a geri döndüler ve 1926'dan 1929'a kadar Promise Land'de öğretmenlik yaptı.

Charleston'da ölen ilk çocukları oldu. Clark, Güney Carolina'dan olmayan bir adamla evlendiği için bebeğinin ölümünü ona bir ceza olarak gördü. Annesi sempatik değildi ve ona yardım etmeyi reddetti; ancak babası ona karşı daha dostça davrandı. Kaybolan bebeğini atlatmak için bir yaz beyaz bir kadınla işe girdi. Yaz boyunca dağlarda kaldılar ve kadının çaresiz olması Clark'a iyimserlik ve umut verdi. Daha sonra Columbia'ya taşındı ve 1929'da öğretmenliğe başladı. Columbia'da sivil faaliyetlere çok daha fazla dahil oldu.[5]

1929'da Columbia, Güney Carolina'ya yerleşti ve o yıl öğretmenlik pozisyonunu kabul etti. Septima Clark, Columbia, Güney Carolina'da toplam 17 yıl geçirdi. Buradaki çalışmalarının çoğu, Güney Carolina Üniversitesi Tarih Bölümü tarafından belgelenmiştir ve B.J. Donaldson'un yönetiminde, özellikle Booker T. Washington Lisesi'nin tarihine vurgu yaparak, Afro-Amerikan eğitimi üzerine kapsamlı araştırmalar yürütmüştür.

1929'da Septima Clark, halen seçkin bir eğitimci olarak anıldığı Booker T. Washington'da işe alındı. Booker T. Washington Lisesi müdürleriyle, hem onu ​​17 yıl boyunca tutacağı öğretmenlik pozisyonu için işe alan CA Johnson, hem de daha sonra aslen Charleston'dan olan ve daha önce tanıdığı J.Andrew Simmons ile yakın çalıştı. Columbia'da birlikte çalışmalarına.

Septima Clark, Columbia'dayken kariyerinin, itibarının ve hafızasının dayanacağı temelleri tamamladı: Booker T. Washington Lisesi'nde çok değerli bir öğretim üyesi oldu, Columbia Benedict College'da lisans eğitimini tamamladı ve onu tamamladı. New York Columbia Üniversitesi ve Atlanta's Clark Koleji'nde yüksek lisans eğitimi. Septima Clark'ın edindiği eğitimin seviyesi ve kalitesi, ülkenin her yerinden yüksek eğitimli öğretmenleri işe alan Booker T. Washington High School of Columbia'nın yöneticilerinin tipik talepleriydi.

J. Andrew Simmons, 1945'te New York'ta bir pozisyon almak için Booker T. Washington Lisesi'nden ayrıldıktan sonra, Septima Clark, şekillendirilmesine yardımcı olduğu bir kurum olan Booker T. Washington Lisesi'nden ayrılmadan önce iki yıl daha kaldı. hasta annesi Victoria'ya bakmak için Charleston, SC'ye dönme emri verdi. Bu süre zarfında Clark, Nerie, Jr.'ı sağlamakta güçlük çekti. 1935'te, babasının dedesinin yanında yaşaması için onu Hickory'ye geri göndermeye karar verdi.[1] Clark'ın babasının büyükanne ve büyükbabasıyla yaşaması için Nerie Jr.'ı gönderme kararı, Büyük Buhran ve bunun sonucunda ortaya çıkan mali sorunlar nedeniyle şu anda ortak bir eylemdi.[4] Septima Poinsette Clark'ın Nerie David Clark'la evlenmesi Clark için bir depresyon seyri ve kendine olan güveninde önemli bir düşüşle sonuçlandı.[4]

Columbia Üniversitesi ve NAACP liderliği

Yaz aylarında Clark, Kolombiya Üniversitesi New York'ta ve Atlanta Üniversitesi Irk eşitliği hareketinin dönüm noktası niteliğindeki figürüyle Gürcistan'da, W. E. B. Du Bois.[11] 1942 ve 1945 yılları arasında Benedict Koleji, Columbia, SC [12] ve Hampton (Virginia) Enstitüsü'nden bir yüksek lisans derecesi (şimdi Hampton Üniversitesi ). Lisans eğitimini alırken sabahları ders alıyor, öğleden sonra beşe kadar ders veriyor, akşamları daha çok ders alıyordu. Üniversitede ayda 62.50 dolar kazanıyordu ve her yaz daha fazla para kazanmak için Maine'e seyahat ediyordu. Columbia, SC'deki NAACP'nin yaklaşık 800 üyesi vardı ve hepsi siyahtı. Clark'ın Columbia'da geçirdiği süre boyunca en büyük NAACP etkisi, öğretmen maaşlarının eşitlenmesini sağlayan bir davaya sponsor olmaları oldu. NAACP için büyük bir galibiyetti.[5]

1947'de Clark, felç geçiren annesine bakmak için Charleston'a döndü. Annesi Clark'ın bir eğitimci ve aktivist rolüne bakarken azalmadı. Bu süre zarfında Charleston devlet okullarında öğretmenlik yaptı, YWCA Charleston NAACP'nin üyelik başkanı olarak görev yaptı. YWCA, Charleston'da ırklararası olan birkaç kuruluştan biriydi. Siyah beyaz dallar vardı.[13] 1956'da Clark, Charleston NAACP şubesinin başkan yardımcılığını üstlendi.

Aynı yıl, Güney Carolina yasama organı, şehir veya eyalet çalışanlarının sivil haklar kuruluşlarına katılmasını yasaklayan bir yasa çıkardı. Clark, sosyal ilişkiler ve güç ilişkileri gibi bir ilişki kombinasyonunun okula önemli bir katkı sağladığına inanıyordu.[2] Clark, NAACP'den ayrılmayı reddettiğinde açıkça konuştu ve bu nedenle Charleston City Okul Kurulu tarafından işinden kovuldu ve 40 yıllık işten sonra emekli maaşını kaybetti.[4] Kısa süre sonra Charleston'daki hiçbir okulun onu işe almayacağını anladı. Siyahi öğretmenlerin kız öğrenci yurdu, onun yararına bir bağış toplama etkinliği düzenledi, ancak hiçbir üye, kendi işlerini kaybedeceklerinden korkarak onun fotoğrafını çekmezdi.[1]

Highlander Halk Okulu okuryazarlık kursları

Bu süre zarfında Clark, Highlander Halk Okulu Monteagle'da, Tennessee. İlk olarak 1954'te orada bir atölyeye katıldı. Myles Horton Highlander'ın kurucusu, onu hemen tam zamanlı atölye müdürü olarak işe aldı.[14] Çok geçmeden, John's Island deneyimlerinden yararlanarak okuma yazma kursları veriyordu. "Sıkıştırılmış bir haftanın çalıştayında Clark, ortakçılar ve diğer eğitimsiz zencileri potansiyel seçmenlere dönüştürme sözü verdi."[15]

Highlander, o zamanlar Güney'deki birkaç ırklararası okuldan biriydi ve Clark orada öğretmen olarak başarılı oldu. Memleketinde kovulduktan ve hoş karşılanmayan Clark, Highlander'ı harika bir topluluk olarak buldu. 1959'da, Highlander'da ders verirken, "viski bulundurduğu" iddiasıyla tutuklandı; ancak bu suçlamalar daha sonra düşürüldü ve yanlış olarak görüldü.[14]

Clark ve kuzeni, Bernice Robinson, programı genişletti ve yaydı. Öğrencilere ehliyet sınavlarını, seçmen kayıt formlarını, Sears posta sipariş formlarını ve çekleri nasıl imzalayacaklarını öğrettiler. Clark ayrıca Highlander'ın atölye müdürü olarak görev yaptı, öğretmenleri ve öğrencileri işe aldı.[16] Atölye çalışmalarına katılanlardan biri Rosa Parks. Atölye çalışmalarına katıldıktan birkaç ay sonra Parks, Montgomery otobüs boykotu. Montgomery otobüs boykotuna katılan diğer birçok kadın da Highlander'a katıldı ve Clark'ın atölyelerine katıldı. Clark'ın başarısını gördükten sonra, Ella Baker Highlander'a bir SCLC temsilcisi olarak gitti ve Clark'ın programının SCLC'lere dahil edilip edilemeyeceğini gözlemledi Vatandaşlık için Haçlı Seferi.[14]

Vatandaşlık Okullarının yaygınlaşması

Clark, bir geleneği sürdürme umuduyla Derin Güney'de yetişkinlere okuma öğreten "Vatandaşlık Okulları" kurmasıyla ünlüdür.[4] Vatandaşlık okullarının kurulması, Septima Clark'ın savaşlar arası yıllar boyunca yetişkin okuryazarlığı dersleri vermesiyle gelişti.[4] Proje okuryazarlığı artırmaya hizmet ederken, aynı zamanda Siyah toplulukları güçlendirmek için bir araç olarak hizmet etti. Öğretme yaklaşımı, öğrencilerinin öğrendikleri şeye bağlanmış hissetmelerini sağlamak için çok spesifikti. Hareketin siyasetini insanların kişisel deneyimlerine ve ihtiyaçlarına bağladı. Bu şekilde, Clark'ın stratejisi ile uyumlu Paulo Freire's eleştirel pedagoji.[17]

Sadece okuma yazma öğretmiyor, aynı zamanda vatandaşlık haklarını da öğretiyordu. Clark'ın okullar için hedefleri kendine gurur, kültürel gurur, okur yazarlık ve kişinin vatandaşlık hakları duygusu sağlamaktı. Harekete katılmak için kırsal toplulukları işe alıyordu.[14] Irkçı beyazların şiddetinden kurtulmak için sık sık bir dükkânın arka odasında vatandaşlık okulları öğretiliyordu.

Vatandaşlık okullarının öğretmenleri, genellikle yetişkinler gibi okumayı öğrenmiş kişilerdi, çünkü vatandaşlık okullarının temel amaçlarından biri, halk hareketleri için daha fazla yerel lider geliştirmekti. İnsanlara okumayı öğretmek, sayısız Siyah Güneylinin oy kullanma hakkını zorlamasına yardımcı oldu, ancak bunun ötesinde, ülke çapında 1964'ten çok sonra sivil haklar hareketini ilerletmeye yardımcı olacak liderler de geliştirdi. Vatandaşlık okulları, güçlendirme stratejisinin sadece bir örneğidir. Güney'deki sivil haklar hareketinin özünü oluşturan liderler geliştirmek için[18] Vatandaşlık okulları da bir tür destek olarak görülüyor. Martin Luther King Jr. Şiddetsiz Sivil Haklar Hareketi'nde.[4]

Proje, Güney eyaletlerindeki okuryazarlık gerektiren ve çeşitli bölümlerin yorumlanmasını gerektiren mevzuata bir cevaptı. ABD Anayasası oy vermek için kayıt yaptırmasına izin verilmesi için. Bu yasalar siyah vatandaşların haklarından mahrum etmek için kullanıldı. Vatandaşlık Okulları, Clark ve Robinson'un Highlander'da geliştirdikleri yetişkin okuma yazma programlarına dayanıyordu. Nihayetinde Clark tarafından tasarlanan bir programda bir haftalık eğitime ihtiyaçları vardı.[4] Septima Clark kuzenini tuttu. Bernice Robinson, ilk öğretmen olmak. Bernice aynı zamanda bir Highlander mezunu idi. Vatandaşlık Okulları, okuryazarlığın yanı sıra öğrencilere toplu hareket etmeyi ve ırkçılığı protesto etmeyi de öğretti.

Liderlik okulları nihayetinde bir dizi Güney eyaletine yayıldı ve o kadar büyüdü ki, Myles Horton ve Clark, program, Güney Hristiyan Liderlik Konferansı (SCLC), 1961'de Martin Luther King Jr. başlangıçta bu fikir konusunda tereddüt etti.[18] Programın SCLC'ye aktarılması, Tennessee'deki Highlander Halk Okulu'ndaki mali sıkıntıların bir sonucuydu.[4] SCLC'nin artan bütçesi ile vatandaşlık okulu projesi, Güney'de vatandaşlık okullarına liderlik eden 10.000'den fazla vatandaşlık okulu öğretmenini eğiterek büyük ölçekte popüler bir eğitim çabasını temsil ediyor.[18] Bu 10.000 öğretmene ek olarak, vatandaşlık okulları 25.000'den fazla kişiye ulaştı ve eğitim verdi.[4] 1958'e gelindiğinde, topluluk okullarının ilk oturumunun bir sonucu olarak 37 yetişkin seçmen kayıt testini geçmeyi başardı.[2] 1969'dan önce, Clark'ın harekete olan bağlılığı sayesinde yaklaşık 700.000 Afrikalı Amerikalı kayıtlı seçmen oldu.[2] Clark ulusal düzeyde ön plana çıktı ve SCLC'nin eğitim ve öğretim müdürü oldu. Clark, SCLC yönetim kurulunda yer alan ilk kadındı.[2] Andrew Young Vatandaşlık Okulları ile çalışmak için geçen yıl Highlander'a katılan, SCLC personeline de katıldı. Vatandaşlık okullarının SCLC personeli, öğretmen olmakla kazanılan günlük deneyimlerin bir sonucu olarak çoğunlukla kadındı.[4] Clark, SCLC'de geçirdiği süre boyunca cinsiyetçiliğe karşı mücadele edecekti. Ella Baker cinsiyetçiliğin büyük bir kısmı Martin Luther King Jr.[18] Ralph Abernathy Clark'ın dediği gibi ona da itiraz etti:

"Rahip Abernathy'nin defalarca sorduğunu hatırlıyorum, Septima Clark neden Güney Hristiyan Liderlik Konferansı Yürütme Kurulundaydı? Ve Dr. King her zaman şöyle derdi, 'Bize sadece getirmeyen bu vatandaşlık eğitimini öneren oydu. para ama kayıt olacak ve oy verecek çok sayıda insan. ' Ve bunu defalarca sordu. O yürütme organında bir kadın görmek onun için zordu. "[19]

Clark, kadınlara eşit muamele edilmesinin "sivil haklar hareketinin en büyük zayıflıklarından biri" olduğunu iddia etti.[2]

Diğer sivil hizmet

Hizmet organizasyonlarındaki kariyeri boyunca ayrıca Verem Derneği ve Charleston Sağlık Departmanı ile çalıştı. Aynı zamanda aktif bir üyesiydi Alpha Kappa Alpha kız öğrenci yurdu.[20] Clark, SCLC'deki aktif işten 1970 yılında emekli oldu. Daha sonra, kazandığı 1956'da öğretmenlikten çıkarıldığında iptal edilen emekli maaşının ve eski maaşının eski durumuna getirilmesini istedi. Daha sonra Charleston County Okul Kurulu'nda iki dönem görev yapacaktı.

Ölüm ve Miras

1978'de, Clark'a, ABD tarafından insani mektuplar üzerine fahri doktora verildi. Charleston Koleji.[21] ABD Başkanı Jimmy Carter Clark'a 1979'da Yaşayan Miras Ödülü verildi.[22] 1987'de ikinci otobiyografisi, İçeriden Hazır: Septima Clark ve Sivil Haklar Hareketi (Wild Trees Press, 1986) Amerikan Kitap Ödülü'nü kazandı.[23]

Septima P. Clark, 15 Aralık 1987'de öldü. Cenazede yapılan bir methiyede, Devlet Başkanı Güney Hristiyan Liderlik Konferansı (SCLC) Clark'ın çalışmalarının önemini ve SCLC ile olan ilişkisini açıkladı. Rahip Joseph Lowery "Vatandaşlık eğitimi ve ırklar arası işbirliği alanındaki cesur ve öncü çabalarının" SCLC'nin en yüksek ödülü olan Adalet için Davul Binbaşı Ödülü'nü kazandığını iddia etti.[24] O gömüldü Eski Bethel United Methodist Kilisesi Mezarlık Charleston, Güney Carolina.

Clark'ın Sivil Haklar Hareketi'nin diğer siyah aktivistleriyle önemli ilişkileri vardı. Booker T. Washington ve W. E. B. DuBois. Washington ve Clark, kurumsal reformların önemi karşısında kendini geliştirmenin önemini vurguladılar. DuBois ve Clark, sivil haklar hareketine en önemli yaklaşım olarak eğitimin vurgulanması üzerinde anlaştılar.[2][25]

Washington, DC'deki Septima Clark Kamu Sözleşmeli Okulunun adı onun onuruna verilmiştir. Septima P. Clark Parkway (Septima P. Clark Otoyolu olarak da bilinir) ve Charleston, SC'deki Septima P. Clark Anıt Parkı, onun onuruna verilmiştir.[26][27]

Küçük gezegen 6238 Septimaclark, tarafından keşfedildi Eleanor Helin onun onuruna adlandırılmıştır. Resmi adlandırma atıfı tarafından yayınlandı Küçük Gezegen Merkezi 8 Kasım 2019 (M.P.C. 117229).[28]

Alıntılar

Ne zaman kaos olsa harika bir düşünce yarattığına inanıyorum. Kaosu bir hediye olarak görüyorum.[29]
Her şeyin yolunda gittiğini asla düşünme. Olmadı.[4]
Bu ülke, ağızlarını kapalı tutan kadınlardan inşa edildi.[4]
Öfkelenmenin, kendi sindiriminizi incitmekten başka bir işe yarayacağını hiç düşünmemiştim - yemekten sizi alıkoyar ki bunu yapmayı severdim.[30]

Otobiyografiler

Septima Clark, hayatı boyunca yaşam boyu deneyimlerini kaydettiği iki otobiyografi yazdı. 1962'de yazılan ilki seçildi Ruhumdaki Yankı. Highlander Halk Okulu'ndaki çalışmalarının yanı sıra hayat hikayesinin bir birleşimidir. Çalışma ayrıca Jim Crow yasaları ve Sivil Haklar Hareketi'nin meşruluğu ile ilgili görüşlerini de tartıştı.[4] Clark'ın ikinci otobiyografisi, İçinden Hazır (1979), yaşam boyu deneyimlerin sözlü bir hatırasıydı.[4]

Dipnotlar

  1. ^ a b c d e Olson Lynne (2002). Özgürlüğün Kızları: 1830'dan 1970'e kadar sivil haklar hareketinin tanınmayan kahramanları / Fred Powledge. New York: Simon ve Schuster.
  2. ^ a b c d e f g h ben Brown-Nagin, Tomiko (2006). Toplumsal Hareketin Hukuka Dönüşümü? SCLC ve NAACP'nin medeni haklar için kampanyaları, Septima Clark'ın eğitim aktivizmi ışığında yeniden ele alındı. Routledge.
  3. ^ Medeni haklar hareketinde kadınların kilit rolleri vardı
  4. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p q r s t Charron, Katherine Mellen (2009). Özgürlük Öğretmeni: Septima Clark'ın Hayatı. Kuzey Carolina Üniversitesi Yayınları.
  5. ^ a b c d e f g h ben j k l "Septima Clark ile Güney Sözlü Tarih Programı Röportajı".
  6. ^ Crawford, Vicki L. Sivil Haklar Hareketinde Kadınlar: Öncü ve Meşaleciler, 1941-1965, Indiana University Press (1993), s. 96, ISBN  0-253-20832-7.
  7. ^ Crawford, Vicki L. Sivil Haklar Hareketinde Kadınlar: Öncü ve Meşaleciler (1993), s. 96.
  8. ^ Robert Penn Warren Beşeri Bilimler Merkezi. "Septima Poinsette Clark". Robert Penn Warren'ın "Zenci İçin Konuşan" Arşivi. Alındı 19 Kasım 2014.
  9. ^ "Septima Clark ile Güney Tarihi Sözlü Programı Röportajı".
  10. ^ "Septima Poinsette Clark". Biography.com.
  11. ^ Collier-Thomas, Bettye. Mücadeledeki Kız Kardeşler: Sivil Haklardaki Afrikalı Amerikalı Kadınlar-SiyahNYU Press (2001), s. 101, ISBN  0-8147-1603-2.
  12. ^ "Clark, Septima Poinsette (1898-1987)", Ansiklopedi, The King Center.
  13. ^ "Güney Sözlü Tarih Programı Spetima Clark ile Röportaj".
  14. ^ a b c d Robnett, Belinda (1997). Ne kadar? Ne kadar?. New York: Oxford University Press.
  15. ^ Şube, Taylor (1989). Suyu Bölmek: 1954–63 Kral Yıllarında Amerika. Simon ve Schuster.
  16. ^ Morris, Aldon D. (1984). Sivil Haklar Hareketinin Kökenleri. Özgür Basın.
  17. ^ Brookfield, S. (2018). Eleştirel yetişkin eğitimi teorisi: Gelenekler ve etkiler. M. Milana, S. Webb, J. Holford ve P. Jarvis (Eds.), The Palgrave uluslararası yetişkin ve yaşam boyu eğitim ve öğrenme el kitabı. (sayfa 53-74). Palgrave Macmillan. https://doi.org/10.1057/978-1-137-55783-4_4
  18. ^ a b c d Payne, Charles. Özgürlük Işığını Aldım: Örgütlenme Geleneği ve Mississippi Özgürlük Mücadelesi. Kaliforniya Üniversitesi, 1997.
  19. ^ "Septima Poinsette Clark ile röportaj, 30 Temmuz 1976". Amerikan Güneyini belgeliyor.
  20. ^ McNealey, Earnestine G. İnci Hizmet: Amerika'nın İlk Siyah Sorority Mirası, Alpha Kappa AlphaChicago: Alpha Kappa Alpha Sorority, Incorporated (2006) - LCCN  2006-928528
  21. ^ "Yerel ve Ulusal Lider: Septima P. Clark · Bireyleri Hatırlamak, Toplulukları Hatırlamak: Septima P. Clark ve Charleston'daki Kamu Tarihi · Lowcountry Digital History Initiative". ldhi.library.cofc.edu. Alındı 2019-07-10.
  22. ^ Alpha Kappa Alpha Sorority, Inc. Arşivlendi 2007-12-01 de Wayback Makinesi
  23. ^ Amerikan Kitap Ödülünün Önceki Kazananları.
  24. ^ Collier-Thomas, Bettye. Mücadeledeki Kız Kardeşler: Sivil Haklardaki Afrikalı Amerikalı Kadınlar-Siyah (2001), s. 95.
  25. ^ İçeriden hazır: Septima Clark ve sivil haklar hareketi. OCLC  14392075.
  26. ^ "Septima P. Clark Otoyolu ve Parkı". Lowcountry Digital History Initiative. Charleston Koleji. Alındı 26 Temmuz 2020.
  27. ^ "Septima Clark Parkway Artık Resmi". Şehri Charleston, Güney Carolina. 21 Mayıs 2010. Arşivlendi 27 Temmuz 2020'deki orjinalinden. Alındı 26 Temmuz 2020.
  28. ^ "KÜÇÜK GEZEGEN DAİRESELLERİ / KÜÇÜK GEZEGENLER VE KUYRUKLAR, M.P.C 117229" (PDF). 8 Kasım 2019.
  29. ^ Clark, Septima Poinsette. İçeriden Hazır: Septima Clark ve Sivil Haklar Hareketi, Wild Trees Press (1986).
  30. ^ Clark, Septima Poinsette. İçeriden Hazır: Septima Clark ve Sivil Haklar Hareketi, Yabani Ağaçlar Basın (1986).

Referanslar

  • Charron, Katherine. Özgürlük Öğretmeni: Septima Clark'ın Hayatı (2009)
  • McFadden, Grace Jordan. "Septima P. Clark ve İnsan Hakları Mücadelesi." İçinde Sivil Haklar Hareketi'nde Kadınlar: Öncü ve Meşaleciler 1941-1965. Ed. Vicki L. Crawford, Jacqueline Anne Rouse ve Barbara Woods. (Bloomington: Indiana University Press, 1993), s. 85–97, ISBN  0-253-20832-7
  • Horton, Myles. Uzun Yol: Bir Otobiyografi. NY: Teachers College Press (1998), ISBN  0-8077-3700-3
  • Septima Poinsette Clark ve Cynthia Stokes Brown, İçeriden Hazır: Birinci Kişi Anlatısı, (Kızıldeniz Basını, 1990)
  • Septima Poinsette Clark ile röportaj Jacquelyn Dowd Hall, 30 Temmuz 1976 tarafından. G-0017, Güney Sözlü Tarih Programı Koleksiyon # 4007, Güney Tarihi Koleksiyonu, Wilson Kütüphanesi, Kuzey Karolina Üniversitesi, Chapel Hill.
  • Robnett, Belinda. Ne kadar? Ne kadar? (New York, NY: Oxford University Press, 1997).
  • Thomas, Rhondda R. & Ashton, Susanna, editörler. "Septima Poinsette Clark (1898–1987)" Afro-Amerikan Düşüncesinin Güney Carolina Kökleri. (Columbia: South Carolina Üniversitesi Yayınları, 2014), s. 237–246.

daha fazla okuma

Dış bağlantılar