Douglas E. Moore - Douglas E. Moore

Rev.

Douglas E. Moore
Üyesi Columbia Bölgesi Konseyi, At-Large
Ofiste
2 Ocak 1975 - 2 Ocak 1979
ÖncesindePozisyon kuruldu
tarafından başarıldıBetty Ann Kane
Kişisel detaylar
Doğum1928
Hickory, Kuzey Karolina
Öldü22 Ağustos 2019 (91 yaşında) [1]
Clinton, Maryland
Siyasi partidemokratik Parti
gidilen okulKuzey Carolina Koleji B.A.
Boston Üniversitesi S.T.B., S.T.M.
MeslekBakan

Douglas E. Moore (1928-22 Ağustos 2019) bir Metodist bakan 1957'yi kim organize etti Royal Ice Cream Sit-in içinde Durham, Kuzey Carolina. Moore girdi bakanlık Genç yaşta. Tanrısal akranları arasında eylem eksikliği olarak algıladığı durumdan kendisini memnun hissettikten sonra, daha aktivist bir kurs almaya karar verdi. Kısa bir süre sonra papaz Durham'da Moore, kendisinin ve birkaç kişinin bir binanın beyaz bölümünde oturduğu bir protesto olan Kraliyet Dondurma Oturması yoluyla şehrin güç yapısına meydan okumaya karar verdi. dondurma salonu ve servis edilmek istendi. Oturma eylemi meydan okuyamadı ayrışma Kısa vadede ve Moore'un eylemleri, çabalarını fazlasıyla radikal bulan birçok beyaz ve Afrikalı-Amerikalı liderin sayısız olumsuz tepkisine neden oldu. Bununla birlikte Moore, kendi Gündem aktivizm.

Nihayetinde Moore'un oturma eylemini Durham'a meydan okumak için kullanma planı. Güç yapısı başarılı oldu. Yeni bir genç dalgası Afrikan Amerikan Kraliyet Dondurma protestocularının eylemlerinden esinlenen öğrenciler, Moore'un gündemini benimseyerek kentin kamu tesislerinin ayrışmasını sağlamaya yardımcı oldu. Eylemlerinin ayrıca Durham sınırlarının çok ötesine uzanan etkileri vardı. Bir zamanlar reddettiği aktivist liderlerle çalışmak, Martin Luther King, Jr. ve öğrencilerin eylemlerinden ilham almıştır. Greensboro, Kuzey Carolina Moore, sırasında ek oturma eylemleri organize edebildi. oturma hareketi tüm güneye yayıldı. Oturma eylemiyle yaptığı çalışma, önümüzdeki yıllarda Kuzey Carolina ve bölge genelinde ayrımcılığa son vermek isteyen Afrikalı-Amerikalıların toplu eylemlerini kolaylaştıran “yerel hareket merkezleri” nin kurulmasına yardımcı oldu.[2] Ek olarak, Moore'un şiddetsizliğin gücünü kullanan bir grup fikri Hıristiyanlık ideolojik bir temel olarak, nihayetinde yeni bir çağın sembolü oldu aktivizm ve insan hakları içinde Amerika Birleşik Devletleri.

Hayatın erken dönemi ve eğitim

Douglas Elaine Moore 1928'de doğdu Hickory, Kuzey Karolina. Küçük yaşta büyükbabasının izinden gitmeye ve Metodist bakanlığa girmeye karar verdi. Kazandıktan kısa süre sonra Bachelor of Arts itibaren Kuzey Carolina Koleji 1949'da Moore kaydoldu Boston Üniversitesi 1951'de bir ilahiyat öğrencisi olarak. Siyasi eğilimleri erken dönemlerde bir radikal solcu kampüste grup ve protestolara katıldı sosyal Hastalıklar. Moore ayrıca geçici olarak bir öğrenci grubu her hafta akşam yemeği ve tartışma için toplanan Diyalektik Topluluğu aradı.[3] Bununla birlikte, görüşmeleri büyük ölçüde tatmin edici bulmadı ve onları çok pasif ve soyut olarak gördü. Ayrıca, o zamanlar bilinmeyen Diyalektik Topluluğun liderine pek de düşkün değildi. Martin Luther King, Jr. Ona "sadece başka bir Baptist vaiz ”, Moore King'i öğrenci grubuna katılmaya davet etti.[4] Ancak King bunu yapmayı reddetti ve muhtemelen radikalliği ve aktivist gündeminden vazgeçti. Moore kısa süre sonra Diyalektik Cemiyeti ile yollarını ayırdı. O kendi Kutsal İlahiyat Lisansı 1953 ve onun Kutsal İlahiyat Ustası 1958'de.[5]

Durham'a taşın

Moore, mezun olduktan sonra Amerikan Güney. İki küçük kasabanın bakanı olarak görev yaptı Metodist 1956'da Durham'ın Asbury Temple Methodist Kilisesi'nin papazı olmadan önce kiliseler. Moore şehre vardıktan kısa bir süre sonra, güç yapısına meydan okumanın yollarını aramaya başladı. Durham'ın bölge için ortalamanın üzerinde ırk ilişkilerine sahip olduğu bilinmesine rağmen, Moore kısa sürede bunun "başka herhangi bir yerle aynı: Onlar [beyazlar] hiçbir şeyden vazgeçmeyecekler" sonucuna vardı.[4] Birkaç girişimde bulundu ayrıştırmak şehrin kamu tesisleri. Ailesinin o zamanlar bembeyaz olan Long Meadow Park'a girişi reddedildikten sonra Yüzme havuzu 1957'de Moore, Durham rekreasyon görevlilerine başvurdu, boşuna. Diğer çabalar arasında belediye meclisine bölgedeki ayrımcılığın sona erdirilmesi için yapılan dilekçeler yer aldı. Carolina Tiyatrosu ve Durham Halk kütüphanesi.[6] Bunlar aynı zamanda çok az değişiklikle veya hiç değişiklik yapmasa da, Moore o yılın ilerleyen saatlerinde Kraliyet Dondurma Oturumu olarak bilinen şey aracılığıyla manşetlere çıkacaktı.

Royal Ice Cream Sit-in

23 Haziran 1957'de 28 yaşındaki Moore, üç Afrikalı-Amerikalı erkek ve üç Afrikalı-Amerikalı kadını ayrılmış Kraliyet Dondurma Salonu. Hepsi beyaz bölüme oturdu ve servis istendi.[7] Moore daha sonra bir muhabire şöyle dedi: "Biraz sakinleşmek, dondurma veya milk shake.”[4] Ancak gerçek, bundan çok daha geniş kapsamlıydı. Moore daha sonra, oturma odasının ağırlıklı olarak Afrikalı-Amerikalı bir mahalledeki konumu nedeniyle önceden seçildiğini söyledi. Ayrıca oturma eyleminin bir barometre işlevi görmesini amaçladığını belirtti - Afrikalı-Amerikalıların ne kadar ilerleme kaydettiğini görmenin bir yolu. protestocular gelecekte daha fazlasını başarmak için ihtiyaç duydukları şeyi yapabilirlerdi.[8] Sonunda, salonun sahibi tarafından ayrılmaları istendikten ve bunu yapmayı reddeden Moore dahil tüm protestocular tutuklandı. Hepsi mahkum edildi izinsiz giriş ve 10 dolar artı mahkeme masrafları para cezasına çarptırıldı.[9] Oturma eylemi kısa süre sonra uzatmalı bir mahkeme savaşına dönüştü: Kamu tesislerinin ayrıştırılması için verdiği mücadelede bir müttefik arayan Moore, Floyd McKissick, Royal Ice Cream'e dava açmak için tanınmış bir Afrikalı-Amerikalı avukat.[10] Aynı zamanda o ve diğer protestocular temyiz inançları. Dava sonunda Kuzey Carolina Yüksek Mahkemesi, ancak sanıklar sonunda kaybetti.[11]

Royal Ice Cream Sit-in, başından beri çok tartışmalara yol açtı. Moore, oturma eylemi katılımcılarına eylemlerinin olası tüm sonuçlarını iletemedi: Protestoculardan ikisi Virginia Williams ve Mary Clyburn, daha sonra iddia etti. görüşmeler tutuklanmayı beklemiyorlardı.[12] Bununla birlikte, oturma eylemi yine de yapıldı ve Durham'daki Afrikalı-Amerikalı gruplardan anında tepki geldi. Durham Negro Affairs Komitesi ve Durham Bakanlar İttifakı, çabalarını "radikal ”.[13] Gerçekte, Moore'un acil değişim çağrısı doğrudan Afrikan Amerikan topluluk Durham'da. Daha önce, beyazlarla arka oda görüşmelerine güveniyordu. seçkinler kasıtlı bir şekilde tavizler getirmek. Moore'un eylemleri birçok kişiyi şaşırttı ve Durham'da var olan hassas dengeyi bozmakla tehdit etti. ters tepki şehrin Afrikalı-Amerikalı toplumundan protestoculara karşı. Vitriol, Durham'ın beyaz vatandaşlarından yalnızca düşmanca tepkiler bekledikleri için oturma eylemi katılımcılarını şok etti. Mary Clyburn daha sonra hatırladı, "Ben duymadım kimse yaptığımız şeyden mutlu olmak ”.[14]

Durham hareketi

Oturma eylemine karşı ilk tepkiye rağmen, Moore sonunda Durham'a çok fazla değişiklik getirmeye yardımcı oldu. Kısa bir süre sonra, McKissick ve açık sözlü Afrikalı-Amerikalı gazeteci dahil olmak üzere şehrin toplumunda bazı güçlü müttefikler buldu. Carolina Times editör Oturma eyleminden sadece bir hafta önce bir editoryal Durham'ın seçkin Afrikalı-Amerikalı kurumlarını suçluyor.[15] Bu yeni müttefiklerin desteğiyle Moore, Durham çapında bir hareket için destek toplayabildi. McKissick başkanlığındaki Durham Negro Affairs ’Ekonomi Komitesi Komitesi, boykot Kraliyet Dondurma Salonu. Moore'un daha sonra kendisinin de açıkladığı gibi, salonun sahibi Louis Coletta'nın iyi bir fikir olup olmayacağı konusunda şüpheler vardı. Yunan Amerikan ve bir azınlık kendisi.[14] Bununla birlikte, böyle bir tartışmanın salt varlığı, Durham'da öncelikle şehrin genç Afrikalı-Amerikalıları tarafından beslenen büyüyen aktivist hareketi sembolize ediyordu. Meydan okumak muhafazakarlık Afrikalı-Amerikalı seçkinler Durham gençliği, Moore'un aktivist gündemini benimsedi. Örneğin, bir grup genç kız düzenli olarak gözcüler Durham'ın üyeleri olmasına rağmen, McKissick yönetimindeki salonun dışında NAACP Moore'u alenen desteklemeyi reddeden.[16] Durham hareketi sonunda buhar toplamaya başladı ve bu da hızlı bir dizi reformlar gelecek yıllarda. 1960 yılında şehir, Kuzey Carolina'da ayrışmasını ortadan kaldıran yedinci şehir oldu. öğle yemeği tezgahı hizmet.[17] Birkaç yıllık yasal işlemin ardından, Kraliyet Dondurma Salonu nihayet 1963'te şehrin geri kalan kamu tesisleriyle birlikte ayrıştırıldı.[16]

Durham hareketinin hızı Moore'u bile şaşırttı. 1960 yılında, dört Afrikalı-Amerikalı öğrenci kendi oturma yeri -de Woolworth's Büyük Mağaza komşu Greensboro, Kuzey Carolina. O sırada Moore ve McKissick, Durham'da başlayacak ülke çapında bir oturma eylemi düzenliyorlardı. Başlangıçta, Greensboro öğrencilerinin çok erken hareket ettiklerini düşünüyorlardı.[18] McKissick oturma eylemini duyduğunda, "Aman Tanrım, bu çocuklar silahın üzerinden atladı!" Diye bağırdı.[19] Yine de Moore ve müttefikleri, Durham'daki öğrenci aktivistlerin Greensboro muadillerini taklit etmek istediklerini fark ederek kısa sürede harekete geçme zamanının geldiğini fark ettiler. Greensboro oturma eyleminden tam bir hafta sonra Moore ve McKissick kendilerinden birini yönetti. Düzinelerce üniversite öğrencisini Durham’ın kalbine götürdüler ve burada Woolworths’ün öğle yemeği tezgahlarında oturdular. Yönetici tezgahı kapattığında, öğrenciler tezgahın üzerine hareket etti. S.H. Kress ve Walgreens, bunlar da kapatıldı. Ancak mesaj gönderilmişti ve haftanın sonunda öğrenciler Charlotte, Raleigh, Winston-Salem, ve Fayetteville oturma hareketine katılmış, iyi giyinerek ve onurlu kalarak beyaz mağaza sahiplerini korkutmuştu.[20] Durham hareketi nihayet şehir sınırlarının ötesine yayılmaya başlamıştı.

King ve bölgesel sivil haklar aktivistleriyle çalışın

Durham hareketinin ve onun ilham vermesinin ardındaki ilham, beklenmedik bir kaynaktan geldi. Moore, 1955'te eski sınıf arkadaşının Boston Üniversitesi, Martin Luther King Jr. önderlik ediyordu Montgomery otobüs boykotu içinde Montgomery, Alabama. Bir zamanlar çekingen olan Kral'daki değişikliğe şaşıran Moore, ona bir mektup yazmaya karar verdi. İçinde otobüslerin ayrıştırılmasıyla ilgili kendi deneyimlerini detaylandırdı. kuzey Carolina ve Virjinya "tamamen gücüne güvenerek Aşk ve Hıristiyan tanık ”, hedeflerine ulaşmayı başardı. Moore, "gücünü kullanan bölgesel bir grup" önermeye devam etti. şiddetsizlik ", Böyle bir grubun disiplinli olsaydı," Kuzey Carolina'da ayrılmış seyahatin omurgasını bir yıldan daha kısa sürede kırabileceğini "ima etti. Ancak King, Moore'un radikal gündemine katılmak konusunda isteksizlik göstermeye devam etti. Sonunda Moore, King'in sekreterinden yalnızca kibar bir teşekkür notu aldı. Ancak, inancının eylemlerinde rol oynamasına izin vermeye devam etti.[21] Moore, Güney'in sınırlarının nasıl test edileceğini konuşmak için her Pazar kilisede bir araya gelen "ACT" adlı bir grup genç Durham aktivisti yönetti. Jim Crow yasaları. Öğrenci aktivizmi hareketi Durham'da uçmaya başladığında, şehrin Afrikalı-Amerikalı kiliseleri, özellikle de kadın üyeleri tarafından desteklendi. cemaatler. Moore ayrıca King's'in yönetim kurulu üyesi oldu Güney Hristiyan Liderlik Konferansı. Yeni bulduğu gücüyle, mesajını almanın yeni yollarını bulabildi. öfkesini kontrol edebilen Güneydeki bölgesel grup. Örneğin Moore, McKissick'in İncilini yayma çabalarını destekledi. doğrudan eylem Kuzey Carolina'daki Afrikalı-Amerikalı öğrencilere.[22] Buna ek olarak, SCLC'yi düzenleyenler, 1957'de yaygın bir protesto için cemaatlerini organize etmeleri için din adamlarına bir çağrı gönderdiler.[23]

Büyüyen hareket Güney'de King'in görmezden gelmesi çok geçmeden imkansız hale geldi. Durham oturma eylemlerinden bir hafta sonra, Moore'dan şehre gelmesi için bir davet aldı ve bunu kabul etti. İkili, sadece birkaç gün önce açık olan öğle yemeği tezgahlarını ziyaret etti ve White Rock'ta konuştu. Baptist Kilise. King, öğrenci eylemcilerin oturma eylemini "zamanımızın parlayan destanlarından biri olmaya mahkum olan yaratıcı bir protesto" yaptığını söyleyerek oturma hareketini kutsadı.[24] King'in desteğiyle hareket büyümeye devam etti.

Moore, diğer bölgesel liderlerin yardımına başvurdu. James M. Lawson, Jr., başka bir Metodist bakan. Lawson, Moore gibi, kilisesinde üniversite öğrencilerine öğretti Nashville ayrımcılığa karşı savaşmak için şiddete nasıl direnilir ve sevginin gücü nasıl kullanılır. Greensboro oturma eylemlerinin hemen ardından Moore, Lawson'ı harekete geçmeye ve yerel Woolworth'ünde yaptığı oturma eylemi düzenlemeye çağırdı. Güneydeki aktivistler, çok geçmeden benzer hamleler yapıyorlardı. ağlar Moore ve çalışmaları, "yerel hareket merkezleri" olarak bilinen yerlerin popülerleşmesine yardımcı olan müttefikleri tarafından kuruldu. Bu merkezler "mikro" olarak kavramsallaştırılabilir.sosyal yapılar "Kolaylaştıran toplu eylemler Kuzey Carolina ve Güney'in geri kalanındaki Afrikalı-Amerikalı aktivistler, özellikle öğrenciler.[25] Sonuç olarak, 1960 baharında oturma eylemleri bu ağlar ve merkezler aracılığıyla Mississippi dışındaki tüm Güney eyaletlerine yayıldı.[26] Moore'un yorulmak bilmez çabaları meyvesini vermiş ve Amerika'da medeni haklar çağı tüm gücüyle başlamıştı.

Washington, D.C.'de sonraki yaşam

Uzun zamandır beslediği Durham hareketinin doruğunda, Moore aniden şehirden ayrıldı. Lawson ile birlikte King's SCLC örgütün birkaç üyesi onu fazla radikal ve bir tehdit olarak görmeye başladıktan sonra.[27] Hayal kırıklığına uğrayan Moore, Asbury Temple Methodist Kilisesi'nin papazı olarak istifa etti ve Orta Afrika.[28] Bir misyoner olarak birkaç yıl geçirdim Belçika Kongosu Siyasi görüşlerinde kademeli olarak bir değişikliğe uğradı, daha da radikal bir yaklaşım benimsedi. sömürge karşıtı duruş. Amerika Birleşik Devletleri'ne döndüğünde Moore yerleşti. Washington DC. Siyasetindeki değişimi gösterdi. ideoloji D.C.'nin lideri olarak Siyah Birleşik Cephe, bir siyah milliyetçi organizasyon.[29] Moore ayrıca bir pozisyon için koştu ve kazandı - Columbia Bölgesi Konseyi 1974'te.[30] Tavizsiz tavrı ona birçok dost ve düşman kazandı. Moore, görev süresi boyunca kanunla sorun yaşadı. Geçmişteki barışçıl öğretileriyle çelişen davranışlar sergileyen Moore, 1976'da mahkum edildi. Saldırı beyaz bir çekici kamyon şoförü ve şartlı serbestlik. 1981'de, bu şartlardan birini ihlal etti ve mahkeme kararıyla psikiyatrik muayeneye girmeyi reddettikten sonra altı ay hapis yattı.[31]

Yasaya girdikten kısa bir süre sonra Moore, Amerika'daki Afrikalı-Amerikalıların başarısının anahtarının siyaset değil ekonomi olduğu sonucuna vardı. Kariyere "kurumsal gadfly" olarak başladı ve sürekli olarak hissedarlar hakkında sorularla ırksal önyargılar işe alma uygulamalarında mevcut. Daha sonra Moore iş dünyasına kendisi girmeye karar verdi. Şimdi bir enerji şirketi düzenli olarak multimilyon dolarlık sözleşmeler alan Potomac Elektrik Enerjisi Şirketi ve Washington Gas Light Şirketi. Moore, Elijah Methodist Kilisesi'nin papazı olarak görev yaptı Poolesville, Maryland.[28] 2002'de siyasi sahneye kısa bir dönüş yaptı. Anthony A. Williams için Belediye Başkanı Washington, D.C. O, yarışta ciddi bir meydan okuma başlatmak için gerekli olan yaygın desteği tam olarak yerine getirmeyi başaramadı ve kazanamadı.[32]

Rahip Douglas E.Moore, kısa süre hastanede kaldıktan sonra 22 Ağustos'ta öldü. Clinton, Maryland. 91 yaşındaydı. Ölüm nedeni Alzheimer hastalığı ve zatürree idi.[33]

Eski

Douglas Moore'un mirası, alanında etkili bir sivil haklar liderinden biridir. kuzey Carolina ve Washington DC. Genellikle olarak algılanan aktivizm gündeminden nadiren uzaklaşıyor. radikal Moore, hem beyazlardan hem de Afrikalı-Amerikalılardan, özellikle de kısa vadeli başarısızlıktan sonra pek çok eleştiri aldı. Royal Ice Cream Sit-in. Ancak, ısrarı, kentin ırk ayrımcılığının ortadan kaldırılmasına yardımcı olmasına yardımcı oldu. Durham, hayatının uzun yıllarını adadığı bir dava. Moore, diğer önde gelen sivil haklar aktivistleri ile ittifak kurarak ve yeni nesil genç Afrikalı-Amerikalılara ilham vererek, ayrımcılığa karşı mücadelesinde birçok başarı elde etti. öğrenci protestocular. Oturma hareketinin bir şampiyonu olarak çabaları, Kuzey Carolina'da ve Güney. Oturma hareketlerinin ideolojik kökleri şiddetsizlik ve Hıristiyan ideoloji Moore'un bölge genelinde dolaştığı fikirler. Bir zamanlar hayatının ilerleyen dönemlerinde bu kadar hararetle savunduğu nedenlerden bazılarını reddetmesine rağmen, inancını güçlü liderlikle birleştirerek, tarihin çalkantılı bir döneminde medeni haklar alanında çok ilerleme sağlanmasına yardımcı oldu Amerika Birleşik Devletleri.

Referanslar

  1. ^ Bart Barnes, "Douglas Moore, medeni haklar ve D.C. siyasetinde kışkırtıcı mevcudiyet 91'de öldü", Washington Post, 4 Eylül 2019, https://www.washingtonpost.com/local/obituaries/douglas-moore-provocative-presence-in-civil-rights-and-dc-politics-dies-at-91/2019/09/04/4fe6a1ee-ca92- 11e9-a4f3-c081a126de70_story.html
  2. ^ Aldon Morris, "Black Southern Student Sit-In Movement: An Indigenous Perspective," CSRO Working Paper 234 (1981): 15, erişim 13 Nisan 2014, doi: 2027.42 / 51008.
  3. ^ Osha Grey Davidson, The Best of Enemies: Race and Redemption in the New South (Chapel Hill: Kuzey Carolina Üniversitesi Yayınları, 2007), 87.
  4. ^ a b c Davidson, Düşmanların En İyisi, 88.
  5. ^ Ralph Luker ve Penny A. Russell, Martin Luther King, Jr'ın Yazıları: Yeni Bir Çağın Doğuşu, Aralık 1955-Aralık 1956 (Berkeley: California Press, 1997), 393.
  6. ^ "Süt Ürünleri Barı Davasında Ceza Alan Zenciler" Durham Morning Herald, 24 Haziran 1957.
  7. ^ Christina Greene, Ayrı Yollarımız: Kuzey Carolina Durham'daki Kadınlar ve Siyah Özgürlük Hareketi (Chapel Hill: Kuzey Carolina Üniversitesi Yayınları, 2005), 65-66.
  8. ^ Douglas E. Moore ile Elyse Gallo tarafından yapılan röportaj, 28 Ocak 1978, Kutu 6, Duke Üniversitesi Sözlü Tarih Programı Koleksiyonu, David M. Rubenstein Nadir Kitap ve El Yazması Kütüphanesi, Duke Üniversitesi.
  9. ^ "Renkli Çizgi Kırma Girişimi Ağ Cezaları" Durham Morning Herald, 25 Haziran 1957.
  10. ^ Davidson, The Best of Enemies, 91.
  11. ^ "Zenciler İhlal Davası Temyizinde Kaybetti" Durham Morning Herald, 11 Ocak 1958.
  12. ^ Greene, Ayrı Yollarımız, 66.
  13. ^ Davidson, Düşmanların En İyisi, 89.
  14. ^ a b Greene, Ayrı Yollarımız, 67.
  15. ^ Davidson, Düşmanların En İyisi, 89-90.
  16. ^ a b Greene, Ayrı Yollarımız, 69.
  17. ^ "Entegre Durham Sayaçları" High Point Enterprise, 2 Ağustos 1960.
  18. ^ Richard A. Hughes, "Boston University School of Theology and the Civil Rights Movement," Metodist Tarih 47 (2009): 149, 13 Nisan 2014'te erişildi, doi: 10516/210.
  19. ^ Davidson, Düşmanların En İyisi, 99.
  20. ^ Greene, Ayrı Yollarımız, 76.
  21. ^ Hughes, "Boston Üniversitesi İlahiyat Fakültesi ve Sivil Haklar Hareketi," 146.
  22. ^ Davidson, Düşmanların En İyisi, 94.
  23. ^ Morris, "Black Southern Student Sit-in Movement: An Indigenous Perspective", 20-21.
  24. ^ Hughes, "Boston Üniversitesi İlahiyat Fakültesi ve Sivil Haklar Hareketi," 149-150.
  25. ^ Morris, "Black Southern Student Sit-in Movement: An Indigenous Perspective", 15.
  26. ^ Hughes, "Boston Üniversitesi İlahiyat Fakültesi ve Sivil Haklar Hareketi," 151.
  27. ^ Şube, Taylor. Sulardan Ayrılmak: Kral Yıllarında Amerika 1954-1963 (New York: Simon ve Schuster, 1988).
  28. ^ a b Davidson, Düşmanların En İyisi, 297.
  29. ^ Johnson, Cedric. Liderlerle Yarışacak Devrimciler: Siyah Güç ve Afro-Amerikan Siyasetinin Yapılışı (Minneapolis: Minnesota Press, 2007), 115.
  30. ^ "At-Large Member of the Council of the District of Columbia," DC Board of Elections, erişim 13 Nisan 2014, http://www.dcboee.org/candidate_info/historic_officials/at_large.asp.
  31. ^ Yolanda Woodlee, "Oh Kısaca Yenilecek Aday" Washington post, 7 Eylül 2002, B01.
  32. ^ Woodlee, "Oh Kısaca Yenilecek Aday", B01.
  33. ^ Bart Barnes, "Ölüm ilanı: Douglas Moore, medeni haklar ve D.C. siyasetinde kışkırtıcı varlık, 91'de öldü", 'The Washington Post', 4 Eylül 2019.
Columbia Bölgesi Konseyi
İlk
dörtlü grup
 At-Large Üye, Columbia Bölgesi Konseyi
1975–1979		tarafından başarıldı
Betty Ann Kane