Kadın Kimlikli Kadın - The Woman-Identified Woman

Parçası bir dizi açık
Feminizm
Tarih Sosyal Feminist tarih Feminizm tarihi Kadınlara özel alan Kadın tarihi Amerikan ingiliz Kanadalı Almanca Zaman çizelgeleri Kadınların seçme hakkı Müslüman ülkeler BİZE Diğer kadın hakları Oy hakkı ülkeye göre Avustralya Kanada Japonya Kuveyt Lihtenştayn Yeni Zelanda İspanya (İç Savaş) İspanya (Francoist) İsveç İsviçre Birleşik Krallık Cayman Adaları Galler Amerika Birleşik Devletleri Eyaletlerde Utah Dalgalar İlk İkinci Üçüncü Dördüncü
Genel varyantlar Analitik Anarşist Kürtaj karşıtı Ateist Muhafazakar Kültürel Siber Fark Ekofeminizm Vejetaryen Gömülü Eşitlik Öjenik Şişman Fransızca Fransız postyapısalcı Küresel Hip-hop /Aktivizm Bireyci Emek lezbiyen Radikal lezbiyenlik Liberal Eşitlik Ruj Materyalist Anne Çok kültürlü Siyah Chicana Yerli Kürtçe (Jineoloji) Yerli Amerikan Beyaz Neofeminizm Ağ bağlantılı Yeni Sömürge sonrası Postfeminizm Postmodern Yapısal sonrası Radikal Ayrılıkçı Cinsiyet pozitif Sosyalist Marksist Sosyal Bakış açısı Durum Transfeminizm Ulusötesi Kurban Kadıncılık Africana
Dini varyantlar Budist Hıristiyan Mormon Neopagan Dianic Wicca Geri alma Hindu İslami Yahudi Ortodoks Sih
Kavramlar Edebiyat Çocuk edebiyatı Toplum üzerindeki etkiler Eşitlik Kadın eğitimi Kadın sünneti Kadın Cinayet Kültürde feminizm Feminist hareket Afrikalı-Amerikalı kadınların oy hakkı hareketi Sanat hareketi Hip hop'ta Feminist striptizci Cinsiyet eşitliği Kız gücü Namus cinayeti Uluslararası Kız Günü ve Kadınlar Günü Dil reformu Anaerkil din Medya Feminizmdeki erkekler Kadın düşmanlığı Oedipus kompleksi Feminizme muhalefet Siyasi lezbiyenlik Lezbiyen ayrılıkçılığı Feminizm yanlısı Protofeminizm Mor yıkama Üreme adaleti Seks işçilerinin hakları Cinsel taciz Cinsel nesneleştirme Teori kompozisyon çalışmalarında Üçlü baskı Kadınlara karşı şiddet Kadınlara karşı savaş Kadın Sağlığı Kadın hakları Toksik erkeklik
Görünümler Evlilik eleştirisi BDSM ile ilgili görüşler Pornografiye ilişkin görüşler Fuhuş üzerine görüşler Cinsel yönelimle ilgili görüşler Cinselliğe ilişkin görüşler Transseksüel konularla ilgili görüşler
Teori Feminist yöntem Cinsiyet Çalışmaları Toplumsal cinsiyeti ANAAKIMLAŞTIRMA Gynosentrizm Kyriarchy Erkek bakışları Anaerkillik Kadınların çalışmaları Erkek çalışmaları Ataerkillik Écriture féminine Çalışma alanları antropoloji arkeoloji mimari Sanat sanat eleştirisi edebi eleştiri film teorisi Biyoloji kompozisyon çalışmaları kriminoloji yollar perspektifi ekonomi fpda coğrafya Uluslararası ilişkiler yapılandırmacılık hukuk teorisi pedagoji Felsefe estetik deneycilik epistemoloji ahlâk adalet etiği varoluşçuluk metafizik Bilim politik ekoloji Siyasi teori pornografi Psikoloji revizyonist mitoloji bilimkurgu seks savaşları seksoloji sosyoloji teknoloji bilimi ilahiyat kadıncı teoloji
Ülkeye göre Arnavutluk Avustralya Bangladeş Kanada Çin Kongo Demokratik Cumhuriyeti Danimarka Mısır Etiyopya Finlandiya Fransa Almanya Gana Yunanistan Hong Kong Hindistan Endonezya İran Irak irlanda Cumhuriyeti İsrail İtalya Japonya Latin Amerika Arjantin Brezilya Şili Haiti Honduras Meksika Paraguay Trinidad ve Tobago Lübnan Malezya Mali Nepal Hollanda Yeni Zelanda Nijerya Kuzey Kıbrıs Norveç Pakistan Filipinler Polonya Rusya Suriye Suudi Arabistan Güney Afrika Güney Kore İsveç Tayvan Tayland Türkiye Vietnam Ukrayna Birleşik Krallık Amerika Birleşik Devletleri Kadınların tarihi
Listeler ve kategoriler Listeler Nesne Feministler milliyete göre Edebiyat Amerikan feminist edebiyatı Feminist çizgi romanlar Muhafazakar feminizmler Ekofeminist yazarlar Feminist sanat eleştirmenleri Feminist ekonomistler Feminist filozoflar Feminist şairler Feminist retorikçiler Yahudi feministler Müslüman feministler Feminist partiler Süfrajet ve süfrajet Kadın hakları aktivistleri Kadın çalışmaları dergileri Kadınların oy hakkı kuruluşları Kategoriler Ülkelere göre kadın hakları Milliyete göre feministler
Feminizm portalı

"Kadın Kimlikli Kadın"tarafından yazılmış on paragraflık bir bildiriydi Radikalesbians 1970 yılında.^[1] İlk olarak, Lavanta Tehdidi protesto Kadınları Birleştirmek için İkinci Kongre, 1 Mayıs 1970 tarihinde New York City. Şimdi tarihinin bir dönüm noktası olarak kabul ediliyor. radikal feminizm ve kuruluş belgelerinden biri lezbiyen feminizm.

Tarafından yazıldı Artemis Mart, Lois Hart, Rita Mae Brown, Ellen Shumsky, Cynthia Funk, ve Barbara XX. Artemis March tarafından düzenlenmiştir. Bir grup lezbiyen radikal feministler Kongrenin açılış oturumu için bir "zap" düzenlediler, bu sırada ışıkları kestiler, sahne ve mikrofonu devraldılar ve Kongre'de lezbiyen konuşmacıların dışlanmasını kınadılar. Dağıttılar taklit edilmiş "Kadın-Özdeşleşmiş Kadın" ın, diğer kadınlarla özdeşleşmelerinin erkek cinsel partnerler açısından geleneksel kadın kimliği tanımlarına meydan okuduğu için kadınların kurtuluş mücadelesinin ön saflarında yer aldığını iddia ettikleri ve ifade ettikleri "Kadın-Özdeşleşmiş Kadın" ın kopyaları " ... kadınların kurtuluşunun merkezinde ve kültürel devrimin temeli olan kadınlarla ilişki kurmanın, kadınların birbirleri hakkında ve birbirleriyle yeni bir bilinç yaratma önceliği. " Aşağıda ŞİMDİ Eylül 1971'de New York'ta düzenlenen konferans, Kongre lezbiyenlerin haklarını "feminizm için meşru bir endişe" olarak kabul eden bir kararı kabul etti.^[2]

Siyasi çıkarımlar

Bu bölümün birden fazla sorunu var. Lütfen yardım et onu geliştir veya bu konuları konuşma sayfası. (Bu şablon mesajların nasıl ve ne zaman kaldırılacağını öğrenin) tarafsızlık bu bölümün tartışmalı. İlgili tartışma şurada bulunabilir: konuşma sayfası. Lütfen şu tarihe kadar bu mesajı kaldırmayın bunu yapmak için koşullar karşılandı. (Aralık 2018) (Bu şablon mesajını nasıl ve ne zaman kaldıracağınızı öğrenin) Bu bölüm olabilir çok uzun ve aşırı derecede ayrıntılı. Lütfen malzemeyi özetlemeyi düşünün kaynak gösterme ihyaç olduğu gibi. (Aralık 2018) (Bu şablon mesajını nasıl ve ne zaman kaldıracağınızı öğrenin)

Manifesto, 1970'lerdeki feminist hareketlerin potansiyel olarak gerileyen doğasını eleştiriyordu, yani lezbiyen seslerin önemini ve lezbiyen idealleri feminist hareketlerin inşasına dahil etmenin önemini ihmal ediyordu. 1970'lerdeki yayınında, feminist politik teorilerde lezbiyenlik savunuculuğunun öncüsü olarak görülüyordu.

Manifesto'nun teslimi, şu dönemde bir dönüm noktasıydı. ikinci dalga feminizm. Dönemin birincil odak noktası hukuk ve kültürde cinsiyet eşitsizliğiydi. Radikalesbians, Amerikan toplumundaki ataerkilliğe karşı salt muhalefetin, ataerkilliğin saf hâkimiyeti nedeniyle feminizmin zaferini meydana getirmede etkisiz ve etkisiz olacağını savundu.

Metnin temel şikayetlerinden biri, kadınların kendilerini tanımlayamamaları; bunun yerine baskıcı cinsiyetçi olarak reçete ediliyorlar ve heteronormatif roller. Yazarlar, bu kadın görüşünün yalnızca bir kadını aşağıda tutmaya hizmet ettiğini, "varlığını zehirledi, onu kendine, kendi ihtiyaçlarına yabancılaştırdı ve onu diğer kadınlara yabancı kıldığını" iddia etti.^[3][4]

Manifesto, Amerikan toplumunda kadınlar için değişiklikler meydana gelmesine rağmen, bu değişikliklerin yüzeysel olduğunu ve yükselen feminizm dalgasıyla baş etmek için sunulan nominal göstergeler olduğuna işaret ediyor. Manifesto, "kadınların özgürleştirilmesine" yönelik aleni siyasi eylemlerin, erkeklerin gizlice baskıcı sivil eylemlerinin gölgesinde kaldığını iddia ediyor. Aynı zamanda feminizmin ve feminist hareketlerin temel ideallerinin geçerliliğini sorgular ve feministleri pasif kadınsı argüman tehdidine karşı uyarır.^[5]

Manifesto, siyasetteki lezbiyenlerin temelini oluşturdu; ve feministler alanında, diğer radikal ve tartışmalı teorileri daha da şekillendiren feminist yazıların yanı sıra lezbiyen edebiyatının ortaya çıkmasına yol açan bir dalgalanma etkisini tetikledi.^[6]

Çevrimiçi tam metin

• "Kadın Kimliği Olan Kadın" (1970). Nereden Kadın Kurtuluş Hareketi Belgeleri, Özel Koleksiyonlar Kütüphanesi, Duke Üniversitesi.

Referanslar

Kaynaklar

• Jay, Karla (1999). Lavanta Tehdidi Masalları: Bir Kurtuluş Anısı (ISBN  0-465-08366-8).
• Faderman, Lillian. Eşcinsel Devrimi: Mücadelenin Hikayesi. New York: Simon ve Schuster, 2015.