Uçan merhem - Flying ointment

Cadılar sihirli bir merhem hazırlar (gravür, 1571)

Uçan merhem bir halüsinojenik merhem tarafından kullanıldığı söyleniyor cadılar uygulamasında Avrupa büyücülük en azından eskiden Erken Modern Bu tür hazırlıklar için ayrıntılı tariflerin ilk kaydedildiği dönem.

İsim

Merhem, dahil olmak üzere çok çeşitli isimlerle bilinir. cadıların uçan merhemi, yeşil merhem, büyü merhemveya likantropik merhem. Almancaydı Hexensalbe Aydınlatılmış. 'cadı merhem') veya Flugsalbe (Aydınlatılmış. 'uçan merhem'). Latince isimler dahil unguentum sabbati Aydınlatılmış. 'Şabat merhem '), unguentum pharelis, unguentum populi (Aydınlatılmış. 'kavak ununguent ') veya unguenta somnifera (Aydınlatılmış. 'uykusuz').[1][2]

Kompozisyon

Francis Bacon ("Lord Verulam" olarak atfedilir) cadı merheminin bileşenlerini "çocukların şişmanlığı mezarlarından çıkarılan sulardan küçük yaş, kurt felaketi, ve cinque folyo yemeğine karışmış ince buğday."[3]

Bileşen: Deadly Nightshade, Atropa belladonna
Bileşen: Black Henbane, Hyoscyamus niger
Şabat'a uçan cadılar: Capricho No. 68: Linda maestra (Pretty teacher) tarafından Francisco Goya - seriden Los Caprichos

Tipik zehirli bileşenler dahildir belladonna,[4] banotu çanı, jimson otu, siyah banotu, mandrake, baldıran ve / veya Kurtboğan,[5][6][7] çoğu içerir atropin, hyoscyamine ve / veya skopolamin.[8] Skopolamin emildiğinde psikotropik etkilere neden olabilir transdermal olarak.[9] Bunlar tropan alkaloidleri ayrıca resmi olarak sınıflandırılır delirants onların açısından psikoaktif Etkileri.

Aktif bileşenlerin aşırı toksisitesi

Nın istisnası ile Potentilla reptans, Uçan merhemler için Erken Modern tariflerde bileşen olarak en sık kaydedilen bitkiler son derece toksik[10] ve yenildiğinde çok sayıda ölüme neden oldu,[11] yenilebilir türlerle karıştırılarak mı[12][13] veya cezai zehirlenme vakalarında[14] veya intihar.[15] Bu tür potansiyel olarak öldürücü bitkilerin aktif bileşenlerinin kompleks karışımlarının transdermal absorpsiyonunun etkileri yeterince araştırılmamıştır.[kaynak belirtilmeli ]

Geçmiş zamanların 'uçan merhemini' kendi kullanımları için yeniden yaratmaya çalışan modern zamanlarda bazı araştırmacılar, bu girişimde hayatlarını kaybetti. Tarihçi ile okültist ve teosofist Carl Kiesewetter Meiningen, yazar Geschichte des Neueren Occultismus 1892 ve Die Geheimwissenschaften, eine Kulturgeschichte der Esoterik 1895 böyle bir zayiat.[16]

Ruhsal uçuşa karşı bedensel uçuş

Cadıların ve büyücülerin harika bir hızda çok uzak yerlere havadan taşınabileceğine inanan ve aynı türden halkla eğlenceler, danslar ve benzeri şeyler yapabileceğine inanan Şeytan'ı çok az tanıyor.[17]

orta çağ cadı merhemleri ... vizyon sahibi varlıkları hastanın huzuruna çıkardı, onu cadıların şabatına taşıdı, canavara dönüşmesini sağladı.[18]

Sihirli merhemler ... deneklerin kendilerinin inandığı etkiler yarattı, hatta kötü ruhlarla ilişki kurduklarını, Sabbat'ta bulunduklarını ve Brocken sevgilileriyle ... Uyuşturucunun uyandırdığı tuhaf halüsinasyonlar, bilinçaltından bilince o kadar güçlü bir şekilde aktarılmıştı ki, zihinsel olarak yetiştirilmemiş kişiler ... bunların gerçeklik olduğuna inandılar.[19]

Cadıların fiziksel olarak buraya uçup uçamayacağı konusunda din adamları arasında bir tartışma konusu olmuştur. Şabat üzerinde kendi süpürgeler merhem yardımıyla ya da böyle bir 'uçuş'un başka şekillerde açıklanıp açıklanamayacağıyla: şeytan cadıların kafasında; Cadıların ruhları, Şabat'a ruh içinde uçmak üzere bedenlerini terk eder; veya tarafından kolaylaştırılan halüsinasyonlu bir 'gezi' enteojenik Deriden emilen güçlü ilaçların etkileri.[20][bağlama ihtiyacı var ][21] Son açıklamanın erken bir savunucusu Rönesans bilim adamı ve bilim adamı Giambattista della Porta sadece uçan merhem kullanıcılarıyla röportaj yapmakla kalmayan, aynı zamanda bu tür kullanıcılar üzerindeki etkilerine ilk elden tanık olan, deneklerinde gözlemlediği ölüme benzeyen transları, 'keyif aldıkları' bacchanalian şenlikleriyle ilgili sonraki anlatımları ile karşılaştırarak.[22][sayfa gerekli ][şüpheli – tartışmak]

Vücut komada ve hayvanlara biniyor

Belli merhemlerle kendilerini meshediyorlar ... belirli kara büyü yapmak için geceleyin havada uzak diyarlara taşınıyorlar ... ama bunların hiçbiri doğru değil ama öyle olduğunu düşünüyorlar ...bu yüzden ölü ve soğukken, bir cesetten başka hisleri yoktur ve kırbaçlanıp yakılabilirler.; ancak üzerinde mutabık kalınan zamandan sonra ... duyuları özgürleşir, iyi ve mutlu olurlar, yaptıklarını anlatırlar ve başka ülkelerden haberler getirirler. [İtalik orijinal değildir][23]

Dominik Cumhuriyeti papaz Bartolommeo Spina (1465? / 1475? -1546) Pisa onun içindeki uçan merhemin gücüne dair iki açıklama verir. Tractatus de strigibus sive maleficis 1525 tarihli ('cadılar veya kötüler üzerine inceleme') İlki, tanıdığı Augustus de Turre'nin hayatındaki bir olayla ilgilidir. Bergamo, fizikçi. Tıp okurken Pavia Augustus genç bir adam olarak bir gece geç saatlerde (anahtarsız) evine geri döndü ve onu içeri alacak kimse bulamadı. Balkona çıkarak pencereden girebildi ve hemen hizmetçiyi aradı. , onu kabul etmek için uyanık olması gerekirdi. Ancak odasını kontrol ederken, onu bilinçsizce - uyandırmanın ötesinde - yerde yatarken buldu. Ertesi sabah konuyla ilgili olarak onu sorgulamaya çalıştı, ancak o sadece "bir yolculukta" olduğunu söyledi.

Bartolommeo'nun ikinci açıklaması daha düşündürücüdür ve cadıların 'uçuşları'ndaki başka bir unsura işaret eder. Belli bir noter nın-nin Lugano Karısını bir sabah bulamayan, malikanesinin her yerinde onu aradı ve sonunda onu domuz ahırının bir köşesinde vajinası açıkta, derinden bilinçsiz, çıplak ve pis yatarken keşfetti. Noter, 'onun bir cadı olduğunu hemen anladı' (!) Ve ilk başta onu anında öldürmek istedi, ancak böyle bir aceleciliği daha iyi düşünerek, onu sorgulamak için uyuşukluğundan kurtulmasını bekledi. Öfkesinden dehşete düşen zavallı kadın, dizlerinin üzerine çöktü ve gece boyunca "bir yolculuğa çıktığını" itiraf etti.

Noterin karısının öyküsüne, zaman içinde büyük ölçüde ayrılmış ancak Avrupa Büyücülüğünde ısrarcı bir temayı ortaya çıkaran iki hesapla ışık verilir. İlki Prüm Regino kimin De synodalibus causeis et disciplinis ecclesiasticis libri duo (MS 906 civarı) iblisler tarafından baştan çıkarılmış ... geceleri ata binerken ısrar eden kadınlardan bahsediyor bazı canavarlarda [italik orijinal değil] ile birlikte Diana, putperestlerin tanrıçası ve çok sayıda kadın; en derin gecenin sessizliğinde büyük mesafeleri katediyorlar ... '[24] (Ayrıca bakınız Canon Episcopi ).

İkinci hesap yaklaşık 800 yıl sonrasına aittir. Norveç 18. yüzyılın başlarında ve on üç yaşında bir Siri Jørgensdatter'ın ifadesidir. Siri, yedi yaşındayken büyükannesinin onu dağ çayırlarındaki cadıların Şabatına götürdüğünü iddia etti. Blockula ('blue-hill'): büyükannesi onu bir domuz ahırına götürdü. ekmek bir merhemle Boynuz, bunun üzerine büyükanne ve torunu hayvana bindiler ve havada kısa bir yolculuktan sonra Şabat dağındaki bir binaya ulaştılar.[25]

Başvuruda iddia edilen cinsel unsur

Halüsinasyonlara sıklıkla erotik an hakimdir ... o günlerde, genç ve yaşlı kadınlar bu hisleri yaşamak için vücutlarını 'cadıların merhemi' ile ovalarlardı.[26]

Cadılar itiraf ederler ki ... bir asayı meshedip, belirlenen yere sürerler ya da kendilerini kolların altına ve diğer kıllı yerler... [Metne orijinal değil italik].[27]

hanımefendinin [Alice Kyteler] dolabını tüfekle çevirirken, ne zaman ve ne şekilde listelediğini listelediği, üzerinde yürüdüğü ve kalın ve ince dörtnala gittiği bir staffe yağladığı bir oyntement piposu buldular.[28]

Bazı kaynaklar, böyle bir merhemin en iyi şekilde emilebileceğini iddia etti. mukoza zarları ve geleneksel bir dişi cadının ata binen imgesi süpürge sopası uçucu merhem uygulanmasını ima eder. vulva.[29] İrlanda'da büyücülük davasından pasaj Hiberno-Norman soylu kadın Alice Kyteler 1324'te yukarıda alıntılananlar, açık olmasa da, hem uyuşturucuyla ilgili hem de cinsellikle ilgili yorumlara kesinlikle açıktır. Aynı zamanda bu tür uygulamaların çok erken bir açıklamasıdır, birkaç yüzyıl öncesine dayanmaktadır. erken modern dönemde cadı duruşmaları. Dame Kyteler'ın hizmetçisinin ifadesi, Petronilla de Meath, altında çıkarıldığı için biraz tehlikeye girmiş olsa da işkence, sadece metresinin 'sihirli' ilaçların hazırlanmasındaki yeteneklerine değil, aynı zamanda cinsel davranışına, en az bir (sözde) cinsel ilişki örneğini de içeren referanslar içerir. iblis.[30][31]Piskopos Richard de Ledrede tarafından harekete geçirilen ('beş şövalye ve çok sayıda soylu vardı') engizisyona göre Ossory şehrinde vardı Kilkenny bir grup inanışa ters düşen Başında Dame Alice Kyteler olan ve büyücülükle ilgili en az yedi suçlamada bulunulan büyücüler. Beşinci ücret, yukarıda bahsedilen 'greslenmiş personel' bağlamında özellikle ilgi çekicidir:

Amacıyla aşk duyguları uyandırmak ya da nefret, ya da sadıkların bedenlerine ölüm ya da hastalık vermek için, pudrayı kullandılar, önleyiciler merhemler ve yağ mumları, bunlar aşağıdaki gibi birleştirildi. İblislere kurban edilen horozların bağırsaklarını, bazı korkunç kurtları, çeşitli belirtilmemiş otları, ölü erkek tırnaklarını, saçlarını, beyinlerini ve vaftiz edilmeden gömülen erkek çocuklarının törenlerinin parçalarını, diğer iğrençliklerle birlikte pişirerek aldılar. Başı kesilmiş bir hırsızın kafatasından yapılmış bir gemide meşe kütüklerinin ateşinin üzerine çeşitli büyüler.[32][sayfa gerekli ]

Ölüm ve sapkınlıkla ilgili tamamen sembolik öneme sahip yukarıdaki bileşenlerden çıkarıldığında, kişi yemek pişirmeye bırakılır. yağlı Diğer müstahzarların yanı sıra `` yumuşatıcılar '' ve `` merhemler '' üretmek için 'belirtilmemiş otlar' ve 'korkunç solucanlar' karışımı - bunlardan biri daha sonra Dame Alice'in dolabında keşfedilen 'boru'da bulunan' staffe-yağlayıcı 'merhemdi. . Söz konusu bitkilerin ve 'solucanların' kimliklerinin kayıt altına alınmaması talihsiz bir durumdur. Daha sonraki uçan merhem tarifleri ile ilgili bilgiler ışığında 'belirtilmemiş şifalı bitkiler' hakkında pekala tahmin edilebilir, ancak 'korkunç solucanlar' daha şifreli kalır: gerçek solucanların mı yoksa böcek larvalarının mı amaçlandığı belirsizdir. İkincisi ise, bu tür larvalar alkaloit bitkilerle beslendikleri için zehirli ve sarhoş edici olabilirdi.

Her ikisi de gizemli bir merhemle yağlanmış Alice Kyteler'in 'staffe' ve Siri Jørgensdatter'in domuzunun karşılaştırılması, Avrupa Büyücülüğünün doğuştan gelen muhafazakarlığını ve cinsellik ve güçlü ve karmaşık bir ilacın kullanımı ile ilgili bir kadın bilgisinin kalıcılığını ortaya koyuyor.

Olası opiat bileşeni

Haşhaş : Gelincik somniferum

Kişilerin, genellikle uçan merhemlerin bir parçası olduğu söylenen patlıcangillerin toksisitesiyle nasıl başa çıktıklarının olası bir anahtarı, bazı solanöz alkaloidlerin, Gelincik somniferum (Haşhaş). Bu, Alexander Kuklin tarafından kısa kitabında tartışılıyor: Cadılar Nasıl Uçar? (DNA Press, 1999). Bu antagonizmanın hareketiyle var olduğu iddia edildi Eklektik tıp. Örneğin, King's American Dispensatory Belladonna'nın girişinde şöyle diyor: "Belladonna ve afyon, özellikle beyin, omurilik ve kalp üzerindeki etkileri bakımından, antagonistik etkiler yaratıyor gibi görünüyor; sonuç olarak, zehirlenme vakalarında birbirlerine panzehir olarak tavsiye edilmiş ve kullanılmıştır." "Bu mesele şimdi olumlu ve tatmin edici bir şekilde çözüldü; bu nedenle, belladonna'nın tüm zehirlenme vakalarında en büyük çare morfindir ve kullanımı, ortaya çıkan göz bebeği kasılmasının derecesine göre yönlendirilebilir." Bununla birlikte, belladonna zehirlenmesinin tedavisinde opiatların kullanımı, modern tıp uygulamasında güçlü bir şekilde kontrendikedir [aşağıya bakınız].

Belladonna ve haşhaş alkaloidleri arasındaki sinerjiden sözde yararlanıldı "alacakaranlık uykusu "sırasında kadınlara sağlanan doğum başlangıcı Edward dönemi. Alacakaranlık uykusu bir karışımdı skopolamin, bir belladonna alkaloidi ve morfin, bir Gelincik Enjekte edilen ve doğum yapan bir kadın için ağrı kesici ve amnezi kombinasyonu sağlayan alkaloid. Enjekte edilebilir bileşik olarak kullanılmak üzere bir versiyon hala üretilmektedir Omnopon.

Uçan merhemlerde kullanılan solanlı otların haşhaşlara oranlarının kesin bir göstergesi yoktur ve uçan merhem için kullanılan çoğu tarihi tarifte haşhaş yer almamaktadır. Ayrıca, eski Birleşik Krallık tarafından saygın bir yayın. Tarım, Gıda ve Balıkçılık Bakanlığı (şimdi DEFRA ) özellikle, zehirlenme durumlarında Atropa belladonna - panzehir olmaktan çok uzak - 'Morfin veya afyon içeren müstahzarlar kaçınıldı sahip oldukları gibi sinerjik atropin ile etki '; uygun bir panzehir, aksine, asetilkolinesteraz inhibitörü fizostigmin salisilat.[33]

Merhemlere atıfta bulunan kaynaklar

Uçan merhemlerin cadıların kullanımı, bilinen kaynaklara göre ilk olarak şöyle tanımlanmıştır: Johannes Hartlieb 1456'da[kaynak belirtilmeli ]. İspanyol ilahiyatçı tarafından da tanımlanmıştır. Alfonso Tostado (ö. 1455) içinde Super Genesis Commentaria (Venedik'te basılmıştır, 1507), yorumları, gerçekliğin gerçekliği tezini akredite etme eğiliminde olan Cadıların Şabatı.[kaynak belirtilmeli ] 1477'de Antone Rose, şeytanın ona bir merhem sürmek için 18 inç uzunluğunda bir sopa verdiğini ve "Şeytan adına git, git" kelimesinin "sinagoga" (alternatif bir isim) uçacağını itiraf etti. Erken büyücülükte Sabbath için).[34]

popüler kültürde

Dram

Oyun yazarının çalışmasında var Francisco de Rojas Zorrilla (1607-1648) / Toledo, uçan merhem ile ilgili bir değişim, oyunda meydana gelen (aşağıdaki) pasajLo que quería el Marqués de Villena ('Villena Markisi'nin istediği şey').[35]

Marki: Diğerleri cadıların uçabileceğine inanıyor.

Zambapalo: Ve yapamazlar mı?

Marki: Kesinlikle hayır, cahil adam.

Zambapalo: Bu konularda uzman olmadığım için size ne olduğunu sormalıyım.

Marki: Hepsi merhem sürüyorlar.

Zambapalo: Peki sonra ne olacak?

Marki: Şunlardan yapılan bir afyon olan merhem banotu Onlara Şeytan tarafından verilen, onları uyutur ve öyle bir rüya görürler ki hiç rüya görmediklerini zannederler. Ve Şeytan büyük bir aldatma gücüne sahip olduğu için hepsinin aynı rüyayı hayal etmesini sağlar. İşte bu yüzden gerçekten hızlı uyuduklarında havada uçtuklarını sanıyorlar. Ve hiç uçmasalar da, uyanır uyanmaz hepsinin buzağıyı görmeye geldiğini ve hepsinin de tarlaları ziyaret ettiğini düşünüyorlar. Baraona. Tanrı, gerçekte ikiden fazlasının odalarında merhemle uyurken görüldüğü zaman.

Edebiyat ve film

1-Su baldıran, tatlı bayrak, beşparmakotu yarasa kanı ölümcül gece gölgesi ve yağ.
2-Bebeğin yağı, suyu Cowbane, akonit, beşparmakotu, ölümcül gece gölgesi ve is.
  • Film dizisinde Falcı, kötü adam bu "Uçan Merhem" almak için vaftiz edilmemiş bir çocuğu öldürür.
  • İçinde Jodi Picoult 's Salem Şelaleleri, büyücülük yapan dört kızdan oluşan bir grup, belladonadan yapılmış uçan bir merhem yutuyor.
  • Kitapta Ejderhaları Çağırmak (Kitap üçüncüsü Büyülü Orman Günlükleri ), cadı Morwen uçuyor iksir hasır sepet ve bir süpürge sopası kendi başına değil.
  • İçinde E. L. Konigsburg 's Jennifer, Hecate, Macbeth, William McKinley ve Ben, Elizabeth, iki karakter uçan bir merhem yapmaya çalışıyor.
  • 2015 korku filminde Cadı, cadı bir bebek çocuğu öldürür ve cesedinden uçan merhem çıkarır.
  • 2016 filminde Aşk CadısıAna karakter vücuduna uçan bir merhem sürüyor.
  • 2019 filminde Ateşli Bir Bayan Portresiiki ana karakter koltuk altlarına uçan bir merhem sürüyor.
  • 2020 filminde Gretel ve HanselCadı Oz Perkins'in yönettiği, merhem dolu kıymetli bir kavanozu okşayarak, kendine uygular ve ardından Gretel'i aynısını yapmaya ikna ederek büyücülüğe başlar.

Müzik

  • Bonzo Dog Doo-Dah Band şarkı '11 Moustachioed Daughters '- Albümdeki bir parça Granny'nin Serasındaki Donut - uçan merhemle ilgili satırları içeren, geleneksel Witches 'Sabbath'ın karanlık bir komik ve şaşırtıcı derecede ayrıntılı bir çağrışımıdır:

've belladonna, gözlerini bir ... canavar gibi yapmak için!

Vücudu yağlamak ve parlatmak için

İçmek ve kendini ilahi kılmak,

Başkasının şeklini seçmek ve onu ... senin haline getirmek için! '

Fotoğraf Galerisi

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Rätsch, Christian (2005). Psikoaktif Bitkiler Ansiklopedisi: Etnofarmakoloji ve Uygulamaları. Simon ve Schuster. s. 3295. ISBN  9781594776625.
  2. ^ Rätsch, Christian; Müller-Ebeling, Claudia (2006). Pagan Noel: Yuletide'nin Kökenindeki Bitkiler, Ruhlar ve Ritüeller. Simon ve Schuster. s. 403. ISBN  9781594776601.
  3. ^ Lewis Spence (1970). Gizli Ansiklopedisi. Bracken Kitapları. s. 306 - İnternet Arşivi aracılığıyla.
  4. ^ Schultes, Richard Evans; Hofmann, Albert (1979). Halüsinojenlerin Botanik ve Kimyası (2. baskı). Springfield Illinois: Charles C. Thomas. pps. 261-4.
  5. ^ Rätsch, Hıristiyan, Psikoaktif Bitkiler Ansiklopedisi: Etnofarmakoloji ve Uygulamaları pub. Park Street Press 2005
  6. ^ Schultes, Richard Evans; Albert Hofmann (1979). Tanrıların Bitkileri: Halüsinojenik Kullanımın Kökenleri New York: McGraw-Hill. ISBN  0-07-056089-7.
  7. ^ Hansen, Harold A. Cadının Bahçesi pub. Unity Press 1978 ISBN  978-0913300473
  8. ^ Furst, Peter T. Halüsinojenler ve Kültür pub. Chandler ve Sharp 1976 (kültürler arası temalar üzerine seri halinde cilt) s. 138.
  9. ^ Sollmann, Torald, Bir Farmakoloji El Kitabı ve Terapötik ve Toksikolojiye Uygulamaları. 8. baskı. Pub. W.B. Saunders, Philadelphia ve Londra 1957.
  10. ^ Tampion, John: Tehlikeli Bitkiler, pub. David ve Charles, Kanada 1977. ISBN  0 7153 7375 7
  11. ^ Zehirli Bitkilerin Renk Atlası: Eczacılar, Doktorlar, Toksikologlar ve Biyologlar İçin Bir El Kitabı, Frohne, Dietrich ve Pfänder, Kiel Üniversitesi'nden Hans Jürgen, Norman Grainger Bisset tarafından ikinci Almanca baskısından çevrildi, Londra: Wolfe Bilim Kitabı ve bir Wolfe Atlases serisindeki ciltlerin, pub. Wolfe Publishing Ltd. 1984.
  12. ^ Mateo Montoya, A; Mavrakanas, N; Schutz, JS (2009). "Atropa belladonna'dan yaban mersini ile karıştırılan akut antikolinerjik sendrom". Eur J Oftalmol. 19 (1): 170–2. doi:10.1177/112067210901900130. PMID  19123171. S2CID  9387171.
  13. ^ "ZEHİR GARDEN Web sitesi blogu - 28 Kasım 2015". Thepoisongarden.co.uk. Alındı 12 Mart 2019.
  14. ^ Schenk, Gustav Das Buch der Gifte Michael Bullock tarafından tercüme Zehirler Kitabı pub. Weidenfeld ve Nicolson 1956 sayfa 28, yeniden. Litvanyalı suç zehri 'Maulda' olarak A. belladonna.
  15. ^ Demirhan, A; Tekelioğlu, ÜY; Yıldız, İ; Korkmaz, T; Bilgi, M; Akkaya, A; Koçoğlu, H (2013). "Atropa Belladonna Meyvesinin (Ölümcül Gece Gölgesi) Neden Olduğu Antikolinerjik Toksik Sendrom: Bir Olgu Sunumu". Turk J Anaesthesiol Reanim. 41 (6): 226–8. doi:10.5152 / TJAR.2013.43. PMC  4894214. PMID  27366377.
  16. ^ Bert-Marco Schuldes: Psychotropicon zum Bilsenkraut und dem Tod Kiesewetters. İçinde: Psychotropicon. Psychonauten vom için Das Online-Magazin 5. März 2012.
  17. ^ Piskopos Jesper Brocmand, Systema universae teologiae 1633
  18. ^ Tylor, Edward B. 1924 İlkel Kültür: Mitoloji, Felsefe, Din, Dil, Sanat ve Geleneklerin Gelişimine Yönelik Araştırmalar 2 cilt. (birleşik) pub. New York: Brentano's. İlk olarak 1871'de yayınlandı.
  19. ^ Lewin, Louis Phantastica, Narkotik ve Uyarıcı İlaçlar: Kullanımları ve Kötüye Kullanımları. P.H.A. tarafından ikinci Almanca baskısından çevrilmiştir. Wirth, bar. New York: E.P. Dutton. Orijinal Almanca baskısı 1924.
  20. ^ "Cadılar Galerisi". Bristol Radikal Tarih Grubu. Alındı 19 Temmuz 2017.
  21. ^ Harner, Michael J., Halüsinojenler ve Şamanizm, pub. Oxford University Press 1973, yeniden basıldı U.S.A.1978 Chapter 8: pps. 125-150: Avrupa Büyücülüğünde Halüsinojenik Bitkilerin Rolü.
  22. ^ John Baptista Porta (1584). Magiae naturalis. 16 Mayıs 2008 tarihinde orjinalinden arşivlendi.CS1 bakım: BOT: orijinal url durumu bilinmiyor (bağlantı)
  23. ^ Ciruelo, Pedro: Tratado en el cual se repruevan todas las supersticiones ve hechizerías, pub. Barselona 1628, P.II, yak. 1, N. 6, pps. 45-46, alıntı H.C. Lea: Büyücülük Tarihine Yönelik Malzemeler, pub. Thomas Yoseloff New York ve Londra 1957, sayfa 413.
  24. ^ Alıntı: Ginzburg, Carlo, Ecstasies. Cadıların Şabatını Deşifre Etmek, New York, 1991, ISBN  0-226-29693-8. İlk olarak İtalyanca olarak yayınlandı Hikaye notturna: Una decifrazione del Sabba, 1989.
  25. ^ Pickering'den alıntı, David: Cadılık Sözlüğü pub. David Pickering 2014.
  26. ^ Hesse, Erich, Narkotik ve Uyuşturucu Bağımlılığı pub. New York: Felsefi Kütüphane 1946
  27. ^ Bergamo, Jordanes de, Quaestio de Strigis (Yayınlanmamış el yazması, Bibliothèque Nationale, Paris), Joseph Hansen'den alıntı Quellen und Untersuchen zur Geschichte des Hexenwahns und der Hexengefolgung im Mittelalter pps. 195-200. Pub. 1901 [1905]. Bonn: Carl Georgi.
  28. ^ Wright, Thomas, ed. Ossory Piskoposu Richard de Ledrede tarafından 1324'te Büyücülükten Yargılanan Dame Alice Kyteler'e Karşı Yargılanan İşlemlerin Çağdaş Bir Anlatısı. Londra: Camden Topluluğu, 1843.
  29. ^ Emboden, William Narkotik Bitkiler: Halüsinojenler, uyarıcılar, sarhoş ediciler ve hipnotikler, kökenleri ve kullanımları 2. baskı (gözden geçirilmiş ve büyütülmüş) yayın. Macmillan, New York 1979 ISBN  0-02-535480-9 s. 127
  30. ^ Williams, Bernadette, 'Alice Kyteler'ın Büyücülük Denemesi' History Ireland Vol. 2, No. 4 (Kış, 1994)
  31. ^ Davidson, Sharon ve John O. Ward, çev. Alice Kyteler'in Büyücülük Davası: Çağdaş Bir Hesap (1324). Asheville, NC: Pegasus Press, 2004.
  32. ^ Seymour, Aziz John D. İrlandalı Büyücülük ve Demonoloji pub. Dorset Press 1992 ISBN  0-88029-734-4
  33. ^ Cooper, Marion R. ve Johnson, Anthony W. Britanya'daki Zehirli Bitkiler ve Hayvan ve İnsan Üzerindeki Etkileri, Tarım Bakanlığı Balıkçılık ve Gıda Referans Kitabı 161 (Bülten 161 yerine) yay. HMSO Londra, 1984 ISBN  0 11 242529 1 sayfa 213
  34. ^ Büyücülük ve şeytanoloji Ansiklopedisi, Sayfa 50, ahtapot, 1974
  35. ^ Alıntı: Baroja, Julio Caro The World of the Witches pub. Phoenix 2001 (Orijinal Başlık Las brujas y su mundo) ISBN  9781842122426)

Dış bağlantılar