Francoist İspanya'da kadın cinselliği - Womens sexuality in Francoist Spain - Wikipedia

Parçası bir dizi açık
Feminizm
Sembol venus.svg
Woman-power emblem.svg Feminizm portalı

Francoist İspanya'da kadın cinselliği Kilise ve Devlet tarafından tanımlanmıştır. Bunu yapmanın amacı, kadınların devlete özel olarak hizmet etmesini sağlamaktı. üreme ve korumak ahlak of durum. Kadın cinselliği ancak üreme prizmasıyla anlaşılabilir ve annelik. Buna karşı çıkmak, kadınlar için muazzam olumsuz sonuçlar doğurabilir. fahişe, ailesinin evinden çıkarılıp bir toplama kampı, bir Katolik koşusu kurum veya bir hapishane. Sadece ölümünden sonraydı Franco 1975'te İspanya'daki kadınların nihayet kendi cinselliklerini tanımlamalarına izin verildi. Frankocuların dayattığı kadın cinselliği tanımlarını anlamak, modern İspanyol kadın cinselliğini anlamak için kritiktir, özellikle de maço davranış ve kadınların buna karşı beklenen tepkileri ile ilgili.

Kadın bedenleri fizikselliklerinden sıyrıldı ve rejim onları cinsellikten arındırmak için elinden gelen her şeyi yaptı. Üreme amaçlı varlardı. Giyim normları, kadınların aseksüel doğasını daha da vurgulamak için tasarlandıklarından eşit derecede kısıtlayıcıydı. Kadınların, uzun kollu veya dirsekli, yakasız, uzun ve gevşek malzemelerle alçakgönüllü giyinmeleri gerekiyordu.

Kadınlara rollerinin yalnızca bir erkeğe ve bir erkeğe ait olduğu öğretildi. Kadın bakireliği çok önemli hale geldi ve evlenmeden önce bekaretini kaybeden kadınların kendilerine ve ailelerine saygısızlık yaptıkları düşünülüyordu. Evlerinden atılabilirler, kurumsallaştırılabilirler ya da bekaret kaybının kanıtlarını saklamak için adımlar atmaya zorlanabilirler. gizli kürtaj veya meşgul olmak bebek öldürme. Lezbiyenler, kadınların tek amacının üremek olduğu şeklindeki rejim anlatısına karşı çıktıkları için tanınmıyorlardı. Rejim, lezbiyenleri görünmez kılmak için elinden gelen her şeyi denedi. Buna rağmen lezbiyenler kendi yeraltı kültürlerini yarattılar.

Frankocular kadın cinselliğini tanımlıyor

İspanyol öjeni ve pronatalizm İspanyol doğum oranındaki düşüş ve Francoist dönemde İspanyol devletinin ihtiyaçlarına hizmet etmek için artan bir nüfus büyüklüğüne duyulan ihtiyacı ele almanın kilit bileşenleri olarak görüldü. Bu öjenik programı etrafındaki politikalar, kürtaj, bebek öldürme, doğum kontrolü ve doğum kontrolüne ilişkin bilgilerle ilgili yasakları içeriyordu. Bu uygulama, ilke olarak Primo de Rivera diktatörlüğü, İkinci Cumhuriyet tarafından sona erdirildi ve ardından Frankocular tarafından ulusal düzeyde bir politika olarak yeniden benimsendi. Devletin kadınların üreme faaliyetlerine müdahale ettiği ve İspanyol nüfusunu büyüttüğü her şey devlete muhalefet olarak görüldü. Bunu durduran tüm faaliyetler rejim tarafından suç olarak tanımlanmaya başlandı.[1][2][3]

Devletin öjeni politikaları nedeniyle, kadınlar Frankocu dönemde kendi cinselliklerini tanımlayamadılar.[1][2][4] Bunun yerine rejim, kadınlara kendi katı ve dar tanımını dayattı.[4] Kadınların "itaatkar, sadık ve dindar" olması gerektiğini söylediler.[4] Francoist dönemde kadınlık, boyun eğme ve fedakarlık ruhu olarak tanımlanır.[5][6] İspanya'da ahlak, bedenleri ahlaki davranış yoluyla ülkenin refahının koruyucusu olan kadınlara dayanıyordu. Kadınların cinselliğini kontrol etmek, bunu yapmanın İspanya'yı ahlaki açıdan üstün bir ülke yapacağı inancıyla ilgiliydi.[6]

Frankocu İspanya'da kadınlar, yalnızca devletin üreme ihtiyaçları etrafında tanımlandı ve kadınların cinselliğinin yalnızca bu bağlamda ifade edilmesine izin verildi.[7] Sonuç olarak, Franco döneminde kadınların cinselliği dikkate alınmadı.[8] Kadın cinselliği, toplumda münhasıran tıp alanına hapsedildi ve sadece erkek doktorlar tarafından tıp literatüründe tartışılmasına izin verildi.[1] Kadın zina, eşcinsellik, mastürbasyon ve evlilik öncesi seks, rejim tarafından cinsel sapkınlık türleri olarak kabul edildi.[9] Rejim 1940'larda kadınların cinselliğini kontrol etmeye çalışsa da, bunu yapmanın gerçekten zor olduğu ortaya çıktı.[1] 1944 baskısı Semanario de la SF "Her kadının hayatı, iddiasına rağmen, boyun eğebileceği birini bulma arzusundan başka bir şey değildir. Gönüllü bağımlılık, her dakikanın armağanı, her arzu ve yanılsama en güzel şeydir, çünkü tüm kötü mikropların - kibir, bencillik, anlamsızlık - aşkla temizlenmesini gerektirir. "[10] Devletin dayattığı kadın cinselliği tanımlarını ihlal eden kadınlar, kendilerini büyük bir riske atıyor. Bu, fahişe olarak etiketlenmeyi veya onları daha ahlaklı kadınlara dönüştürmeye çalışmak için bir tesise gönderilmeyi içeriyordu.[11]

Hapishaneler, kadınların cinselliğini yeniden şekillendirmeye çalışan yerler olarak kullanıldı.[12] 1950'lerde ve 1960'larda ebeveynler kızlarının cinselliği üzerinde güçlü bir kontrol uyguladılar.[13]

Kadın dergileri, devletin kadınlara devletin cinsellik tanımına uymaları için baskı yapması için seçildi. Dergi, kadınlara evlilik hayatı bağlamında nasıl davranmaları gerektiğini anlattı.[12] Consultorio de Elana Francis 1947 ile 1984 yılları arasında İspanya'da yayınlanan ve kadınların yaşadıkları sorunlar hakkında tavsiye isteyebildikleri bir radyo programıydı. Evlilikte cinsiyet şiddeti sorunları sık sık gündeme geldi.[14][15][16][17][18] Gösteri tarafından oluşturuldu Angela Castells, üyesi Sección Feminina, Patronato de Protección de la Mujer ve Kamu Ahlaksızlığına Karşı İspanya Ligi, İspanya ahlaksızlık polisi.[15][19][18] Evli kadınlara kocaları tarafından tecavüze veya fiziksel olarak tecavüze uğramayı hak ettiklerini ve bu kadınların tövbe edip istismarcılarının yanında kalmaları gerektiğini söylemek de dahil olmak üzere benzer bir rol oynadı.[14][16]

1960'larda öğrenci protestoları, üniversite kampüslerinde kadınların cinsel özgürlüğünün yaşanmaya başladığı bir dönem olmaya başladı. Genel olarak, bu protestolar erkekler ve erkek cinselliği için, gösterinin bir parçası olarak erkeklere eşlik edebilecek kadınlardan çok daha özgürleştiriciydi.[20] "Cinsellik annelik değildir" (İspanyol: Sexualidad hiçbir es maternidad) 1975'in sonunda birçok feminist ve feminist örgütün sloganı haline geldi.[21]

1970'lerden başlayarak, feminist hareket kadınlara kendi bedenleri ve üreme kapasiteleri üzerinde kontrol hakkı vermek için bir hareket başlattı; bu, erkeklerin tarihsel olarak baskı ve şiddet yoluyla kontrol ettiğine inandıkları bir şey. Bu bağlamda cinsellik, kürtaj, cinsiyet rolleri, kadına yönelik şiddet, üreme sağlığı, doğum kontrol hapları, aile planlaması, cinsel yönelim ve evlilik gibi çeşitli politik ve kültürel kavramlar kullanılarak ele alınmaktadır. Cinsellik, cinsellikle ilgili hakların göz ardı edilemeyeceğini veya hak kaybına yol açabilecek diğer yönlerden ayrılamayacağını garanti altına almak için çelişkili bir kamusal siyasi ve yasal bağlamda tartışılmasını gerektiren özel bir şeydir.[22] Feministler ayrıca, bu meselelerin ve bunların kadınların günlük yaşamlarını nasıl etkilediğinin tartışılması ve anlaşılması için bastırdılar.[23]

Frankocu dönemde kadın cinselliği tanımları, özellikle maço davranış ve kadınların buna karşı beklenen tepkileri ile ilgili olduğu için 2010'larda kadın cinselliği etrafındaki iklimi anlamak için önemlidir.[24]

Fiziksel görünüm ve vücut

Frankocu İspanya'da, kadın bedeni fizikselliğinden sıyrıldı ve cinsiyetsiz bir nesne haline getirildi. Sadece faydacı nedenlerle var oldular.[25] Kadın ahlaki ve suç ihlallerini keşfetmek için devlet tarafından kullanılacak şeylerdi.[26] Frankocu kadınları cinsiyetsizleştirme ve onları yalnızca anne figürlerine dönüştürme çağrısına rağmen, toplum hala dönemin filmlerinde en çok görünen kadınsı biçimleri idealize etmişti. Daha erken Franco döneminde, bu ideal kadınsı form, geniş kalça, belirgin göğüsler ve yuvarlak yüzler. Savaş sonrası dönemden sonra, açlıktan ziyade daha zayıf olan kadınları dahil edecek şekilde değişecekti.[27]

Kadınlar için beden eğitimi rejim tarafından genellikle hoş karşılanmadı.[12] Egzersiz, bir kadının üreme yeteneğini korumak ve sağlık sorunlarından kaçınmak için önemli görülürken, çok fazla fiziksel aktivite hoş karşılanmadı. Atletizm gibi bazı sporların cesareti kırıldı çünkü bunlara katılım erkekleşme olarak görülüyordu.[28]

İspanya'daki kadınlara spora destek gibi kuruluşlar aracılığıyla Sección Feminina ideal kadın vücut tipi onun gücünü gösteren biriydi. Çekici kadınlar da çok daha muhtemeldi düz karınlı. Bu kadın güzelliği ve vücut tipi kavramı Francoist dönem literatüründe bulundu.[29] Kıyafet ve sinematografik sansür sonucunda kadınların göğüslerine büyük ölçüde erkek bakışı erişilemediğinden, Frankocu dönemde kadın güzelliği genellikle bacaklara ve ayak bileklerine odaklandı.[27] Agustina de Aragón, bir kadının çıplak göğsünü içeren ilk İspanyol filmiydi. 1950'de piyasaya sürülen çıplak meme, emziren bir anneye bağlı olduğu için büyük ölçüde yorum yapılmadan geçti ve emziren kadınların göğüsleri aseksüel olarak kabul edildi.[27]

Kadınların kendi idealize biçimleri üzerinde çelişkili arzuları vardı. Kadınlar bir yandan ince olmak isterken diğer yandan belirgin göğüs ve kalçalar ve şehvetli olmak istediler. Bu kadınların birçoğu, güzellik konusundaki inançlarındaki çelişki ne olursa olsun, iyi bir koca bulmak amacıyla güzel bir dış fiziksel görünüşü sürdürmeye çabaladılar. Cinsel bir vücut istiyordu ama bu aynı zamanda şefkatli ve sevgi dolu olduğunu da gösteriyordu. Aynı zamanda, kibirli ya da cilveli görünmesinin sosyal sonuçları olduğu için kendi vücudu etrafındaki düşünceleri korunmak zorundaydı. İyi, sağlıklı, masum ve saf kızlar vücut şekillerini dikkate almıyor gibiydi.[27] Sección Feminina bunu kadınlar için şöyle tanımlıyor: "Kusursuz bir vücuda sahip olduğunuzda fiziksel cazibeyi sergilemek güzel bir zevk mi? Onu pervasızca sergilemek iyi bir zevk ya da görgü olarak değil; eğitimimiz ve okulumuz ne ölçüde aynı fikirde olacak sağduyu ve nezaket, cazibemizi ortaya çıkarmamıza izin verir. "[27][30]

Giyim ve saç

Ayrıca bakınız: Giyim § Cinsiyet_ farklılaşması, ve insan saçı
İçinde sahilde bir kadın Costa Brava 1959'da.

Kadınların, uzun kollu veya dirsekli, yakasız, uzun ve gevşek malzemelerle alçakgönüllü giyinmeleri gerekiyordu. Kadınların şort veya şeffaf malzeme giymesi yasaklandı. Bunun için rejimin amacı, kadınları bedenleri nedeniyle dikkat çekmemeye zorlamaktı.[31] Kadınlar uygun giyinmeli, yani uzun kollu veya dirsekli, yakasız, vücut detaylarını göstermeyecek ve gereğinden fazla dikkat çekmeyecek bol eteklerle giyinmelidir. Kıyafetler kısa olamaz ve çok daha az gösterişli olamaz. kadınlar tek başlarına dışarı çıkmamalı veya aileden olmayan erkeklerin yanında olmamalıdır. "[32][33] Bir kadının figürünü saklamak için genellikle gevşek kıyafetler giyilirdi.[29]

Franco rejimi sırasında, kadınların birçok bağlamda saçlarını örtmeleri gerekiyordu. Bu onların kadınlıklarını ve cinsel varlıklarını göstermelerini engellemek içindi. 1980'lerde bile muhafazakar Katolik kadınlar arasında peçe oldukça yaygındı.[34]

1960'lı yıllarda kadınlar kısa saç ve pantolon giyerek bu tanımlarla mücadele etmeye çalıştı.[12] Aynı dönemde, düz çizgiler ve geometrik şekiller modada önemli bir rol oynamaya başladı ve giderek daha fazla cilt ortaya çıkmaya başladı.[27]

Bekaret

Ayrıca bakınız: Bekaret

Rejim tarafından tanımlanan kadın cinselliği, kadının bir erkeğin malı olmasını içeriyordu.[35] Sonuç olarak, bekaret önemliydi ve kadınların evlenene kadar bakire kalmaları bekleniyordu.[13][24][35] Kızlara, bekaretlerinin, gelecekteki bir kocaya verebilecekleri en değerli hediye olduğu öğretildi.[35] Bir kızın bekaretini evlilik dışında kaybetmesi ahlaki bir suçtu.[35] Bir kız evlenmeden önce bekaretini kaybederse, tüm ailesi rezil olabilir.[24] Bakire olma yanılsamasını sürdürmek için hamile kalan bazı kadınlar için gizli kürtaj yaptırdılar veya çocuk öldürdüler.[24][35] Kendilerini hamile bulan ve evli olmayan bazı kızlar, ebeveynleri tarafından aile evlerinden atıldı ve sokaklarda yaşamaya zorlandı; bu, ailenin geri kalanının onurunu kurtarmak için yapıldı.[35] Tek cinsiyetli eğitim, kızların bekaretlerini kaybetmelerini önlemek için tasarlandı.[35]

Serrano Vicens'in yaptığı bir ankete göre, 1940'larda kızların evlenene kadar bakire kalmaları için güçlü toplumsal baskılara rağmen,% 32,5'i öyle değildi. Kızların en az% 8'i evlenmeden önce erkek arkadaşlarıyla cinsel ilişkiye girmeyi içermeyen simüle edilmiş cinsel eylemlerde bulunmuştu. Bu, bekaretini fahişelere veya hizmetçilere ve hanelerinde çalışan diğer kadınlara kaptıran erkek meslektaşlarıyla tezat oluşturuyordu.[35] Kadın bakirelerle ilgili olarak erkekler kendi sorunlarıyla karşı karşıya kaldılar. Toplum, erkekliklerini ve erkekliklerini birçok kadınla seks yaparak gösterdiklerini dikte etti. Aynı zamanda, kültürel olarak kadınların bekaretini korumakla da suçlanıyorlardı.[35]

Genç kızlar Patronato de Proteccion a la Mujer aracılığıyla devletin koğuşu olabilirler. 1941'den başlayarak 1985'e kadar süren kızlar, devletin "düşmüş" kişileri rehabilite etme hedefinin bir parçası olarak rahibeler tarafından yönetilen merkezlere götürüldü. Bu ıslahevlerine yerleştirilen kızlar, rahibeler tarafından yapılan bekaret testlerine tabi tutuldu. Bu, günlük olarak yapıldı, kızlar bir doktorun bakire olup olmadıklarını soracağı hastane yatağına oturmaya zorlandı. Evet dedikten sonra, doktor yalancı olduklarını ima eder ve rızası olmadan bir kızın vajinasını kontrol etmek için bir sopa koyardı. Bu süreçte birçok kız histerik hale geldi.[36]

Cinsel yönelim

Ayrıca bakınız: İkinci Cumhuriyet döneminde lezbiyenler ve Francoist İspanya'da Lezbiyenler

Rejime göre eşcinsellik, bir tür cinsel sapkınlıktı.[9] Bu dönemde lezbiyen olmak, dolap kaçma şansı yok. Sakladılar kimlikler ailelerinden, arkadaşlarından, onların kilise topluluğundan ve işverenlerinden.[37] Franco döneminde homoseksüel kadınlar birbirleriyle ancak gizli bir şekilde buluşabiliyor, seslerinin susturulmasını sürdürüyor ve onları yabancılar için anlaşılmaz hale getiriyordu. İlişkilerinin gizli doğası, lezbiyenleri görünmez kılıyordu ve onlar hakkında devlet ve onun aygıtı tarafından olumsuz bir şekilde tanımlanan kolektif imgelere sahip olmaya yatkın hale geldi.[38] Yönelimlerinin keşfedilme potansiyeline karşı sürekli tetikte olma ihtiyacı birçok lezbiyeni vurguladı. Ayrıca, lezbiyen olduklarını keşfedebilecek gruplarla bağlarını kopardıkları için izolasyona da yol açabilir. Buna dini ve sosyal gruplar da dahildir.[39] Bazı lezbiyenler, karşılaştıkları baskılarla baş edemedi ve intihar etti.[40]

Franco rejiminin lezbiyenliği anlayamama da dahil olmak üzere kadınlara olan inançlarından dolayı, lezbiyen kadınlar için bir yeraltı kültürü mevcuttu. Umumi tuvalet kullanan birden fazla erkeğin şüpheli olduğu yerlerde, erkeklerin katılmadığı partilere sahip kızlar daha az ihtiyatlı bir şekilde görüldü, çünkü birçok kişi erkekleri davet etmeyerek saf olduklarını varsaydı. Görünmezlikleri lezbiyenleri erkekleri korumayacak şekilde korudu çünkü birçok insan lezbiyenliğin var olmadığına inanıyordu.[41][42] Lezbiyenler genellikle kütüphaneci veya kitapçı gibi kod kelimeleri kullanırdı (İspanyol: kütüphaneler), birbirini tanımlamak için.[43][44][8] Daha genç lezbiyenler "Sen çizgi roman mısın?" Diye sorarak birbirlerini tanıyabilirler. (İspanyol: ¿Eres tebeo?).[45] Plajlar cinsiyete göre ayrılmış olduğundan, lezbiyenlerin sosyalleşmesi genellikle kolay bir yerdi.[42][46] Lezbiyenler, hayatta kalma yeteneklerini garanti altına almak için kendi ekonomik ağlarını kurdular. Ayrıca, Barselona'daki Parallel ve las Ramblas yakınlarına yerleştirilenler de dahil olmak üzere özgür hissedebilecekleri kendi alanlarını yarattılar.[47] Matilde Albarracín Eylemlerini dönemin rejim ve kültürel tavırlarıyla ilgili olduğu için "Çok yıkıcı" olarak tanımladılar.[47]

O zamanlar hem feminist hem de lezbiyen olma yolunda tartışmalar vardı.[21][48][49] O dönemde lezbiyen siyasal hareket büyük ölçüde lezbiyen cinselliğinin "yumuşak veya saldırgan olması veya herhangi bir feminist veya kadınsı modeli takip etmesi gerekmediği" sonucuna vardı.[48][21] Yakın geçiş dönemindeki bazı radikal feministler, Franco rejimi tarafından bastırılmış olan cinsellikleri üzerinde kontrol uygulama biçimi olarak lezbiyenliği seçeceklerdi.[21][50]

Eşcinsel erkekler, Franco ve geçiş döneminde daha görünür eşcinseller olmasına rağmen, kadın yazarlar, son Franco yıllarında ve geçişin ilk yıllarında ortalama bir İspanyol okuyucu için edebiyatta eşcinselliği normalleştirmenin ön saflarında olacaklardı. Kadın yazarlar sever Ester Tusquets kadın arzusu gibi tabu konuları ilk yıkan kişilerdi. Lezbiyenliği kadınlar için doğal bir son nokta olarak gören politik feminizm, bu dönemin bazı feminist eserlerinde daha büyük bir tema olmaya başladı.[51]

Seks

Educación Cinsel tarafından Hildegart Rodríguez Carballeira. Bu İspanyol seks eğitimi rehberi, Francoizmden sekiz yıl önce Madrid'de 1931'de yayınlandı.

Seks sadece üreme içindi.[52] Kızlara entelektüel olarak erkeklerden aşağı oldukları ve rollerinin evde kalıp anne olmak olduğu öğretildi.[11][24] Eğitim, kız çocuklarının erkeklerle seks hakkında fikir vermesini engellemek için tek cinsiyetti.[24] Kadınların üreme dışındaki herhangi bir amaçla seks yapması şiddetle kınanmasına ve 1956'dan sonra fuhuşun yasa dışı olmasına rağmen, erkeklik etrafında tanımlanan erkek cinselliğini desteklemek için fuhuş yine de hoş görüldü.[52] Zina, bir tür cinsel sapkınlıktı.[9] Evlilik öncesi seks şiddetle kınandı, ancak ahlaki bir mesele olarak, suç olarak değil. Özellikle 1940'larda bu ahlaki kuralları ihlal etmek, aileleri tarafından terk edilmek de dahil olmak üzere kadınlar için güçlü olumsuz sonuçlar doğurabilir.[35] Kadınlar sürekli olarak izleniyordu ve dürüst görünümlerinin korunmasını sağlamak için ihtiyatlı davranmak zorundaydılar. Pek çok kadın ve kız için bu, kendi arzuları ne olursa olsun, ilginç bulduğu bir erkek bulursa inisiyatif alamayacağı anlamına gelebilir.[35]

Bazı kadınlara kocalarının onları asla çıplak görmemesi gerektiği öğretildi.[4] Muhafazakar evli Katolik kadınlar, kocalarıyla geceleri karanlıkta, pijamalarıyla sadece seks yaparlardı.[53]

Kadınların cinsel zevki, evlilik öncesi ilişki kurarken erkek partnerlerinin öncelikleri listesinde üst sıralarda değildi. 1940'larda kadınların sadece% 2'si cunnilingus'u biliyordu,% 2.8'i ise partnerlerine oral seks yaptı.[35]

1960'ların ortalarına gelindiğinde, nüfuz edici olmayan seks içeren cinsel aktivite, orta sınıf heteroseksüel kur yapma.[13] Evlilik öncesi cinsel okşamada, okşamanın sadece% 40'ı kadının cinsel organına yapılmıştır.[54] Carles Carreras i Verdaguer 1968'de Barselona ve İbiza gibi yerlerde bulunan solcu ve komünist kültürle ilgili olarak, "Aile modelinin kırılma zamanı gelmişti ve örneğin kelime dağarcığımız yoktu. İnsanlar 'partnerim' dedi ama iyi. .. Model bozuldu, komünler bile modelsiz çalışmaya çalıştı ve 'siktir, siktir, dünyanın sonu gelecek' zamanı gelmişti. " Bu tutumlar öğrenci toplumunda yaygın değildi. Daha ziyade, İspanya'nın daha liberal ve karşı kültür bölgelerinde sınırlı bir cinsel öncüyü temsil ediyorlardı.[20] PCE'deki kadınlara, özgür olduklarını kanıtlamaları için 1960'ların ortalarında ve 1970'lerin ortasında seks yapma baskısı verildi. Solcu kimliklerini kanıtlamak istiyorlarsa bir seçim eksikliği unsuru vardı. Merche Comalleba'ya göre, "PCE militanları bize bazı fahişeler olduğumuzu, bazı fahişeler olduğumuzu, hedeflerimizin ne feminist ne siyasi ne de herhangi bir şey olduğunu söylediler".[20] Diktatörlüğün sona ermesini izleyen toparlanma etkisinin bir sonucu olarak, İspanyol kadınları bazı Avrupalı ​​meslektaşlarından daha cinsel olarak özgürleşti.[34]

1970'lerin ortalarında, Katolik Kilisesi cinsel ilişki sırasında hiçbir fiziksel engelin olmaması gerektiğini ve cinsel ilişki sonrası yıkamaların bile cinsiyetin temel amacına müdahale ettiği için sorunlu olduğunu vaaz etti. Katolik Kilisesi, kabul edilebilir tek üreme kontrol yönteminin yoksunluk ve ritim yöntemi olduğunu öğretti.[21]

Mayıs 1978'de zina, İspanya ceza kanununda suç olarak ortadan kaldırıldı. Terk tanımları da her iki cins için tutarlı olmadıkları için, daha önce sadece kocası aynı evde yaşarken karısını metresini desteklemeye zorlarsa terk edebileceğini iddia edebilecekleri için değiştirildi. 7 Ekim 1978'de yasa, doğum kontrol haplarının satışını ve bunların nasıl kullanılacağına dair bilgileri suç olmaktan çıkaracak şekilde değiştirildi.[21]

Orgazm

Ayrıca bakınız: Kadın orgazmı

Kadınların cinselliği, hazzın önemli olmadığını ve buna hakları olmadığını söyledi.[6][55] Galiçyaca feminist Tensi Álvarez şöyle dedi: "Genç bir kızın bakış açısından, Francoizmin ne olduğunu görmek çok zor. Kadın, üreme işlevinden biraz daha az ve erkeklerin cinsel ihtiyaçlarını karşılamaya sahipti. Benim kuşağım itaat eğitimi almıştı, bizde bile yoktu. orgazm veya zevk alma hakkı. "[55] Seks sırasında zevk alan kadınlar genellikle ya gerçek anlamda ya da mecazi anlamda fahişe ve fahişe olarak etiketlendi.[6] Rejim, bir kadının orgazm olması durumunda; kocasına hakaretti.[9] Orgazm olan kadınlara kiliseye gitmeleri ve bunu günah olarak itiraf etmeleri söylendi.[24]

Madrid Complutense Üniversitesi rektör José Botella Llusiá "Pek çok kadın, çok sayıda çocuk annesi var, çok nadiren de olsa fark etmediklerini ve bazıları hiçbir şey, cinsel zevk fark etmediklerini itiraf ediyorlar ve bu onları hayal kırıklığına uğratmıyor çünkü kadınlar aksini söylese de Bir erkekte aradığı şey annelik ... Kadının fizyolojik olarak soğuk olduğunu ve hatta kadındaki libido heyecanının bile erkeksi bir karakter olduğunu ve sahip olanın kadın olmadığını düşünmeye başladım. karşı cins için daha büyük bir çekim, ama tam tersine. "[47]

Tarafından yayınlanan bir rapor José Antonio Valverde ve Adolfo Abril "Kadınların cinsel tatminsizliğini% 74 ile% 78 arasında tahmin edebiliriz. Bu çok açık ki, genellikle evlilik içinde cinsel faaliyet gösteren her yüz İspanyol, yetmiş altısı tatmin bulamıyor; her yüz kişiden yetmiş altısı tatmin etmiyor. orgazma ulaşır ve birçok durumda bunu bilmiyorlar bile. "[47][53]

Mastürbasyon

Ayrıca bakınız: Kadın mastürbasyon

Kadın mastürbasyon konusu tabuydu.[8] Mastürbasyon cinsel bir sapmaydı.[9] Mastürbasyon, fiziksel veya zihinsel bir hastalık olarak kendini gösterebilir.[24] Peder Garcia Figar mastürbasyonun etkilerinden bahsetti: "Organik yetersiz beslenme. Vücut zayıflığı. Genel anemi. Diş boşlukları. Bacaklarda gevşeklik. Ellerde terleme. Göğüste büyük baskı. Boyun ve sırt ağrısı. Tembellik ve çalışma isteksizliği ve hatta Bunu yapmanın imkansızlığı Cinsel hayatın kısalması, sonradan kurtarılması imkansız Karşı cins için çekicilik kaybı ve evlilik için tiksinti. Sperm kısırlığı. Kalıcılık. Anlayışta karanlıklık. Takıntılar ve zırvalar. Zayıf irade. Fedakarlık edememe. Hayvan hobileri. "[47]

Yatılı okullarda kızların mastürbasyon yapmasını önlemek için personel, gece boyunca ellerinin battaniyelerinin altında olmadığını kontrol etmek için odalara gelirdi.[53] Bazı ebeveynler, mastürbasyon yapmalarını önlemek için çocuklarının ellerini ceplerine koymasını yasaklar.[9] Enerji ve saflık tarafından Tihamer Toth mastürbasyondan nasıl kaçınılacağına dair tavsiyeler veren rejim onaylı bir romandı.[9]

Kürtaj

Ayrıca bakınız: Francoist İspanya'da kürtaj ve geçiş dönemi ve İspanya'da kürtaj

24 Ocak 1941'de kürtaj, Franco tarafından resmen devlete karşı bir suç haline getirildi.[1][56][57] Código Penal de 1932'ye göre zaten bir suç olmuştu.[58][59] Kürtaj yapan doktorlara 6 yıl ile 1 gün ile 14 yıl 8 ay arasında hapis ve 2.500 ile 50.000 peseta arasında para cezası verilebiliyor. Doktorlar, 10 ila 20 yıllık bir süre boyunca sahip oldukları mesleki niteliklerini kaybedeceklerdir. Eczacılar veya çalışanlarından, kürtaj olarak kabul edilebilecek herhangi bir madde veya ilacı veren herhangi biri, mesleki niteliklerini 5 ila 10 yıl boyunca kaybedebilir ve 1.000 ila 25.000 peseta arasında para cezası ile karşı karşıya kalabilir. Herhangi bir doktor, ebe veya diğerleri pratisyen hekim Kürtajı gözlemleyenler, yasa gereği kürtajı yetkililere bildirmek zorunda kaldı. Bunun yapılmaması para cezasına neden olur. Aynı zamanda doğum kontrol amacıyla veya kullanımını teşvik etmek amacıyla kullanılan her türlü malzeme satışı 1 ay ile 1 gün ile 2 ay arasında hapis cezasına çarptırılabiliyor.[1][56] Cinsel eğitim de yasaklandı ve öğretmek için cezalar eklendi.[57] Franco döneminin başlarında hapishanede bulunan hamile kadınlar, genellikle kürtaja neden olmak amacıyla feci şekilde dövüldü.[60]

Franco hükümeti kürtaj karşıtı inançlarında ve Roma Katolik Kilisesi'ndeki uygulamalarında bir müttefik buldu.[1] Katolik Kilisesi içindekiler, Colegio Máximo de San Ignacio de Sarriá Profesörü ve Madrid Kraliyet Bilimler Akademileri ve Barselona Tıp üyesi Peder Jaime Pujiula ile yasayı desteklemek için yazdı.[1] "Suç yoluyla kaybedilen meyve, belki de aynı toplumu büyütmek, yenilemek veya yeni yön ve yönler basmak için en sağlam adam, en sağlıklı, en zeki adam olacaktır." Aynı zamanda nüfus sorunlarına yönelik bir saldırıdır. Toplumun ve Öjeni'nin, sadece kürtaja neden olan kadınlar değil, aynı zamanda kötü bir kazanç ruhu için suçu işlemek için onlarla birlikte komplo kuran sapık ebeler ve doktorlar Tanrı'nın önünde, toplum önünde ve Öjeni'nin önünde sorumludur. "[61]

Kadınlar kürtaj yaptırdıkları için hapse girebildiler ve gittiler. Almería'da 1940'larda, kadın mahkumların% 9'u kürtaj yaptıkları, bebek öldürdükleri veya çocuklarını terk ettikleri için oradaydı. Bu, çoğunlukla cinsel suçlar nedeniyle cezaevinde bulunan% 20.45 ile karşılaştırılmıştır. fuhuş ve otoriteye karşı suçlardan cezaevinde bulunanların% 4,9'u. Kalan tutuklular başka suçlar için oradaydı. zorlama dine karşı suçlar, silah bulundurma veya sahip olmak yanlış kimlik.[62]

Doğum kontrol hapları ve aile planlaması

Ayrıca bakınız: doğum kontrol hapları, Aile Planlaması, ve Frankocu İspanya'da doğum kontrolü ve demokratik geçiş

Franco rejiminin neredeyse tamamı boyunca prezervatif yasadışı idi.[63][57] İspanya'da mevcutken, gelmeleri de neredeyse imkansızdı. Bazı eczaneler onları yanlarında gizlice sattı diyaframlar.[9][13] Erkeklerin zührevi hastalık yaymasını önleme bağlantıları nedeniyle prezervatifler genellikle fuhuşla ilişkilendirilirdi.[13] Sonuç olarak, kontraseptif satın almak, genellikle erkeklerin partnerleri adına bunları edinmelerine bağlı olacaktır. Kadınlar onları satın almaktan utanıyordu.[13] Aile planlaması uygulayan çiftlerin çoğu kullandı çiftleşme kesintisi 1940'lar ve 1950'ler boyunca. Bu dönemde Katolik Kilisesi, çiftlerin ritim yöntemi. 1950'lerin ortalarında Amerikan kültürü İspanya'yı daha fazla etkilemeye başladıkça, İspanyollar daha çok Amerikan doğum kontrol yöntemlerini benimsemeye başladı.[63] 1965'e gelindiğinde, çoğu İspanyol Katolik bile doğum kontrolünün kadınların sahip olduğu çocuk sayısını kontrol etmek için makul bir seçenek olduğunu düşünüyordu. İspanyol Katoliklerin% 51,5'i ritim yönteminin etkisiz olduğuna inanıyordu. İspanyol doktorlar bile,% 24'ü genel olarak doğum kontrolüne karşı çıksa da, aile planlamasında doğum kontrolünün önemli olduğu konusunda hemfikirdi.[64]

1950'lerde, 1960'larda ve 1970'lerde Endülüs'te kontrasepsiyon satışına karşı yasaklar, kadınların sahip oldukları çocuk sayısını sınırlamak için çeşitli araçları olduğundan büyük ölçüde etkisizdi. Bu, özellikle bekar çocuk sahibi olmanın yanı sıra bu uygulamanın hükümet tarafından şiddetle kınandığı bir dönemde evlilik dışı seks yapan kadınlar için geçerliydi. Kadınlar, bir çeşit doğum kontrol yöntemi kullanarak zevk için seks yapma riskini almaya istekliydi.[13] 1966'da ilk kişi doğum kontrol hapı satmaktan İspanya'da mahkum edildi. Ayrıca kamuoyunda bir skandala yol açmakla da suçlandı.[65] Ebeler kürtaj ve doğum kontrol hapları hakkındaki bilgileri paylaşma ve kürtaj yapma konusunda çok sık yer aldıkları için, İspanya'daki erkek liderliğindeki bilim topluluğu bu kadınları marjinalleştirmeye çalıştı. Tıpta profesyonelleşme İspanya'daki ebelerin önemini daha da azaltmaya yardımcı olacaktır. Ebeleri doğum sürecinden çıkarmaya yönelik diğer girişimler, onları büyücülük ve şarlatanlıkla suçlamayı, bilim dışı görünmelerini sağlamayı içeriyordu. Tüm bunlar, İspanya'daki kürtaj sayısını azaltmaya yönelik tıp ve öjenik bilim güdümlü çabanın bir parçasıydı.[1]

Doğum kontrolü yasadışı olmasına rağmen, 1960'ların ortalarında İspanyol kadınları doğum kontrol hapı.[63][66] İlk olarak 1964 yılında, Anovial 21 de Productos Quimicos Schering'in de yoğun bir şekilde reklamının yapıldığı ülkede ticari pazarda satıldı.[67][64] Kadınlara eğer evli olsalar doktorları tarafından hap verilebilir ve hapla çözülebilecek bir jinekolojik sorun yaşadıklarına dair bir dava açabilirler, ancak bu nedenle hamile kalmaktan kaçınma isteği olamaz.[63][66] Kullanımına büyük ölçüde sadece bir kadının döneminin düzenlenmesi için izin verildi. Birçok evli kadın, doktorlarından reçete almakta zorlandı, özel pratisyen hekimleri aradıklarında sadece marjinal şansa sahipti.[13] Sonuç olarak, hap kullanan kadınların çoğu evliydi. üst-orta sınıf KADIN.[66][13] 1970 yılında İspanya'da 2 milyon hap satıldı.[64] 1975'e gelindiğinde, resmi tahminler yarım milyon İspanyol kadının hap kullandığını gösteriyordu.[66][65] Hem genel hem de uzman olan medya, hapın bir canlandırıcı tedavi. İspanya'da tanıtımı, kadın cinselliğinin özellikle tıbbi ve dini yayınlarda ve daha genel olarak kadın yayınlarında ilk kez tartışılmasına izin verdi.[13] Buna rağmen, 1960'larda en popüler yöntem, çiftleşme kesintisi.[13]

Franco'nun ölümü sırasında, kadın cinselliğiyle ilgili neredeyse tüm yasalar, doğum kontrol haplarının kullanımıyla ilgili yasaklar da dahil olmak üzere, hâlâ geçerliydi.[65]

Tecavüz ve cinsiyet şiddeti

Ayrıca bakınız: Frankocu İspanya'da cinsiyet şiddeti ve tecavüz ve demokratik geçiş

Tecavüz ve toplumsal cinsiyet şiddeti, Osmanlı döneminde gelişen milliyetçi tutumların bir sonucu olarak ortaya çıkan bir sorundu. İspanyol sivil savaşı. İç Savaş sırasında Milliyetçi güçler ve müttefikleri arasında cinsel şiddet yaygındı.[68][69][70][71][72][73] Falangist artçı birlikleri bölgedeki kadınlara tecavüz edip öldürürdü. mezarlıklar, hastaneler, çiftlik evleri, ve hapishaneler. Tecavüz eder, işkence yapar ve sosyalistlere, genç kızlara, hemşirelere ve Milicianas.[74][75] Sıradan Milliyetçi askerler, benzer yerlerde tecavüz, işkence ve cinayet işledi. Maials, Nasır ve Cantalpino.[74][73][76] Fas Yabancı Lejyonerler yerel halk arasında terör yaratmak için kadınlara tecavüz etmek için kullanıldı. Hapisteki kadınlar da güvende değildi; onlar da tecavüze uğradılar, esir alan kişilerle seks yapamazlarsa genellikle ölümle karşı karşıya kaldılar.[74][73][76] Kadınların etrafında daha az kayıt tutulduğu için sorunun tam boyutu muhtemelen asla bilinmeyecektir ve niceleme girişimleri büyük ölçüde kadın tarihinin silinmesine neden olmuştur.[71][73][76][77]

İç Savaş sona erdikten sonra, İspanyol erkekler, kadınların tamamen erkeklere boyun eğdiğini ve erkeklerin fahişelerle seks yapmalarına ve başka türlü cinsel ilişkiye girmelerine izin verildiğinde ısrar eden bir kültüre döndüler.[53] Kadınlara itaatkar olmaları ve mutluluklarının önemli olmadığı öğretildi. Bu kültür, kocaların eşlere yönelik aile içi şiddeti teşvik etti ve tecavüz içeriyordu.[78][79][13] Kanunlar bazı durumlarda rıza dışı seksi yasadışı hale getirdi, ancak bu davranışı bildirmemek için muazzam bir sosyal baskı vardı.[80] Cumhuriyetçi bağları olan kadınlar, uygulamanın sosyal kabulüyle en azından 1960'lara kadar tecavüze uğradı. Bu kadınlar genellikle daha isimsiz olmak için şehirlere taşınmaya çalıştı. Hapishane de kadınlar için güvenli değildi. Orada da tecavüze uğradılar ve cinsel tacize uğradılar. Lidia Falcón O'Neill hapishanede böyle bir kurbandı.[70][75]

Franco'nun 1975'teki ölümü ve demokratik geçişin başlamasının bir sonucu olarak, kadına yönelik şiddeti kınayan ilk protesto 1976'da Barselona'da yapıldı.[57][81] Rıza yasalarının yaşı iki yıl sonra, dürüstlükle ilgili yasalarla birlikte değişti.[82][83] Erkekler ayrıca yasal olarak tecavüz kurbanı olarak kabul edilebiliyordu. Boşanma 1981'de yasallaştırıldı.[83][15] 1983'te başka yasal reformlar da gerçekleştirildi. Yine de tecavüz İspanya'da ciddi bir kurumsal sorun olarak görülmedi ve mağdurların çok az başvuru hakkı vardı.[83]

İspanya'daki tarihi hafıza yasaları, İspanya İç Savaşı ve Frankocu dönemde kadınların karşılaştığı şiddete daha fazla ilgi gösterilmesini sağlamıştır.[84] Junta de Andalusia, 2010 yılında kadınlara karşı şiddet için tazminat teklif etmeye başladı.[85] Bu suçların faillerine yönelik davalar da araştırılmaya başlandı, İspanya'da bazı eylemler yapıldı, ancak kovuşturma girişimlerinin çoğu Arjantin'de gerçekleşti.[69][75][86][87]

Adet

Ayrıca bakınız: Adet

Frankocu dönemde adet kanaması genellikle tabu bir konuydu.[88] Bir kadın bu dönemde yaşadığı dönemle ilgili bir tecrübesini, "Büyükannem bana yeni pamuklu külot aldı ve lekelenme ihtimaline karşı okul çantama koydum" şeklinde bir deneyim yaşadı. [88] Kadınlar genellikle adet döngüleri, hamilelik ve doğum hakkında kendi fizyolojileri hakkında bilgi sahibi değillerdi. Kendi başlarına öğrenmeleri gerekiyordu. Bir kadın bu süreci gençlik yıllarında şöyle tanımladı: " Extremadura Franco'nun baskısının ortasında, başkentten uzak bir kasabada, İspanya'nın en geri bölgelerinden birinde, hayal edebilirsiniz! okudum Bécquer, Machado, bildiğimi okudun! -e Baroja! ve dedin ki, bu dünya benim dünyam değil ve yaşadığım şey gerçekten ihtiyacım olan şey değil, biliyorsun bunlar benim keşiflerim, edebiyat aracılığıyla fark ettim, kadınların önemini biliyordum, yarattığımız varoluş gerçeği için kadın.[88] Another woman said about seeking information, "Because besides, I know ... the issue of taking your daughter to the gynecologist, it was unthinkable that my mother in my time took me to the gynecologist."[88] One woman said of using a tampon, " tampax was to hide it and hide the boxes because you are no longer a virgin. When I had the endometriosis they blamed the tampax, but come on, they can not be blamed because they themselves were ignorant, because it was a taboo subject, it had to be hidden and nothing was said."[88] Another woman said of her experiences in the early 1970s, "Yes, I could not touch anything, I experienced it in the first person, it was an insane thing in that sense, there was no information or where to see it, it is not like now with the internet, I am 47 years old, the 70s were my puberty, my youth, and that is that there were no women's things in the municipal libraries either, and there was no way to document you, I remember going to the municipal library to see what organs I have, how they work ... and not There was not a book, but none, but the nuns did not know anything either, the things that we know is that, from pure experience, in that sense the first years, just like my mother, until later you inform yourself and good. .. that part you overcome the traumas as we overcome them all."[88]

For religious women in the Francoist women, they did not go to church during their period.[89] Women were strongly discouraged from participating in exercise activities when they were menstruating.[28] Some women used menstruation as an excuse to avoid sex.[13]

Women in prisons often had many issues around hygiene that were compounded when they during menstruation. Their jailers had little sympathy for the, and used it as just another way to humiliate prisoners.[90][60]

As the pill became more widely used in Spain for regulating menstruation, some women had doctors who would fail to explain its contraceptive properties.[54]

Tanım

Ayrıca bakınız: human female sexuality, Üreme hakları, ve Cinsel yönelim

Conference on Population and Development (Cairo, 1994) and the Dördüncü Dünya Kadın Konferansı (Beijing) defined sexuality and reproductive rights as, "Rights of women and men to have control over their sexuality, to decide freely and responsibly without being subject to coercion, discrimination and violence; the right of all couples and individuals to freely and responsibly decide the number and spacing of their children and to have the information, education and the means to do so, as well as to reach the highest level of sexual and reproductive health."[22]

Dünya Sağlık Örgütü defined sexuality in 2006 as, “…a central aspect of being human throughout life encompasses sex, gender identities and roles, sexual orientation, eroticism, pleasure, intimacy and reproduction. Sexuality is experienced and expressed in thoughts, fantasies, desires, beliefs, attitudes, values, behaviours, practices, roles and relationships. While sexuality can include all of these dimensions, not all of them are always experienced or expressed. Sexuality is influenced by the interaction of biological, psychological, social, economic, political, cultural, legal, historical, religious and spiritual factors.”[91][92]

Glosario de términos sobre diversidad afectivo sexual published by Spain's Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad in April 2018 defines sexuality as, "Human sexuality is a central aspect of the human being present throughout his life. It covers sex, identities and gender roles, eroticism, pleasure, intimacy, reproduction and sexual orientation. It is lived and expressed through thoughts, fantasies, desires, beliefs, attitudes, values, behaviors, practices, roles and interpersonal relationships. Sexuality can include all those dimensions, however, not all of them are experienced or expressed always. Sexuality is influenced by the interaction of biological, social, economic, political, cultural, ethical, legal, historical, religious and spiritual factors."[93]

Referanslar

  1. ^ a b c d e f g h ben Herranz, Inmaculada Blasco (1999). "Actitudes de las mujeres bajo el primer Franquismo: La práctica del aborto en Zaragoza durante los años 40". Arenal: Revista de historia de mujeres. 6 (1): 165–180. ISSN  1134-6396.
  2. ^ a b Nash, Mary.: "Pronatalism and motherhood in Franco's Spain". In G. BOCK & P. THANE. (ed.): Women and the Rise of the European Welfare States, 1880s–1950s. Routledge, London & New York, 1992, pp. 160–173.
  3. ^ Eiroa, Matilde. "Mujer y política social en los primeros años del franquismo: Málaga 1941". In P. Ballarín and T. Ortiz (eds.): La mujer en Andalucía. Primer Encuentro Interdisciplinario de Estudios de la Mujer. Cilt 1. Granada, 1990, pp. 397–406.
  4. ^ a b c d Baquero, Juan Miguel. "Mujer y memoria: del" sumisa y devota "franquista a la ruptura con el patriarcado". eldiario.es (ispanyolca'da). Alındı 2019-03-29.
  5. ^ Zubiaur, Leire Imaz (2008). "La superación de la incapacidad de gestionar el propio patrimonio por parte de la mujer casada". Mujeres y Derecho, Pasado y Presente: I Congreso multidisciplinar de Centro-Sección de Bizkaia de la Facultad de Derecho. Universidad del País Vasco / Euskal Herriko Unibertsitatea. s. 69–82. ISBN  978-84-9860-157-2.
  6. ^ a b c d "Memoría y Sexualidad femenina bajo el Franquismo". lanzanos.com. Alındı 2019-04-14.
  7. ^ Nuevatribuna. "La mujer: Vox y el franquismo". Nuevatribuna. Alındı 2019-04-15.
  8. ^ a b c "Mujeres bajo Sospecha. Memoria y sexualidad 1930–1980". www.mujeresenred.net. Alındı 2019-03-28.
  9. ^ a b c d e f g h "'Arde Madrid' y el sexo: así reprimió Franco los "actos impuros" de los españoles". El Confidencial (ispanyolca'da). 2018-12-08. Alındı 2019-04-05.
  10. ^ Carbayo-Abengózar, Mercedes (2001). "Kadınları Biçimlendirmek: Franco'nun İspanya'sında Dil Kullanımıyla Ulusal Kimlik" (PDF). Milletler ve Milliyetçilik. 7 (1): 75–92. doi:10.1111/1469-8219.00005. ISSN  1469-8129.
  11. ^ a b BANDRÉS, JON (2012-08-21). "'El manual de la buena esposa' o cómo reir con las mujeres de la España franquista". RTVE.es (ispanyolca'da). Alındı 2019-04-15.
  12. ^ a b c d "La represión cinsel de la mujer bajo el franquismo". Cuartopoder (ispanyolca'da). 2013-01-20. Alındı 2019-04-14.
  13. ^ a b c d e f g h ben j k l m Jiménez, Alba Villén; Ignaciuk, Agata (2018). "¿Una pequeña revolución sexual?: Experiencias de sexualidad y anticoncepción de mujeres andaluzas entre los años cincuenta y ochenta del siglo XX". Dynamis: Acta Hispanica Ad Medicinae Scientiarumque Historiam Illustrandam. 38 (2): 303–331. ISSN  0211-9536.
  14. ^ a b Abundancia, Rita (2014-11-04), Elena Francis, consejos para la mujer sumisa | Placeres | S Moda EL PAÍS (ispanyolca'da), alındı 2019-04-13
  15. ^ a b c Junquera, Natalia (2018-10-20). "Hágase la ciega, sorda y muda. Es lo mejor". El País (ispanyolca'da). ISSN  1134-6582. Alındı 2019-04-13.
  16. ^ a b "Violaciones y pederastia: salen a la luz las cartas que ignoró el consultorio de Elena Francis durante el franquismo". LaSexta (ispanyolca'da). 2018-10-31. Alındı 2019-04-13.
  17. ^ "Elena Francis, el consultorio donde las mujeres del franquismo hablaban de infidelidades, aborto, violencia sexual o incesto". vf (ispanyolca'da). 2018-10-20. Alındı 2019-04-13.
  18. ^ a b González-Sinde, Ángeles (2018-12-22). "Sonríale, muéstrese muy cariñosa, por Ángeles González-Sinde". elperiodico (ispanyolca'da). Alındı 2019-04-13.
  19. ^ "Los tremendos consejos de Elena Francis a mujeres maltratadas o violadas". La Vanguardia. 2018-11-11. Alındı 2019-04-13.
  20. ^ a b c ""Bir millet, que el mundo se va a acabar ": la vida cinsel española en el tardofranquismo". El Confidencial (ispanyolca'da). 2016-03-14. Alındı 2019-04-07.
  21. ^ a b c d e f Díez Balda, Mª Antonia. "El Movimiento feminista ve Salamanca después de la muerte de Franco". mujeres tr kırmızı. Universidad de Salamanca. Alındı 2019-03-29.
  22. ^ a b "Diccionario de Acción Humanitaria". www.dicc.hegoa.ehu.es. Alındı 2019-04-14.
  23. ^ "La nueva forma de entender el sexo: la sexología feminista". ELMUNDO (ispanyolca'da). 2018-06-02. Alındı 2019-04-14.
  24. ^ a b c d e f g h "7 claves sobre la sexualidad durante el franquismo para entender el machismo de hoy". Alındı 2019-04-14.
  25. ^ Bergès, Karine (2012-11-15). "La nacionalización del cuerpo femenino al servicio de la construcción de la identidad nacional en las culturas políticas falangistas y franquistas". Mélanges de la Casa de Velázquez. Nouvelle série (in Spanish) (42–2): 91–103. doi:10.4000/mcv.4578. ISSN  0076-230X.
  26. ^ Junquera, Natalia (2013-09-29). "El franquismo, en el banquillo". El País (ispanyolca'da). ISSN  1134-6582. Alındı 2019-04-15.
  27. ^ a b c d e f Gil Gascón, Fátima (2010-02-28). Construyendo a la mujer ideal: mujer y censura cinematográfica durante el franquismo (1939–1963) (bilgi: eu-repo / anlambilim / doktora tezi) (İspanyolca). Madrid: Universidad Complutense de Madrid, Servicio de Publicaciones.
  28. ^ a b Fernández, José Manuel Parrilla; Macías, Gonzalo Ramírez; Goig, Ramon Llopis; Marco, Fernando Gimeno; Elejalde, Beatriz Garay Ibañez de; Martí, Xavier Pujadas i (2012). "Mujeres y deporte durante el franquismo (1939–1975). Estudio piloto sobre la memoria oral de las deportistas = Women and sport during francoism (1939–1975). Pilot study on oral memory of sportswomen". Materiales para la Historia del Deporte (in Spanish) (10): 37–53. ISSN  2340-7166.
  29. ^ a b Revilla Guijarro, Almudena; García-Delgado Giménez, Belén (June 2013). "La imagen de la mujer deportista en la literatura española". Feminismo / S. Mujeres, actividad física, deporte y ocio (21). doi:10.14198/fem.2013.21.04. ISSN  1696-8166.
  30. ^ SECCIÓN FEMENINA Enciclopedia elemental 1957 en OTERO, L, Sección Femenina pág. 134
  31. ^ Jurado, Nu (2018-11-20). "La opresión fascista sobre la mujer durante la dictadura de Franco". ElEstado.net (ispanyolca'da). Alındı 2019-04-09.
  32. ^ Marín, Encarna Nicolás. (2005) La libertad encadenada. España en la dictadura franquista 1939–1975, Madrid, Alianza. P. 149.
  33. ^ Ortiz Heras, Manuel (2006). "MUJER Y DICTADURA FRANQUISTA". Aposta. Revista de Ciencias Sociales (28).
  34. ^ a b Popüler, Crónica. "González-Duro y" las rapadas "o el franquismo contra la mujer - Crónica Popular" (ispanyolca'da). Alındı 2019-04-07.
  35. ^ a b c d e f g h ben j k l Regueillet, Anne-Gaelle (2004-12-30). "Norma sexual y comportamientos cotidianos en los diez primeros años del Franquismo: noviazgo y sexualidad". İspanyol (ispanyolca'da). 64 (218): 1027–1042. doi:10.3989 / hispania.2004.v64.i218.178. ISSN  1988-8368.
  36. ^ "El Patronato, la cárcel de la moral franquista para adolescentes: "Era como la Gestapo"". El Confidencial (ispanyolca'da). 2018-07-12. Alındı 2019-04-07.
  37. ^ "Lesbianas en el Franquismo: "Peligrosas, borrachas y patológicas"". Foro por la Memoria - Federación Estatal de Foros por la Memoria (ispanyolca'da). Alındı 2019-03-25.
  38. ^ Avila, Salmacis (2017-03-16). "¿Las invisibles? Mujeres lesbianas en el franquismo". anthropologies.es (ispanyolca'da). Alındı 2019-03-25.
  39. ^ Pérez, Beatriz (2018-12-26). "Las lesbianas: tan invisibles, que se libraron de la ley de peligrosidad social". elperiodico (ispanyolca'da). Alındı 2019-03-25.
  40. ^ "M.C.D, la primera lesbiana represaliada por Franco que pide ser indemnizada". www.publico.es. Alındı 2019-03-25.
  41. ^ Jara, Roberto (24 November 2015). "A 40 años de la muerte de Franco, ¿qué vivieron las personas LGBT?". Izquierda Diario (ispanyolca'da). Alındı 4 Mart 2019.
  42. ^ a b Weiss, Andrea; Doc & Film International (Firm); Jezebel Productions; Icarus Films (2017). Bones of contention.
  43. ^ "Lesbianas bajo el franquismo". Gayles.tv Televisión (ispanyolca'da). 2015-09-17. Alındı 2019-03-25.
  44. ^ "Franquistas a la caza de 'bolleras y maricones'". www.publico.es. Alındı 2019-03-25.
  45. ^ "El lenguaje en clave de las lesbianas en el franquismo". Beldur barik. 2018-12-20. Alındı 2019-03-25.
  46. ^ Browne, Kath; Ferreira, Eduarda (2016-03-03). Lezbiyen Coğrafyalar: Cinsiyet, Yer ve Güç. Routledge. ISBN  9781317105640.
  47. ^ a b c d e Nuevatribuna. "La cinselidad en el franquismo". Nuevatribuna. Alındı 2019-04-04.
  48. ^ a b Amman, Gretel (1979). "Como lesbiana contra la nueva moral feminista". Ponencia en las Jornadas Feministas de Granada, Aralık 1979.
  49. ^ Marchante Barrobes, Karmele. (1980) "Las relaciones entre mujeres y la bisexualidad como alternativas sexuales en el feminismo radical". Jornadas feministas de Barcelona, s. 10.
  50. ^ Moreno Seco, Mónica (2005). Manifiestos feministas: antología de textos del movimiento feminista Español (ispanyolca'da). Alicante: Universidad de Alicante. OCLC  191805092.
  51. ^ Summers, Claude J. (2014-02-25). Gay and Lesbian Literary Heritage. Routledge. ISBN  9781135303990.
  52. ^ a b "La represión sexual durante el franquismo, en 'Testigo Directo'". www.eitb.eus (ispanyolca'da). Alındı 2019-04-14.
  53. ^ a b c d Rural, Álvaro Corazón (2015-07-29). "Sexo en el franquismo: el regreso a las tinieblas". Kültür Dergisi (ispanyolca'da). Alındı 2019-04-13.
  54. ^ a b Jiménez, Alba Villén; Ignaciuk, Agata (2018). "¿Una pequeña revolución sexual? Experiencias de sexualidad y anticoncepción de mujeres andaluzas entre los años cincuenta y ochenta del siglo XX". Dynamis: Acta Hispanica Ad Medicinae Scientiarumque Historiam Illustrandam. 38 (2): 303–331. ISSN  2340-7948.
  55. ^ a b "No franquismo, as mulleres tiñamos un papel meramente reprodutor". La Voz de Galicia (ispanyolca'da). 2018-09-05. Alındı 2019-04-15.
  56. ^ a b Boletín Oficial del Estado. Madrid, İspanya. 2 February 1941.
  57. ^ a b c d Davies, Catherine (1998-01-01). Spanish Women's Writing 1849–1996. A&C Siyah. ISBN  9780485910063.
  58. ^ Cifrián, Concha; Serrano, Carmen Martínez Ten e Isabel. "El aborto, 30 años después". eldiario.es (ispanyolca'da). Alındı 2019-04-06.
  59. ^ Blanco Ortés, Aitor (1 December 2016). El delito de aborto historia, estudio de la última reforma por lo 11/2015 y derecho comparado (pdf) (Masters thesis) (in Spanish). Spain: Universidad de Alcalá.
  60. ^ a b Plana, Montserrat Duch (2011). "Una perspectiva de género de la represión concentracionaria franquista a partir del caso de la cárcel de Las Oblatas de Tarragona (1939–1943)". Studia tarihia. Historia contemporánea (29): 315–336. ISSN  0213-2087.
  61. ^ Pujiula, Jaime. La Eugenesia ante la Iglesia y ante la ciencia". Revista Internacional de Sociología. Volume 11, Number 2–3, April–September 1943, pp. 113–155.
  62. ^ Luna, Alfonso M. Villalta; Rodríguez-Borlado, Herminia Vicente; Añover, Óscar Bascuñán; Miranda, Francisco Alía (2017-06-08). "Mujeres solas en la posguerra española (1939–1949). Estrategias frente al hambre y la represión". REVISTA DE HISTORIOGRAFÍA (RevHisto) (ispanyolca'da). 0: 213–236. ISSN  2445-0057.
  63. ^ a b c d Morcillo, Aurora G. (2010). Modern İspanya'nın Baştan Çıkarılması: Kadın Bedeni ve Frankocu Beden Siyaseti. Bucknell University Press. ISBN  9780838757536.
  64. ^ a b c "Cronología |". wpd.ugr.es. Alındı 2019-04-05.
  65. ^ a b c País, Ediciones El (1977-03-30). "Los anticonceptivos en España". El País (ispanyolca'da). ISSN  1134-6582. Alındı 2019-04-05.
  66. ^ a b c d Ballesteros, Sonia (2017/06/14). "La despenalización de los anticonceptivos". Cadena SER (ispanyolca'da). Alındı 2019-04-05.
  67. ^ "Cuando los anticonceptivos dejaron de ser un delito en España". ABC (ispanyolca'da). 2018-08-25. Alındı 2019-04-05.
  68. ^ "Violaciones, humillación y tortura: así trató el franquismo a las mujeres detenidas" (ispanyolca'da). Alındı 2019-04-09.
  69. ^ a b Juan, Carmen Miguel. "Mujeres y dictadura franquista: la historia silenciada". eldiario.es (ispanyolca'da). Alındı 2019-04-09.
  70. ^ a b histórica, Memoria. "La denuncia sobre la victimización de la mujer en el franquismo influirá en toda la Querella Argentina". eldiario.es (ispanyolca'da). Alındı 2019-04-09.
  71. ^ a b histórica, Memoria. "La violencia franquista contra las mujeres no se puede contar". eldiario.es (ispanyolca'da). Alındı 2019-04-10.
  72. ^ Alabao, Nuria. "Las rapadas del franquismo". ctxt.es | Contexto ve Acción (ispanyolca'da). Alındı 2019-04-11.
  73. ^ a b c d Tur, por Francesc (2017-03-29). "EL ABUSO SEXUAL DE LA MUJER COMO ARMA DE GUERRA EN LA ZONA NACIONAL". Ser Histórico (ispanyolca'da). Alındı 2019-04-13.
  74. ^ a b c Pascual, Roger (2016-03-28). "Machismo franquista". elperiodico (ispanyolca'da). Alındı 2019-04-09.
  75. ^ a b c Álvarez, Sabela Rodríguez (2016-03-16). "Las víctimas 'olvidadas' de Franco: violencia sexual, tortura y humillación contra las mujeres". infoLibre.es (ispanyolca'da). Alındı 2019-04-11.
  76. ^ a b c Preston, Paul (2008). The Spanish Holocaust. London: HarperCollins Publishers Ltd. ISBN  9780002556347. OCLC  772808974.
  77. ^ Filiprim, Josep (2017-03-29). "L'Abús sexual de la dona com a arma de guerra a la zona nacional". Coma-ruga Magazine (Katalanca). Alındı 2019-04-13.
  78. ^ Pozo, Alicia Avilés. "Contra el "accede humildemente" franquista que contribuyó a la sumisión sexual". eldiario.es (ispanyolca'da). Alındı 2019-04-09.
  79. ^ Gacetadelosmiserables (2018-05-31). "Las mujeres durante el Franquismo". La Gaceta de los Miserables. (ispanyolca'da). Alındı 2019-04-05.
  80. ^ Jones, Anny Brooksbank (1997). Çağdaş İspanya'da Kadınlar. Manchester Üniversitesi Yayınları. ISBN  9780719047572.
  81. ^ "La ciudad feminista". ELMUNDO (ispanyolca'da). 2019-03-07. Alındı 2019-03-30.
  82. ^ País, Ediciones El (1978-04-27). "El Congreso aprobó la despenalización de los anticonceptivos". El País (ispanyolca'da). ISSN  1134-6582. Alındı 2019-04-05.
  83. ^ a b c 20Minutos (2018-05-14). "Los delitos sexuales en el Código Penal: de la violación a la agresión". 20minutos.es - Últimas Noticias (ispanyolca'da). Alındı 2019-04-11.
  84. ^ "Violencia de género durante el franquismo". Lanza Digital (ispanyolca'da). 2009-11-24. Alındı 2019-04-09.
  85. ^ "Ellas hacen memoria - Ràdio Klara 104.4 F.M. València". www.radioklara.org. Alındı 2019-04-13.
  86. ^ "Billy el Niño: un apodo infantil para un supuesto torturador franquista". La Vanguardia. Alındı 2019-04-09.
  87. ^ Yardley, Jim (2014-04-06). "Facing His Torturer as Spain Confronts Its Past". New York Times. ISSN  0362-4331. Alındı 2019-04-09.
  88. ^ a b c d e f Casado Mejía, Rosa; Botello Hermosa, Alicia; Casado Mejía, Rosa; Botello Hermosa, Alicia (December 2017). "Significado Cultural de la Menstruación en Mujeres Españolas". Ciencia y Enfermería. 23 (3): 89–97. doi:10.4067/S0717-95532017000300089. ISSN  0717-9553.
  89. ^ Sánchez-Vallejo, María Antonia (2019-01-12). "Columna | Violencia de género, un concepto universal". El País (ispanyolca'da). ISSN  1134-6582. Alındı 2019-04-09.
  90. ^ "Esclavas del franquismo: el trabajo de las mujeres presas". www.briega.org (ispanyolca'da). 2016-10-30. Alındı 2019-04-14.
  91. ^ Prieto, Alfonso Díez (2018). "La educación sexual en las leyes educativas españolas". Educar(nos) (82): 5–8. ISSN  1575-197X.
  92. ^ "WHO | Defining sexual health". DSÖ. Alındı 2019-04-06.
  93. ^ Rodríguez Ortiz de Salazar, Begoña; Castillo Soria, Olivia, eds. (Nisan 2018). Glosario de términos sobre diversidad afectivo sexual, Documento de apoyo para el abordaje de la salud sexual y la diversidad afectivo sexual en la prevención de la infección por el VIH y otras ITS [Glossary of terms on sexual affective diversity, Support document for the approach to sexual health and sexual affective diversity in the prevention of HIV infection and other STIs] (PDF) (ispanyolca'da). Madrid, Spain: Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad.