Hıristiyan şeytan biliminde cinsellik - Sexuality in Christian demonology

Bu makale için ek alıntılara ihtiyaç var doğrulama. Lütfen yardım et bu makaleyi geliştir tarafından güvenilir kaynaklara alıntılar eklemek. Kaynaksız materyale itiraz edilebilir ve kaldırılabilir. Kaynakları bulun: "Hıristiyan şeytan biliminde cinsellik"  – Haberler  · gazeteler  · kitabın  · akademisyen  · JSTOR (Temmuz 2007) (Bu şablon mesajını nasıl ve ne zaman kaldıracağınızı öğrenin)

Lilith tarafından John Collier

İçin Sümerler, Babilliler, Asurlular, ve Yahudiler erkek ve dişi iblisler vardı (Yahudi iblisleri çoğunlukla erkekti, ancak Lilith var olmak). İçinde Hıristiyan şeytan bilimi ve ilahiyat iblislerin cinsiyeti ve cinsel eğilimleri üzerine tartışmalar var.

Şeytanların cinselliği

Hıristiyanlığın geleneksel şeytanları, örneğin Şeytan, Beelzebub, ve Asmodeus dinsel ve okültist metinlerde neredeyse her zaman bir erkek cinsiyet atanır. Bu, erkeklerle çiftleşmek için dişi bir şekil almasına rağmen, yine de genellikle erkek olarak düşünülen succubi için de geçerlidir.^[1]

Süleyman'ın Ahit,^[2] Yahudi-Hristiyan kökenli şeytanlar üzerine erken bir inceleme, erkeklerle çiftleşmek için bir kadın şeklini alan iblis Ornias'ı sunar (diğer versiyonlarda bunu yaşlı bir adam şeklindeyken yapar.^[3]). Kendisiyle görüştükten sonra, Kral Süleyman Beelzebub'a dişi iblislerin olup olmadığını sorar, bu da erkek şekil değiştiren iblisler (incubi / succubi) ile gerçek dişi iblisler arasında bir fark olduğunu öne sürer. Örneğin, Grigori, liderliğinde Azazel, Hermon Dağı'na indi ve dünyevi kadınlarla şehvetle çiftleşti, onlarla çocuk sahibi oldu.^[4]

John Milton içinde cennet kaybetti, şeytanlar eril ya da dişil görünse de, ruhların "Cinsiyet varsayabilir veya her ikisini birden yapabilir; çok yumuşak ve birleşmemiş saf saf saf saftır" olduğunu belirtir. Yine de, bu dişil şekiller, tıpkı bir noktada Şeytan'ın kurbağa şeklini alması gibi, insanları aldatmak için sadece geçici kılıklar olabilir. Başka her yerde cinler erkek olarak tanımlanır ve Şeytan, bir kadın ruh olan Sin'le Ölüm'ün babasıdır. İçinde cennet kaybettiAdam açıkça cennetin tüm meleklerinin eril olduğunu belirtir:

Şeytanlar çift cinsiyetli olarak kabul edilebilir, ancak genel görüş, aslında her iki cinsiyetten de olmadıkları halde, erkek ve dişil olduklarıdır.^{[kaynak belirtilmeli ]} Genelde cinsiyetsiz olarak kabul edilen meleklerin de genel görüşü budur.^{[kaynak belirtilmeli ]}

Nyssa'lı Gregory (4. yüzyıl) yanı sıra Ludovico Maria Sinistrari (17. yüzyıl), erkek ve dişi şeytanlara ya da en azından erkek ve dişi özelliklere sahip şeytanlara inanırdı.

İblislerde şehvet

İblislerde şehvet tartışmalı bir konudur Hıristiyan şeytan bilimi ve akademisyenler bu konuda aynı fikirde değiller.

Erken savunucular

Augustine of Hippo (5. yüzyıl), Hincmar (erken Fransızca ilahiyatçı, Rheims başpiskoposu, 9. yüzyıl), Michael Psellus (11. yüzyıl), Auvergne'li William, Paris Piskoposu (13. yüzyıl), Johannes Tauler (14. yüzyıl) ve Ludovico Maria Sinistrari (17. yüzyıl), diğerlerinin yanı sıra, iblislerin şehvetli ve şehvetli varlıklar olduğu fikrini destekledi.

Erken rakipler

Plutarch (1. ve 2. yüzyıllar), Thomas Aquinas (13. yüzyıl), Nicholas Remy (16. yüzyıl) ve Henri Boguet (16. ve 17. yüzyıllar), diğerlerinin yanı sıra, iblislerin şehvet veya arzuyu bilmediklerini ve aşk gibi iyi hislere sahip olamayacaklarını söyleyerek aynı fikirde değildi; kıskançlık sevginin bir sonucu olacağından, kıskanmazlardı. Ambrogio de Vignati onlarla aynı fikirde.

Ara görünümler

Heinrich Kramer ve Jacob Sprenger (15. yüzyıl), yazarları Malleus Maleficarum, ara bir pozisyon benimsedi. Kitaplarına göre iblisler, cadılar. Bunun nedeni, onlarla olan cinsel ilişkilerin şeytani pakt bu erkekler ve kadınlar Şeytan. Şeytanlar gibi davranan incubi ve Succubi Sıradan insanlarla, sevdikleri kişiyle birlikte olma ve onunla cinsel ilişkiye girme arzusunu hisseden tutkulu sevgililerdi.

Augustine, Hincmar ve Psellos, şehvet iblislerin insanlarla cinsel ilişkiye girmesine neden olan şeydi. Auvergne'li William, iblislerin uzun ve güzel kadın saçlarına özel ve hastalıklı bir çekim hissettikleri ve bu nedenle kadınların Hıristiyan içlerinde heyecan verici arzuları önlemek için örtmenin kullanılması. Tauler, iblislerin şehvetli olduğu görüşüne sahipti ve bu nedenle, onların ahlaksızlıklarını tatmin etmek için insanlarla cinsel ilişkiye girmek istediler. Sinistrari, iblislerin cinsel istek duydukları fikrini destekledi, ancak insanlarla cinsel ilişkiye girmek için tek motivasyon tatmin ve zevk değildi, başka bir neden de kadınları hamile bırakmaktır.

Plutarch, şeytanların üremeye ihtiyaç duymadıkları için cinsel istek hissedemeyeceklerini yazdı; çalışmaları daha sonra Remy'nin fikrine ilham veriyor. Thomas Aquinas, iblislerin şehvet ya da arzu deneyimleyemeyeceklerini ve sadece korkunç cinsel günahlar işlemeye teşvik etmek amacıyla insanları baştan çıkarmak istediklerini iddia etti. Remy, "iblisler güzellikten esinlenen cinsel arzu hissetmezler, çünkü başından beri önceden belirlenmiş bir sayıda yaratılmış olduklarından, üremek için ihtiyaç duymazlar" diye yazmıştır. Boguet, iblislerin şehvet ya da şehvet bilmediklerini, çünkü ölümsüz olduklarını ve soyundan gelmeleri gerekmediğini ve bu yüzden cinsel organlara sahip olmaları gerekmediğini söyledi, bu yüzden iblisler, insanlara cinsel ilişki yaşadıklarını hayal ettirebilirlerdi, ancak bu aslında gerçekleşmedi. Vignati, Boguet'in iblislerle cinsel ilişkilerin hayali olduğunu, onların kışkırttığı sadece bir halüsinasyon olduğunu söyleyerek hemfikirdi ve Johann Meyfarth da kabul etti.

İblislerin kadınlara tecavüz edebileceği ve onlarla cinsel ilişkinin acı verici olduğu fikrini destekleyerek, Nicholas Remy cinselliklerine sadist bir eğilim verdi.

Pierre de Rostegny fikrini destekledi Şeytan şehvet gibi diğer günahlara zina eklemek için evli kadınlarla cinsel ilişkiye girmeyi tercih etti, ancak şehvetine veya diğer şeytanlara karşı hiçbir şey söylemedi.

Literatürde

Şeytanların sevgi ve nefret duyguları olduğu ve şehvetli olduğu fikrini destekleyen, kıskançlıklarıyla ilgili birkaç hikaye var.

Bu tipteki ilk hikaye, deuterokanonik Tobit Kitabı içinde iblis Asmodeus ya aşık oldum Sarah ya da ona (ya da her ikisine) karşı cinsel istek duydu. Asmodeus, kıskançlıktan evlilikler tamamlanamadan yedi kocasını öldürdü. Asmodeus, Sarah ile asla cinsel ilişkiye girmedi ve öldürmek niyetinde Tobias Sekizinci kocası, ama melek tarafından engellendi Raphael.

Şeytani ahlaksızlık ve tutkulu aşk hakkındaki bu hikayelerden bir diğeri Aziz'in Hayatı Bernard, bir keşiş tarafından yazılan ve 11. yüzyılda bir iblisin bir kadına aşık olduğunu ve kocası uyurken onu ziyaret ettiğini, kadını uyandırdığını ve her birini kendi kocasıymış gibi yapmaya başladığını söyledi. birkaç yıldır şehvetli eylemler ve tutkusunu alevlendiriyor.

Şeytani kıskançlığa atıfta bulunan bir hikaye anlattı Erasmus (16. yüzyıl), bir köyü yok eden yangından bir şeytanı suçlayan Almanya 1533'te, bir iblisin genç bir kadını çok sevdiğini, ancak bir erkekle cinsel ilişkiye girdiğini keşfettiğini söyleyerek. İblis öfkeyle ateş açtı.

Cinsel ilişkiler

Hıristiyan iblis bilimciler, iblisler ve insanlar arasındaki cinsel ilişkilerin olduğu konusunda hemfikirdirler, ancak neden ve nasıl olduğu konusunda anlaşamazlar. Ortak bir görüş, iblislerin erkekleri ve kadınları günah nın-nin şehvet, ve zina genellikle ilişkili bir günah olarak kabul edilir. Pierre de Rostegny fikrini destekledi Şeytan günahlarına zina eklemek için evli kadınlarla cinsel ilişkiye girmeyi tercih etti.

Nyssa'lı Gregory dedi ki iblisler kadınlarla çocukları aradı kambyonlar Aralarında sahip oldukları çocuklara eklenen şeytan sayısının artmasına katkıda bulundu.

Şeytanların hep cinsel ilişkiye girdiği düşünülüyordu. cadılar şeklinde incubi ve Succubi ve bazı cadıların Şeytan ile erkek şeklinde cinsel ilişkiye girdiği iddia edildi. keçi. Ancak, inanıldığı gibi sıradan insanlar da incubi ve succubi tarafından, özellikle uyurken ve bazen uyanıkken, arzularını yapamayacak kadar heyecanlandıran güzel bir erkek veya kadın şeklinde baştan çıkarıldı. Hristiyan'ın iddia ettiği gibi direniş olasılığı her zaman mevcut olsa da, günaha direnmek ilahiyatçılar ama günah işleme eğilimi inançlarından daha güçlüydü. Francesco Maria Guazzo şeytanlar ve insanlar arasındaki cinsel ilişkilerin ayrıntılı açıklamalarını sundu.

Nicholas Remy, birçok ilahiyatçı ve iblis bilimciye katılmayan, bir kadın iblisin direnişine karşı çıksa bile yapabileceği fikrini destekledi. tecavüz genç bir gencin "direnişe karşı çıkmasına rağmen aynı gün iki kez tecavüze uğradığı ve vücudu bir erkeği kabul edecek kadar olgunlaşmadığı için acılar yüzünden neredeyse öldüğü" bir olay hakkında yazdı. Catherine Latonia 1587'de bu davayı kendisine itiraf etti. İtirafın tecavüzcünün ismini vermekten kaçınmak için bir bahane olup olmadığı veya kızın aslında bir iblisin kendisine tecavüz ettiğini düşündüğü bilinmemektedir. Sylvester Prieras Remy ile aynı fikirde, iblislerin sadece sıradan kadınlara değil rahibelere de tecavüz edebileceği fikrini destekledi.

Malleus Maleficarum cinler ve insanlar arasındaki cinsel ilişkinin Hıristiyanlar için temel bir inanç olduğunu tespit etti. Ancak yazarları, iblislerin bir yanlış hamilelik bazı kadınlarda içtikleri bazı otlardan dolayı karınlarını hava ile doldururlar. Şabatlar; çocuğu doğururken kadının vajinasından büyük miktarda hava kaçtı. Yanlış hamilelik daha sonra açıklandı ilaç.

Birçok Hıristiyan ilahiyatçı (Martin Luther^{[kaynak belirtilmeli ]} ve Jean Bodin diğerleri arasında) şeytanların kadınları hamile bırakabileceğine, ancak çocuklarının kısa bir ömre sahip olacağına ve hiçbir işe yaramayacağına inanıyorlardı; diğer ilahiyatçılar (Francisco Valesio, diğer adıyla Valesius, Tomaso Malvenda ve Johann Cochlaeus diğerleri arasında) bu çocukların önemli karakterler olabileceğini düşündü. Attila, Martin Luther, Melusine ya da Deccal.

Augustine of Hippo, Papa Masum VIII,^{[kaynak belirtilmeli ]} Albertus Magnus, Thomas Aquinas, Paluda'lı Peter, Arles'li Martin ve Ludovico Maria Sinistrari şeytanların yapabileceğine inanıyordu doğurganlık kadınlar, ama Ulrich Molitor, Heinrich Kramer, Jacob Sprenger ve Nicholas Remy aynı fikirde değildi.

Remy'e göre, iblislerle cinsel ilişkiler acı vericiydi, bu arada bu ilişkilerin tatmin edici olduğunu söylediğini itiraf eden birçok kişi.

Henri Boguet ve Johann Meyfarth iblislerin hayali bir şeyi kışkırttığı fikrini destekledi çiftleşme çünkü cinsel organları yoktu, örneğin penis veya a vajina.

Nefilim

İçinde Yaratılış Bölüm 6 "tanrının oğulları ", bazıları tarafından düşmüş melekler olarak kabul edilen, insan kadınlarla çiftleşen süper varlıklardan oluşan bir ırk yaratan Nefilim.

Bu yoruma itiraz eden bazıları, "tanrının oğulları "bu metinde yalnızca" Vaat Edilen Tohum "a inananlara atıfta bulunur (Yaratılış 3:15 ) ve "erkeklerin kızları" pagan kadınlara atıfta bulunur, özellikle de Seth torunlarıyla evleniyordu Cain.^[6]

Bu yoruma göre, Nefiller fiziksel devler değildi, sadece vicdanı olmayan, aşırı derecede kötü niyetli ve saldırgan insanlardı. Bu yorum, iblislerin erken insan ırkındaki doğrudan rollerini yalnızca varlık olarak bir rolle sınırlar. etkili insan ilişkilerine, aslında insanlarla cinsel ilişkiye girmeden. Bunun altında Nefilim, düşen meleklerin yavrularıdır, ancak eylemleri üzerindeki şeytani etkiye özellikle duyarlı olan tam kanlı adamlardır.

Bu argüman, Mesihçi yorumlardan türemiştir. Eski Ahit insanların kurtuluşa ihtiyacı olduğunu savunan Yahveh yüzünden günah, iblislerin yalnızca insanların bir mesih'e iman etmesini engellemeye çalıştıklarını ve bunu insanlarla çiftleşmeden başarabileceklerini iddia ediyor.

Ayrıca bakınız

• Bir iğnenin başında kaç melek dans edebilir?, birkaç Roman dilindeki karşılığı meleklerin cinsiyetsiz mi yoksa seks mi olduğunu tartışmaya atıfta bulunan bir ifade.

Referanslar