Latin Amerika'da büyücülük - Witchcraft in Latin America

"Brujería" ve "Bruja" buraya yönlendir. Diğer kullanımlar için bkz. Brujería (belirsizliği giderme) ve Bruja (belirsizliği giderme).
Ayrıca bakınız: Brujo (belirsizliği giderme)

Çeşitli büyücülük türleri ve gizli dini uygulamalar var Latin Amerikalı ve Afro-Karayipler bilinen kültürler İspanyol gibi Brujer (telaffuz edildi [bɾuxeɾˈi.a]).[1][2] Tarafından etkilenmiş yerli din, Katoliklik,[1] ve Avrupa büyücülük,[2] amaç hayırseverden değişebilir Beyaz büyü kötülüğe Kara büyü.[3]

Erkek bir pratisyen hekime Brujokadın uygulayıcı, Bruja.[3]

Konsept

Afro-Latin diasporasında birçok manevi uygulama biçimi ortaya çıktı: Haiti Vodou, Küba Santería, ve Brezilya Candomblé ve Umbanda. Ancak Brujería'yı Porto Riko ayrı "dindarlık ve ruhsallaşmış materyalizm" in eşsiz bir karışımıdır.[4]

Isabelo Zenón Cruz, Porto Riko yerel dinlerinin (ve gerçekte herhangi bir Afro-Latin dinlerinin) yalnızca folklorcular tarafından incelendiği, ancak "sınıfçı ve ırkçı varsayımlar" nedeniyle karşılaştırmalı din adamları tarafından çalışılmadığı değerlendirmesini yaptı.[4]

Diğerlerinin aksine Karayipler Afrika'dan gelen dinler, Brujería istikrarlı bir topluluğa, hiyerarşiye veya üyeliğe dayanmamaktadır. Bunun yerine, uygulamalar gerçek katılımcıların ritüel tercihlerine daha bağımlıdır. Ruhların kendiliğindenliği nedeniyle, kurumsallaşmış ibadet doktrinlerinin Brujería'nın takipçileri ve uygulayıcıları üzerinde uygulanması imkansızdır.[5]

Brujos'un kutsal sunaklarında, uygulayıcıların dersleri ve brujería ritüelleri, Afrika ideolojileri, Katoliklik, ve Spiritizm; hiyerarşik düzenin silinmesini açıklamak.[4]

Spiritizm geliştirilmeden önce, Taíno Kızılderilileri ve Porto Riko'da köleleştirilmiş Afrikalılar ruhların var olduğu ve bu ruhların iletişim kurulabileceği inancını geliştirdi. Bu, Katolik sömürgecilerin getirdiği manevi ibadet inançlarıyla karışır. Spiritizmin ilk liderleri, on dokuzuncu yüzyılın sonlarında liberal, özgürleşmeyi düşünen gruplar arasında Brujería'ya ilgi duydular; siyaset ve Brujería arasındaki ilişkinin daha fazla araştırılması için ilgi dileğiyle.[4]

Kökenler

Erken Brujería, Santo Domingo başpiskoposu ve Porto Riko'nun beşinci piskoposunun 1500'lü yıllara kadar izini sürülebilir. Nicolás Ramos, "siyah brujolar [erkek ve kadın] ile ilgili hatıralarını kaydetti şeytan keçi şeklinde ve her gece bu keçinin önünde lanetli Tanrı, Santa Maria ve ayinleri Kutsal Kilise. '' Ramos yazdı, '' [A] o şeytandan başka bir tanrıya sahip olmadıklarını ve ona inanmadıklarını söyleyerek… bu ritüelleri bazı alanlarda yaptılar [görünüşe göre trans halindeydiler],… çünkü olduğu için rüyalarda değil. bazı insanlar onları gördü. '' Bu insanlar, diye devam ediyor Ramos, '' onları [büyücüler] ilahiler ve kutsal armağanlar [dádivas] yoluyla yaptıklarından kaçınmaya çalıştılar ve tüm bu [bilgiler] bana geldiler. ' "Afrika ibadetinin unsurlarının bu sürekli şeytanlaştırılması, Brujería uygulamalarının yüzyıllardır şeytanlaştırılmasının ön saflarını oluşturdu.[4]

On altıncıdan sonraki on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıllara kadar, köleler Afrika'dan Porto Riko'ya ve Hispaniola ve heybetli kilise ve denetleme tarafından Hıristiyanlığa geçmek zorunda kaldılar. hacendados —arazi sahipleri. Markalı köleler, hacendadosların mülkü olarak tamamen tanınmaları için vaftiz edildi.[4]

1800'lerin sonlarından 1900'lerin başlarına Küba'da Amerikan işgali Brujería da dahil olmak üzere birçok Afro-Küba kurum ve kuruluşunun meşruiyetini zayıflatmak için yerleşik saldırılar oldu.[6]

Tek bir büyümeyle Küba kimliği "kreolize edilmiş tezahürlerden" daha büyük bir uyum ve sapma takdiri geldi. Ancak Küba'da inanç temelli uygulamaların yükselişe bağlı olarak gerilemesi Marksizm 1959'dan 1990'lara kadar Afro-Küba dinlerinin uygulayıcılarının hayatta kalmak için yenilikçi yollar bulmak zorunda kalmasına yol açtı. Castro Siyasi muhbirleri, özellikle cadılık ve Brujería.[7][şüpheli – tartışmak]

Yirminci yüzyılda Spiritizmin tanıtımı, tüm ırksal geçmişlerden daha fazla katılımcının ilgisini çekti. Ayrıca, santiguos (şifalı kutsamalar), 19 despojos (ruhsal temizlik), dualar ve büyüler gibi yeni uygulama temelleri ve ritüel nesneler ekledi; ve bir dizi yerli, ortaçağ Katolik ve Afrika teklifi.[4]

Brujería'nın modernizasyonu

Brujería'nın Katoliklikten gelen özellikleri miras almasına rağmen, Katolik Kilisesi'nin Brujería'yı şeytanlaştırdığı ve "kötü, Satanizm Afro-Latino Karayipler'in sömürgeleştirilmesinden bu yana uygulayıcılar arasında artan zulüm oranıyla Brujería, silinmeyle mücadele etmek için modernleşmeye zorlandı.[4]

Gibi ayrılıkçı idealler özellikle Porto Riko'da daha fazla ivme kazanmaya başlarsa, kültürel milliyetçilik - Afro-Boricua ve Taíno folklorunun yönlerine tutunma dahil. Daha önce (1950'ler – 1960'lar) adadaki gazeteciler Brujeria'yı "kitleleri eğitmeye" yardımcı olmanın bir yolu olarak kınadılar. Bununla birlikte, kültürel milliyetçilikte 1980'lerden itibaren yaşanan değişim artık medya kuruluşlarının "nesli tükenmekte olan Porto Rikolu Hispanik, Taíno ve Afrika geleneklerinin" "gizli geleneklerini" ortaya çıkarmasına yol açıyor.[4]

Romberg, modern Brujeria pratiğini "ilgi ve tutku söylemlerinin, tüketimcilik ve maneviyatın, meta fetişizmi ve ahlakının ve refah kapitalizmi ve büyüsünün yerel ortak tercihi" olarak savunuyor. Ayrıca, yanlış anlamalara rağmen, Brujería'nın hem “bütünsel ya da bireyselleştirilmiş müdahale türleri” hem de pozitif “ana akım sosyal değerlerin” onaylanması yoluyla sosyal düzene inşa edildiğini ortaya koymaktadır.[4]

Uygulama

Brujería topluluk, hiyerarşik veya inisiyasyon temelli uygulamaya veya üyeliğe katılmaz. Ritüeller, katılımcılarının aktardığı prosedürlere, uygulamalara ve tutumlara bağlıdır ve büyük ölçüde doğanın güçlerine ve ruhların kendiliğindenliğine bağlıdır. Brujería'daki belirli yönergelere ve doktrinlere uymak mümkündür.[5]

Bununla birlikte, bazı ortak özellikler arasında temel ritüel jestler, kehanet sırasında iletişim, sahiplenme ve sunakların belirli bileşenleri bulunur. Bu benzerlikler genellikle, uygulamanın Afro-Latin ve Afro-Latin olmayan diasporada her yerde bulunabileceğini açıklayan "bir tür manevi lingua franca" olarak anılır.[5]

Uygulamada, brujolar ritüel nesnelere inanmamayı veya ayinlerin maddi temsillerine çok fazla önem vermemeyi vurgular. manevi varlıklar daha çok eski iblisleri çağırmak için kullanılan mesajlara ve “bu ikonlarda yaşayan varlıkların güçlerine” odaklanın.[4]

Güç, Spiritist varlıkların sesleri, Santería orishas ve yakın zamanda ölenler “Brujería ritüelleri, kehanet, trans ve sihir eserlerinin yapımı” tarafından hayata geçirilir. Ruhların soyut vahiy araçları, "katılımcıların duygusal, propriyoseptif ve (bir dereceye kadar) fizyolojik durumlarını" dönüştürmek için bir araç olarak duygular yoluyla, duyular yoluyla ve iyileştirmeler yoluyla içerir.[5]

Brujería uygulamasında çok fazla odaklanma teknolojik sistemler üzerindeyken, Brujería çoğunlukla "şifa, kehanet ve büyü ritüelleri sırasında ortaya çıkan, varsayılan ön koşula meydan okuyan" kişilerarası müşteri-hasta gücüne odaklanır;[5] özellikle sağlık, iş gücü, aile ilişkileri ve hatta kariyer yönetimi ile ilgili olarak.[4]

Brujolar ve Brujería'nın uygulayıcıları asla ruhları sorgulamaz. Brujos'un öğretmeyi amaçladığı tek ders teslimiyet eğitiminin performatif yöntemleri. Beklenti ruhlara inanmaktır ve ruhlar teatral olarak gösterilmesi gereken şeyi ortaya çıkaracaktır.[5]

popüler kültürde

  • 1987'de korku filmi İnananlar, bir dizi çocuk cinayetinde Brujería tarikatından şüpheleniliyor.
  • Televizyon dizisinde Gerçek kan, Jesus Velasquez (canlandıran Kevin Alejandro ) Meksikalı Brujo.
  • Televizyon dizisinde Konstantin Brujería'nın serinin düşmanları olduğu ortaya çıktı. Tanrı tarafından lanetlenen ve Büyük Tufan tarafından tahrip edildiği düşünülen ancak saklanarak hayatta kalan Cehennem tarafından reddedilen kadim büyülü yaratıklar olarak tasvir edilirler.
  • Filmde Paranormal Etkinlik: İşaretlenmiş Olanlar, aktris Gloria Sandoval oynuyor Bruja dünya çapında bir cadılar meclisinin bir parçası.
  • Televizyon dizisinde Güç, uyuşturucu satıcısı Nomar Arcielo (canlandıran Vinicius Machado ) FBI ajanı Angela Valdez'i (Lela Loren oynadı) ona güvensizliği nedeniyle "bruja" olarak nitelendiriyor.
  • Televizyon dizisinde Kül vs Evil Dead, Pablo'nun amcası Ash'i yollayan bir brujo. Ayahuasca yolculuk ve onun bir yenmesine yardımcı olur Deadite. Pablo daha sonra özel bir brujo olur.
  • Suç romanında Hoşçakalın Yanlış Yüzü tarafından Michael Connelly, bir karakter, adında kült benzeri bir Meksika dininde rütbesi olan bir sanatçı arkadaş tarafından yönetilen sahilde "doğaçlama bir 'evliliği' anlatıyor Brujería".
  • Azealia bankaları Instagram'da, brujería uyguladığını iddia ederek kurban edilmiş tavukların kalıntılarını temizlediğini gösteren bir dizi video yayınladı.
  • Aja (şovmen) Mayıs 2018'de “Brujería” adlı bir single yayınladı.
  • Manga ve animede Çamaşır suyu Tite Kubo tarafından arrancar Zommari Rureax'ın Resurrección'u Brujería olarak adlandırıldı.
  • Yazar Zoraida Córdova's 2016 Brooklyn Brujas (Labirent Kayboldu, Bruja Doğdu, ve başlıksız üçüncü kitap) serisi, Mortiz kardeşleri ve onların Brooklyn ve Queens'teki büyülü topluluğunu anlatıyor.
  • Rapçi Prenses Nokia adlı bir şarkı çıkardı Brujas, brujería hakkında şarkı söylediği yer.[8]
  • İçinde Cehennem çocuğu hikayeler Tabut Adam ve Tabut Adam 2: Yeniden Maç, Hellboy, Tabut Adam olarak bilinen bir Brujo ile karşı karşıya gelir.
  • İçinde Kötü Çocuklar Yaşam İçin Mike ve Marcus, "la bruja" olarak bilinen bir suçlunun izini sürmek zorundadır.
  • 2020 genç yetişkin romanında Mezarlık Çocukları ana karakter Yadriel, kendisini gelenekçi brujx ailesine bir brujo olarak kanıtlamaya çalışan bir trans çocuktur.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b María Herrera-Sobek (2012). Latin Folklorunu Kutlamak: Kültürel Gelenekler Ansiklopedisi. ABC-CLIO. s. 174. ISBN  978-0-313-34339-1.
  2. ^ a b "brujería". Pop Kültür Sözlüğü, yazan Google. Alındı 2020-02-24.
  3. ^ a b Herrera-Sobek (2012), s. 175.
  4. ^ a b c d e f g h ben j k l Romberg, Raquel (2003). Büyücülük ve Refah: Modern Porto Riko'da Manevi Sermaye ve Sihir İşi. Texas Üniversitesi Yayınları.
  5. ^ a b c d e f Romberg, Raquel (2012). "Ruhları Hissetmek: Brujería Ritüellerinin Şifa Dramaları ve Şiirleri". Antropolojik. 54: 211–25 - Wilifrid Laurier University Press aracılığıyla.
  6. ^ Murrell, Nathaniel Samuel (2010). Afro-Karayip Dinleri Tarihsel, Kültürel ve Kutsal Geleneklerine Giriş. Temple University Press.
  7. ^ Boylan, Desmond. "Modern bir cadı". Daha Geniş Görüntü.
  8. ^ "Brujería Hakkında Gerçek Cadılarla Konuştuk". Teen Vogue.

Kaynaklar

  • Ankarloo, B. ve Clark, S, (2002) Avrupa'da Cadılık ve Büyü: cadı mahkemeleri dönemi
  • Guiley, Rosemary Ellen (1989) Cadılar ve Büyücülük Ansiklopedisi, New York: Dosyadaki Gerçekler.

daha fazla okuma

  • Spence, L. (1994) Meksika'nın Büyüsü ve Gizemleri
  • Christian, W.A., Jr. (1989) Onaltıncı Yüzyıl İspanya'sında Yerel Din
  • Henningsen, G. (1980) Cadıların Avukatı: Bask Cadılığı ve İspanyol Engizisyonu (1609-1614)
  • Castaneda, C. (1968) Don Juan'ın Öğretileri
  • Romberg, Raquel (2002) "Cadılık ve Refah: Spiritüel Sermaye ve Modern Porto Riko'da Sihir İşi"
  • Chatwin, Bruce Patagonya'da
  • Kinnie, Ernest Brujo ... 2 Perdeli Oyun