Distopi - Dystopia - Wikipedia

Diğer kullanımlar için bkz. Distopi (belirsizliği giderme).
Ayrıca bakınız: Ütopik ve distopik kurgu

Hayat Kowloon Surlu Şehir genellikle modern medya çalışmalarındaki distopik kimliğe ilham verdi.[1]

Bir distopya (kimden Antik Yunan δυσ- "kötü" ve τόπος "yer"; alternatif olarak kakopi[2] ya da sadece ütopya karşıtı) istenmeyen veya korkutucu bir topluluk veya toplumdur.[3][4] O bir zıt nın-nin ütopya, tarafından icat edilen bir terim Sör Thomas More ve başlık olarak rakamlar onun en bilinen eseri 1516'da yayınlanan, minimum suç, şiddet ve yoksullukla ideal bir toplum için bir plan oluşturan.

Distopiler genellikle şu şekilde karakterize edilir: insanlıktan çıkarma,[3] acımasız hükümetler çevre felaketi,[4] veya toplumda felaket bir düşüşle ilişkili diğer özellikler. Distopik toplumlar birçok kurgusal eserler ve özellikle gelecekte geçen hikayelerde sanatsal temsiller. En ünlü örneklerden bazıları Aldous Huxley 's Cesur Yeni Dünya (1932), George Orwell 's Bin dokuz Yüz Seksen Dört (1949) ve Ray Bradbury 's Fahrenhayt 451 (1953). Distopik toplumlar, birçok kurgu alt türünde ortaya çıkar ve genellikle topluma dikkat çekmek için kullanılır. çevre siyaset, ekonomi, din, psikoloji, ahlâk, bilim veya teknoloji. Bazı yazarlar bu terimi, çoğu veya geçmişte olan mevcut toplumlara atıfta bulunmak için kullanır. totaliter ileri bir çöküş durumunda olan devletler veya toplumlar.

Gibi bazı bilim adamları Gregory Claeys ve Lyman Kulesi Sargent, distopilerin tipik eş anlamlıları arasında belirli ayrımlar yapın. Örneğin, Claeys ve Sargent, edebi distopyalar yazarın yazdığı toplumdan önemli ölçüde daha kötü hayal edilen toplumlar olarak, oysa ütopyalar karşıtı çeşitli ütopya kavramlarını uygulama girişimlerinin eleştirisi olarak işlev görür.[5] İçinde Distopi: Doğal Bir TarihClaeys bu tanımlara tarihsel bir yaklaşım sunuyor.[6] Burada gelenek, erken tepkilerden Fransız devrimi. Yaygın kolektivizm karşıtı karakter vurgulanır ve diğer temaların eklenmesi - bilim ve teknolojinin, sosyal eşitsizliğin, şirket diktatörlüğünün, nükleer savaşın tehlikeleri - izlenir.

Etimoloji

Daha önceki birkaç kullanım bilinmesine rağmen, distopya zıt anlamlı olarak kullanıldı ütopya tarafından John Stuart Mill 1868 Parlamento Konuşmalarından birinde (Hansard Müşterekler) "dis" önekini ekleyerek (Antik Yunan: δυσ- "kötü") "topia" olarak, baştaki "u" harfini "eu" öneki olarak yeniden yorumlayarak (Antik Yunan: ευ- "ou" yerine "iyi") (Antik Yunan: οὐ "değil").[7][8] Hükümetin İrlanda toprak politikasını suçlamak için kullanılıyordu: "Belki de onlara Ütopyalı demenin övgüsüdür, daha çok distopyalılar veya kako-topcular olarak adlandırılmaları gerekir. Genellikle Ütopik denen şey, olamayacak kadar iyi bir şeydir. uygulanabilir; ancak tercih ettikleri şey uygulanabilir olamayacak kadar kötü ".[9][10][11][12]

"Distopya" kelimesinin belgelenen ilk kullanımından on yıllar önce "kakotopya" / "kakotopya" idi ( Antik Yunan: κακόs, "kötü, kötü") ilk olarak 1818'de Jeremy Bentham, "Ütopya (veya en iyi hükümetin hayali koltuğu) için bir eşleşme olarak, bir kakopya (veya en kötü hükümetin hayali koltuğu) keşfedildiğini ve tarif edildiğini varsayalım."[13][14] Distopi en popüler terim haline gelmesine rağmen, kakopi ara sıra kullanılır; Anthony Burgess, yazar Otomatik portakal, Orwell'inki için daha uygun olduğunu söyledi Bin dokuz Yüz Seksen Dört çünkü "kulağa distopiden daha kötü geliyor".[15]

Toplum

Ayrıca bakınız: Kıyamet ve kıyamet sonrası kurgu § Toplumda
Şehirlerden Ayrılan İnsanlar, fotoğraf sanatı Zbigniew Libera, insanların ölmek zorunda kaldıkları distopik bir gelecek hayal ediyor metropoller

Distopiler tipik olarak çağdaş sosyopolitik gerçekleri ve en kötü durum senaryolarını gerekli sosyal değişim veya ihtiyat için uyarılar olarak tahmin edin.[16] Distopik kurgular, yaratıcılarının çağdaş kültürünün endişelerini ve korkularını her zaman yansıtır.[17] Bundan dolayı, konu olarak kabul edilebilirler sosyal çalışmalar.[kaynak belirtilmeli ]

1967'de yapılan bir araştırmada, Frank Kermode dinsel kehanetlerin başarısızlığının, toplumun bu kadim tarzı kavrayışında bir değişime yol açtığını öne sürüyor. Christopher Schmidt, dünya gelecek nesiller için boşa giderken, insanların pasif bir şekilde eğlence olarak izleyerek kendilerini felaketten uzaklaştırdıklarını belirtiyor.[18]

2010'larda, popüler bir distopik dalgası vardı genç yetişkin edebiyatı ve gişe rekorları kıran filmler.[19][18] Bazıları bu eğilim hakkında, "dünyanın sonunu hayal etmek, dünyanın sonunu hayal etmekten daha kolaydır. kapitalizmin sonu ".[20][21][22][23][24] Kültür teorisyeni ve eleştirmeni Mark Fisher ifadenin teorisini kapsadığını belirledi kapitalist gerçekçilik - "kapitalizmin yalnızca uygulanabilir tek siyasi ve ekonomik sistem olduğu değil, aynı zamanda ona tutarlı bir alternatif hayal etmenin bile artık imkansız olduğu yönündeki yaygın algı" - ve yukarıdaki alıntıyı onun açılış bölümünün başlığı olarak kullandı. kitap, Kapitalist Gerçekçilik: Alternatif Yok mu?. Kitapta aynı zamanda distopik filmden de bahsediyor. Erkek Çocukları (başlangıçta bir Roman tarafından P. D. James ) "geleceğin yavaş iptali" olarak tanımladığı şeyi göstermek için.[24][25] Theo James, bir aktör Iraksak, "özellikle gençlerin bu tür bir hikayeye hayran kaldığını [...] Bu bilincin bir parçası haline geliyor. Her zaman sohbetin bir parçası olduğu bir dünyada büyüyorsunuz - istatistikleri gezegenimiz ısınıyor. Çevre değişiyor. Hava farklı. Çok içgüdüsel ve çok açık olan şeyler var ve geleceği ve nasıl hayatta kalacağımızı sorgulamanıza neden oluyorlar. Günlük hayatın o kadar çok bir parçası ki, gençler ister bilinçli ister bilinçsiz olarak - geleceklerini ve Dünya'nın nasıl olacağını sorguluyorlar. Kesinlikle yaparım. Çocuklarımın çocukları nasıl bir dünyada yaşayacaklarını merak ediyorum. "[19]

Ortak temalar

Siyaset

İçinde Uyuyan Uyandığında, H. G. Wells yönetici sınıfı hazcı ve sığ olarak tasvir etti.[26] George Orwell Wells'in dünyasını Jack London'ın dünyasında tasvir edilenle karşılaştırdı. Demir Topuk, distopik yöneticilerin acımasız olduğu ve Orwell'in daha makul bulduğu fanatizm noktasına adandığı bir yer.[27]

Kurgusal ütopyaların (veya "mükemmel dünyaların") kökenindeki politik ilkeler şunlardır: idealist prensip olarak ve bölge sakinleri için olumlu sonuçlar doğurur; Kurgusal distopyaların dayandığı politik ilkeler, çoğu zaman ütopik ideallere dayansa da, en az bir tanesi nedeniyle bölge sakinleri için olumsuz sonuçlar doğurur. ölümcül kusur.[28][29]

Distopiler genellikle karamsar yönetici sınıfın veya bir hükümetin acımasız veya umursamaz, "demir yumruk" ile yöneten görüşleri.[kaynak belirtilmeli ] Distopik hükümetler bazen faşist bir rejim veya diktatör tarafından yönetilir. Bu distopik hükümet kurumlarında genellikle bir "direnç "toplumlarında değişiklik yapmak için, Alan Moore 's V for Vendetta.[30]

Distopik politik durumlar aşağıdaki gibi romanlarda tasvir edilmiştir. Biz, Ekici benzetmesi, Öğlen Karanlık, Bin dokuz Yüz Seksen Dört, Cesur Yeni Dünya, Açlık Oyunları, Iraksak ve Fahrenhayt 451 ve gibi filmler Metropolis, Brezilya, Savaş Royale, SSS: Sıkça Sorulan Sorular, Soylent Green, Logan'ın Koşusu, ve Koşan adam.

Ekonomi

Edebiyat ve diğer medyadaki distopik toplumların ekonomik yapıları, ekonominin çoğu kez doğrudan yazarın baskının kaynağı olarak tasvir ettiği unsurlarla doğrudan ilişkili olması nedeniyle birçok farklılığa sahiptir. Bir kaç tane var arketipler bu tür toplumlar takip etme eğilimindedir. Tema ikilemi planlı ekonomiler e karşı serbest pazar ekonomiler, bu tür çalışmalarda bulunan bir çatışma Ayn Rand 's Marş ve Henry Kuttner kısa öyküsü "The Iron Standard". Bunun başka bir örneği Norman Jewison 1975 yapımı film Rollerball.

Bazı distopyalar, örneğin Bin dokuz Yüz Seksen Dört, özellik kara borsalar Tehlikeli ve elde edilmesi zor mallarla veya karakterler devlet kontrolündeki ekonominin insafına kalmış olabilir. Kurt Vonnegut 's Oyuncu Piyano merkezi olarak kontrol edilen ekonomik sistemin gerçekten de maddi bolluğu bol hale getirdiği ancak insanlık kitlesini anlamlı emekten mahrum bıraktığı bir distopiyi tasvir eder; hemen hemen tüm işler önemsizdir, tatmin edici değildir ve eğitime ulaşan küçük grubun sadece küçük bir kısmı elite ve onun çalışmalarına kabul edilir.[31] İçinde Tanith Lee 's Güneşi Isırmayın, herhangi bir tür istek yoktur - yalnızca utanmaz tüketim ve hazcılık, kahramanı varoluş için daha derin bir anlam aramaya yönlendirir.[32] Ekonomik sistemin toplumun kusurlarının kaynağı olmadığı distopyalarda bile, Cesur Yeni Dünyadevlet genellikle ekonomiyi kontrol eder; Toplumsal bedenin bir parçası olmama önerisine dehşetle tepki veren bir karakter, herkesin herkes için çalışmasının bir nedeni olarak gösterir.[33]

Diğer eserler kapsamlı özelliklere sahiptir özelleştirme ve korporatizm; her iki sonucu da kapitalizm özel sektöre ait ve hesap verilemeyen büyük şirketlerin politika belirleme ve karar alma konusunda hükümetin yerini aldığı yer. Manipüle ederler, sızarlar, kontrol ederler, rüşvet verirler, hükümet olarak işlev görmek. Bu romanlarda görülüyor Jennifer Hükümeti ve Oryx ve Crake ve filmler Yabancı, Avatar, RoboCop, Vizyonerler, İdiokrasi, Soylent Green, THX 1138, DUVAR-E ve Rollerball. Kurumsal cumhuriyetler, siberpunk tür, olduğu gibi Neal Stephenson 's Kar Kazası ve Philip K. Dick 's Androidler Elektrikli Koyun Düşler mi? (yanı sıra film Bıçak Sırtı, Dick'in romanından etkilenmiş ve buna dayanmaktadır).

Sınıf

Distopik kurgu, sıklıkla egemen sınıfın ayrıcalıkları ile işçi sınıfının kasvetli varlığı arasında keskin zıtlıklar yaratır.[kaynak belirtilmeli ] Romanda Cesur Yeni Dünyatarafından yazılmıştır. Aldous Huxley Alfalar, Betalar, Gama'lar, Deltalar ve Epsilonlarla doğum öncesi bir sınıf sistemi belirlenir; alt sınıflar azaltılmış beyin işlevine ve yaşamdaki konumlarından memnun kalmalarını sağlamak için özel koşullara sahiptir.[34] Bu toplumun dışında, içinde var olan birkaç insan yerleşimi de var. Konvansiyonel ama sınıf sisteminin "vahşiler" olarak tanımladığı yol.

İçinde Ypsilon Eksi tarafından Herbert W. Franke insanlar alfabetik olarak sıralanmış sayısız gruba ayrılmıştır.

Aile

Gibi bazı kurgusal distopyalar Cesur Yeni Dünya ve Fahrenhayt 451, ortadan kaldırdı aile ve kendisini sosyal olarak yeniden kurmasını önleyin kurum. İçinde Cesur Yeni Dünyaçocukların yapay olarak yeniden üretildiği yerlerde "anne" ve "baba" kavramları dikkate alınır. müstehcen. Gibi bazı romanlarda Biz Tek Eyalet'ten hamile bir kadın isyan ederken, devlet anneliğe düşman.[35]

Din

Dini gruplar ezilenlerin ve zalimlerin rolünü oynar. İçinde Cesur Yeni Dünya devletin kurulması, (Hıristiyanlığın sembolleri olarak) tüm haçların tepelerini "T" yapmak için kesmeyi içeriyordu. Henry Ford'un Model T ).[36] Margaret Atwood romanı Damızlık Kızın Hikayesi Hıristiyan merkezli teokratik bir rejim altında gelecekteki bir Birleşik Devletler'de gerçekleşir.[37] Bu temanın en eski örneklerinden biri Robert Hugh Benson 's Dünyanın Efendisi, fütüristik bir dünya hakkında Masonlar dünyayı ele geçirdi ve kalan diğer tek din Katolik Roma azınlık.[kaynak belirtilmeli ]

Kimlik

Rus romanında Biz tarafından Yevgeny Zamyatin İlk olarak 1921'de yayınlanan, insanların haftada iki kez bir saat boyunca kamuoyunun gözünden uzak yaşamasına izin verilir ve yalnızca isimler yerine rakamlarla anılır. Gibi bazı distopik çalışmalarda Kurt Vonnegut 's Harrison Bergeron toplum, bireyleri uymak radikal eşitlikçi eşitsizlik biçimleri olarak başarıyı ve hatta yeterliliği engelleyen veya bastıran sosyal normlar.

Şiddet

Şiddet birçok distopide yaygındır, genellikle şu şekilde savaş, aynı zamanda (çoğunlukla gençlerin) önderlik ettiği kentsel suçlarda çeteler (Örneğin. Otomatik portakal ) veya tarafından karşılanan yaygın suç Kan sporları (Örneğin. Savaş Royale, Koşan adam, Açlık Oyunları ve Iraksak ). Ayrıca açıklanmıştır Suzanne Berne "Ground Zero" adlı makalesi, 11 Eylül 2001.[38]

Doğa

Kurgusal distopyalar genellikle şehirlidir ve karakterlerini doğal dünyayla her türlü temastan sıklıkla izole eder.[39] Bazen karakterlerinin doğadan uzak durmasını isterler. yürüyüşleri tehlikeli olarak kabul ediliyor antisosyal Ray Bradbury's Fahrenhayt 451ve Bradbury'nin kısa hikayesinin içinde "Yaya ".[kaynak belirtilmeli ] İçinde C.S. Lewis 's O Korkunç Güç Hükümet tarafından koordine edilen bilim, doğanın kontrolüne ve doğal insan içgüdülerinin ortadan kaldırılmasına yöneliktir. İçinde Cesur Yeni Dünyaalt sınıf, doğadan korkmaya, aynı zamanda kırsal bölgeleri ziyaret etmeye ve ekonomik faaliyeti teşvik etmek için ulaşım ve oyun tüketmeye koşullanmıştır.[40] Lois Lowry'nin "Verici "teknolojinin ve bir ütopya yaratma arzusunun, insanlığı çevre üzerinde iklim kontrolünü uygulamaya ve aynı zamanda birçok evcilleştirilmemiş türü ortadan kaldırmaya ve insan içgüdülerine karşı psikolojik ve farmasötik kovucu sağlamaya yönlendirdiği bir toplumu gösteriyor. E. M. Forster 's "Makine Duruyor "atmosferik kirlilik nedeniyle insanları yeraltında yaşamaya zorlayan son derece değişmiş küresel bir ortamı tasvir ediyor.[41] Angel Galdon-Rodriguez'in işaret ettiği gibi, harici toksik tehlikenin neden olduğu bu tür bir izolasyon, daha sonra Hugh Howey tarafından Silo Serisi.[42]

Doğayı yok eden aşırı kirlilik, birçok distopik filmde yaygındır. Matrix, RoboCop, DUVAR-E, Nisan ve Olağanüstü Dünya ve Soylent Green. Birkaç "yeşil" kurgusal distopya var, örneğin Michael Carson kısa hikayesi "Lüksün Cezası ", ve Russell Hoban 's Riddley Walker. İkincisi, nükleer savaşın ardından geçiyor, "a nükleer felaket sonrası Kent, teknolojinin en düşük seviyeye indiği Demir Çağı ".[43][kaynak belirtilmeli ]

Bilim ve Teknoloji

Aksine teknolojik olarak ütopik Teknolojiyi insanlığın tüm yönlerine faydalı bir katkı olarak gören iddiaları, teknolojik distopya yeni teknolojinin neden olduğu olumsuz etkilerle ilgilenir ve büyük ölçüde (her zaman değil) odaklanır.[44]

Tipik distopik iddialar

1. Teknolojiler, insan doğasının en kötü yönlerini yansıtır ve teşvik eder.[44]Jaron Lanier bir dijital öncü, teknolojik bir distopya haline geldi. "İnsanların sorumluluk almayı unuttukları teknolojiyi yorumlamanın bir yolu olduğunu düşünüyorum" diyor.

"'Ah, bunu bilgisayar yaptı, ben değil.' Artık orta sınıf yok mu? Oh, o ben değilim. Bilgisayar başardı '”(Lanier). Bu alıntı, insanların sadece yaşam tarzındaki değişiklikler için teknolojiyi suçlamaya başladıklarını, aynı zamanda teknolojinin her şeye gücü yettiğine inandıklarını açıklıyor. Aynı zamanda şeyleştirme açısından teknolojik determinist bir perspektife işaret ediyor.[45]

2. Teknolojiler kişiler arası iletişimimize, ilişkilerimize ve topluluklarımıza zarar verir.[46]

  • teknoloji kullanımında artan zaman nedeniyle aile üyeleri ve arkadaş grupları içinde iletişimde azalma
  • sanal alan, gerçek varlığın etkisini yanıltıcı bir şekilde artırır; insanlar günümüzde iletişim için teknolojik araca başvuruyor

3. Teknolojiler hiyerarşileri güçlendirir - bilgi ve becerileri yoğunlaştırır; gözetimi artırmak ve mahremiyeti aşındırmak; güç ve servet eşitsizliklerini genişletmek; makinelere kontrolden vazgeçme). Douglas Rushkoff bir teknolojik ütopik olan makalesinde, profesyonel tasarımcıların bilgisayarı "yeniden gizlediklerini", bu yüzden artık okunabilir olmadığını belirtiyor; Kullanıcılar, normal kullanıcılar için anlaşılmaz olan yazılıma yerleştirilmiş özel programlara güvenmek zorundaydı.[44]

4. Yeni teknolojiler bazen gerileyicidir (önceki teknolojilerden daha kötü).[44]

5. Teknolojinin öngörülemeyen etkileri olumsuzdur.[44]"" En yaygın yol, gökyüzünde veya bulutta sihirli bir yapay zeka olması veya nasıl tercüme edileceğini bilen bir şey ve bunun ücretsiz olması ne kadar harika bir şey. Ama ona bakmanın başka bir yolu var, teknik olarak doğru yol: Cümleleri çeviren gerçek canlı çevirmenlerden tonlarca bilgi topluyorsunuz… Bu çok büyük ama Facebook'a çok benziyor, insanları kendilerine geri satıyor… [Çeviri ile] Büyüleyici görünen bu sonucu üretiyorsunuz ama bu arada, orijinal çevirmenlere yaptıkları iş için para ödenmiyor ... Aslında ekonomiyi küçültüyorsunuz. '"[46]

6. Daha fazla verimlilik ve tercihler yaşam kalitemize zarar verebilir (strese neden olarak, işleri yok ederek, bizi daha materyalist yaparak).[47]Teknolojik distopik James Gleick, "Perst-o! Change-o!" Adlı makalesinde, uzaktan kumandanın "çözülmesi gereken" sorunu çözmeyen klasik bir teknoloji örneği olduğundan bahsediyor. Gleick, tarihçi Edward Tenner'dan alıntı yapıyor. teknoloji, uzaktan kumanda ile kanal değiştirme yeteneği ve kolaylığı izleyicinin dikkatini dağıtmaya hizmet ediyor ve o zaman insanların izledikleri kanaldan daha fazla tatminsiz olmaları bekleniyor.[47]

7. Yeni teknolojiler eski teknolojilerin sorunlarını çözemez veya sadece yeni sorunlar yaratamaz.[44]Uzaktan kumanda örneği, bu iddiayı da açıklamaktadır, çünkü tembellik ve memnuniyetsizlik seviyelerindeki artış, uzaktan kumandanın olmadığı zamanlarda açıkça bir sorun değildi. Ayrıca sosyal psikolog Robert Levine'in “ana eğlenceleri aynı birkaç oyun ve dansı her ay, her yıl izlemekten ibaret olan” Endonezyalılar ve hepsinde patates ve çaydan aynı öğünleri yiyen Nepalli Şerpalarla örnek alıyor. hayatları. Endonezyalılar ve Şerpalar mükemmel şekilde memnun. "Uzaktan kumandanın icadı nedeniyle, yalnızca daha fazla sorun yarattı.[47]

8. Teknolojiler doğayı yok eder (insan sağlığına ve çevreye zarar verir). İşe duyulan ihtiyaç, topluluğun yerini aldı ve "İnternetin ruhu" olarak insanların yerini "çevrimiçi hikaye" aldı. Bilgi artık alınıp satılabildiğinden, çok fazla iletişim gerçekleşmiyordu.[44]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Girard, Greg (1993). Karanlığın Şehri: Kowloon Surlu Şehirde Yaşam. ISBN  9781873200131.
  2. ^ Cacotopia (κακός'dan Kakos "kötü") tarafından kullanılan terim Jeremy Bentham 1818 Parlamento Reformu Planında ("Distopi". Arşivlenen orijinal 26 Mart 2006'da. Alındı 19 Mart 2006. [1] )
  3. ^ a b Distopinin "tanımı""". Merriam Webster. Merriam-Webster, Inc. 2012.
  4. ^ a b Distopinin "tanımı""". Oxford Sözlükleri. Oxford University Press. 2012.
  5. ^ Claeys, Gregory; Sargent, Lyman Kulesi (1999). Ütopya Okuyucu. ISBN  9780814715710.
  6. ^ Claeys Gregory (2016). Distopi: Doğal Bir Tarih. Oxford University Press. ISBN  9780191088612.
  7. ^ Tisdall, Nigel (4 Kasım 2016). "Belçika'dan kartpostal: ütopyanın doğum yeri". Financial Times. Alındı 28 Ağustos 2018.
  8. ^ Değirmen, John Stuart (1988). Halka açık ve parlamento konuşmaları - Bölüm I - Kasım 1850 - Kasım 1868. Toronto: Toronto Üniversitesi Yayınları. ISBN  0-415-03791-3. Alındı 16 Şubat 2015.
  9. ^ Cf. "Distopi Zaman Çizelgesi" Arşivlendi 3 Mayıs 2006 Wayback Makinesi, içinde Distopiyi Keşfetmek, "Niclas Hermansson tarafından düzenlenmiş ve tasarlanmıştır; Katkıda Bulunanlar: Acolyte of Death ('Gattaca'), John Steinbach ('Nuclear Nightmare'), [ve] David Clements ('From Dystopia to Myopia')" (hem.passagen.se), Niclas Hermansson, tarih yok, ağ, 22 Mayıs 2009.
  10. ^ "Distopi". Oxford ingilizce sözlük (Çevrimiçi baskı). Oxford University Press. (Abonelik veya katılımcı kurum üyeliği gereklidir.) Göre Oxford ingilizce sözlük, bir "distopi": "Her şeyin olabildiğince kötü olduğu hayali bir yer veya durum; karşıt. UTOPIA (cf. CACOTOPIA). Yani distopik, bir distopiyi savunan veya tanımlayan kişi; distopik a., veya bir distopiye ilişkin; distopya, distopya kalitesi veya özellikleri. " İlk kullanım örneği OED (1989 baskısı) yukarıda alıntılanan John Stuart Mill'in 1868 konuşmasına atıfta bulunur. Diğer örnekler OED Dahil etmek:

    1952 Negley & Patrick Quest for Utopia xvii. 298 Mundus Alter ve İdem [Joseph Hall'dan] ... eutopia'nın tam tersidir, ideal toplum: eğer bir kelime basmaya izin veriliyorsa, bu bir distopidir. 1962 C. WALSH Ütopyadan Kabusa 11 'Distopya' veya 'tersine çevrilmiş ütopya'. Aynı kaynak. Distopik tarzlarında önemli bir şey söylüyor gibi görünen 12 hikaye. Aynı kaynak. ii. 27 Bir ütopyacılık ya da distopyacılık kolu. 1967 Dinleyici 5 Ocak 22 Modern klasikler Aldous Huxley Cesur Yeni Dünya ve George Orwell's Bin dokuz Yüz Seksen Dört distopya. Yaşamaktan hoşlanmamız gereken bir dünyayı değil, kaçınmamız gereken bir dünyayı tanımlarlar. 1968 Yeni Bilim Adamı 11 Temmuz 96/3 Geleceğimiz için bazı umutların trevor ingram olduğunu okumak hoş bir değişiklik ... Korkarım gerçek geleceğimizin distopik olma olasılığı daha yüksektir.

  11. ^ "Ertelenen Tartışma. (Hansard, 12 Mart 1868)". Hansard.millbanksystems.com. Alındı 8 Haziran 2014.
  12. ^ Ayrıca bkz. Michael S. Roth, "A Dystopia of the Spirit" 230ff., Böl. 15 Jörn Rüsen, Michael Fehr ve Thomas Rieger, eds., Ütopya Düşünmek, Google Kitapları Ön izleme, n.d., ağ, 22 Mayıs 2009.
  13. ^ κακόs Henry George Liddell, Robert Scott, Yunanca-İngilizce Sözlük, Perseus'ta
  14. ^ Bentham, Jeremy. (1818). Bir ilmihal şeklinde Parlamento Reformu Planı.
  15. ^ Beaumont, Matthew. (2006). Kakopiyanizm, Paris Komünü ve İngiltere'nin Anti-Komünist Hayali, 1870–1900. ELH, 73(2): 465–487.
  16. ^ "Distopik hikayeler eskiden endişelerimizi yansıtıyordu. Şimdi gerçekliğimizi yansıtıyorlar.". Gardiyan. 26 Ekim 2015. Alındı 3 Mart 2017.
  17. ^ "Distopya gerçekleri, bilgileri, resimleri". www.encyclopedia.com. Alındı 3 Mart 2017.
  18. ^ a b "Distopik Filmler Neden Yeniden Yükselişte?". JSTOR Günlük. 19 Kasım 2014. Alındı 3 Mart 2017.
  19. ^ a b "Distopik Hikayeleri Neden Bu Kadar Bu Kadar Seviyoruz? Iraksak Oyuncular Açıklıyor". Zaman. Alındı 3 Mart 2017.
  20. ^ Baker, Stephen; McLaughlin, Greg (1 Ocak 2015). "Belfast'tan Bamako'ya: Kapitalist Gerçekçilik Çağında Sinema". İrlanda ve Sinema. Palgrave Macmillan UK: 107–116. doi:10.1057/9781137496362_10. ISBN  978-1-349-56410-1.
  21. ^ Shaviro Steven (2010). Sinematik Etki Sonrası. John Hunt Yayınları. ISBN  9781846944314. Alındı 3 Mart 2017.
  22. ^ Allen, Kieran (24 Temmuz 2014). Marx ve Kapitalizme Alternatif. Lulu Press, Inc. ISBN  9781312382626. Alındı 3 Mart 2017.
  23. ^ Hassler-Orman, Dan (2012). Kapitalist Süper Kahramanlar: Neoliberal Çağda Pelerinli Haçlılar. John Hunt Yayınları. ISBN  9781780991795. Alındı 3 Mart 2017.
  24. ^ a b Fisher, Mark (2009). Kapitalist gerçekçilik: alternatif yok mu?. Kütüphane Genesis. Winchester, İngiltere; Washington [D.C.]: Zero Books. ISBN  978-1-84694-317-1.
  25. ^ Fisher, Mark (2013). Hayatımın Hayaletleri: Depresyon, Hauntoloji ve Kayıp Gelecekler Üzerine Yazılar. Winchester, İngiltere: Zero Books.
  26. ^ William Steinhoff, "Ütopya Yeniden Değerlendirildi: Yorumlar 1984"153, Eric S. Rabkin, Martin H. Greenberg ve Joseph D. Olander, eds., Başka Yer Yok: Ütopik ve Distopik Kurguda Keşifler. ISBN  0-8093-1113-5.
  27. ^ William Steinhoff, "Ütopya Yeniden Değerlendirildi: Yorumlar 1984"147, Eric S. Rabkin, Martin H. Greenberg ve Joseph D. Olander, eds., Başka Yer Yok: Ütopik ve Distopik Kurguda Keşifler. ISBN  0-8093-1113-5.
  28. ^ "Ütopya", İngiliz Dili Amerikan Miras Sözlüğü, 4. baskı, 2004, Google, ağ, 11 Şubat 2007.
  29. ^ Mary Ellen Snodgrass, Ütopya Edebiyatı Ansiklopedisi, ABC-Clio Edebiyat Arkadaşı Ser. (Santa Barbara: ABC-Clio Inc., 1995) xii. ISBN  0874367573, 978-0874367577
  30. ^ Jane Donawerth, "Tarz Karıştırma ve Kritik Distopya", Dark Horizons: Bilim Kurgu ve Distopik Hayal Gücü, ed. Raffaella Baccolini ve Tom Moylan (New York: Routledge, 2003).
  31. ^ Howard P. Segal, "Vonnegut's Oyuncu Piyano: An Ambiguous Technological Distopia, "163 Eric S. Rabkin, Martin H. Greenberg ve Joseph D. Olander, eds., Başka Yer Yok: Ütopik ve Distopik Kurguda Keşifler. ISBN  0-8093-1113-5.
  32. ^ Lee, Tanith. Güneşi Isırmayın. Bantam Books: 1999.
  33. ^ William Matter, "On Brave New World" 98, Eric S. Rabkin, Martin H. Greenberg ve Joseph D. Olander, eds., Başka Yer Yok: Ütopik ve Distopik Kurguda Keşifler. ISBN  0-8093-1113-5.
  34. ^ William Matter, "Açık Cesur Yeni Dünya"95, Eric S. Rabkin, Martin H. Greenberg ve Joseph D. Olander, eds., Başka Yer Yok: Ütopik ve Distopik Kurguda Keşifler. ISBN  0-8093-1113-5.
  35. ^ Gorman Beauchamp, "Zamiatin'in Biz"70, Eric S. Rabkin, Martin H. Greenberg ve Joseph D. Olander, eds., Başka Yer Yok: Ütopik ve Distopik Kurguda Keşifler. ISBN  0-8093-1113-5.
  36. ^ William Matter, "Açık Cesur Yeni Dünya"94, Eric S. Rabkin, Martin H. Greenberg ve Joseph D. Olander, eds., Başka Yer Yok: Ütopik ve Distopik Kurguda Keşifler. ISBN  0-8093-1113-5.
  37. ^ Margaret Atwood, Damızlık Kızın Hikayesi, McClelland ve Stewart, 1985. ISBN  0-7710-0813-9.
  38. ^ Berne, Suzanne. "Üniversite Yazma Kalıpları". Sıfır noktası: 182.
  39. ^ "Avatism and Utopia" 4, Eric S. Rabkin, Martin H. Greenberg ve Joseph D. Olander, eds., Başka Yer Yok: Ütopik ve Distopik Kurguda Keşifler.ISBN  0-8093-1113-5.
  40. ^ Huxley Aldous. Cesur Yeni Dünya.
  41. ^ Galdon Rodriguez, Melek (2014). "Zıt Senaryolar Olarak Tasvir Edilen Distopik Edebiyatta Kentsel ve Doğal Mekanlar". Ángulo Recto. Revista de estudios sobre la ciudad como espacio çoğul. 6 (2). doi:10.5209 / rev_ANRE.2014.v6.n2.47585.
  42. ^ Galdon Rodriguez, Angel (19 Aralık 2014). "Espacios urbanos ve naturales como escenarios opuestos en la literatura distópica". Ángulo Recto. Revista de estudios sobre la ciudad como espacio çoğul. 6 (2): 85–100. doi:10.5209 / rev_ANRE.2014.v6.n2.47585. ISSN  1989-4015.
  43. ^ Öz, W. (2002) s. V, Hoban'a giriş, R. (2002) [1980] Riddley Walker. Bloomsbury, Londra.
  44. ^ a b c d e f g Rushkoff, D. (2002). "Şimdi Rönesans! Medya Ekolojisi ve Yeni Küresel Anlatı." Medya Ekolojisinde Araştırmalar, 1(1), 21–32.
  45. ^ Chandler, D. (3 Temmuz 2013). Teknolojik veya Medya Belirleyiciliği. 2 Mart 2015 tarihinden itibaren alındı http://visual-memory.co.uk/daniel/Documents/tecdet/tdet05.html
  46. ^ a b Rosenbaum, R. (1 Ocak 2013). Jaron Lanier'i Web'e Karşı Ne Çevirdi? 2 Mart 2015 tarihinden itibaren alındı http://www.smithsonianmag.com/innovation/what-turned-jaron-lanier-against-the-web-165260940/?all&no-ist
  47. ^ a b c Heitman, B. (13 Nisan 2011). "Bilgi: Bir Tarih, Bir Teori, Bir Sel". (Kitaplar) (Kitap incelemesi). Hıristiyan Bilim Monitörü, 146–150.

Dış bağlantılar