Re Summers'da - In re Summers

Re Summers'da
Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesi Mührü
27, 30 Nisan 1945
11 Haziran 1945'te karar verildi
Tam vaka adıYeniden Clyde Wilson Summers'da
Alıntılar325 BİZE. 561 (Daha )
65 S. Ct. 1307; 89 Led. 1795
Vaka geçmişi
ÖncekiIllinois Yüksek Mahkemesinin temyizinde
Tutma
Illinois barosuna vicdani retçi statüsü gerekçesiyle kabul edilmenin reddedilmesi, ABD Anayasasının Birinci veya On Dördüncü Değişikliklerini ihlal etmez.
Mahkeme üyeliği
Mahkeme Başkanı
Harlan F. Stone
Ortak Yargıçlar
Owen Roberts  · Hugo Black
Stanley F. Reed  · Felix Frankfurter
William O. Douglas  · Frank Murphy
Robert H. Jackson  · Wiley B. Rutledge
Vaka görüşleri
ÇoğunlukReed, Stone, Roberts, Frankfurter, Jackson ile katıldı
MuhalifSiyah, Douglas, Murphy, Rutledge katıldı

Re Summers'da, 325 U.S. 561 (1945), 5'e 4 Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesi hangi tuttu ki İlk ve On dördüncü değişiklik özgürlükleri vicdani retçi bir devlet olduğunda ihlal edilmedi baro onu hukuk uygulamasına kabul etmeyi reddetti.[1] Illinois Anayasası gereklidir[2] vatandaşların savaş zamanında devlet milislerinde hizmet vermesi ve baroya kabul edilen tüm avukatların devlet anayasasına uymaları gerekiyordu.[3] Davacı Clyde Summers dini inançları nedeniyle bu anayasal gerekliliği yerine getiremedi ve Yargıtay, inkar uygulama ruhsatının.[4]

Arka fon

Clyde Summers, Illinois Üniversitesi, Urbana – Champaign 16 yaşındayken Fen Fakültesi mezunu içinde Muhasebe 1939'da ve bir Juris Doktor (cum laude ) 1942'de.[5][6] Bir lisans ve hukuk öğrencisi iken, Summers, Metodist Öğrenci Hareketi ve bir inanan sosyal gospel.[7]

Amerika Birleşik Devletleri 8 Aralık 1941'de 2. Dünya Savaşı'na girdi. Summers, güç kullanımına karşı çıkarak kendisini vicdani retçi.[8] 1942'de Summers, Illinois Eyalet Barosu Illinois eyaletinde hukuk uygulamasının bir ön koşulu. baro yüksek ahlaki karaktere sahip olduğunu ve hukuk hakkında mükemmel bilgi sergilediğini kabul etti, ancak Ocak 1943'te vicdani retçi statüsü nedeniyle kabulünü reddetti.[9] Illinois anayasasının 12. Maddesi vatandaşların savaş zamanında eyalet milislerinde hizmet etmesini gerektiriyordu ve baroya kabul edilen tüm avukatların eyalet anayasasına uymaları gerekiyordu.[3] Bununla birlikte, Illinois, 1864'ten beri vatandaşları kendi eyalet milislerine çekmemişti, 12. Madde, vicdani retçilerin barış zamanında milis olarak askere alınmasını yasakladı ve madde, vicdani retçilerin savaş sırasında askerlik hizmeti yerine önemli ulusal öneme sahip işlerde bulunmalarına izin verdi.[3] Yine de baro, Summers'ın dini inançları nedeniyle ilgili anayasa şartını yerine getiremediğini söyledi.[4]

Temsili ile Amerikan Sivil Özgürlükler Birliği,[10] Summers, baronun eylemlerinin Birinci ve On dördüncü değişiklik haklarını ihlal ettiğini iddia ederek dava açtı. Illinois Yüksek Mahkemesi 1) Mahkemelerin konu üzerinde yargı yetkisine sahip olmadığına ve bu nedenle, "dava veya ihtilaf", Anayasanın Üçüncü Maddesi; ve 2) Baro, Summers'a dinine dayalı olarak ayrımcılık yapmamış, daha çok Illinois eyalet anayasasının askerlik hizmeti bölümünü sürdürme kabiliyetine dayanmıştır.[11]

Summers, ABD Yüksek Mahkemesine başvurdu ve temyize başvuru yazısı.

Mahkemenin Görüşü

Çoğunluk

Ortak Yargı Stanley Forman Reed çoğunluk için kararı yazdı, katıldı Mahkeme Başkanı Taş ve Ortak Yargıçlar Frankfurter, Jackson, ve Burton.

Reed önce dava işlemlerini inceledi.[12] Reed, konunun "dava veya ihtilaf" yönüyle ilgili olarak, bir avukatın baroya kabulünün "bir katip veya icra memuru atanması veya şartname gibi yargı yetkisi sayesinde gerçekleştirilen bir bakanlık eylemi olduğu sonucuna varmıştır. Adli bir kovuşturmadan ziyade baroya kabul için başvuranların uygunluk şartları veya öğrenim süreci. "[13] Ancak, altında Osborn / Bank of the United States, 22 U.S. 738 (1824), yargı yetkisine başvurulduğu için, bu bir davanın ortaya çıkmasına izin verir.[14] Ama bir tartışma var mıydı? Reed, bir ihtilafın var olabilmesi için, söz konusu ihtilafın burada belirtilen kurala uyması gerektiğini söyledi. Muskrat / Amerika Birleşik Devletleri, 219 U.S. 346 (1911), gerçek bir anlaşmazlık ve yalnızca varsayımsal veya potansiyel bir anlaşmazlık olması gerektiğine karar verdi.[15] Kayıt Re Summers'da tamamlanmamıştı ve Illinois Yüksek Mahkemesinden sertifika dilekçesine verilen yanıt tuhaf bir şekilde oluşturulmuş ve tartışmalı bir konuyu çamurlu bırakmıştı. Ancak çoğunluk, Illinois Yüksek Mahkemesinin talebi üzerine baro komitesi kurulduğu ve bu mahkemenin Summers'ın yardım dilekçesine göre hareket ettiği için gerçek bir tartışma olduğu sonucuna vardı.[16] Reed, tartışmasız olarak, hukuku uygulama hakkının reddedilmesinin bir tartışma olduğunu ve bu hakkın bir eyalet mahkemesi tarafından reddedilmesinin ABD Anayasası'nın Üçüncü Maddesi uyarınca federal yargı yetkisini tetiklediğini iddia etti.[17]

Reed, Summers'ın vicdani retçi iddiasına değinirken, Summers'ı bir "dinci" olarak kötüledi.[3][18] Reed, bundan sonra, On Dördüncü Değişikliğin, hukuku uygulama hakkı gibi tamamen devlet garantili haklara değil, yalnızca federal haklara uygulandığını ileri sürdü.[19] Ancak Summers'ın İlk Değişiklik hakları söz konusu muydu? Çoğunluk olmadıkları sonucuna vardı. Reed, Illinois Yüksek Mahkemesinin Summers'a dini temelinde ayrımcılık yapmadığını, daha ziyade Illinois Anayasası'nın milislerde hizmet etme şartını yerine getirme kabiliyetini öne sürdü:[19]

Illinois Yüksek Mahkemesinin eyleminin, Birinci Değişikliğin dinin özgürce uygulanmasını garanti eden bölümünün ilkelerine aykırı olduğu söyleniyor. Tabii ki, Anayasal sistemimiz altında, insanlar, Protestan, Katolik, Quaker veya Yahudi olsun, dini gruplarımızdan herhangi birine mensup oldukları için, hukukun uygulamasından veya aslında başka herhangi bir çağrıyı takip etmekten dışlanamazdı. Herhangi bir Birlik devletinin böylesine dini bir çizgi çekeceği düşünülebilir. Bu tür ayrımcılık amacının Illinois Yüksek Mahkemesinin eylemini motive ettiğini söyleyemeyiz.

Reed, federal hükümet tarafından vicdani retçi olarak onaylandığını, inançlarının dini temellere dayandığını ve inançlarının samimiyetle benimsendiğini belirterek Summers'ın inançlarını gözden geçirdi.[20] Ancak Illinois Yüksek Mahkemesi, Summers'ın itiraz edemediği bir iddia olarak, Summers'ın hazırlanırsa milislerde görev yapmayacağına karar vermişti.[21]

Ama bunlar barış yanlısı Reed, dini inançların İlk Değişiklik tarafından korunmadığını söyledi. Güvenen Hamilton v. Kaliforniya Üniversitesi Vekilleri, 293 U.S. 245 (1934), vicdani reddi "Kongre tarafından tanınmanın bir lütfu" olarak ilan etti ve Illinois eyaletinin bu tür hakları tanımadığını kaydetti.[21]

Illinois Yüksek Mahkemesinin kararı onaylandı.[22]

Muhalif

Ortak Yargı Hugo Black Associate Justices'ın da katıldığı bir muhalefet yazdı Douglas, Murphy, ve Rutledge.

Black, konuyu, çoğunluğunkinden tamamen farklı terimlerle açıkça ifade etti: "Mevcut dini inançlarının onu hukuk mesleğine üyeliğinden diskalifiye ettiği gerekçesiyle ona izin vermeyi reddetti."[22] Black, Summers'ın istisnai derecede yüksek ve başka türlü tartışmasız olan çıta niteliklerini gözden geçirdi.[23] Ayrıca Summers'ın derin dini inançlarının temelini ve güç kullanımına karşı muhalefeti gözden geçirdi.[24]

Black, Illinois Anayasasını desteklemek ile Summers'ın dini inançlarına karşı "dolambaçlı" ayrımcılık yapmak arasında çoğunluğun ayrımını buldu.[25] Illinois Anayasası'nın tüm dinlere karşı ayrımcılık yapacağını ve devletin bir vicdani redciyi yalnızca bu korumaları direnmeyenlere vermeyi reddederek çok çeşitli anayasal korumalardan alıkoyabileceği sonucuna varılabileceğini söyledi. O yazdı:[26]

Protestan, Katolik veya Yahudi büyük dini gruplarımızdan birinin tüm üyelerine özel olarak hukuk uygulama hakkını reddetmişse, bir devlet yasasının din özgürlüğünün anayasal garantisiyle tutarlı olacağına inanamıyorum. Yine de Quakerlar, ulusumuzun büyümesinde uzun ve onurlu bir rol oynadılar ve onların adına bir amicus curiae brifingi bize, bu dilekçe sahibine uygulanan teste göre, onların ilkelerine uygunsa, onlardan birinin değil. İnanç, Illinois'deki baro için uygun olabilir. Ve Amerika Birleşik Devletleri Kongresi onları askerlik hizmetinden muaf tutma uygulamasına devam etse bile, her vicdani retçinin güç kullanımına karşı aynı diskalifiye edeceği açıktır. Bana göre, eğer Illinois bu davacıyı hukuk uygulamasından men ederse, her kişiyi sadece yürürlükte olmaktan ziyade direnmemeye inandığı için her kamu işinden men edebilir.

Black, Illinois Anayasasının gerekliliğinin, herhangi bir yasadışı eylem gerçekleşmeden önce kişinin sadakatini test etmek için tasarlanmış bir yemin, esasen bir "deneme yemini" olduğu sonucuna vardı. Ama güvenerek Cummings / Missouri, 71 U.S. 277 (1867) ve Ex parte Garland, 71 U.S. 333 (1866), Black, test yemininin Anayasa için lanet olduğunu söyledi.[25] "Bu duygu, Anayasa'nın 'Amerika Birleşik Devletleri altında herhangi bir Ofis veya kamu Vakfına Yeterlilik olarak hiçbir dini Sınav gerekmeyeceğini' öngören VI. Maddesinde açıkça ifade edilmiştir."[25] Black, Illinois'in vatandaşlarını askere alma ve milislerinde hizmet etmeyi reddettiği için onları cezalandırma gücüne sahip olduğunu, ancak Summers'ın kötü niyetle baro yeminini alıp yerine getirmeyeceğini önceden varsayma hakkına sahip olmadığını söyledi. gelecekte belirsiz bir zamanda.[27] Bu düşünce Associate Justice tarafından reddedildi Oliver Wendell Holmes, Jr. onun muhalefetinde Amerika Birleşik Devletleri / Schwimmer, 279 U.S. 644 (1929) ve Baş Yargıç tarafından Charles Evans Hughes onun muhalefetinde Amerika Birleşik Devletleri / Macintosh, 283 U.S. 605 (1931) ve Black onların görüşlerini benimsedi.[27] Son olarak Black, Illinois'in 1864'ten beri bir taslak dayatmadığını ve çoğunluğun gelecekte bir taslak empoze etmekle ilgili sadece spekülasyon yaptığını belirtti. Black, yemin ihlali olmadığını ve eyalet anayasasını yerine getirmede fiili bir yetersizlik olmadığını belirtti. "Illinois'in dilekçe sahibini bir savaşta hizmet etmesi için çağırma olasılığı, matematikte hayali bir nicelikten biraz daha fazla gerçekliğe sahiptir. Bir devletin yarı kamusal bir pozisyondan iyi vasıflı bir adamı yasal olarak engelleyebileceğini kabul edemem. karakter yalnızca, gelecekte bir zaman onu henüz uygulanmamış ve asla yasalaşmayan bir yasayı ihlal etmeye sevk edebilecek bir dini inancı eğlendirdiği için. "[28]

Siyah, Illinois Yüksek Mahkemesinin kararını bozardı.[29]

Sonraki gelişmeler

Baş Yargıç Stone davada belirleyici oyu verdi.[3] Oyu, önceki "din özgürlüğü" oylarının ve kararlarının büyük çoğunluğuyla çelişse de, Stone'un bu davada serbest kullanıma karşı karar verme nedenleri kaydedilmemiştir.[3]

Eski

Mahkeme kararı Re Summers'da sert bir şekilde eleştirildi. Yargıç Reed'in Summers'ın dini inançlarına saygısını dile getirmesine rağmen, Reed onu bir "dindar" (inançları üzerinde düşünülmeyen ve kesin olarak kabul görmeyen biri) olarak kötüledi.[3] Reed ayrıca kendi teolojisini Hıristiyan İncil, Summers'ı ilkelerini yanlış yorumladığı ve onu uyguladığı için (sadece okumak yerine) açıkça eleştiriyor.[3] Bir tarihçi "Yargıç Stanley Reed'in çoğunluk görüşü, ilgili ciddi anayasal meselenin analizinde eksiktir" dedi.[30] Bir hukukçu, Reed'in kararının "yalnızca" Illinois'in yeminini istediği şekilde yorumlama hakkına sahip olduğunu söyledi.[31]

Holmes'un muhalifleri Schwimmer, Hughes giriyor Macintoshve Siyah Re Summers'da o zamandan beri Yargıtay'ın çoğunluk görüşü haline geldi.[32] Schwimmer ve Macintosh reddedildi Girouard / Amerika Birleşik Devletleri, 328 U.S. 61 (1946).[32] Ancak kararın temelini oluşturan davalar, Re Summers'da reddedildi, Mahkeme yeniden onayladı Yazlar 1950 yılında American Communications Association / Douds, 339 U.S. 382 (1950).[33] Re Summers'da Mahkemenin bir dizi sadakat yemini davasını onamasının temeli haline geldi. Soğuk Savaş.[34]

Davacının sonraki faaliyetleri

Yazlar daha sonra New York Eyalet Barosu ve Amerika Birleşik Devletleri'nin en saygın hukuk eğitimcilerinden biri oldu.[5][34] İş hukuku alanında oldukça etkiliydi,[8] ve ülkenin sendika demokrasisi konusunda önde gelen uzmanı olarak kabul edildi.[35] "Ne Louis Brandeis mahremiyet hukuku alanındaydı, Clyde Summers ise sendika demokrasisi alanındaydı. " Widener Üniversitesi Hukuk Fakültesi Profesör Michael J. Goldberg 2010 yazında. "Brandeis gibi Summers, önemli bir yeni hukuk alanı için teorik temel sağladı."[36]

Referanslar

  1. ^ Re Summers'da, 325 BİZE. 561 (1945).
  2. ^ Bu hüküm sonradan kaldırılmıştır.
  3. ^ a b c d e f g h Sheffer, Tanrı, Sezar'a Karşı: İlk Değişiklik Kapsamında İnanç, İbadet ve İbadet Etme, 1999, s. 159.
  4. ^ a b Schultz, West ve MacLean, Amerikan Siyasetinde Din Ansiklopedisi, 1999, s. 237-238.
  5. ^ a b Sera, Steven. "Clyde Summers, Sendika Demokrasisinin Savunucusu, 91 yaşında öldü." New York Times. 11 Kasım 2010.
  6. ^ Joseph, Kara Pazartesi: Yargıtay'ın En Kötü Kararları, 1987, s. 47.
  7. ^ Goldberg, "Yaratılışta Mevcut: Clyde Summers ve Birlik Demokrasi Yasası Alanı" Çalışan Hakları ve İstihdam Politikası Dergisi, 2010, s. 122.
  8. ^ a b Kırpıcı, Ana Cephe Kahramanları, 2007, s. 790.
  9. ^ Konvitz, Özgür Bir Kişinin Temel Özgürlükleri: Din, Konuşma, Basın, Meclis, 2003, s. 224-225; Re Summers'da, 564'te 325 ABD.
  10. ^ Kutulalar, Amerikan Sivil Özgürlükler Birliği ve Modern Liberalizmin Oluşumu: 1930-1960, 2006, s. 130.
  11. ^ Re Summers'da, 564-565'te 325 ABD.
  12. ^ Re Summers'da, 562-565'te 325 ABD.
  13. ^ Re Summers'da, 565-566'da 325 U.S.
  14. ^ Re Summers'da, 566-567'de 325 U.S.
  15. ^ Re Summers'da, 567'de 325 ABD.
  16. ^ Re Summers'da, 567-568'de 325 U.S.
  17. ^ Re Summers'da, 568-569'da 325 U.S.
  18. ^ Re Summers'da, 325 ABD, 570.
  19. ^ a b Re Summers'da, 571'de 325 ABD.
  20. ^ Re Summers'da, 325 U.S., 571-572.
  21. ^ a b Re Summers'da, 572'de 325 ABD.
  22. ^ a b Re Summers'da, 573'te 325 ABD.
  23. ^ Re Summers'da, 325 U.S., 574.
  24. ^ Re Summers'da, 574-575'te 325 ABD.
  25. ^ a b c Re Summers'da, 576'da 325 ABD.
  26. ^ Re Summers'da, 575'te 325 ABD.
  27. ^ a b Re Summers'da, 576-577'de 325 ABD.
  28. ^ Re Summers'da, 325 U.S., 577-578.
  29. ^ Re Summers'da, 578'de 325 ABD.
  30. ^ Kramer, Hakların Bedeli: Mahkemeler, Refah Devleti ve Sivil Özgürlükler, 2003, s. 126.
  31. ^ Konvitz, Özgür Bir Kişinin Temel Özgürlükleri: Din, Konuşma, Basın, Meclis, 2003, s. 224.
  32. ^ a b Konvitz, Özgür Bir Kişinin Temel Özgürlükleri: Din, Konuşma, Basın, Meclis, 2003, s. 225.
  33. ^ Konvitz, Özgür Bir Kişinin Temel Özgürlükleri: Din, Konuşma, Basın, Meclis, 2003, s. 226.
  34. ^ a b Walker, Amerikan Özgürlüklerini Savunmada: ACLU'nun Tarihi, 1999, s. 153.
  35. ^ Jacobs, Gangsterler, Sendikalar ve Federaller: Mafya ve Amerikan İşçi Hareketi, 2006, s. xxv.
  36. ^ Goldberg, "Yaratılışta Mevcut: Clyde Summers ve Birlik Demokrasi Yasası Alanı" Çalışan Hakları ve İstihdam Politikası Dergisi, 2010, s. 121.

Kaynakça

  • Goldberg, Michael J. "Yaratılışta Sunum: Clyde Summers ve Birlik Demokrasi Yasası Alanı." Çalışan Hakları ve İstihdam Politikası Dergisi. 14:121 (2010).
  • Jacobs, James B. Gangsterler, Sendikalar ve Federaller: Mafya ve Amerikan İşçi Hareketi. New York: New York University Press, 2006.
  • Konvitz, Milton Ridvas. Özgür Bir Kişinin Temel Özgürlükleri: Din, Konuşma, Basın, Meclis. New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 2003.
  • Kramer, Daniel C. Hakların Bedeli: Mahkemeler, Refah Devleti ve Sivil Özgürlükler. Frankfurt, Ky .: P. Lang, 2003.
  • Kutulas, Judy. Amerikan Sivil Özgürlükler Birliği ve Modern Liberalizmin Yapılışı: 1930-1960. Chapel Hill, N.C .: University of North Carolina Press, 2006.
  • Schultz, Jeffrey D .; West, John G .; ve MacLean, Iain S. Amerikan Siyasetinde Din Ansiklopedisi. Phoenix, Ariz.: Oryx Press, 1999.
  • Shearer, Benjamin F. Ana Ön Kahramanlar. Westport, Conn.: Greenwood Press, 2007.
  • Sheffer, Martin S. Tanrı, Sezar'a Karşı: Birinci Değişiklik Kapsamında İnanç, İbadet ve İbadet Etme. Albany, NY: New York Press Eyalet Üniversitesi, 1999.
  • Walker, Samuel. In Defence of American Liberties: A History of the ACLU. Carbondale, Ill .: Southern Illinois University Press, 1999.

Dış bağlantılar