Gana'da büyücülük - Witchcraft in Ghana - Wikipedia

Cadılık Sahra Altı Afrika'daki birçok Afrika ülkesinde ve toplumunda derin köklere sahiptir. Gana'nın kültürü, inançları ve yaşam tarzıyla özellikle alakalı olmuştur ve günlük yaşamları şekillendirmeye devam etmektedir. Gelenekleri, korkuyu, şiddeti ve manevi inançları teşvik etti. Büyücülük hakkındaki algılar, Afrika'daki diğer ülkelerde olduğu gibi, Gana'da da bölgeden bölgeye değişiyor, hem hafife alınacak bir şey olmadığı hem de bunu uygulayan sivilleri çevreleyen söylentiler varsa bu kelime hızla yayılıyor. Yerel vatandaşlar ve hükümetin cadılık ve buna bağlı şiddete karşı aldığı önlemler de Gana'daki bölgeler içinde farklılık gösterdi. Geleneksel Afrika dinleri, evreni din aracılığıyla iyilik ya da kötülük için kullanılabilen çok sayıda ruh olarak tasvir etmiştir.[1] Büyücülük inançlarının kökleri Ganalı kültürü ve ülkedeki sömürge güçlerinin varlığından bile yüzlerce yıl öncesine kadar izlenebilir. Bugün, büyücülüğün ardındaki suçlamalar ve korku yoluyla eylemleri ve yaşam tarzını etkilemeye devam ediyor. Kadınlara yönelik suçlamalar ve şiddet, büyücülük konusunda yaygındır, bunların çoğu cinayet ve kamu cinayetleriyle sonuçlanır. Büyücülük, yerel Gana'dan Batı dünyasının konuyu nasıl gördüğüne ve konuyu eylemin kendisinden politik alt tonlarına ve konuyu çevreleyen eylemlere kadar araştırdığına kadar çok sayıda mercekle gözlemlenir.

Gana

Tarih ve kültür

Ganalı toplumunun üstünkörü bir araştırması, Gana'da büyücülük inançlarının ne kadar yaygın olduğunu gösterdi. Cadı inançlarının ve cadıların gece yaşamlarının detayları ülke çapındaki mektuplarda ve yerel gazetelerde tasvir ediliyor. Büyücülük suçlamaları genellikle televizyon, gazete ve dergiler de dahil olmak üzere çeşitli medya türleri aracılığıyla görülür.[2] Shelagh Roxburgh, saha araştırması yoluyla, büyücülüğün tam olarak ne olduğuna dair net bir tanımın olmadığı sonucuna varmıştır, ancak sivillerin onu algıladıklarında ortak bir faktör vardır: zarar verir.[3] Gana'daki cadılara yapılan yaygın bir atıf, "ruhlar" terimi yoluyla, birçok kişinin ruhlarla etkileşim sürecinde insan statüsünü kaybettiğine işaret ediyor. Cadılar, gücü "kötülük" yerine yardım için kullanan şifacılardan ayırt edilir.[3]

Gana'daki sömürge öncesi ünlü uygulamalar, insanların bir ceset taşıyacağı ve bedenin büyücülük yoluyla ölümden sorumlu kişiye işaret ettiği bir uygulama olan odum zehiri çilesini ve "ceset taşıma" yı içeriyordu. Bu uygulamalar genellikle büyücülük için ilaç kullanımından halka açık infazlara ve hatta bireyleri köleliğe satmaya kadar değişen mahkumiyetlere yol açtı.[4] Yerel Yönetim Kararnamesi veya Ulusal Yetkilendirme Görevlisi, Gold Coast Mahkemelerine 1927'de büyücülük davalarını üstlenme yetkisi verdi. Büyücülük uygulaması, gelecekte izlenecek bir dizi sınırlama ve kural ile mevcut yasaya eklendi. Bu, sömürge kurallarının sahip olduğu güçle karşılaştırıldığında köylerin yargı yetkisine ve güç mahkemelerinin onları sınırlandırmasına zarar verecektir.[kaynak belirtilmeli ]

Müzik

Büyücülük konusu genellikle şarkılarda gündeme gelir ve Gana'daki müzik kültüründe yer alır. Konuyu müzik yoluyla duymak, kültüründeki daha geniş anlamını artırır. Şarkı söyledi Akan Gana'daki baskın İngilizce olmayan dil olan popüler şarkılar, kısırlık, alkolizm ve ölüm gibi şeylerin açıklaması olarak büyücülüğe atıfta bulunur.[2] Konuyla ilgili sürekli olumsuzluk, Ganalı kültürüne kazınmış büyücülük korkusunu destekleyerek, olası tehditlere, söylentilere ve gözlemlere yanıt olarak şiddet eylemlerine yol açar. Büyücülükle ilgili yasal davalar, çok sayıda şarkı yazımına ilham verdi ve mahkemede sunulan büyücülük temalarıyla ilgili artan radyo yayını sürelerine ilişkin raporlar, büyücülük inançlarının kültür, eğlence ve yasal alanlardaki ilişkisini yeniden doğruladı.[kaynak belirtilmeli ]

Din

2012 WIN-Gallup Uluslararası 'Din ve Ateizm Endeksi', nüfusunun yüzde 96'sı dindar olarak tanımlanarak Gana'yı dünyanın en dindar ülkesi ilan etti.[5] Gana'daki Hristiyanlık ve İslam gibi popüler dinler, geleneksel inançlarda resmedilen ruhlar, kötülük ve büyücülük inançlarıyla bir arada var olur. Sömürgecilik ve büyücülükle ilgili mevcut sömürge öncesi inançların getirdiği bir din kesişimi var. Ağırlıklı olarak Hristiyan topluluklarında, "iyi" Hıristiyanların kötü büyücülük güçleriyle savaşmak için neler yapabileceklerine dair makaleler ve haberler bulmak yaygındır.[2] Gana'daki Roma Katolik misyonu, kilise üyelerinden herhangi birinin kehaneti çevreleyen faaliyetlere katılmasını reddetti. Gold Coast misyonundan baş baba K. Strebler, üyelerin cadı olmakla suçlanmasından duyduğu rahatsızlığı ifade ediyor. Peder Strebler, kilise mensuplarını Suhum'a gitmeleri halinde ağır cezalarla tehdit etti, doktorlar burada cadı güçlerinin birinin hayatında olup olmadığını belirledi ve bunun yerine suçlanan üyelerin koruma talep etmeleri konusunda ısrar etti. Protestan ve Müslüman liderler de rahatsızlıklarını dile getirdiler, ancak doğrudan kehanet geleneklerine karşı hareket etmediler.[4]

Etnik gruplar

Kwahu kumtaşı platosunda yaşayan Gana'daki Kwahu halkı, büyücülük konusunu açıkça sergilemiyor ve doğrudan halkın gözünden saklanan söylentiler ve suçlamalar hakkında bilgi yayma kültürü oluşturmuşlar.[6]

Kadınlara karşı şiddet

Sihir ve büyücülük suçlamalarının bir sonucu olarak, kadınların linç edildiği, yakıldığı ve dövüldüğü haberleri yaygınlaştı.[7] Gana'da pek çok kadın sürekli olarak suçlanmaktan ve bir açıklama yapılmasına izin verilmemekten korkuyor. Cadı kamplarının varlığı ve hükümet müdahaleleri, büyücülük faaliyetleri suçlamalarından kaynaklanan şiddete karşı yerel ve ulusal tepkilerin bir kısmı olmuştur.[kaynak belirtilmeli ]

Cadı kampları

Gana'nın kuzeyindeki cadı kamplarında yaşayan kadınlar
Ana makale: Cadı kampı

Bir cadı kampı, kadınların yerel vatandaşlar ve komşular tarafından öldürülmekten sığınacakları ve bir güvenlik duygusuna ulaşabilecekleri bir yerdir. 100 yıldan fazla bir süredir aktif oldukları söyleniyor.[8] Geleneksel olarak, bu kamplar tarafından yönetilir tindanas, ya da kadınları ve toplumu büyücülükten kaynaklanan herhangi bir tehlikeden arındırabilen yerel şefler. Bugün hala yerel şefler tarafından yönetiliyorlar, ancak hükümet tarafından kapatılma tehdidi altındalar. Bu kamplarda akan su ve elektrik eksikliği de dahil olmak üzere çok sınırlı kaynaklarla 1000 kadar kadının yaşadığı bildirildi. FIDA, şiddete ve kadın haklarına karşı bir hareketin parçası olarak cadı kamplarının kapatılmasını ve kaldırılmasını savundu.[9] Gana hükümeti cadı kamplarını kınadı, ancak cadılık konusuyla ilgili şiddeti nadiren doğrudan eylem ve protokoller yoluyla ele aldı.

Müdahaleler

The Gold Coast Times tarafından aktarılan 1930'daki ünlü bir vaka, Gana'nın Winnebag kasabasında yerel kabilesinin kehanet yoluyla test edilmesi emrini alan bir kadınla ilgiliydi.[4] Kahin, Akyem Abukwa'nın Akan eyaletinde bulunan ve genellikle büyücülük suçlamalarıyla uğraşan bir kadının masumiyet durumunu belirlemek için kullanılan bir türbeydi. Uygulama, bir Tongo rahibinin bir tavuğu bıçaklayıp yere atmasını içeriyordu. Kuşun düşme şekli, kadının masum mu yoksa cadılık uygulamalarından mı suçlu olduğunu belirledi. Kuş göğsünden aşağı düşerse, kadın masum olarak güvence altına alınır. Kadın kehanet yoluyla suçlu bulunursa, tıpla tedavi edilerek büyücülük güçlerinden kurtulurdu. Bayi Akan halkı tarafından. Bu vakada tutuklanan kadının, büyücülük gücü için test edilmek üzere Tongo kahinine götürüldüklerinde kadınların kötü muamele görmesinin ve dövülmesinin yaygın olduğunu iddia ederek ailesi tarafından protestoları kışkırtan Hıristiyan bir kadın olduğu bildirildi. Tongo kehanetine ilişkin anlaşmazlıklar, Gold Coast sömürge hükümetinin, büyücülük davalarını yargılama yetkisini Yerli Mahkemelerden kaldırmasına yol açtı. 1930'daki bu davadan sonra cadı avı yasaklandı, ancak daha sonra 1932'deki revizyonlar, gönüllü katılımın mümkün olmasına izin verdi. Köy şefleri, sömürge yönetimi tarafından yasaklandıktan sonra bile büyücülükle uğraşan insanları hapse attığında veya para cezasına çarptırıldığında çatışmalar arttı. Modern zamanlarda, Go Home gibi kar amacı gütmeyen bir kuruluşun varlığı, suçlanan kadınların köyleriyle uzlaşmalarına ve komşuları ve aile üyeleriyle barışa ulaşmalarına hizmet etmektedir.[3]

Referanslar

  1. ^ Benyah, Francis (2017). "Eşit derecede yetenekli, farklı bakış: Gana'da albinizm hastalarına karşı ayrımcılık ve fiziksel şiddet". Din Araştırmaları Dergisi. 30 (1): 161–188. doi:10.17159 / 2413-3027 / 2017 / v30n1a7. ISSN  2413-3027.
  2. ^ a b c Gana'da Cadılık, Cadı ve Şiddet, Berghahn Books, s. 53–107, 2015, doi:10.2307 / j.ctt9qcswd.7, ISBN  978-1-78238-561-5 Eksik veya boş | title = (Yardım); | bölüm = yok sayıldı (Yardım)
  3. ^ a b c Roxburgh, Shelagh (31 Aralık 2016). "Gana'da Cadılık ve Şiddet". Cahiers d'études africaines (224): 891–914. doi:10.4000 / etudesafricaines.18387. ISSN  0008-0055.
  4. ^ a b c Gri, Natasha (2001). "Cadılar, Kahinler ve Sömürge Hukuku: Gana'da Büyücülük Karşıtı Uygulamalar Geliştiriliyor, 1927-1932". Uluslararası Afrika Tarihi Araştırmaları Dergisi. 34 (2): 339–363. doi:10.2307/3097485. JSTOR  3097485. PMID  18198526.
  5. ^ "Küresel Din ve Ateizm Endeksi" (PDF). WIN- Gallop Uluslararası. 2012.
  6. ^ Bleek, Wolf (Aralık 1976). "Cadılık, Dedikodu ve Ölüm: Bir Sosyal Drama". Adam. 11 (4): 526–541. doi:10.2307/2800437. JSTOR  2800437.
  7. ^ Smith, David (29 Kasım 2010). "Ganalı kadın 'cadı olduğu için yanarak öldü'". Gardiyan. ISSN  0261-3077. Alındı 2 Nisan 2020.
  8. ^ Whitaker, Kati (1 Eylül 2012). "Gana'nın 'cadılar' ve dullar için kampları". BBC haberleri. Alındı 2 Nisan 2020.
  9. ^ JSTOR, Princeton University Press, s. 387–392, 31 Aralık 2012, doi:10.1515/9781400843114.387, ISBN  978-1-4008-4311-4 Eksik veya boş | title = (Yardım); | bölüm = yok sayıldı (Yardım)