Filipinler'de tıp tarihi - History of medicine in the Philippines

Parçası bir dizi üzerinde
Tarihi Filipinler
Filipin Tarihi Collage.jpg
Zaman çizelgesi
Arkeoloji
Filipinler bayrağı.svg Filipinler portalı

Filipinler'de tıp tarihi İspanyolların Filipinler adalarında 300 yıldan fazla bir süre sağlam bir yer edinmelerine, İspanyol yönetiminden elli yıllık Amerikan sömürgeciliğine geçişe kadar, tarih öncesi dönemlerden Filipin toplumunda kullanılan halk tıbbı uygulamalarını ve tıbbi uygulamaları tartışıyor. Filipinler'in kucaklanması ve günümüzün Filipin Cumhuriyeti'nin kuruluşuna kadar. Dr. José Policarpio'ya göre[1] Bantug kitabında İspanyol Rejimi Sırasında Filipinler'de Kısa Bir Tıp Tarihi, 1565-1898 Amerika Birleşik Devletleri'nden bir tarihçinin "Filipinler'de tıbbın başlangıcına" ilişkin "erken tıbbi uygulamaları kesin olarak gösteren hiçbir otantik anıt gelmemiştir" Edward Gaylord Borne Filipinler'in 17. yüzyılın başlarında hasta ve sakat insanlara sağlık hizmeti sağlamada "diğer tüm Avrupa kolonilerinin önünde" olduğunu açıkladı,[2] Filipinler'in bir İspanya kolonisi. 17. ve 18. yüzyıllardan itibaren, İspanyol rahipler tarafından Filipin'e dayalı olarak geliştirilen "son teknoloji tıp ve eczacılık bilimi" vardı. curanderos (Curandero "[Filipin] adalarına özgü" olan Filipinli bir "halk terapisti" için İspanyolca bir terimdir.[3]

Filipin şamanları veya Babaylans eski Filipinler'in kabile toplulukları içindeki ilk şifacılardı. Daha sonra ortaya çıkan halk doktorları ve gerçek tıp pratisyenlerinin eğitimi ve konuşlandırılması, Filipin tarihi. Şu anda tıp personeli Filipinli gibi Batı tıbbına dayalı olarak eğitilmiş hemşireler, doktorlar, fizik tedavi uzmanları, eczacılar, cerrahlar ve diğerlerinin yanı sıra - Filipinler'in yoksul bölgelerinde yaşayan insanlara hitap eden, bilimsel tıpta resmi eğitimi olmayan, hala gelişen geleneksel şifacılar grubuyla bir arada var.[4]

Kocakarı ilacı

Filipinler'de tıp dışı geleneksel şifacılar veya halk hekimlerinin on kategorisi vardır: Babaylan ("dini lider"), Albularyo, manghihilot veya hilot (geleneksel "masaj terapistleri"), Magpapaanak (geleneksel "ebe", bazen hilot), Mangluluop, Manghihila, Mangtatawas, Mediko, inanç tedavisi, bölge şaman şifacılar (şifacılar gibi Cordilleras ).[4] Filipinler'deki halk şifacılarının çoğu, "tıbbi" ve iyileştirme becerilerinin doğaüstü bir varlıktan geldiğine veya onlara Tanrı tarafından verildiğine inanıyor. Hastalıkları tedavi etme uygulamaları ve yöntemleri batıl inançlar içerir,[3] Kutsal Ruh aracılığı eşliğinde duaların ve dini ritüellerin okunması,[4] herboloji, hidroterapi, masaj terapisi ve kehanet.[3] Genellikle kırsal topluluklarda aktif olarak bulunmasına rağmen, geleneksel Filipinli şifacılar küçük kentsel ve banliyö mahallelerinde de bulunabilir. Filipinler'deki İspanyol zamanlarında İspanyollar halk hekimlerine veya geleneksel olarak Mediquillos ("bitkisel bilim adamları"), Herbolariosve bazen "batıl inançlı şarlatanlar" olarak. Hatta İspanyollar tarafından sadece Matanda (yaşlı").[3]

Babaylan

Ana makale: Filipin şamanları

Sosyolog ve antropolog Marianita "Girlie" C. Villariba'ya göre Babaylan o bir bayan mistik "kültür, din, tıp ve doğa olgusu hakkında her türlü teorik bilgi alanlarında uzman." Eski Filipin toplumunda babaylanların, bir ruh tarafından ele geçirilmiş bir kadın veya hayalleri olan veya yaşamı değiştiren deneyimlerle karşılaşan bir kadın veya "mistik kadın" olma rolünü miras almış bir kadın olduğuna inanılıyor. yaşlı bir babaylandan. Görevleri arasında topluluk liderlerinin, savaşçıların, topluluk savunucularının, rahibelerin, şifacıların, bilgelerin ve görücülerin rolleri vardır.[5] Babaylanlar çoğunlukla kadın olmakla birlikte, kadın babaylan rolünü oynayabilmek için kadın gibi giyinen erkek babaylanlar da vardı.

Albularyo

Albularyo ("bitki uzmanı", Herbolario ispanyolca'da[3]), Filipinler'deki geleneksel halk hekimleri hiyerarşisinde "pratisyen hekim" ve "sağlık hizmetlerinin birincil dağıtıcısıdır". Ülkede konuşulan çok sayıda farklı lehçeler nedeniyle, bölgeye bağlı olarak farklı isimler vardır (Suranho, Sirkano, Baylan, Hapsalan, Tambala, Mananambal, vb.).[6] Kullanımında bilgili şifalı otlar. Albularyo'nun becerisi, çıraklığı da içeren bir aile çizgisinde bir nesilden diğerine aktarılır. Abularyos, çoğunlukla Barangaylar.[6] Yaygın halk teşhisi, hastaların doğaüstü "hastalıklara neden olanlardan" dolayı hasta olmasıdır. Duwende (cüce ), bir Nuno, bir Lamang-lupa ("topraktan veya yeraltından veya toprak altından bir yaratık"), bir Tikbalang veya a Kapre. Genellikle dua türlerini içerir, örneğin: Bulong ("fısıldayan" dualar) veya orasyon (hitabet veya "dua okuma"), hastaları tedavi ederken. Albularyos ayrıca kötü ruhları uzaklaştırmak için ritüeller uygulayabilir; Kanyaw (tavukları kesmek ve kanamak, daha sonra kanlarını evin belirli çevresine boşaltmak) veya doğru türü bulmak için domuzların katledilmesi. karaciğer bu bir hastalığın nedenini ortaya çıkarır. Kurban sunumları da bazen tedaviler sırasında kullanılır. Bazı albularyos, hastaları sadece Salı ve Cuma gibi haftanın belirli günlerinde veya bayram günlerinde tedavi etmeyi seçer. Sto. Niño ve Siyah Nazarene O günlerde iyileştirme gücünün daha büyük olduğu inancıyla.[2] Albularyos tarafından kullanılan yöntemler ve uygulamalar bölgeye göre değişir.

Mananambal

Ana makale: Mananambal

İçinde Cebu Filipinler'in Visayas bölgesinde yer alan geleneksel bir albularyo, Mananambal ve onların iyileştirme çalışmalarına denir Panambal.[7] Genel albularyo gibi, mananamballar da statülerini soy, çıraklık / gözlemsel uygulama veya bir Aydınlanma ve genellikle cinsiyete bakılmaksızın toplumun yaşlıları tarafından yapılır. Onların uygulamaları veya panambal, aşağıdaki unsurların bir kombinasyonuna sahiptir: Hıristiyanlık ve büyücülük zıt gibi görünen imanla tedavi diğeri gerektirirken Kara büyü, Cadılık, vb.[8] Kombinasyonlar, adaların Katolikliğe geçişinden kalan mirasların bir yansımasıdır. İspanyol kolonizasyonu, Cebu Yerlilerinin Portekizli kaşifle doğrudan teması olduğundan Ferdinand Magellan ve kolonizasyondan önce devam eden Yerli uygulamaları. Panambals, çok çeşitli yöntemler kullanarak doğal ve doğaüstü hastalıkları kapsar. Kullanılan iki yaygın yöntem bitkisel ilaç ve orasyon, şifalı dualar, denilen bir İncil denkliğinden türetilmiştir. librito.[8]

Mananambals, büyük ve küçük rahatsızlıkları tedavi eder. Bu rahatsızlıklar aşağıdakileri içerir ancak bunlarla sınırlı değildir: baş ağrısı, ateş, soğuk, diş ağrısı, dang humması, yaralar, Enfeksiyon, kanser, Zihinsel zayıflık ve doğaüstü yaratıkların neden olduğu düşünülen diğer hastalıklar.[8] Biyolojik tedavilerin yanı sıra, hastalar evlilikten arkadaşlıklara kadar her türlü ilişkiyi kurmak veya bozmak için mananamballere gelebilirler.[7] Tedaviler hastalığın türüne ve mananambalın kendisine bağlıdır.

Hilot

Ana makale: Hilot

hilot şunlardan birine başvurabilir: manghihilot ya da magpapaanak:[2] Manghihilot ("masaj", "halk masajı terapisti", "halk kiropraktör ") iskelet sistemini ve kas sistemini etkileyen burkulma, kırık ve diğer benzer durumları tedavi etmek için masaj tekniklerini kullanır. bağlar. Uygulama, hastalıkları kendi evrensel yasasına ve doğal yasasına (fiziksel manipülasyon, bitkisel ilaçlar ve beslenme / yaşam tarzı tavsiyesi) dayalı çeşitli şekillerde tedavi eder.[9] Manghihilot'lar tarafından seçilir maestros veya master albularyos veya çıraklık yoluyla.[9] Cinsiyet, herhangi bir cinsiyet olabileceği için sınırlayıcı bir faktör değildir. Seçildiğinde, eğitimleri kutsal bir dağa hac ziyareti içerir. oracionsveya ruh dünyası veya ruh dünyasıyla iletişimi sağlayan kelimeler panawagan.[9] Albularyo uygulamasına benzer şekilde, hilot, fiziksel manipülasyon ile ruhsal ve tıbbi uygulamaların bir birleşimidir ve iki uygulama arasındaki temel fark tüm vücudu iyileştirme odağıdır. Hastalıklar şöyle anılıyordu Pilay ve vücuttaki dengesizlikler tarafından tanımlanan Enkantoveya vücuttaki görünmeyen varlıklar, öğeler ve tezahürler.[9] Bu uygulama ile benzerlikler paylaşılır Hindistan'ın Ayurveda ve Geleneksel Çin Tıbbı. Magpapaanak, diğer "hilot" halktır "ebe "Hamile annelere doğum öncesi ziyaretler ve kontroller yapan. Normalde bir kadın, doğum sırasında bebekleri doğurur ve genellikle" suob (bir pelerin altına yerleştirilerek gerçekleştirilen bir "aroma terapisi" biçimi).[2]

Mangluluop

Mangluluop, tatlı su kabuğu veya tuzlu su kabuğundan oluşan yanmış bir karışımın ortaya çıkmasına dayanarak teşhis koyan bir halk uzmanıdır (Kalanghuga), tuz, Katolik rahipler tarafından kutsanmış bir palmiye yaprağı parçası. palmiye Pazar ve hindistan cevizi kabuğundan elde edilen odun kömürü, hindistancevizi orta kabukları. Bu malzemelerin yakılması teneke bir tabak içerisine konarak dua ve çağrılar eşliğinde ve hastanın vücuduna üç defa haç işareti yapılarak yapılır. Yanmış materyallerin görünümüne ve şekline bağlı olarak, mangluluop hastayı daha ileri tedavi için albularyo, mediko veya manghihilot'a gönderir ve gönderir. Ritüelin ardından ve hastaya hangi halk doktoruna gideceğini söyledikten sonra, tatlı su veya tuzlu su kabuğu mangluluop tarafından toz haline getirilir ve hastanın alnına, avuçlarına ve avuç içlerine haç işareti nasıl yapılacağına dair adımları izleyerek dua ederek tozu uygular. ayakların plantar kemerleri. Karışımın geri kalanı, kötü ruhların evi yeniden işgal etmesini önlemek için evin girişindeki merdivenlerin altına atılır.[2]

Manghihila

Mangihila ("çektirme") olarak bilinen tekniği kullanır. Panghihila ("çekme"), burada hasta, bir ayna, sigara kutuları, muz yaprağı şeritleri veya tıbbi yaprakların sarılması olarak kullanılan selofan kağıt şeritleri eşliğinde hindistancevizi yağı ile ovulur. Masaj terapisi sırasında hissedilen "çekme" tipi, rahatsızlığa neden olan şeyin temeli haline gelir (yani, kullanılan malzemenin çekilmesinin "düzgünlüğü" veya belirli bir noktada uygulanan malzemenin kalması veya havada asılı kalması veya direncinin gücü) hastanın vücudunun).[2]

Mangtatawas

Ana makale: Pagtatawas

Mangtatawas (kelimenin tam anlamıyla "kullanıcısı tawas") kullanım yoluyla hastalıkların nedenini ve niteliğini belirler potasyum şapı Filipinler'de yerel olarak şu adla bilinir: tawas birincil bileşenlerden biri olarak. Teşhis prosedüründe kullanılan diğer malzemeler mumlar, yumurtalar, aynalar, düz kağıtlar ve sigara sarmak için kullanılan kağıtlardır.[2]

Mediko

Mediko bir halk doktoru ve halk tıbbıyla batı tıbbında kullanılan bazı teknikleri birleştiren bir uzmandır. İlaçlar yazıyor ve bazen rahatsızlıkları tedavi etmek için akupunktur kullanıyor.[2]

İnanç tedavisi

Filipinli inanç şifacıları, ruhçu gruplardan, kehanetlerden (kehaneti uygulayan bir grup) veya daha önce hastalıklardan veya ölümden kurtarılan ve şifa güçleri aldıktan sonra hastalara yardım etmeye mahkum olduklarına ikna olmuş tezahüratlar veya mistik deneyimlerle karşılaşan kişilerden gelir. onlara Kutsal Ruh veya diğer doğaüstü varlıklar tarafından bahşedilmiştir. Bazıları albularyo, mediko veya hilot olarak başladı. Bazı inanç şifacıları psişik şifacılar (hastaları uzaktan iyileştiren inanç şifacıları), dua fısıltıları (hastanın vücudunun etkilenen bölgelerine dua fısıldar), dua püskürtücüler (hastanın vücudunun etkilenen bölgelerine dua eder), ovalayan meshleyicilerdir. Hastanın etkilenen bölgesi üzerinde tükürük, hastanın vücudunda haçları ve simgeleri gezdiren şifacılar ve psişik cerrahlar (bir hastaya cerrahi alet kullanmadan "ameliyat" yapan halk cerrahları).[2]

Cordilleras şaman

Filipin Cordilleras'lı şamanlar, topluca olarak bilinen insanların inançlarına dayanarak hastalıkları iyileştiren halk şifacılarıdır. Igorots (Bontok, Gaddang, Ibaloy, Ifugao, Ilongot, Isneg, Kalinga, Kankana-ey, Ikalahan, I'wak ve Tinguian kabilelerini içerir). Kültürleri, duaların ve kurban hayvanların sunulmasını, yüce tanrılara veya yüce varlıklara inanmayı, daha düşük dereceli tanrılara, görenler veya insan medyumları aracılığıyla aracılık etmeyi ve onları memnun etmeyi ve yatıştırmayı içeren ritüellere inanır. Anito (ölülerin ruhları, atalardan kalma ruhlar veya doğadan gelen ruhlar) hastalıklara ve talihsizliklere neden olmalarını önlemek için. Ayrıca animizme, fiziksel ve zihinsel dengesizlikleri iyileştirdiğine inanılan törenlere, büyücülüğe karşı koyanlara ve bol hasada götürenlere tutunurlar. Kurbanlar, bayramlar ve danslar bir tür şükran günü ve tanrı ve tanrıçaların eğlencesi olarak yapılırdı. Diğer kabile şifacıları, hastalıklara karşı kullanmak için sihirli muskalar ve ölümden kaçınmak ve kaçmak için insan vücuduna hayvan kanı döküyor.[2]

Şifalı Bitkiler

İspanyolların Filipinler'e gelişinden yıllar önce, şifalı bitkilerin kullanımı hastalıkları tedavi etmenin yaygın bir yoluydu. Fr. gibi erken Katolik misyonerler. Francisco Ignacio Alcina, SJ ve Fray José de Valencia ve Fr. Pablo Clain, SJ Filipinler'de bu şifalı bitkilerle ilgili kitaplar derleyip yayınlayabildi. Alcina ve de Valencia 1669'da kendi koleksiyonlarını yayınlarken, Clain 1712'de koleksiyonunu yayınladı.[2] Filipinler'deki bitki ilaçlarının ilk nitelikleri ilk olarak Fr. Blas de la Madre de Dios, OFM kitapları aracılığıyla Flora de Filipinas (Filipinler Bitkileri) ve Tratado de Medicina Domestica (Ev İçi Tıp Üzerine İnceleme).[3]

Erken tıbbi uygulamalar

Kadavraların temizlenmesi, yıkanarak ve ardından cesetlere kafur yağı sürülerek yapıldı. Temizlendikten sonra, cesetlerin korunması, buyo, bir tür böcek ve ağızdan aloe.[2] Kuduz köpekler tarafından ısırılan kişilere, curanderos kuduz bir köpeğin beynini kullanarak.[2] 300 yıldır, petrolün etkinliği monungal savaşmak için tahta kazıma ve parçalar kullanıldı kolera.[2]

Erken Filipinliler, doğal kaplıcalarda veya sülfürik su kütlelerinde yıkanarak hidroterapi kullandı. İspanyol zamanının Filipinlileri, özellikle Los Baños, Laguna'dakiler, hasta olsalar bile hala banyo yapıyorlar.[3] Placename Los Baños "banyo yerleri" için İspanyolcadır.

Apandisiti iyileştirmek için, Filipinler'deki İspanyol dönemi boyunca geleneksel Filipinli şifacılar, arka arkaya üç Cuma sabahı sürecek olan "suyla tedavi edilmiş taze tavuk taşlıklarının" alımını tavsiye ettiler.[3]

İspanyol Filipinler'de Tıp (1600'lerden 1800'lere)

17. ve 18. yüzyıllarda, Filipinler'e akan tıbbi malzemelerin sayısı yıllık Manila-Acapulco Kalyon Ticareti burada tıbbi malzemeler çoğunlukla Meksika'dan (Yeni İspanya) gelmektedir. Malzemeler Avrupa'dan Meksika'ya ve oradan da Filipinler'e yönlendirilmişti. Buna ek olarak, Avrupa'da eğitim gören sertifikalı doktor, eczacı ve cerrahların sayısı Manila'da bulunan Cuerpo Sanidad Militar'da yoğunlaştı. Manila'daki tıbbi personelin bu lokalizasyonu nedeniyle, dindar Fransisken ve Dominikli misyonerler, görevlendirildikleri yerlerde infirmaryans, hastane kurucuları ve bitkisel ilaç araştırmacısı olarak hareket ettiler.[3]

Yaygın hastalıklar

Filipinler'de İspanyol döneminde yaygın olan hastalık ishal, dizanteri ve cüzzamdı.[3] Ayrıca kolera, grip, çiçek hastalığı, beri-beri, dizanteri, hıyarcıklı veba, iskorbüt, romatizma, astım, sifiliz, tetanoz, diş ağrısı ve ülserlerin varlığı da vardı.[3] Birçok Filipinli inandı Pasma (sonuçta ortaya çıkan durum benzer spazm El titremesi, terli avuç içi, uyuşma ve ağrıların meydana gelmesini içeren[10] vücudun "sağlıksız soğuğa" ve suya maruz kalmasından sonra), durumu nausog (yabancı bir kişinin neden olduğu "sıkıntı") ve "kişisel büyü".[3]

Eczaneler

Manila, Filipinler'de "gerçek eczaneler" kurulduğunda 1830'du. 1871'de, resmi olarak bir eczacılık fakültesi kuruldu. Santo Tomas Üniversitesi ve daha sonra "iyi donanımlı eczanelerin" açılması izledi.[2]

Hastaneler

Hem İspanyol hükümeti hem de İspanyol misyonerler Filipinler'de bir dizi hastane kurdu. İlk hastane 1565 yılında Cebu'da İspanyollar tarafından inşa edildi. İlk hastane daha sonra hasta ve yaralı askeri personeli tedavi etmek amacıyla Manila'ya nakledildi. Diğer sağlık ve hayır kurumlarının kurulması kısa süre sonra izledi.[2] Filipinler'deki ilk hastaneleri kuran misyonerler, Fransiskenler, Misericordia Kardeşliği, San Juan de Dios Kardeşliği ve Dominiklilerdi. Bu dönemde hastanelerin kurucusu olan meslekten olmayan devlet adamları da vardı. Filipinler'deki ilk hastaneler arasında şunlar vardı:[3]

Manila

Manila'da Real de Españoles Hastanesi (1577'den 1898'e kadar var olan RoyalSpanish Hastanesi), Hospital de los Indios Naturales (Yerli Kızılderililer Hastanesi, 1578'den 1603'e kadar var olmuştur), Hospital de Santa Ana (St. Anne Hastanesi, 1603'te kurulmuştur. , bugün hala var), Hospital de la Misericordia (Mercy Hastanesi, 1578'den 1656'ya kadar vardı), San Juan de Dios Hastanesi (1656'da kurulan ve halen mevcut olan St. John of God Hastanesi), Hospital de San Lazaro (St.Lazarus Hastanesi, 1603'te kurulan bir cüzam hastanesi, bugün hala var), Hospital de San Pedro Martir (St.Peter the Martyr Hospital, 1587-1599) ve Hospital de San Gabriel (St. Gabriel Hastane, Çin Binondo topluluğu için özel bir hastane, 1599-1774).[3]

Cavite

Cavite'de, Hospital del Espiritu Santo (Kutsal Ruh Hastanesi) 1591'den 1662'ye kadar vardı. Bu hastane, denizciler, deniz personeli, gemi yapımcıları ve marangozlarla ilgileniyordu.[3]

Laguna

Laguna'da, Hospital de Nuestra Señora de las Aguas Santas de Mainit (Mainit'teki Meryem Ana Hastanesi, Bakım Laguna'da kaplıcaları olan bir yerin adı) 1597'den 1727'ye kadar vardı ve daha sonra 1877'den yeniden kuruldu ve günümüze kadar varlığını sürdürdü.[3] Hastane, zamanın kaplıcalarında yıkanan Filipinlilerden gözlemledikleri gibi, doğal kaynakların hasta insanların vücudundaki tedavi edici etkileri nedeniyle Laguna, Los Baños'taki kaplıcaların bulunduğu yere Fransisken misyonerler tarafından inşa edildi. hasta olmasına rağmen.[3]

Naga

Naga'da, Hospital de Santiago (St. James's Hospital) 1611'den 1691'e kadar vardı. Hospital de San Lazaro (St. Lazarus Hastanesi) olarak da adlandırılan başka bir hastane, Manila'daki cüzzamlı hastalara yemek servisinden farklı, 1873'ten beri vardı ve bugün hala çalışıyor.[3]

Aşılama

Merkez Aşı Kurulu 1806'da kuruldu. 1883'ten sonra karabala buzağılarının yanı sıra at, keçi, geyik ve maymun aşı üretiminde kullanıldı. 1898'de İspanyol rejiminin sona ermesiyle, sözde aşılara ek olarak, farklı Filipin eyaletlerinde 122 aşılayıcı vardı. Vakunadorcillas Her şehre atanan (aşılayıcılar veya aşı yapanlar).[2]

Asya ilaçları

Filipinler'deki İspanyol döneminde Çin'den ve Güneydoğu Asya'nın bazı bölgelerinden gelen uyuşturucu ve ilaçlar tıbbi ticaretin bir parçasıydı. Don Juan Grau y Monfalcon'un 1637 tarihli bir raporu, 1600 yılında Kamboçya kralından "değerli uyuşturucuların" tedarik edildiğini doğruladı. Piskopos Domingo de Salazar, OP'nin 1590 raporu, Çinliler tarafından yönetilen doktor ve eczacıların bulunduğu dükkanların varlığını doğruladı. Parián Manila bayrağı.[3]

Doğum

İspanyol Filipinler'de doğum geleneksel Matrona (bir tür Comadrona veya ebe) tarafından Mediquillosve bazı bölge rahipleri tarafından. Dönem boyunca yazılan çocuk doğurma kılavuzları Fr. Julian Bermejo'nun Instrucciones para las Parteras, a fin de evitar los abortos y que los niños que mueran sin el bautismo (Ebeler için Vaftiz Edilmemiş Bebeklerin Kürtajını ve Ölümünü Önleme Talimatı) ve Fr. Gregorio Sanz's Embologia Sagrada (Kutsal Embriyoloji). Bermejo'nun Talimatlar ölümcül doğum komplikasyonlarını yönetmeye yönelik "en erken girişim" idi.[3]

İspanya döneminde genel cerrahi prosedürlerin faydası sıradan Filipinliler için mevcut değildi. İspanyol cerrahlar 1800'lerde ampütasyon ve sakatlama yapma konusunda becerikli olsalar da, hizmetleri yalnızca Manila'da görevli İspanyol yetkililer tarafından sağlanıyordu. Don Juan Ventura Sarra tarafından 1675 yılında hastası Don Manuel de Leon'un obezite ve şişmanlığını iyileştirmek için böyle bir ameliyat yapıldı. Ameliyat, de Leon'un karın boşluklarından "lipit topaklarının" çıkarılmasını içeriyordu. Ventura Sarra tarafından gerçekleştirilen bir başka kayıtlı cerrahi tedavi, 1682'de Vargas Hurtado'nun kalçasından bir apse çıkaran bir operasyon olan Don Juan Vargas Hurtado adlı bir valide yapıldı.[3]

Tıbbi literatür

Filipinler'deki İspanyol döneminde Fr. Bir Recollect rahibi olan Miguel Aganduru, Manual de Medicinas Caseras para Consuelo de los Pobres Indios (Yoksul Kızılderililere Yardım İçin Tıbbi Kılavuz). Aganduru tıp kılavuzunu sıradan Filipinlilere yardım etmek için yazdı ve bu tür halkın İspanyolca yazılmış kitabın metnini okuyabileceği varsayımıyla.[3] Sıradan Filipinlilere yardım etmeyi amaçlayan bir başka kitap türü de Cizvit Fr. Paul Klein 1708 Remedios faciles para diferentes infermedades por el P. Pablo Clain de la Compania de Jesus para el alivio, y Socorro de las PP. Ministros Evangelicos de las Doctrinas de los Naturales (Farklı Hastalıklar için Kolay Çareler, S.J., Yerlileri Evangelising Bakanlara Yardımcı Olmak için Fr. Paul Klein, S.J.).[3]

Diğer eserler arasında Dominik Fr. Fernando de Santa Maria'nın Manuel de Medicinas Caseras para Consuelo de las Pobres Indios en las Provincias ve Pueblos donde no hay Medicina, ni Botica (1730'da başladığı ve 1786'da tamamlandığı, ne Hekimler ne de Eczanelerle İl ve Kasabalardaki Yoksul Kızılderililere Yardım Edecek Yerli İlaçlar), Dominik Fr. Juan de Vergara'nın Tratado sobre medicinas caseras, Fr. Ignacio Mercado'nun Libro de Medicinas (İlaçlar Kitabı), Fr. Juan Biso's Tratado de Arboles y Hierbas de Indias (Kızılderililerin Ormanları ve Otları Üzerine İnceleme), Fr. Antonio Llanos ' La Medicina Domestica (Yurtiçi Tıp), Fr. Rodrigo de San Miguel'in Manual de Medicina Domestica (Ev İçi Tıp El Kitabı) ve Fr. Manuel Vilches Manuel del Mediquillo Visaya (Visayan Geleneksel Şifacılarından Manuel).[3]

Sanatta

Filipin Ulusal Sanatçı ve ressam Carlos "Botong" V. Francisco Filipinler'deki tıp tarihini, toplu olarak başlıklı dört adet duvar benzeri dört panelli yağlı boya tablo oluşturarak kaydetti ve tasvir etti Filipinler'de Tıbbın Gelişimi, tıp uygulamasının zamanlarından beri izini süren Babaylans ("tıp adamları ve kadınları") modern çağın bir dönemine kadar. İlk resim sömürge öncesi tıbbı tasvir ediyor, ikincisi İspanyol sömürge döneminde tıbbı tasvir ediyor, üçüncüsü Amerikan işgali döneminde tıbbı ve dördüncüsü 1950'lerin modern çağını anlatıyor.[11][12] "Panel resimlerinin" her biri 2.92 metreye 2.76 metre ölçülerindedir.[11] Resimler 1953'te sipariş edildi[11] Francisco'ya dört tıp doktoru, Dr. Agerico Sison, Dr. Eduardo Quisumbing, Dr. Florentino Herrera, Jr. ve Dr. Constantino Manahan tarafından. Tarihi resimlerin restorasyonları 1974, 1991 ve 2006-2007 yılları arasında yapıldı. Filipin Genel Hastanesi[13] 58 yıl boyunca, kalıcı olarak Filipinler'deki Müze Vakfı Salonuna taşınana kadar Filipinler Ulusal Müzesi 27 Temmuz 2011 tarihinde, çünkü tablolar artık değerli ve 21 Eylül 2011 tarihinde Filipinler'in ulusal hazineleri olarak resmen ilan edildi.[11] Filipin Genel Hastanesi şu anda yalnızca Filipinli sanat uzmanı Benigno Toda III tarafından fotoğraflanan orijinal resimlerin reprodüksiyonlarını sergiliyor.[11]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Bantug, José Policarpio (1953). İspanyol rejimi sırasında Filipinler'de kısa bir tıp tarihi, 1565- Fauk U1898. Colegio Médico-Farmacéutico de Filipinas, 1953, 182 sayfa. Alındı 29 Kasım 2013.
  2. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p q "KİTAP ELEŞTİRİLERİ". J.A.M.A., 24 Nisan 1954, s. 1470. JAMA Ağı. Alındı 28 Kasım 2013.
  3. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p q r s t sen v w x Joven, Arnel E. "Tropikal Asya'da Kolonyal Uyarlamalar: Onyedinci ve Onsekizinci Yüzyıllarda Filipinler'de İspanyol Tıbbı" (PDF). YBÜ. Arşivlenen orijinal (PDF) 3 Aralık 2013 tarihinde. Alındı 28 Kasım 2013.
  4. ^ a b c "Şifacılar". Filipin Alternatif Tıp. STUARTXCHANGE. Alındı 28 Kasım 2013.
  5. ^ Villariba, Marianita C. "Adalet ve Barış Yaşamına Rehber Olarak Babaylan Kadınları" (PDF). 2. EYLEMDE KADIN, 2006, sayfa 55. isiswomen.org. Alındı 28 Kasım 2013.
  6. ^ a b Brolan, C.E .; van Dooren, K .; Taylor Gomez, M .; Fitzgerald, L .; Ware, R.S .; Lennox, N.G. (2013-04-12). "Suranhohealing: Negros Occidental'da Filipinli zihinsel engellilik kavramları ve tedavi seçenekleri". Engellilik ve Toplum. 29 (1): 71–85. doi:10.1080/09687599.2013.771899. ISSN  0968-7599.
  7. ^ a b Lozano, Elena B .; Manalag, Creezz A .; Inocian, Reynaldo B .; Ragosta, Edheliza L .; Berdon, ZachiaRaiza Joy S. (2016/02/01). "Cebuano Geleneksel Şifa Uygulamalarını Açığa Çıkarmak". Asia-Pacific Journal of Multidisciplinary Research. 4 (1): 51–59. ISSN  2350-7756.
  8. ^ a b c Fierro, Ramon S Del; Nolasco, Fiscalina A (2013). "Güneybatı Cebu, Filipinler'deki Geleneksel Şifacılar Arasında Etno-Tıbbi Uygulamaların İncelenmesi" (PDF). ARPN Bilim ve Teknoloji Dergisi. 3 (12): 7.
  9. ^ a b c d Fajardo, Bibiano S. (2013). Hilot, eski Filipinli şifa sanatlarının bilimi. Anvil Publ. ISBN  9789712728143. OCLC  931327408.
  10. ^ Palis, F., Flor, R., Warburton, H. ve Hossain, M. (2006). Çiftçilerimiz risk altında: pestisit güvenliğinde davranış ve inanç sistemi. Halk Sağlığı Dergisi, 28 (1), 43-48. doi: 10.1093 / pubmed / fdi066
  11. ^ a b c d e Mateo, Ibarra C. "Botong Francisco'nun PGH'deki resimleri yeni yuva buluyor". GMA Haberleri çevrimiçi. Alındı 29 Kasım 2013.
  12. ^ ""Filipinler'de Tıp Gelişimi "Carlos V. Francisco Fotoğraf Ulusal Müze'nin izniyle". GMA News çevrimiçi slayt gösterisi. Alındı 29 Kasım 2013.
  13. ^ Orendain, Joan. "Ulusal Müze, bu hafta restore edilmiş 'Botong' duvar resimlerini açıkladı". lifestyle.inquirer.net. Philippine Daily Inquirer (19 Eylül 2011). Alındı 28 Kasım 2013.

Kaynakça

  • Bantug, José Policarpio, PhD, MD, MSc, Doçent, Santo Tomas Üniversitesi Tıp Fakültesi. 1565-1898 İspanyol Rejimi Döneminde Filipinler'de Kısa Bir Tıp Tarihi.
  • Dayrit, Conrado S., Perla Dizon Santos-Ocampa ve Eduardo R. de la Cruz. Filipin Tıbbının Tarihçesi, Anvil Publishing, Inc. (2002), 440 sayfa, ISBN  978-971-27-1221-0
  • Flavier, Juan M. Barrios'a Doktor, New Day Publisher (1970), 208 sayfa

Dış bağlantılar