Kuşlar Baş Haggadah - Birds Head Haggadah - Wikipedia

Kuşların Başı Haggadah
İsrail Müzesi
Scribe- Menahem - The Birds 'Head Haggadah - Google Art Project.jpg
Metnini gösteren el yazması sayfaları Haggadah kuş kafalı Yahudilerin pişirme resimleriyle Hamursuz ekmek için Fısıh
TürIşıklı el yazması
Tarihc. 1300
AnavatanGüney Almanya
Diller)İbranice
Katip (ler)Menahem
MalzemeKoyu kahverengi mürekkep ve mizaç parşömen üzerinde
Boyut27'ye 18,2 santimetre (10,6 inç × 7,2 inç); 50 sayfa (orijinal)
SenaryoKaligrafiyi engelle
İçindekilerHaggadah için Fısıh eşlik eden resimlerle
Daha önce tutulduTarafından sahip olunan Ludwig Marum 1933'e kadar
Keşfettiİsrail Müzesi tarafından 1946'da satın alındı

Kuşların Başı Haggadah (c. 1300) hayatta kalan en eski aydınlatılmış Aşkenazi Fısıh Haggadah.[1][2] El yazması, Yukarı Ren 14. yüzyılın başlarında Güney Almanya bölgesi, Fısıh hikayesini anlatan ritüel bir metin olan Haggadah'ın tam İbranice metnini içerir - İsrailoğulları kölelikten Antik Mısır - katılımcılar tarafından bir Fısıh Sederi. Metin, blok hat ile yazılmış ve Seder uygulamalarını gerçekleştiren ve Yahudi tarihi olaylarını yeniden canlandıran Yahudilerin renkli resimlerine eşlik ediyor. Kuşların Başı Haggadah'a, el yazmasında tasvir edilen tüm Yahudi erkek, kadın ve çocukların yüzleri ve gagaları olan insan bedenleri olduğu için denir. kuşlar. Yahudi olmayan ve insan olmayan yüzler (melekler, güneş ve ay gibi) boş veya bulanık. Olağandışı olanı açıklamak için çok sayıda teori geliştirilmiştir. ikonografi, genellikle bağlı Yahudi anikonizmi. Haggadah'ın mülküdür İsrail Müzesi içinde Kudüs kalıcı sergide olduğu yerde.

Açıklama

Bir Haggadah dualar, ilahiler içeren bir ritüel Yahudi metnidir. Midraşik ifadeler ve hikayesi üzerine yorumlar Fısıh - kurtuluş İsrailoğulları kölelikten Antik Mısır. Bu metin katılımcılar tarafından bir Fısıh Sederi.[3][4] Haggadah'ın ışıklı el yazmaları 13. yüzyılda ortaya çıkmaya başladı ve matbu Haggadahlar 15. yüzyılda yayınlanmaya başladı.[5]

Kuşların Başı Haggadah bir ışıklı el yazması 14. yüzyılın başına tarihlenmektedir.[1] Figürlerin üslubu ve rengi, o dönemde Güney Almanya'nın Yukarı Ren bölgesinde bulunan diğer tezhipli el yazmalarının tarzını yansıtır.[1] belki yakınlarından Würzburg,[6] ve mimari arka planlar, el yazmasının tarihini ve yerini belirlemek için yeterince ayrıntılıdır.[7] Kuşların Başı Haggadah'ın, ilk resimli Haggadah'ın kendi ciltlemesinden farklı olarak ürettiği düşünülmektedir. Yahudi dua kitabı.[8]

El yazması 27 santimetre (11 inç) uzunluğunda ve 18.2 santimetre (7.2 inç) genişliğindedir.[8] Başlangıçta yaklaşık 50 sayfa içerdiğine, her biri sekiz sayfalık beş cilt ve 10 sayfalık bir cilt halinde toplandığına inanılıyor.[9] Mevcut haliyle 47 sayfadır.[10]

Metin

Metin, Menahem adlı bir yazar tarafından kopyalandı; İbranice isminin harfleri מנחם, benzer şekilde yazılmış İbranice kelime מֻנָּחִים (Munahim) Haggadah metninde, imzasını açıklamak.[9][a] Yazar Menahem ayrıca Leipzig Machzor (Yüce Kutsal Günler dua kitabı) yaklaşık aynı zamanda; adını bir "süslü metin panosundaki" o ışıklı el yazmasına kodladı.[12][13]

Birds 'Head Haggadah'ın her sayfası, blok kaligrafi olarak kopyalanmış 12 satır metin içerir.[8][9] Kaligrafi ve resimler koyu kahverengi mürekkeple yapıldı ve mizaç parşömen üzerine.[1][8]

Mevcut el yazması, bazı sayfaların kenar boşluklarına yazılmış daha küçük, yoğun bir şekilde paketlenmiş bir senaryoyu gösterir, Seder'ı yürütmek ve kanunlar Fısıh Bayramı ile ilgili.[9] Bazı resimlere "başlıklar" da eklenmiştir.[14] Epstein'a göre, bu sözler ve başlıklar, yüzyıllar boyunca Haggadah'ın bilinmeyen sahipleri tarafından eklenmiştir.[14]

Çizimler

(L. ila r.) Yahudi bir erkek, kadın ve çocuk şekli ve el yapımı delikler Matzos pişirme için hazırlanıyor
Fırına matzoyu yerleştiren kuş başlı Yahudi bir adamın detayı

El yazması iki tam sayfa içeriyor minyatürler. Başta yer alan ilki, Seder masalarında oturan bir karı-koca tasvir ediyor.[1][9] İkincisi, Haggadah'ın sonunda görünen, mesih çağında yeniden inşa edilmiş bir Kudüs vizyonunu tasvir ediyor.[1][8]

Tam sayfa minyatürlere ek olarak, el yazmasında 33 sayfanın kenar boşluklarında illüstrasyonlar vardır.[10] Metni yakından takip eden bu resimler,[15] Yahudi erkek ve kadınları Fısıh ve Seder uygulamaları yaparken ve ayrıca Yahudi tarihindeki olayları canlandırırken tasvir ediyor.[9][10][16] Fısıh ve Seder temalı canlandırmalar, Paschal kuzu; pişirmek Matzos; öğütmek acı otlar; acı otları yemek charoset; Seder'de sol tarafa yaslanmak; orta matzoyu kırmak, ve benzeri.[3][17] Tarihsel tasvirler şunları içerir: Isaac bağlanması; Yahudi halkı, yükselmek için zamanları olmayan matzo'larıyla aceleyle Mısır'dan ayrıldı; Firavun ve ordusu, Yahudi ulusunun peşinden Kızıl Deniz; Musa ikisini almak Taş Tabletleri cennetten ve vermek Pentateuch Yahudi halkına; Yahudiler alıyor kudret helvası çölde dolaşırken cennetten.[3][18][19][20][21][22][aşırı alıntı ]

Yahudi karakterler, ortaçağ Alman-Yahudi kıyafetleri giymiş ve sivri uçlu "Yahudi şapkası "13. yüzyılın başında Kilise tarafından yetkilendirilen Yahudi liderler ve öğretmenler de dahil olmak üzere Musa.[9][15][12][23] Yine de Yahudi karakterlerin hepsinin insan vücudu varken, bazılarının da insan saçı ve sakalları varken miğfer veya kadın takıyorlar. Snoods yüzleri "keskin gagalı ve keskin gözlü kuşlara" aittir.[12][24][25] Burun ve ağzın olması gereken yerde büyük bir gaga bulunur.[15] Epstein kuşların kafalarının tek tip olmadığını, karakterin "yaşına, cinsiyetine ve durumuna" göre kişiselleştirildiğine dikkat çekiyor.[26] Bazı karakterlerin domuz kulakları da vardır.[1]

Buna karşılık, Yahudi olmayan karakterlerin - Firavun ve eski Mısırlılar gibi - ve melekler, güneş ve ay gibi insan olmayan karakterlerin yüzleri boş veya bulanık.[26] Bilinmeyen bir sanatçı daha sonra Mısırlı askerlerin yüz hatlarını ekledi, ancak bu eklemeler ya soldu ya da silindi.[15][18]

Detay Mısır'dan göç: kuş kafalı Yahudiler pişiriyor Matzos yolculuk için ve malları ile Mısır'dan ayrılmak için (sol sayfa); yüzsüz bir Firavun ve Mısırlı askerler Yahudi ulusunu takip ediyor (sağdaki sayfa)

Yorumlar

Yahudi görsel kültürünün oldukça mütevazı alanında, Giza Piramitleri, Paskalya Adası'nın monolitleri veya Mona Lisa'nın gülümsemesi kadar mütevazı bir şekilde gizemlidir.

- Profesör Marc Michael Epstein üzerinde
Kuşların Başı Haggadah[16]

Haggadah'ın çizimlerinde yüz özelliklerinin seçimini açıklamak için çok sayıda teori geliştirilmiştir. İnsan yüzlerinden ziyade kuş kullanımı için yaygın bir teori, illüstratörün İkinci Emir yasağını aşma girişimidir. cahil bir görüntü yapmak geleneğinde Yahudi anikonizmi.[27][2][23] 13. ve 14. yüzyıllardan kalma diğer Aşkenazi İbranice aydınlatmalı el yazmaları, bu yasağa uygun olarak insanları hayvan başlarıyla tasvir etmektedir.[12] Kuşların Başı Haggadah'ı kopyalayan aynı yazar tarafından kopyalanan Leipzig Machzor, kıvrımlı gagaları andıran burunları olan insan görünümlü yüzlere sahiptir.[13]

Epstein, Kuşların Başı Haggadah'daki Yahudi figürleri için kuş başı seçiminin Yahudi halkının ruhani ve ulusal özelliklerine işaret ettiğini teorileştirir. El yazmasındaki gagalı yüzlerin kuş kafaları değil, kafaları olduğunu savunuyor. Griffin. Vücudu hem aslan hem de kartalı andıran efsanevi grifon, Yahudi ikonografisinde yaygın olarak kullanılan "aslan-kartal-insan melezleri" ni yansıtıyor.[28] Dahası, aslan-kartal-insan melezi, dört yaratık temsil Ezekiel 's ilahi arabanın vizyonu (Hezekiel 1 ), Yahudi halkı ile Tanrı arasında bir bağlantı olduğunu düşündürmektedir.[29] Aslan aynı zamanda kabilesinin sembolünü de ima edebilir Yahuda süre Kartal Alman imparatorunun sembolünü çağrıştırır ve Yahudilerin hem krallığın tebaası hem de Yahudiler olarak tanımlanmasını önerir.[29] Epstein ayrıca, Yahudi olmayan ve insan olmayan figürlere atanan boş yüzlerin, Haggadah'ın Yahudi okuyucularına bu varlıkların içsel bir güce sahip olmadıkları, ancak Tanrı'nın iradesine tabi olduklarına dair bir mesaj gönderdiğini teorileştirir.[30]

Sanat tarihçisi Meyer Schapiro, ilkine bir giriş yazan faks M. Spitzer tarafından 1965 yılında yayınlanan Haggadah'ın baskısı,[15] kuşların kafalarının kartallara ait olduğunu iddia ederek, çağdaş Hıristiyanlıkta "kusursuz bir kartal" üzerindeki çok benzer bir kafaya dikkat çekiyor. Codex Manesse. İmparatorluk kartalı hanedan sembolü idi Kutsal roma imparatoru kartal tasvirinin sembolize edebileceği Almanya'da Yahudilerin koruması altında yaşadığı. Ek olarak, Yahudileri kartallarla tanımlayan bir dizi İncil pasajı alınabilir. Çıkış 19: 4 özellikle Fısıh Bayramı ile ilgili ve Tesniye 32: 11–12[27]

Carol Zemel, Fısıh hazırlıklarını yapan Yahudi erkek ve kadınlara yapıştırılan kuşların kafalarının, hayvan kafası Eski Mısırlılar tarafından tapılan tanrılar. Bu bağlantı, Yahudilerin çalışmalarının manevi önemini yükseltir.[25]

Ruth Malinkoff, 1999 tarihli kitabında İbranice Antisemitik Nefret İşaretleri: Ortaçağ Almanya'sından Aydınlatılmış El Yazmaları, domuz kulaklarının bazı Yahudi karakterlere eklenmesinin okuyucuya bunların Yahudi düşmanı karikatürler Hıristiyan sanatçılar tarafından kışkırtıldı. İbranice metne daha aşina olan Yahudi sanatçılar tasarımı ve kopyalamayı yaptı ve el yazması da Yahudiler tarafından sipariş edildi, ancak Hıristiyan antisemitizmi illüstrasyonları büyük ölçüde etkiledi. Bu kendini "stereotipik uzun burunlar "ve" büyük gözler ", domuz kulakları ve birçok Yahudi figürünün taktığı konik şapka. Kuşların kafalarının kendilerinin yırtıcı kuşlar - hangileri ritüel olarak saf olmayan göre Yahudi hukuku - Malinkoff'a göre, el yazmasının antisemitik alt tonlarına da işaret edin.[9]

Ancak Meyer Schapiro sanatçıların Yahudi olduğuna inanıyor.[31] çağdaş Gotik üslupla eğitilmiş ve kendi tarzına güvenen, ancak çağdaş sanatçıların "ön planda" olmadığı; el yazması "şimdi çok istisnai, zamanında yerel gündelik sanatın bir parçasıydı".[32] Epstein ayrıca Malinkoff'un Yahudi karşıtı bir el yazmasının Yahudi patronları tarafından kabul edileceği iddiasına da meydan okur.[33] Şunları söylüyor:

Bunun yerine, griffinlerin başlarının müşterilerin özel tercihi olduğunu varsaymak daha mantıklıdır. Yahudi karşıtı karikatürler olmaktan uzak, Kuşların Başı Haggadah'daki grifon başlı figürler, Yahudilerin karakter ve kişiliğiyle dolu onurlu tasvirleri. Hepsi işlerini ciddiye alıyor ya da başlarının tuhaf tuhaflığına rağmen heybet ve anıtsallık ile poz veriyor.[34]

Kaynak

Kuşların Başı Haggadah, İsrail Müzesi, 2013

Orijinal patron Haggadah'ın bilgisi bilinmiyor.[1] 20. yüzyılda el yazması, Benedikt'in yeni kocasına, Alman Yahudi avukatına ve milletvekiline düğün hediyesi olarak veren Johanna Benedikt'in ailesine aitti. Ludwig Marum.[2][35] Marum'un el yazmasını hukuk bürosunda sakladığı bildirildi.[2] Tutuklanması ve sınır dışı edilmesinin ardından Naziler 1933'te el yazması kayboldu.[36] 1946'da yeniden ortaya çıktı Kudüs Alman Yahudisi bir mülteci olan Herbert Kahn, onu Almanya'nın selefi olan Bezalel Ulusal Müzesi'ne sattığında İsrail Müzesi, 600 dolara.[35][36] Müze, el yazmasını kalıcı sergiye koyuyor.[8]

Savaştan sonra İsrail'e göç eden Marum'un Almanya'daki hukuk meslektaşı Şimon Jeselsohn, müzenin el yazmasını ele geçirmesini okudu ve Marum'un elinde gördüğü esere bağladı. O sırada New York'ta yaşayan Marum'un kızı Elisabeth'e Haggadah'ın nerede olduğunu anlatmak için bir mektup yazdı.[2] 1984'te Elisabeth İsrail'e bir gezi yaptı ve el yazmasını müzede gördü; Daha sonra müzeye Kahn'ın ailesinin Haggadah'ını "satmaya hakkı olmadığını", ancak ailenin Haggadah'ı "halkın yararına" sergide tutmasına izin vereceğini söyleyen bir mektup yazdı.[2][35][36] Kızına göre, Elisabeth el yazmasını geri alamayacağını düşündüğü için denemedi.[2]

Sahiplik anlaşmazlığı

Ludwig Marum

2016'da Marum'un 75 yaşındaki torunu Eli Barzilai liderliğindeki Marum'un torunları, Haggadah'ın ailenin izni olmadan satıldığını iddia ederek tazminat talep etmeye başladı.[36] Barzilai, E. Randol Schoenberg kurtarma konusunda uzmanlaşmış bir ABD avukatı Nazilerin yağmaladığı sanat eserleri.[2] Göre Artnet tazminat talebi 10 milyon ABD Dolarından "az" idi.[2] Mali geri ödemeye ek olarak, aile el yazmasının "Marum Haggadah" olarak yeniden adlandırılmasını istedi.[36]

İsrail Müzesi, ailenin mülkiyet iddiasının 2. Dünya Savaşı'ndan önce olduğunu kabul etti.[2] 1933-1946 yılları arasında mülkiyet belgelerini talep etti ve bu noktada Haggadah'ı Kahn'dan satın aldı.[36] Marum ailesi, 2016'nın sonlarında Almanya'daki Alman tarihçilerden 1000'den fazla belge aldı. Karlsruhe Kahn'ı sürekli nakit ihtiyacı olan düşük ücretli bir öğretmen olarak tasvir ediyor. Aile, Kahn'ın Haggadah'ı bir şekilde onların izni olmadan elde ettiğini, ancak onu çaldığını düşünmediklerini iddia etti.[36]

Diğer sürümler

1965 / 1967'de iki cilt renkli faks Kuşların Başı Haggadah'ın baskısı İsrail'de M. Spitzer tarafından basıldı ve el yazması uluslararası dikkatleri üzerine çekti.[15]

1997'de Koren Yayıncılar İsrail Müzesi ile bağlantılı olarak yayınlandı Fısıh Haggada'sı: Pop-Up Sürüleriyle, Birds 'Head Haggadah'tan illüstrasyonlar içeren.[37] Çocuklar için tasarlanan kitap, ağır kart stoğuna basılmıştır ve açılır pencereler ve tarihsel ve Seder uygulamalarını yeniden canlandıran kuş başlı karakterlerin resimlerini manipüle etmeleri için kullanıcılar için açma halkaları. Çizimler, filmin canlandırmalarını içerir. On Veba pişirme matzosu, Kızıldeniz'i geçmek, içmek Dört Bardak Fısıh Sederinde ve daha fazlası.[38][39] Haggadah'ın İbranice metni, Koren'in İngilizce tercümesi ile desteklenmiştir.[37] Açılır kitap 2008'de ve 2012'de yeniden basıldı.[39]

Notlar

  1. ^ İbranice kelimenin geçtiği pasaj Munahim ("yerleştirilir"), Yahudinin Haggadah'ı okuma yükümlülüğüne atıfta bulunur. Hamursuz ekmek ve Maror onun önüne yerleştirilir.[11]

Referanslar

  1. ^ a b c d e f g h Hurrihane 2012, s. 350.
  2. ^ a b c d e f g h ben j Estrin 2016.
  3. ^ a b c "Fısıh: Haggadah". Yahudi Sanal Kütüphanesi. 2017. Alındı 12 Eylül 2017.
  4. ^ Italie 2011.
  5. ^ Cohen 2017.
  6. ^ Schubert, Ursula (1988). "Die Vogelkopf-Haggada. Ein künstlerisches Zeugnis jüdischen Selbstbewusstseins am Ende des 13. Jahrhunderts". Anzeiger des Germanischen Nationalmuseums. Nürnberg: 35–37.
  7. ^ Schapiro 1980, s. 382.
  8. ^ a b c d e f "Kuşların Başı Haggadah". İsrail Müzesi. Alındı 3 Ağustos 2017.
  9. ^ a b c d e f g h Rap 2005.
  10. ^ a b c Epstein 2015, s. 97.
  11. ^ Touger 2017.
  12. ^ a b c d Fishof 1994, s. 58.
  13. ^ a b McBee 2009.
  14. ^ a b Epstein 2011, s. 47.
  15. ^ a b c d e f Roth 1969.
  16. ^ a b Kuruvilla 2016.
  17. ^ Boş 2011, sayfa 27, 28–31, 33, 35–36.
  18. ^ a b Epstein 2015, s. 99.
  19. ^ Barash, Assmann ve Baumgarten 2001, s. 151.
  20. ^ Marcus 2015, s. 86.
  21. ^ Boş 2011, s. 33.
  22. ^ Laderman 2014, s. 368–369.
  23. ^ a b Gindi 1998, s. 34.
  24. ^ Epstein 2015, sayfa 97, 99.
  25. ^ a b Zemel 2016, s. 92.
  26. ^ a b Epstein 2015, s. 100.
  27. ^ a b Schapiro 1980, s. 384.
  28. ^ Epstein 2015, s. 101.
  29. ^ a b Epstein 2011, s. 57.
  30. ^ Epstein 2015, s. 104.
  31. ^ Schapiro 1980, s. 382, başka bir yerde tek bir sanatçıdan bahsediyor.
  32. ^ Schapiro 1980, s. 385.
  33. ^ Epstein 2011, s. 49–50.
  34. ^ Epstein 2011, s. 54.
  35. ^ a b c D'Arcy 2016.
  36. ^ a b c d e f g "Yahudi Ailesi, İsrail Müzesiyle 'Holokost tarafından yağmalanmış' 14. yüzyıl Haggadah'ı İçin Mücadele Ediyor". Haaretz. İlişkili basın. 11 Nisan 2017. Alındı 3 Ağustos 2017.
  37. ^ a b Bluemel ve Taylor 2012, s. 290.
  38. ^ "İsrail Müzesi Fısıh Bayramı Haggadah Pop-Up Sürüleriyle (video)". judaicawebstore.com. 21 Şubat 2012. Alındı 14 Eylül 2017.
  39. ^ a b "Jonathan Safran Foer'dan temelden aydınlatıcı hikaye anlatımına kadar yeni haggadahlar". Jweekly. 30 Mart 2012. Alındı 14 Eylül 2017.

Kaynaklar

daha fazla okuma