Kişilerarası ilişki - Interpersonal relationship

"Arkadaşlık" buraya yönlendirir. Albüm için bkz. Companionship (albüm).
"İnsan ilişkileri" buraya yönlendiriyor. Teori için bkz. Beşeri İlişkiler Hareketi.
Psikoloji ve iletişim çalışmaları kavramı için bkz. Kişiler arası iletişim.
Matematiksel kavram için bkz. Kişilerarası bağ.
Sosyoloji kavramı için bkz. Sosyal ilişki.
Together.png
İlişkiler
(Anahat )
Parçası bir dizi açık
Aşk
Kırmızı çizgili kalp simgesi
Aşk türleri

Kavramı kişilerarası ilişki iki veya daha fazla insan arasındaki sosyal dernekleri, bağlantıları veya bağlantıları içerir. Kişilerarası ilişkiler, yakınlık veya kendini ifşa etme derecelerine göre, aynı zamanda süreleri, karşılıklılıkları ve güç dağılımları bakımından, sadece birkaç boyutu belirtmek için değişir. Bağlam aşağıdakilerden farklı olabilir: aile veya akrabalık ilişkiler dostluk, evlilik ortaklarla ilişkiler, iş, kulüpler, mahalleler, ve ibadet yerleri. İlişkiler tarafından düzenlenebilir yasa, özel veya karşılıklı anlaşma ve temelini oluşturur sosyal gruplar ve toplum bir bütün olarak.[kaynak belirtilmeli ]

Bu ilişkilendirme temel alabilir çıkarım,[daha fazla açıklama gerekli ] Aşk, Dayanışma, destek, düzenli iş etkileşimler veya başka bir tür sosyal bağlantı veya taahhüt. Kişilerarası ilişkiler, eşitlikçi ve karşılıklılık yoluyla gelişir uzlaşma,[kaynak belirtilmeli ] sosyal, kültürel ve diğer etkiler bağlamında oluşurlar.

Kişilerarası ilişkilerin incelenmesi, çeşitli alanlardan oluşur. sosyal Bilimler gibi disiplinler dahil iletişim çalışmaları, Psikoloji, antropoloji, sosyal çalışma, sosyoloji, ve matematik.

İlişkilerin bilimsel çalışması 1990'larda gelişti ve "ilişki bilimi" olarak anılmaya başlandı.[1] tarafından yapılan araştırmadan sonra Ellen Berscheid ve Elaine Hatfield. Bu çalışma alanı, sonuçları verilere ve nesnel analize dayandırarak kendisini anekdot niteliğindeki kanıtlardan veya sözde uzmanlardan ayırır.

Türler

Ana makale: İlişkilerin ana hatları § İlişki türleri

Samimi ilişkiler

Genel olarak romantik ilişkiler

Romantik ilişkiler, yazarlar, filozoflar, dinler, bilim adamları ve günümüzde ilişki danışmanları tarafından sayısız şekilde tanımlanmıştır. Aşkın iki popüler tanımı, Sternberg'in Üçgen Aşk Teorisi ve Fisher'in aşk teorisidir.[2][3][4] Sternberg, aşkı, farklı romantik ilişkilerde değişen düzeylerde var olduğunu iddia ettiği yakınlık, tutku ve bağlılık açısından tanımlar. Fisher aşkı üç aşamadan oluşan olarak tanımlar: çekicilik, romantik aşk ve bağlanma. Herhangi bir cinsiyetten iki kişi arasında veya bir grup insan arasında romantik ilişkiler olabilir (bkz. çok aşklı ).

Romantik

Romantik bir ilişkinin tek tanımlayıcı niteliği, aşkın varlığıdır. Dolayısıyla sevgiyi tanımlamak da aynı derecede zordur. Hazan ve Tıraş Makinesi[5] Sevgiyi, Ainsworth'un bağlanma teorisini kullanarak, yakınlık, duygusal destek, kendini keşfetme ve sevilen kişiden ayrıldığında ayrılma sıkıntısını içerecek şekilde tanımlayın. Aşk için gerekli olduğu genel olarak kabul edilen diğer bileşenler, fiziksel çekim, benzerlik,[6] mütekabiliyet,[3] ve kendini ifşa etme.[7]

Platonik aşk

Merriam Webster sözlüğünün açıkladığı gibi platonik aşk "Aşk, Platon tarafından birey için tutkudan evrensel ve ideal düşünceye yükselen bir aşk olarak tasavvur edilmiştir."[8] Sevecen ama cinsel olmayan bir aşktır; modern terimlerle cinsel ilişki ile kolaylıkla karıştırılabilir.

Yaşam evreleri

Erken ergenlik ilişkileri, arkadaşlık, karşılıklılık ve cinsel deneyimlerle karakterizedir. Ortaya çıkan yetişkinler olgunlaştıkça ilişkilerinde sevgi, bağlanma, güvenlik ve partnerler için destek dahil olmak üzere bağlılık ve bakım nitelikleri geliştirmeye başlarlar. Daha önceki ilişkiler de daha kısa olma ve sosyal ağlarla daha fazla katılım gösterme eğilimindedir.[9] Daha sonraki ilişkiler genellikle sosyal ağların azalmasıyla işaretlenir, çünkü çift birbirlerine arkadaşlarından daha fazla zaman ayırır.[10] Daha sonraki ilişkiler de daha yüksek düzeyde bağlılık sergileme eğilimindedir.[9]

Çoğu psikolog ve ilişki danışmanı, zaman içinde samimiyet ve tutkunun azalacağını ve bunun yerine arkadaş sevgisine daha fazla vurgu yapılacağını öngörür (bakım, bağlılık ve eş odaklı niteliklerdeki ergen arkadaş sevgisinden farklı olarak). Bununla birlikte, çift çalışmaları, samimiyette veya daha uzun veya sonraki yaşam ilişkilerinde olanlar için seks, samimiyet ve tutkulu sevginin öneminde bir düşüş bulamadı.[11] Yaşlı insanlar ilişkilerinde daha tatmin olma eğilimindedir, ancak daha genç veya orta yaşlı insanlara göre yeni ilişkilere girmek için daha büyük engellerle karşılaşırlar.[12] Özellikle yaşlı kadınlar sosyal, demografik ve kişisel engellerle karşı karşıyadır; 65 yaş ve üstü erkeklerin evli olma olasılığı kadınların neredeyse iki katı, dulların ise eşlerinin kaybından 18 ay sonra çıkma olasılığı dullara göre yaklaşık üç kat daha fazladır.

Hayat arkadaşı

Önemli diğer terimi, 'heteronormatif olmayan' ilişkilerin artan kabulünü yansıtan 1990'larda popülerlik kazandı. Bir kişinin yakın partnerinin cinsiyeti veya ilişkisel durumu (örneğin evli, birlikte yaşama, medeni birliktelik) hakkında bir varsayımda bulunmaktan kaçınmak için kullanılabilir. Birlikte yaşama ilişkileri yükselmeye devam ediyor ve birçok partner, birlikte yaşamanın neredeyse evlilik kadar ciddi veya onun yerini alacağını düşünüyor.[12] Özellikle LGBT kişiler, yakın ilişkiler kurma ve sürdürmede benzersiz zorluklarla karşılaşabilirler. 'İçselleştirilmiş homo-olumsuzluk' ve kendilerini sosyal olarak kabul edilebilir cinsiyet normlarına uygun olarak sunma gerilimi, ilişkilerinde yaşadıkları memnuniyeti ve duygusal ve sağlık yararlarını azaltabilir.[13][14][15] LGBT gençler aynı zamanda hetero-normatif gençlerin sahip olduğu sosyal destek ve akran bağlantılarından yoksundur.[16] Bununla birlikte, eşcinsel ve heteroseksüel çiftlerin karşılaştırmalı çalışmaları, ilişki yoğunluğu, kalitesi, memnuniyeti veya bağlılığı açısından birkaç farklılık bulmuştur.[17]

Evlilik ilişkisi

Geleneksel olmayan ilişkiler yükselmeye devam etse de, evlilik yeni ortaya çıkan yetişkinler dışında hala ilişkilerin çoğunu oluşturuyor.[18] Yine de birçokları tarafından aile ve sosyal yapılar arasında daha önemli bir yer işgal ettiği düşünülmektedir.

Ailevi ilişkiler

Ebeveyn-çocuk

Antik çağlarda, ebeveyn-çocuk ilişkileri genellikle ya isyan ya da terk edilme korkusuyla işaretlenirdi ve bu, örneğin antik Roma ve Çin'de katı evlat rolleri ile sonuçlanırdı.[19][20] Freud, Oidipal kompleksi, genç erkeklerin annelerine karşı duydukları varsayılan saplantı ve beraberindeki korku ve babalarıyla rekabet ve Elektra kompleksi Burada genç kız, annesinin kendisini hadım ettiğini ve bu nedenle babasına takıntılı hale geldiğini hissediyor. Freud'un fikirleri, onlarca yıldır ebeveyn-çocuk ilişkileri üzerine düşünceyi etkiledi.[21]

Ebeveyn-çocuk ilişkilerinin bir başka erken anlayışı, sevginin yalnızca çocuğun hayatta kalma ve rahatlık için biyolojik bir dürtü olarak var olduğuydu.[kaynak belirtilmeli ] 1958'de ise Harry Harlow ’Nin rhesus’un" anneler "ve kumaş" anneler "e tepkilerini karşılaştıran çalışması, bebeklerin hissettiği duyguların derinliğini gösterdi.[kime göre? ]

Çalışma şunun temelini oluşturdu: Mary Ainsworth ’S Bağlanma teorisi bebeklerin kumaşlarını "annelerini" keşfetmek için güvenli bir üs olarak nasıl kullandıklarını gösteriyor.[22][23] Bir dizi çalışmada garip durumAinsworth, bir bebeğin ayrıldıktan sonra ebeveynle yeniden bir araya geldiği bir senaryo, ebeveyn-çocuk ilişkisinin üç stilini tanımladı.

  • güvenli bir şekilde bağlı bebekler ebeveyni özler, döndüklerinde onları mutlu bir şekilde selamlar ve ebeveyn yanındayken normal keşif ve korku eksikliği gösterirler.
  • güvensiz kaçınan bebekler ayrıldıklarında çok az sıkıntı gösterirler ve döndüklerinde bakıcıyı görmezden gelirler; ebeveyn varken çok az keşfederler
  • güvensiz kararsız bebekler ayrılıktan oldukça rahatsızdır, ancak ebeveynin geri dönmesi üzerine sıkıntı çekmeye devam eder; Bu bebekler aynı zamanda çok az şey keşfederler ve ebeveynleri varken bile korku gösterirler
  • bazı psikologlar dördüncü bir bağlanma stili önerdiler, düzensiz, bebeklerin davranışları düzensiz veya şaşkın göründüğü için böyle adlandırılır.[24]

Güvenli bağlılıklar daha iyi sosyal ve akademik sonuçlara, daha fazla ahlaki içselleştirmeye,[daha fazla açıklama gerekli ] ve çocuklar için daha az suç ve daha sonraki ilişki başarısını öngördüğü görülmüştür.[25][26][3]

Ondokuzuncu yüzyılın sonlarından yirminci yüzyılın sonlarına kadar, ergen-ebeveyn ilişkilerinin algısı bir karışıklık dönemiydi. G. Stanley Salonu “Sturm und drang” veya fırtına ve stres, ergenlik modelini popüler hale getirdi.[kaynak belirtilmeli ] Psikolojik araştırmalar çok daha sakin bir tablo çizdi. Ergenler daha riskli olsalar ve yeni ortaya çıkan yetişkinler daha yüksek intihar oranlarına sahip olsalar da, büyük ölçüde daha az değişkenler ve ebeveynleriyle bundan çok daha iyi ilişkileri var.[hangi? ] model önerebilir[27] Erken ergenlik genellikle ebeveyn-çocuk ilişkisinin kalitesinde bir düşüşe işaret eder, bu daha sonra ergenlik boyunca yeniden stabilize olur ve ilişkiler bazen geç ergenlik döneminde başlangıcından öncekine göre daha iyidir.[28] Evlilikte ortalama yaşın artması ve daha fazla gencin üniversiteye gitmesi ve ergenlik çağını geçmiş ebeveynlerle birlikte yaşaması ile birlikte ortaya çıkan yetişkinlik adı verilen yeni bir dönem kavramı popülerlik kazandı. Bu, ergenlik ve yetişkinlik arasında bir belirsizlik ve deneme dönemi olarak kabul edilir. Bu aşamada, kişilerarası ilişkilerin daha kendine odaklı olduğu düşünülür ve ebeveynlerle ilişkiler yine de etkili olabilir.[29]

Kardeşler

Kardeş ilişkilerinin sosyal, psikolojik, duygusal ve akademik sonuçlar üzerinde derin bir etkisi vardır. Yakınlık ve temas genellikle zamanla azalsa da, kardeş bağları insanları yaşamları boyunca etkilemeye devam eder. Kardeş ilişkileri, ebeveyn-çocuk ilişkilerinden etkilenir, öyle ki çocukluktaki kardeş ilişkileri genellikle çocukların ebeveynleriyle olan ilişkilerinin olumlu veya olumsuz yönlerini yansıtır.[30]

Kişilerarası ilişkinin diğer örnekleri

Aşamalar

Kişilerarası ilişkiler dinamik sistemler varlıkları boyunca sürekli değişen. Canlı organizmalar gibi, ilişkilerin de bir başlangıcı, bir ömrü ve bir sonu vardır. İnsanlar birbirlerini tanıdıkça ve duygusal olarak yakınlaştıkça yavaş yavaş büyüme ve gelişme eğilimindedirler veya insanlar birbirlerinden uzaklaştıkça, hayatlarına devam ettikçe ve başkalarıyla yeni ilişkiler kurdukça yavaş yavaş kötüleşirler. En etkili ilişki geliştirme modellerinden biri bir psikolog tarafından önerildi George Levinger.[33] Bu model, heteroseksüel, yetişkin romantik ilişkilerini tanımlamak için formüle edildi, ancak diğer kişilerarası ilişkilere de uygulandı. Modele göre, bir ilişkinin doğal gelişimi beş aşamayı takip eder:

  1. Tanışma ve tanışma - Tanışma, önceki ilişkilere, fiziksel yakınlık, ilk izlenimler ve çeşitli diğer faktörler. İki kişi birbirini sevmeye başlarsa, devam eden etkileşimler bir sonraki aşamaya yol açabilir, ancak tanıdık sonsuza kadar devam edebilir. Bir başka örnek de dernek.
  2. Kurmak - Bu aşamada insanlar güven ve birbirimizi önemsiyoruz. Yakınlık, uyumluluk ve ortak arka plan ve hedefler gibi filtreleme aracılarına duyulan ihtiyaç, etkileşimin devam edip etmediğini etkileyecektir.
  3. Devamı - Bu aşama karşılıklı bir taahhüt oldukça güçlü ve yakın uzun süreli bir arkadaşlığa, romantik ilişkiye ve hatta evliliğe. Genellikle uzun, nispeten istikrarlı bir dönemdir. Bununla birlikte, bu süre zarfında sürekli büyüme ve gelişme olacaktır. İlişkiyi sürdürmek için karşılıklı güven önemlidir.
  4. Bozulma - Tüm ilişkiler kötüleşmez, ancak sorun belirtileri gösterme eğiliminde olanlar. Can sıkıntısı, kızgınlık ve tatminsizlik meydana gelebilir ve bireyler daha az iletişim kurabilir ve kaçınabilir kendini ifade etme. Düşen sarmal devam ederken güven kaybı ve ihanetler meydana gelebilir ve sonunda ilişki sona erer. (Alternatif olarak, katılımcılar sorunları çözmenin ve başkalarına güven ve inancı yeniden tesis etmenin bir yolunu bulabilir.)
  5. Bitirme - Son aşama, ya ayrılıklar, ölüm ya da uzunca bir süre mekansal ayrılıkla ve arkadaşlık ya da arkadaşlığın tüm mevcut bağlarını kopararak ilişkinin sonunu gösterir. romantik aşk.

Bir ilişkiyi sonlandırma

En yeniye göre Yaşam Memnuniyetine İlişkin Faktörler Üzerine Ekonomi Literatürünün Sistematik Olarak İncelenmesi (2007'den kalma), istikrarlı ve güvenli ilişkiler faydalıdır ve buna bağlı olarak ilişkilerin çözülmesi zararlıdır.[34]

Amerika Psikoloji Derneği kanıtı özetledi ayrılıklar. Ayrılık, ilişki benliği genişletmediğinde ve ayrılık kişisel gelişime yol açtığında aslında olumlu bir deneyim olabilir. Ayrıca deneyimle başa çıkmanın bazı yollarını da öneriyorlar:

  • Ayrılmanın olumlu yönlerine kasıtlı olarak odaklanmak ("ayrılmaya yol açan faktörler, gerçek ayrılık ve ayrılmadan hemen sonraki zaman")
  • Olumsuz duyguları en aza indirmek
  • Ayrılığın olumlu yönlerini günlüğe kaydetmek (ör. "Rahatlık, güven, güçlendirme, enerji, mutluluk, iyimserlik, rahatlama, memnuniyet, minnettarlık ve bilgelik"). Bu alıştırma, ayrılığın karşılıklı olmadığı durumlarda en iyi sonucu verir.[35]

Ayrılık ile sonraki bir ilişki arasında daha az zaman, daha yüksek benlik saygısı, bağlanma güvenliği, duygusal istikrar, yeni partnerinize saygı ve daha fazla refah anlamına gelir. Ayrıca, toparlanma ilişkileri normal ilişkilerden daha kısa sürmez.[36][37] İnsanların% 60'ı bir veya daha fazla eski sevgiliyle arkadaş.[38] İnsanların% 60'ı aralıksız bir ilişki yaşadı. Birlikte yaşayan çiftlerin% 37'si ve evli olanların% 23'ü ayrıldı ve mevcut partneriyle birlikte geri döndü.[39]

Sonlandırma a evlilik ilişkisi ima eder boşanma. Boşanma için belirtilen sebeplerden biri aldatma. Sadakatsizliğin belirleyicileri flört servisi sağlayıcılar, feministler, akademisyenler ve bilim iletişimcileri tarafından tartışılıyor.[40][41][42][43] Psychology Today'e göre, erkeklerden ziyade kadınların bağlılık düzeyi, bir ilişkinin devam edip etmeyeceğini daha güçlü şekilde belirler.[44]

Patolojik ilişkiler

Kötüye kullanım

Taciz içeren ilişkiler, bir kişiden diğerine kötü muameleyi veya şiddeti içerir ve fiziksel istismar, fiziksel ihmal, cinsel istismar ve duygusal kötü muameleyi içerir.[45] Aile içindeki taciz edici ilişkiler Amerika Birleşik Devletleri'nde çok yaygındır ve genellikle mağdur olarak kadınları veya çocukları içerir.[46] Kötüye kullananlar için ortak bireysel faktörler arasında düşük benlik saygısı, zayıf dürtü kontrolü, dışsal denetim yeri, uyuşturucu kullanımı, alkol bağımlılığı ve olumsuz duygulanım.[47] İstismar olasılığına katkıda bulunan stres, yoksulluk ve kayıp gibi dış faktörler de vardır.[48]

Birbirine bağımlı

Karşılıklı bağımlılık, başlangıçta madde bağımlılığını mümkün kılan eş bağımlı bir partnere odaklandı, ancak başka bir kişiye aşırı bağımlılık veya meşguliyet içeren işlevsiz bir ilişkiyi tanımlamak için daha geniş bir şekilde tanımlandı.[49] Hatta bağımlılıktan ilişkiye bağımlılık olarak bahsedenler var.[50] Bağımlı bir bireyin odak noktası, başka bir kişinin duygusal durumu, davranışsal seçimleri, düşünceleri ve inançları olma eğilimindedir.[51] Sıklıkla birbirine bağımlı olanlar, başkalarına bakma lehine kendilerini ihmal ederler ve kimliklerini kendi başlarına tam olarak geliştirmekte güçlük çekerler.[52]

Narsistler

Narsistler kendilerine odaklanırlar ve genellikle yakın ilişkilerden uzaklaşırlar; Narsistik kişilerarası ilişkilerin odak noktası kişinin benlik kavramını geliştirmektir.[53] Genel olarak narsistler ilişkilerde daha az empati gösterirler ve aşkı pragmatik olarak veya başkalarının duygularını içeren bir oyun olarak görürler.[54][53]

Narsist, genellikle kişilik bozukluğu olan Narsisistik Kişilik Bozukluğunun (NPD) bir parçasıdır. İlişkilerde, diğer kişiyi özgüvenlerini artırmak için kullanmaya çalışırken onları etkileme eğilimindedirler.[55] Belirli NPD türleri, bir kişiyi kurnaz, kıskanç ve aşağılayıcı olmaları nedeniyle kişilerarası bir ilişkiye sahip olamayacak hale getirir.[56]

Önem

İnsanlar doğuştan sosyaldir ve başkalarıyla olan deneyimleriyle şekillenir. Başkalarıyla etkileşimde bulunmak için bu içsel motivasyonu anlamak için birden fazla bakış açısı vardır.

Ait olmalı

Göre Maslow'un ihtiyaçlar hiyerarşisi, insanların sevgi (cinsel / cinsel olmayan) ve sosyal gruplardan (aile, akran grupları) kabul görmesi gerekir. Aslında, ait olma ihtiyacı o kadar doğuştan yerleşiktir ki, çocukların istismarcı ebeveynlere bağlılığı veya istismarcı romantik ilişkilerde kalma gibi fizyolojik ve güvenlik ihtiyaçlarının üstesinden gelmek için yeterince güçlü olabilir. Bu tür örnekler, psikobiyolojik dürtülerin ne ölçüde yerleşik olduğunu göstermektedir.

Sosyal değişim

İlişkilerin önemini anlamanın bir başka yolu da bir ödül çerçevesi ile ilgilidir. Bu bakış açısı, bireylerin hem somut hem de soyut şekillerde ödüllendirici ilişkiler içinde bulunduğunu göstermektedir. Kavram daha büyük bir teoriye uyuyor sosyal değişim. Bu teori, ilişkilerin bir sonucu olarak geliştiği fikrine dayanmaktadır. Maliyet fayda analizi. Bireyler başkalarıyla etkileşimde ödüller ararlar ve söz konusu ödüller için bir bedel ödemeye isteklidirler. En iyi senaryoda, ödüller maliyetleri aşacak ve net bir kazanç sağlayacaktır. Bu, maliyetleri en aza indirirken faydaları veya ödülleri en üst düzeye çıkarmak için "alışverişe" veya sürekli olarak alternatifleri karşılaştırmaya yol açabilir.

İlişkisel benlik

İlişkiler, bireylerin bir benlik duygusu. İlişkisel benlik, bireyin benlik kavramının, başkalarıyla etkileşimlere dayanarak gelişen, kendisiyle ilgili sahip olduğu duygu ve inançlardan oluşan kısmıdır.[57] Başka bir deyişle, kişinin duyguları ve davranışları önceki ilişkiler tarafından şekillendirilir. İlişkisel benlik teorisi, önceki ve mevcut ilişkilerin yeni bireylerle, özellikle de ona hayatındaki diğerlerini hatırlatan bireylerle olan etkileşimlerinde kişinin duygularını ve davranışlarını etkilediğini varsayar. Araştırmalar, önemli bir diğerine benzeyen birine maruz kalmanın belirli kendine inançları harekete geçirdiğini, kişinin o anda kendisi hakkında nasıl düşündüğünü değiştirdiğini göstermiştir. hayat arkadaşı.[58]

Güç ve hakimiyet

Güç diğer insanların davranışlarını etkileme becerisidir. İki parti eşit olmayan güç seviyelerine sahip olduğunda veya iddia ettiğinde, biri "baskın" ve diğeri "itaatkar" olarak adlandırılır. Hakimiyet ifadeleri bir ilişkide baskınlığı iddia etme veya sürdürme niyetini iletebilir. İtaatkar olmak, zamandan ve duygusal stresten tasarruf sağladığı için yararlı olabilir ve kaynakların elden çıkarılması, işbirliğinin kesilmesi, ilişkinin sona ermesi, kin beslemek ve hatta fiziksel şiddet gibi düşmanca eylemlerden kaçınabilir. Gönderim farklı derecelerde gerçekleşir; örneğin, bazı çalışanlar emirleri sorgusuz sualsiz uygulayabilirken, diğerleri anlaşmazlık ifade edebilir ancak basıldığında kabul edebilir.

İnsan grupları bir hakimiyet hiyerarşisi. Örneğin, bir hiyerarşik organizasyon kullanır komut hiyerarşisi yukarıdan aşağıya yönetim için. Bu, önemsiz kararlar nedeniyle çatışmada boşa harcanan zamanı azaltabilir, tutarsız kararların kuruluşun faaliyetlerine zarar vermesini önler, büyük bir işçi nüfusunun sahiplerin (işçilerin kişisel olarak paylaşmayabileceği) hedefleriyle uyumunu sağlar ve terfi esas alınır liyakate göre, en iyi uzmanlığa sahip kişilerin önemli kararlar almasını sağlamaya yardımcı olun. Bu, grup karar verme ve bazı durumlarda müşteri ihtiyaçları veya nasıl verimli çalışılacağı hakkında daha iyi bilgilere sahip olabilen ön saflardaki çalışanlar tarafından karar vermeyi ve kendi kendini organize etmeyi teşvik eden sistemler. Hakimiyet sadece bir yönüdür örgütsel yapı.

Bir Güç yapısı Daha geniş bir toplumdaki güç ve egemenlik ilişkilerini tanımlar. Örneğin, bir feodal altında toplum monarşi hem ekonomi hem de fiziksel güçte güçlü bir egemenlik hiyerarşisi sergilerken, demokrasi ve kapitalizm daha karmaşıktır.

İş ilişkilerinde hakimiyet genellikle ekonomik güç. Örneğin, bir işletme, daha fazla para kazanmak için müşteri tercihlerine (müşterilerin satın almak istediklerini stoklama) ve şikayetlere ("müşteri her zaman haklıdır") karşı itaatkar bir tutum benimseyebilir. Bir firma Monopoly gücü hakim bir pozisyon benimsemeyi göze alabildiği için müşteri şikayetlerine daha az yanıt verebilir. Bir işte ortaklık "sessiz ortak", her yönüyle itaatkar bir pozisyon benimseyen, ancak mali mülkiyetini ve kar payını elinde tutan kişidir.

Farklı alanlarda iki parti baskın olabilir. Örneğin, bir arkadaşlık veya romantik ilişkide, bir kişi nerede akşam yemeği yeneceğine dair güçlü fikirlere sahipken, diğeri ortak bir alanı nasıl dekore edeceğine dair güçlü fikirlere sahip olabilir. Zayıf tercihleri ​​olan tarafın o alanda itaatkar olması faydalı olabilir, çünkü onları mutsuz etmez ve mutsuz olabilecek partiyle çatışmayı önler.

geçimini sağlayan model ile ilişkili cinsiyet rolü heteroseksüel bir evlilikte erkeğin her alanda baskın olacağı görevler.

İlişki memnuniyeti

Sosyal değişim teorisi ve Rusbult'un yatırım modeli, ilişki memnuniyetinin üç faktöre dayandığını göstermektedir: ödüller, maliyetler ve karşılaştırma seviyeleri (Miller, 2012).[59] Ödüller, partnerin veya ilişkinin olumlu olan tüm yönlerini ifade eder. Tersine, maliyetler, eşin veya ilişkilerinin olumsuz veya nahoş yönleridir. Karşılaştırma düzeyi, her ortağın ilişkiden beklentilerini içerir. Karşılaştırma düzeyi geçmiş ilişkilerden ve aile ve arkadaşlar tarafından öğretilen genel ilişki beklentilerinden etkilenir.

İçindeki bireyler uzak mesafe ilişkileri, LDR'ler, ilişkilerini proksimal ilişkideki bireylerden daha tatmin edici olarak değerlendirdiler, PR'ler.[60][61] Alternatif olarak, Holt ve Stone (1988), eşleriyle en az ayda bir kez görüşebilen uzun mesafeli çiftlerin, birlikte yaşayan evli olmayan çiftlere benzer memnuniyet düzeylerine sahip olduğunu buldu.[62] Ayrıca, partnerlerini ayda birden daha az sıklıkta gören LDR üyeleri için ilişki memnuniyeti daha düşüktü. LDR çiftleri, ortalama olarak 23 günde bir birbirlerini görmelerine rağmen, PR'lerde çiftlerle aynı düzeyde ilişki memnuniyetini bildirdiler.[63]

Sosyal değişim teorisi ve yatırım modeli, maliyetleri yüksek olan ilişkilerin, maliyetleri düşük olan ilişkilerden daha az tatmin edici olacağını teorize eder. LDR'lerin PR'lardan daha yüksek bir maliyet seviyesi vardır, bu nedenle, LDR'lerin PR'lardan daha az tatmin edici olduğu varsayılabilir. LDR'lerdeki bireyler ilişkilerinden PR'lardaki bireylere göre daha memnundur.[61] Bu, LDR'lerin benzersiz yönleri, bireylerin ilişkiyi sürdürme davranışlarını nasıl kullandıkları ve ilişkilerde bireylerin bağlanma stilleri ile açıklanabilir. Bu nedenle, ilişkinin maliyetleri ve faydaları bireye göre özneldir ve LDR'lerdeki insanlar, PR'lara kıyasla ilişkilerinde daha düşük maliyetler ve daha yüksek ödüller bildirme eğilimindedir.[61]

Teoriler ve ampirik araştırma

Konfüçyüsçülük

Konfüçyüsçülük özellikle hiyerarşiler içinde bir ilişki çalışması ve teorisidir.[64] Konfüçyüsçülüğün temel amacı olan sosyal uyum, kısmen her bireyin toplumsal düzendeki yerini bilmesinden ve rolünü iyi oynamasından kaynaklanır. Her kişinin diğerleriyle ilgili özel durumundan belirli görevler ortaya çıkar. Birey, farklı insanlarla aynı anda birkaç farklı ilişkide bulunur: ebeveynler ve yaşlılarla ilgili olarak bir genç olarak ve küçük kardeşler, öğrenciler ve diğerleri ile ilgili olarak bir kıdemli olarak. Gençler Konfüçyüsçülükte yaşlılarına saygı borçlu olarak kabul edilirler ve yaşlıların yardımseverlik görevleri ve gençlere karşı ilgi vardır. Karşılıklılık üzerine odaklanma, Doğu Asya kültürlerinde bugüne kadar yaygındır.

Akıl ilişkileri

Farkındalık ilişkileri teorisi, ilişkilerde yakınlığın nasıl geliştirilebileceğini gösterir. Zihin "bir ilişkideki kişilerin kesintisiz, birbiriyle ilişkili düşüncelerini, duygularını ve davranışlarını içeren karşılıklı bilme sürecidir."[65] "Düşünmenin" beş bileşeni şunları içerir:[66]

  1. Bilmek ve bilinmek: partneri anlamaya çalışmak
  2. Davranışlar için ilişki geliştirici atıflar yapmak: şüpheden fayda sağlamak
  3. Kabul etmek ve saygı duymak: empati ve sosyal beceriler
  4. Karşılıklılığı sürdürmek: ilişki geliştirmeye aktif katılım
  5. Akılda süreklilik: farkındalıkta ısrar etmek

popüler kültürde

Popüler algılar

Yakın ilişkilere dair popüler algılar, filmlerden ve televizyondan büyük ölçüde etkilenir. Yaygın mesajlar, sevginin önceden belirlenmiş olduğu, ilk görüşte sevginin mümkün olduğu ve doğru insanla sevginin her zaman başarılı olduğu şeklindedir. En romantizmle ilgili medyayı tüketenler, önceden belirlenmiş romantizme ve birlikte olmaya mahkum olanların örtük olarak birbirlerini anladıklarına inanma eğilimindedir. Ancak bu inançlar, daha az iletişim ve problem çözmenin yanı sıra çatışma ile karşılaşıldığında ilişkilerden daha kolay vazgeçilmesine yol açabilir.[67]

Sosyal medya

Sosyal medya, kişiler arası ilişkilerin çehresini değiştirdi. Romantik kişiler arası ilişkiler daha az etkilenmez. Örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'nde, Facebook yeni ortaya çıkan yetişkinler için flört sürecinin ayrılmaz bir parçası haline geldi.[68] Sosyal medyanın romantik ilişkiler üzerinde hem olumlu hem de olumsuz etkileri olabilir. Örneğin, destekleyici sosyal ağlar daha istikrarlı ilişkilerle ilişkilendirilmiştir.[69] Bununla birlikte, sosyal medya kullanımı, bir partneri gözetlemek gibi çatışma, kıskançlık ve pasif agresif davranışları da kolaylaştırabilir.[70] Romantik ilişkilerin gelişimi, sürdürülmesi ve algılanması üzerindeki doğrudan etkilerin yanı sıra, aşırı sosyal ağ kullanımı, ilişkilerdeki kıskançlık ve tatminsizlikle bağlantılıdır.[71]

Nüfusun büyüyen bir kesimi tamamen çevrimiçi buluşma ile meşgul oluyor, bazen de her zaman olmasa da geleneksel yüz yüze etkileşimlere doğru ilerliyor. Bu çevrimiçi ilişkiler, yüz yüze ilişkilerden farklıdır; örneğin, çevrimiçi bir ilişki geliştirmede kendini ifşa etme birincil öneme sahip olabilir. Çatışma yönetimi farklıdır çünkü kaçınma daha kolaydır ve çatışma çözme becerileri aynı şekilde gelişmeyebilir. Ek olarak, aldatma tanımı hem genişletilmiş hem de daraltılmıştır çünkü fiziksel sadakatsizliğin gizlenmesi daha kolay hale gelirken, duygusal sadakatsizlik (örneğin, birden fazla çevrimiçi partnerle sohbet etmek) daha ciddi bir suç haline gelir.[69]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Berscheid E (Nisan 1999). "İlişki biliminin yeşillendirilmesi". Amerikalı Psikolog. 4. 54 (4): 260–6. doi:10.1037 / 0003-066X.54.4.260. PMID  10217995. S2CID  17857452.
  2. ^ Acker M, Davis MH (1992). "Yetişkin Romantik İlişkilerde Yakınlık, Tutku ve Bağlılık: Üçgen Aşk Teorisinin Bir Testi". Sosyal ve Kişisel İlişkiler Dergisi. 9 (1): 21–50. doi:10.1177/0265407592091002. S2CID  143485002.
  3. ^ a b c Gibson LS (2015). "Romantik Aşk Bilimi: Farklı Evrimsel, Sinirsel ve Hormonal Özellikler". International Journal of Undergraduate Research and Creative Activities. 7 (1): 1. doi:10.7710/2168-0620.1036.
  4. ^ Sternberg RJ (1986). "Üçgen bir aşk teorisi". Psikolojik İnceleme. 93 (2): 119–135. doi:10.1037 / 0033-295x.93.2.119.
  5. ^ Hazan C, Shaver P (Mart 1987). "Romantik aşk, bir tutkunluk süreci olarak kavramsallaştırılmıştır". Kişilik ve Sosyal Psikoloji Dergisi. 52 (3): 511–24. doi:10.1037/0022-3514.52.3.511. PMID  3572722. S2CID  2280613.
  6. ^ Vangelisti AL. "Romantik ilişkilerde kişilerarası süreçler" (PDF). Romantik İlişkilerde Kişilerarası Süreçler. Kişilerarası İletişim El Kitabı. 3: 643–679 - Sage aracılığıyla.
  7. ^ Kito M (Nisan 2005). "Amerikalı ve Japon üniversite öğrencileri arasında romantik ilişkilerde ve arkadaşlıklarda kendini açığa vurma". Sosyal Psikoloji Dergisi. 145 (2): 127–40. doi:10.3200 / SOCP.145.2.127-140. PMID  15816343. S2CID  25117099.
  8. ^ "PLATONİK SEVGİ TANIMI". www.merriam-webster.com. Alındı 2020-04-04.
  9. ^ a b Meier A, Allen G (2009). "Ergenlikten Genç Yetişkinliğe Romantik İlişkiler: Ergen Sağlığı Ulusal Boylamsal Çalışmasından Kanıtlar". The Sociological Quarterly. 50 (2): 308–335. doi:10.1111 / j.1533-8525.2009.01142.x. PMC  4201847. PMID  25332511.
  10. ^ Merkle ER, Richardson RA (2004). "Dijital Buluşma ve Sanal İlişki: Bilgisayar Aracılı Romantik İlişkileri Kavramsallaştırma". Aile ilişkileri. 49 (2): 187–192. doi:10.1111 / j.1741-3729.2000.00187.x. JSTOR  585815.
  11. ^ Montgomery MJ, Sorell GT (1997). "Aile Yaşamı Aşamalarında Aşk Tutumlarındaki Farklılıklar". Aile ilişkileri. 46 (1): 55–61. doi:10.2307/585607. JSTOR  585607.
  12. ^ a b Sassler S (Haziran 2010). "Yaşam Kursu Boyunca Ortaklık: Seks, İlişkiler ve Eş Seçimi". Evlilik ve Aile Dergisi. 72 (3): 557–575. doi:10.1111 / j.1741-3737.2010.00718.x. PMC  3399251. PMID  22822268.
  13. ^ Mohr JJ, Daly CA (2008). "Cinsel azınlık stresi ve aynı cinsiyetten çiftlerde ilişki kalitesindeki değişiklikler". Sosyal ve Kişisel İlişkiler Dergisi. 25 (6): 989–1007. doi:10.1177/0265407508100311. S2CID  145225150.
  14. ^ Li T, Dobinson C, Scheim A, Ross L (2013). "Biseksüel İnsanların Yakın İlişkilerde Karşılaştığı Benzersiz Sorunlar: Yaşanmış Deneyimin Tanımlayıcı Bir Keşfi". Gey ve Lezbiyen Ruh Sağlığı Dergisi. 17: 21–39. doi:10.1080/19359705.2012.723607. S2CID  145715751.
  15. ^ Iantaffi A, Bockting WO (Mart 2011). "Köprünün her iki tarafından da görüşler? Cinsiyet, cinsel meşruiyet ve trans kişilerin ilişki deneyimleri". Kültür, Sağlık ve Cinsellik. 13 (3): 355–70. doi:10.1080/13691058.2010.537770. PMC  3076785. PMID  21229422.
  16. ^ DeHaan S, Kuper LE, Magee JC, Bigelow L, Mustanski BS (2013). "Çevrimiçi ve çevrimdışı kimlik, ilişki ve cinsiyet keşifleri arasındaki etkileşim: LGBT gençlerle karma yöntemli bir çalışma". Cinsiyet Araştırmaları Dergisi. 50 (5): 421–34. doi:10.1080/00224499.2012.661489. PMID  22489658. S2CID  19195192.
  17. ^ Roisman GI, Clausell E, Holland A, Fortuna K, Elieff C (Ocak 2008). "İnsan gelişiminin bağlamları olarak yetişkin romantik ilişkiler: karşı cinsten flört, nişanlı ve evli çiftlerle aynı cinsten çiftlerin çoklu yöntem karşılaştırması". Gelişim Psikolojisi. 44 (1): 91–101. doi:10.1037/0012-1649.44.1.91. PMID  18194008.
  18. ^ "Bir partnerle birlikte yaşayan ABD'li yetişkinlerin sayısı, özellikle 50 yaş ve üstü arasında, artmaya devam ediyor". Pew Araştırma Merkezi. 2017-04-06. Alındı 2018-04-04.
  19. ^ Gillies J (2010/01/12). Antik Yunan Tarihi: En Eski Hesaplardan Makedonya İmparatorluğu'nun Doğu'daki Bölünmesine Kadar Olan Kolonileri ve Fetihleri: ... Edebiyat, Felsefe ve Güzel Sanatlar. Nabu Basın. ISBN  978-1-142-12050-4.
  20. ^ Holzman D (1998). "Eski Çin'deki Evlat Dindarlığının Yeri". Amerikan Şarkiyat Derneği Dergisi. 118 (2): 185–199. doi:10.2307/605890. JSTOR  605890.
  21. ^ Borovecki-Jakovljev S, Matacić S (Haziran 2005). "Çağdaş psikanalizde Oidipus kompleksi". Collegium Antropologicum. 29 (1): 351–60. PMID  16117347.
  22. ^ Blum D (2011-12-28). "Harry Harlow'a Göre Aşk". APS Gözlemcisi. 25 (1).
  23. ^ Suomi SJ, van der Horst FC, van der Veer R (Aralık 2008). "Maymun sevgisi üzerine titiz deneyler: bağlanma teorisi tarihindeki Harry F. Harlow'un rolünün bir açıklaması". Bütünleştirici Psikolojik ve Davranış Bilimi. 42 (4): 354–69. doi:10.1007 / s12124-008-9072-9. PMID  18688688.
  24. ^ Greenberg MT, Cicchetti D, Cummings EM, eds. (1993-05-15). Okul Öncesi Yıllarda Bağlanma: Teori, Araştırma ve Müdahale (Revize ed.). Chicago: Chicago Press Üniversitesi. ISBN  9780226306308.
  25. ^ Kim S, Boldt LJ, Kochanska G (2015). "Ebeveyn-çocuk karşılıklılığından güvenliğe, sosyalleşme sonuçlarına: ergenlik öncesi dönemde olumlu adaptasyona doğru gelişimsel basamak". Bağlanma ve İnsani Gelişme. 17 (5): 472–91. doi:10.1080/14616734.2015.1072832. PMC  4840872. PMID  26258443.
  26. ^ Kochanska G, Kim S (Ocak 2014). "Küçük çocuklarda ebeveyn-çocuk ilişkisi arasında karmaşık bir etkileşim, çaba gerektiren kontrol ve içselleştirilmiş, kurallara uygun davranış: iki araştırmadan elde edilen kanıtlar". Gelişim Psikolojisi. 50 (1): 8–21. doi:10.1037 / a0032330. PMC  3750102. PMID  23527491.
  27. ^ Koops W, Zuckerman M (2003-01-01). "Giriş: Ergenliğe tarihsel gelişimsel bir yaklaşım". Ailenin Tarihi. 8 (3): 345–354. doi:10.1016 / S1081-602X (03) 00041-1. S2CID  144062880.
  28. ^ Marceau K, Ram N, Susman E (Eylül 2015). "Ergenlik Dönemi Ebeveyn-Çocuk İlişkisinde Gelişim ve Kararsızlık: Pubertal Zamanlaması ve Temposuna Sahip İlişkiler". Ergenlik Araştırmaları Dergisi. 25 (3): 474–489. doi:10.1111 / jora.12139. PMC  4550307. PMID  26321856.
  29. ^ Arnett JJ (2014). "Başkanlık Konuşması: Yükselen Yetişkinliğin Ortaya Çıkışı". Gelişen Yetişkinlik. 2 (3): 155–162. doi:10.1177/2167696814541096. S2CID  143471902.
  30. ^ Portner LC, Riggs SA (2016). "Yükselen Yetişkinlikte Kardeş İlişkileri: Ebeveyn-Çocuk İlişkisi ile İlişkiler". Çocuk ve Aile Çalışmaları Dergisi. 25 (6): 1755–1764. doi:10.1007 / s10826-015-0358-5. S2CID  147667305.
  31. ^ Deutsch FM (2009). "Eşitlikçi İlişkiler". Reis HT, Sprecher S (editörler). İnsan İlişkileri Ansiklopedisi. doi:10.4135 / 9781412958479.n156. ISBN  9781412958462.
  32. ^ Shannon B (2011). Frenemy: Zorbalık Yapan Arkadaş (Uygulamalı Psikoloji Yüksek Lisansı). Waikato Üniversitesi.
  33. ^ Levinger G (1983). "Geliştirme ve değişim". Kelly HH'de (ed.). Yakın ilişkiler. New York: W.H. Freeman ve Şirketi. s. 315–359.
  34. ^ Dolan, Paul; Peasgood, Tessa; White, Mathew (18 Haziran 2007). "Bizi neyin mutlu ettiğini gerçekten biliyor muyuz? Sübjektif iyi oluş ile ilişkili faktörler üzerine ekonomik literatürün gözden geçirilmesi" (PDF). Ekonomik Psikoloji Dergisi. 29: 94–122. doi:10.1016 / j.joep.2007.09.001. Arşivlenen orijinal (PDF) 12 Haziran 2018'de. Alındı 14 Nisan 2018.
  35. ^ "Ayrılıkların hepsi kötü değil: Olumlu sonuçları teşvik etmek için başa çıkma stratejileri". apa.org.
  36. ^ "Bir Rebound İlişkisi Gerçek Anlaşma Olabilir mi?". Psikoloji Bugün.
  37. ^ "İnsanların Exes ile Arkadaş Kalmalarının 4 Ana Nedeni". Psikoloji Bugün.
  38. ^ "Tekrar / Tekrar Olmayan İlişkiler Ne Kadar Sağlıklı?". Psikoloji Bugün.
  39. ^ "Tekrar Karşılaşmayan Çiftlerin Gerçeği". Psikoloji Bugün.
  40. ^ "Sadakatsizliğin Öngörücüleri: Ortaklar Neden Hile Yapar?". 18 Aralık 2014.
  41. ^ "Sadakatsizlik Hakkında Her Zaman Bilmek İstediğiniz Ama Sormaktan Korktuğunuz Her Şey * Akıllı Bağlantı Kurmak". 24 Temmuz 2013.
  42. ^ Mark, Kristen P .; Janssen, Erick; Milhausen, Robin R. (1 Ekim 2011). "Heteroseksüel çiftlerde sadakatsizlik: demografik, kişilerarası ve kişilik dışı cinsiyetin yordayıcıları". Cinsel Davranış Arşivleri. 40 (5): 971–982. doi:10.1007 / s10508-011-9771-z. PMID  21667234. S2CID  12474225.
  43. ^ "Kağıt: Sadakatsizliğin Yordayıcıları". 28 Eylül 2014.
  44. ^ "Modern Çiftlerle Yüzleşen Gizli Salgın". Psikoloji Bugün.
  45. ^ National Research Council, Division of Behavioral and Social Sciences and Education, Committee on Law and Justice, Committee on National Statistics, Panel to Review Risk and Prevalence of Elder Abuse and Neglect (2003). Elder Mistreatment: Abuse, Neglect, and Exploitation in an Aging America. National Academies Press. ISBN  9780309084345.CS1 bakım: birden çok isim: yazar listesi (bağlantı)
  46. ^ Emery RE, Laumann-Billings L (February 1998). "An overview of the nature, causes, and consequences of abusive family relationships. Toward differentiating maltreatment and violence". Amerikalı Psikolog. 53 (2): 121–35. doi:10.1037/0003-066X.53.2.121. PMID  9491743.
  47. ^ Cicchetti D (1989). Child Maltreatment: Theory and Research on the Causes and Consequences of Child Abuse and Neglect. Cambridge University Press. s.203. ISBN  9780521379694. Pianta, R. B., Egeland, B., & Erickson, M. F. (1989). The antecedents of maltreatment: Results of the Mother–Child Interaction Research Project. In D. Cicchetti & V. Carlson (Eds.), Child maltreatment: Theory and research on the causes and consequences o.
  48. ^ Emery RE (February 1989). "Family violence". Amerikalı Psikolog. 44 (2): 321–8. doi:10.1037/0003-066X.44.2.321. PMID  2653142.
  49. ^ Cowan G, Bommersbach M, Curtis SR (1995). "Codependency, Loss Of Self, And Power". Üç Aylık Kadın Psikolojisi. 19 (2): 221–236. doi:10.1111/j.1471-6402.1995.tb00289.x. S2CID  146485470.
  50. ^ Mendenhall W (1989). "Co-dependency definitions and dynamics". Üç Aylık Alkolizm Tedavisi. 6: 3–17. doi:10.1300/J020V06N01_02.
  51. ^ Chmielewska M (2012). "Marital quality in the context of interpersonal dependency". Economics & Sociology. 5 (2): 58–74. doi:10.14254/2071-789X.2012/5-2/5.
  52. ^ Knudson TM, Terrell HK (2012). "Codependency, Perceived Interparental Conflict, and Substance Abuse in the Family of Origin". Amerikan Aile Terapisi Dergisi. 40 (3): 245–257. doi:10.1080/01926187.2011.610725. S2CID  145124356.
  53. ^ a b Campbell WK (December 1999). "Narcissism and romantic attraction". Kişilik ve Sosyal Psikoloji Dergisi. 77 (6): 1254–1270. doi:10.1037/0022-3514.77.6.1254. S2CID  16985473.
  54. ^ Rhodewalt F, Morf CC (March 1995). "Self and Interpersonal Correlates of the Narcissistic Personality Inventory: A Review and New Findings". Kişilik Araştırmaları Dergisi. 29 (1): 1–23. doi:10.1006/jrpe.1995.1001.
  55. ^ Maj, Mario., Akiskal, Hagop S., Hagop S., Mezzich, Juan E., Wiley John & Sons. Personality Disorders. Tıbbi 11 Mart 2015.
  56. ^ Maj, Mario., Akiskal, Hagop S., Hagop S., Mezzich, Juan E., Wiley John & Sons. Personality Disorders. Tıbbi 11 Mart 2015.
  57. ^ Andersen SM, Chen E (2002). "The relational self: an interpersonal social-cognitive theory". Psikolojik İnceleme. 109 (4): 619–45. CiteSeerX  10.1.1.409.2705. doi:10.1037/0033-295x.109.4.619. PMID  12374322.
  58. ^ Hinkley K, Andersen SM (1996). "The working self-concept in transference: significant-other activation and self change". Kişilik ve Sosyal Psikoloji Dergisi. 71 (6): 1279. doi:10.1037/0022-3514.71.6.1279. PMID  8979392.
  59. ^ Miller R (2012). Attraction In Intimate Relationships (6. baskı). New York: Mc-Graw Hill. s. 71.
  60. ^ Stafford L, Reske J (1990). "Idealization and communication in long-distance premarital relationships". Family Relations. 39 (3): 274–279. doi:10.2307/584871. JSTOR  584871.
  61. ^ a b c Stafford L (2005). Maintaining long-distance and cross residential relationships. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.
  62. ^ Holt P, Stone G (1988). "Needs, coping strategies, and coping outcomes associated with long-distance relationships". Üniversite Öğrenci Gelişim Dergisi. 29: 136–141.
  63. ^ Guldner GT, Swensen CH (1995). "Time spent together and relationship quality: Long distance relationships as a test case". Sosyal ve Kişisel İlişkiler Dergisi. 12 (2): 313–320. doi:10.1177/0265407595122010. S2CID  145471401.
  64. ^ Richey, Jeff (2011). "Konfüçyüs". iep.utm.edu. İnternet Felsefe Ansiklopedisi. Alındı 11 Ağustos 2011.
  65. ^ Harvey JH, Pauwels BG (2009). "Relationship Connection: A Redux on the Role of Minding and the Quality of Feeling Special". In Snyder CD, Lopez SJ (eds.). Enhancement of Closeness. Oxford Handbook of Positive Psychology (Second ed.). Oxford: Oxford University Press. pp. 385–392.
  66. ^ Snyder CR, Lopez SJ (2007). Pozitif psikoloji: insan gücünün bilimsel ve pratik keşifleri. Bin Oaks, Kaliforniya: Adaçayı Yayınları. pp.297 –321.
  67. ^ Holmes B (October 2007). "In search of my "one and only"; Romance-related media and beliefs in romantic relationship destiny". Electronic Journal of Communication. 17 (3/4).
  68. ^ Fox J, Warber KM (January 2013). "Romantic relationship development in the age of Facebook: an exploratory study of emerging adults' perceptions, motives, and behaviors". Siberpsikoloji, Davranış ve Sosyal Ağ. 16 (1): 3–7. doi:10.1089/cyber.2012.0288. PMID  23098273. S2CID  13703123.
  69. ^ a b Merkle ER, Richardson RA (2000). "Digital Dating and Virtual Relating: Conceptualizing Computer Mediated Romantic Relationships". Family Relations. 49 (2): 187–192. doi:10.1111/j.1741-3729.2000.00187.x.
  70. ^ Wilkerson KT (2017). "Social Networking Sites and Romantic Relationships: Effects on Development, Maintenance, and Dissolution of Relationships". Sorular Dergisi. 9 (3).
  71. ^ Elphinston RA, Noller P (November 2011). "Time to face it! Facebook intrusion and the implications for romantic jealousy and relationship satisfaction". Siberpsikoloji, Davranış ve Sosyal Ağ. 14 (11): 631–5. doi:10.1089/cyber.2010.0318. PMID  21548798.

daha fazla okuma

Dış bağlantılar