Bradshaw kaya resimleri - Bradshaw rock paintings

Gwion Gwion (Püskül Bradshaw) süslü kostümler giyen figürler

Gwion Gwion resimleri, Bradshaw kaya resimleri, Bradshaw rock sanatı, Bradshaw rakamları veya Bradshaws iki ana bölgesel gelenekten birini tanımlamak için kullanılan terimlerdir. taş sanatı kuzeybatıda bulundu Batı Avustralya'nın Kimberley bölgesi.[1] Bu figürleri kimin boyadığı ve sanatın yaşı, arkeoloji ve Avustralyalı rock sanatı araştırmacıları arasında.[2] Bir 2020 çalışması, sanatı 12.000 + - 500 yıl olarak gösteriyor.[3][4] Bu yönler, eserler tarafından görüldüğünden ve ilk kaydedildiğinden beri tartışılmaktadır. pastoralist Joseph Bradshaw 1891'de, onların adını aldılar.[5] Kimberley, çeşitli Aborjin dil gruplarına ev sahipliği yaptığı için, rock sanatı, en yaygın olanları birçok farklı Aborijin isimleriyle anılır ve bilinir. Gwion Gwion[6] veya Giro Giro.[7] Sanat, öncelikle çanta gibi aksesuarlarla süslenmiş insan figürlerinden oluşmaktadır. püsküller ve başlıklar.[8]

2009'dan beri, Bradshaw sanatının bilinen 8.742 örneklerinden 5.000'den fazlası hasar gördü ve WA hükümetinin arazi yönetimi eylemlerinin bir sonucu olarak 30 kadarı yangınla tamamen yok edildi.

Keşif ve çalışma

Bradshaw figürleri bir kanguru ve yılanın üzerine yerleştirilmiş. Prens Regent Nehri Kimberley bölgesi. Joseph Bradshaw tarafından Nisan 1891'de çizilmiş
Geri yakma o zamandan beri orijinal tabloyu büyük ölçüde yok etti.[9]
Daha sonraki Wandjina tarzında yerli Avustralya rock sanatı

Kimberley bölgesindeki kaya sanatı ilk olarak kaşif ve geleceğin Güney Avustralya valisi Sir tarafından kaydedildi. George Gray 1838 kadar erken.[10] Bu kaya sanatı artık Wandjina stil sanatı.

O zamanlar ücra bir yerde uygun pastoral arazi ararken Roe Nehri 1891'de pastoralist Joseph Bradshaw, bir bölgede alışılmadık bir kaya sanatı türü keşfetti. kumtaşı tırmanma.[11] Bradshaw, bu resim tarzının Wandjina stili ile karşılaştırıldığında benzersiz olduğunu fark etti. Daha sonraki bir adreste Viktorya dönemi şubesi Kraliyet Coğrafya Topluluğu kahverengi, sarı ve soluk mavi gibi ince ayrıntıları, renkleri yorumladı ve estetik olarak karşılaştırdı. Antik Mısır.[12]

Amerikalı arkeolog Daniel Sutherland Davidson Bradshaw'ın 1936'da yayınlayacağı Avustralya rock sanatıyla ilgili bir araştırma yaparken, figürleri hakkında kısaca yorum yaptı. Davidson, Bradshaw'ın bu sanatla karşılaşmasının kısa olduğunu ve herhangi bir şeyden yoksun olduğunu kaydetti. Aborijin yorumlar; dahası, Bradshaw'ın sanat eskizleri şu anda tek görsel kanıt olduğundan, Davidson bunların yanlış olabileceklerini ve muhtemelen bir Avrupa merkezli önyargı.[13] Bradshaw'ın figürleri ve sanatsal bir gelenek olarak varlıkları sorgulandı; bu eserlerle ilgili makaleler ve kitaplar 1950'lere kadar yayınlanmadı.[14] Bir asırdan fazla bir süre sonra orijinal duvar resminin yeniden keşfedilmesi, Bradshaw'ın fotoğrafsız çoğaltma konusunda dikkate değer bir yeteneğe sahip olduğunu ve orijinalin yokluğunda Davidson'un eleştirilerinin temelsiz olduğunu gösterdi.[15] Büyümesiyle antropolojik Yarımada bölgesine olan ilgi, kıyı bölgelerinde yapılan araştırmalar, Aborijin sanat ve kültürü konusunda bir farkındalık getirdi.[16] Ancak, Bradshaw sanatına olan ilgi dağınıktı. Bölgeye yapılan keşif gezileri sırasında Bradshaw tipi resimlerle karşılaşan birkaç araştırmacı, 1938'in üyesiydi. Frobenius Enstitüsü sefer. Agnes Schultz, Wandjina sanatından farklı olarak Aborijin halkının Bradshaw resimlerine pek ilgi göstermediğini, ancak onları çalı tasvirleri olarak gördüklerini belirtti. ruhlar veya D'imi.

Basıldığında, keşif gezisinin Aborijin rehberi yaratılışlarını açıkladı:[14]

"Uzun zaman önce Kujon kayaların üzerine siyah bir kuş boyadı. Gagasını taşlara vurdu, böylece kanadı ve boyadığı kanla. Hayvanları değil, muhtemelen ruhları temsil eden insan şekilli figürleri boyadı."

Antropolog Robert Layton, 1969'da bölgede çalışan Ian Crawford ve 1980'lerde bölgede çalışan Patricia Vinnicombe gibi araştırmacılara Bradshaw tipi sanatla ilgili benzer yaratılış hikayeleri anlatıldığını belirtiyor.[17]1980'den beri, Kimberley'de daha fazla Bradshaw kaya sanatı alanını belirlemek için daha sistematik çalışmalar yapıldı.[18][19][20][21]

En dikkate değer olanı amatör arkeologların yaptığı çalışmalar olmuştur. Grahame Walsh 1977'de orada çalışmaya başlayan ve 2007'deki ölümüne kadar yeni siteleri kaydetmek ve bulmak için geri dönen. Bu çalışmanın sonuçları, 1.5 milyon kaya sanatı görüntüsü ve 1.500 yeni kaya sanatı sitesinin kayıtlarını içeren bir veritabanı oluşturdu.[22] Çalışarak kayıtlarını genişletti üst üste binme ve resimlerin stil dizileri oluşturmak için kronoloji bunu gösterdi Bradshaw sanatı Kimberley rock art sekansının başlarında bulunur. Sanatın daha önceki bir döneme tarihlendiğini öne sürdü. Pleistosen.[21]Antik kaya resimlerinin çoğu, siyah mantar gibi bakteri ve mantarlar tarafından kolonize edildiği için canlı renkleri koruyor. Chaetothyriales. Başlangıçta uygulanan pigmentler devam eden bir süreci başlatmış olabilir, simbiyotik siyah mantarlar ve kırmızı bakteriler arasındaki ilişki.[23]

Bradshaw sanatı

Walsh, üslup özelliklerine dayanarak, baskın giyim özellikleri için "Püskül" ve "Kuşak" olarak adlandırdığı "Bradshaw resimleri" nin iki ayrı stilini kategorize etti. Ayrıca, "Zarif Aksiyon figürleri" ve "Elbise Kancası figürleri" olarak adlandırdığı iki varyant belirledi.[21]

Batı Avustralya'nın Kimberley bölgesindeki Bradshaw kaya resimlerinden dört geleneksel stili tasvir eden çizimler (karşılaştırma için yeniden boyutlandırıldı).
  • Püskül figürleri: Kollarından ve bellerinden sarkan karakteristik püskülleri ile tanınan kol bantları, konik başlıklar ve diğer çeşitli aksesuarlar tanınabilir. bumeranglar.[8] Bu tarz en eski, en detaylı ve en büyüğüdür.[24]
  • Kanat: görünüşte benzer iken Püskül rakamlar Kanat gövde daha sağlam tasvir edilmiştir ve tasvir edilen donanımlar biraz farklıdır: figürlerin kemerlerine takılı üç uçlu bir kuşak veya çantalar gösterilmeye başlanır.[8]
  • Zarif Aksiyon Figürleri: oldukça farklı Püskül ve Kanat figürler, bu figürler neredeyse her zaman çok dikenli ile koşarken, diz çökerek veya avlanırken gösterilir. mızraklar ve bumeranglar.[8] Bunlar, başka bir döneme ait bir resmin üzerine binmeyen tek figür oldukları için stil sekansına yerleştirmek zordur. Ayrıca, üzerlerine başka hiçbir stil uygulanmaz ve bunlar tahrif edilmeyen tek stildir. Biçimsel olarak, bunların arasında kaldığına inanılıyor. kanat ve Çamaşır mandalı Rakamlar.[24]
  • Elbise Kancası Figürleri: eskiye benzerliklerinden sonra Walsh tarafından seçildi ahşap elbise mandalları,[8] ama aynı zamanda Düz Parça Figürleri Welch tarafından.[19] Bu figürler sabit bir pozla tasvir edilmiş ve kırmızı pigment ile boyanmıştır. Vücudunun belleri, kolları ve ayakları gibi kısımları, zamanla solan beyaz ve sarı gibi farklı renk pigmentlerinin bir sonucu olarak eksiktir. Bu figürlerle tasvir edilen maddi kültür, çok dikenli mızraklar, mızrak atıcılar ve dokuma çantalar. Bu en yeni tarzdır.[8] Önceki stillerde ortak olan anatomik detay eksiktir ve görüntülerin çoğu agresif duruşlarda gösterilmektedir. En az bir panel, rakiplerin birbirinin karşısında sıraya dizildiği bir savaşı gösterir.[24]

Bu resimlerin dağılımı ve üslup aralığı oldukça farklı ve Wandjina geleneğiyle tezat oluşturuyor. Batı'nın kumtaşı bölgeleri ve Kimberley'nin merkezi gibi bazı alanlarda daha yaygın olmakla birlikte, doğudaki birkaç dağınık yerde de izole örnekler bulunmuştur. Napier Serileri ve Kimberley'in uzak doğu sınırında.[8][25] Sanat öncelikle uygun olan yerlerde boyanır kaya sığınağı bulunan; izole sitelerle sınırlı sınırlı bir dağıtımı olan Wandjina sanatının aksine.[18] Wandjina'dan farklı olarak, Bradshaw sanatı nadiren tavanlarda bulunur, daha çok dikey kaya yüzeyleri kullanılır, küçük çıkıntılara sahip sığ kaya sığınaklarındaki yamaçlarda ve işgal için uygun olmayan düzensiz kayalık zeminlerde.[8]

Batı Avustralya'nın Kimberley bölgesi.

Bradshaw resimleri, ağırlıklı olarak havada asılı duran veya koşmayı, avlanmayı veya dans etmeyi düşündüren dinamik bir tarzda asılı görünen insan silueti figürlerini tasvir ediyor.[25] Resimlerde cinsiyet nadiren tasvir edilirken, karın kaslarının yanı sıra uzuv, kol ve omuz kasları genellikle iyi tanımlanmıştır. Bradshaw sanatında toplumsal cinsiyet temsili sorunu, son zamanlarda figürlerin sanki kaya yüzüne bakıyormuş gibi tasvir edilmesiyle aydınlatıldı.[26] Bu perspektif şimdiye kadar göz ardı edilmişti çünkü Batı'nın "yüzleşen" görüntülere yönelik önyargısı, ama aynı zamanda "yüzleşme" perspektifi, nadir Klasik Gerçekçi stil gibi vücut hatlarının mükemmel bir şekilde tanımlandığı tasvirlerde daha belirgindir. aynı zamanda süperpozisyon çalışmalarında en erken olanıdır;[27]). "Yüzleşme" perspektifi takdir edilirse, "şapşalların" birçok atıfının [28] Hem artık bu figürlerin arkasında görüldüğü için hem de göbeği daha aşağı yerleşimli gluteal yapılara atfetmek anatomik olarak yanlış olduğu için yanlıştır.[29] Dahası, figürler kemer, başlık, çanta ve püskül gibi çeşitli nesnelerle süslenirken, bazen diğer maddi kültürler tasvir edilir. bumeranglar ve asalar. Bradshaw başlangıçta sanatın rengini soluk mavi ve sarı tonlarına sahip olarak tanımlarken, çoğu figürün koyu mor-kırmızı tonu, dut rengi veya kırmızıdan sarı-kahverengiye bir rengi vardır. Bununla birlikte, Donaldson, bazı sarı ve beyaz pigmentleri tutan çok renkli figürlerin nadir örnekleri olduğunu belirtiyor. Sanatın yüksekliği değişkendir; çoğu 40 ila 50 cm uzunluğundadır ve bazı örnekler 2 metreye kadar çıkmaktadır.[8]

Sanatsal olarak, Bradshaw'lar hem teknik hem de stil açısından alışılmadık derecede gelişmiştir. Görüntü işleme, Bradshaw figürlerinin ana hatlarının genellikle önce boyandığını, sonra doldurulduğunu ortaya çıkarmıştır. Kayaya gravür genellikle figürlerin ana hatlarını takip eder ve planlamayı ima eden bir ön taslak olarak hizmet etmiş olabilir. Figürlerin bazı yüzleri anatomik olarak doğru özelliklerle boyanmıştır ve portre sayılabilecek kadar ayrıntılıdır.[kaynak belirtilmeli ] Görüntülerde bulunan 1-2 mm kalınlıklarda boyanmış saç telleri gibi ince detay ve kontrol nedeniyle tüy tüy boyayı kaya duvarlarına uygulamak için bir teknik olarak kullanılmış olabilir; bir yerde bulunan bir tüy izi bu olasılığı destekleyebilir.[18] Boyama sırasında veya sonrasında kompozisyonda herhangi bir düzeltme veya değişiklik olduğuna dair henüz bir kanıt bulunamamıştır, ancak restorasyon kanıtı bulunmuştur. 66 Bradshaw panelinin detaylı bir çalışmasında, Bradshaw görüntülerinin yaklaşık% 9'u açıkça tahrip edildi. Bazıları taşlarla çizilmiş, bazıları atılan taşlardan zarar görmüş, bazıları da büyük kayalarla dövülerek kırılmıştır.

Bilinmeyen nedenlerle hasar görmeden bırakılan Zarif Aksiyon Figürleri haricinde, tüm Bradshaw resimleri, ritüel sakatlamayı veya tahrifatı işaret edebilecek olası vandalizm sergiliyor. Vandalizmin başka bir biçimi olan görüntülerin üst üste yerleştirilmesi, Kimberley genelinde yaygındır.[30]

Flört

Bradshaws, bölgenin en eski resimleri değil. Önceki sanat, 40.000 yıl öncesine kadar olduğuna inanılan kaba hayvan çizimlerinden oluşur. Bradshaw'ların bu eski sanatla hiçbir ortak yanı yoktur ve ilk olarak en yakın zamandaki zirvenin ardından ortaya çıktılar. Pleistosen buzul maksimum 26.500 ile 20.000 yıl öncesine tarihlenen.[24]

1990'ların ortalarından beri, Bradshaw resimlerinin yaşını belirlemek için bilimsel tarihleme yöntemleri kullanılmaktadır. Yöntemler dahil etti hızlandırıcı kütle spektrometresi radyokarbon yaş tayini (AMS) ve optik olarak uyarılmış ışıldama (OSL). Bu ne zaman kullanıldı çamur arısı yuvalar resimlerin üzerine inşa edilmiştir ve resmin gerçek yaşını değil, minimum yaşını verir. Bunun sonuçları, Walsh'un kronolojisi ile bazı tutarsızlıkları ortaya çıkarmıştır. Deneysel OSL, bir püskül Bradshaw figürünün üzerinde 17.500 ± 1.800 yıllık bir Pleistosen tarihi veren bir yaban arısı yuvasından alınmıştır. BP. Akademik topluluk genellikle sanatsal tarzın sonu için 5.000 BP kabul eder. Tarih aralıkları doğruysa, bu Bradshaw geleneğinin birçok kişi için üretildiğini gösterebilir. bin yıl.[25] Jeoarkeolog Alan Watchman, kırmızı boyanın püsküllü Bradshaw resminde kullanıldığını varsayar. Drysdale Nehri "muhtemelen sadece 3.000 yaşında."[31] AMS sonuçlarının kullanılması, başka bir rakamla ilişkilendirilmiş karbon içeren boya katmanlarından elde edilen sonuçların kullanılması, 3,880 BP tarihi verir[32] Bradshaw sanatını çağdaş yapmak ve ondan daha yaşlı değil, Wanjina Sanat.[33] Yaklaşık 15.000 yıl önce, arkeolojik kayıtlar, Kimberley'lerdeki Aborijinlerin çok dikenli mızraklar yerine taş uçlar kullanmaya başladığını gösteriyor, ancak Bradshaw resimlerinde bu teknoloji değişikliğine dair hiçbir kayıt yok. En son resimler hala çok dikenli mızrakların kullanımını tasvir ediyor.[24]

2008 yılında, bir rock sanatı olduğu düşünülen şeyi tasvir eden Thylacoleo kuzeybatı kıyısında keşfedildi Kimberley. Bu, Avustralya'nın Yerlileri tarafından tasvir edilen megafauna'nın yalnızca ikinci örneğini temsil ediyordu. Resimde göğüs kafesinin üzerine yerleştirilmiş bir "giysi mandalı" Bradshaw bulunurken "Püskül" Bradshaw hayvanın ön kolunu çaprazlar.[34] 2009'da, bir resmi gösteren ikinci bir görüntü bulundu. Thylacoleo çok namlulu bir mızrakla hayvanı mızraklama veya savuşturma eyleminde bulunan "zarif bir aksiyon" Bradshaw ile etkileşim. 2008'deki bulgudan çok daha küçük ve daha az ayrıntılı, bir tilasin ancak, karşılaştırmalı boyut ve morfoloji, Thylacoleo daha muhtemeldir, bir pozisyon tarafından desteklenen paleontologlar ve görüntüyü inceleyen arkeologlar.[35] Olarak Thylacoleo 45.000-46.000 yıl önce neslinin tükendiğine inanılıyor,[36][37] bu, ilgili Bradshaw sanatı için benzer bir yaş olduğunu göstermektedir. Ancak arkeolog Kim Akerman, megafaunanın daha sonra Wells tarafından önerildiği üzere kıtanın daha ıslak bölgelerinde devam etmiş olabileceğine inanıyor.[38] resimler için 15.000 ila 22.000 yıllık bir yaş önermiştir.[35]

Tarihlendirme yöntemlerindeki son gelişmeler, resimlerin yaşına ışık tutabilir ve daha doğru bir sonuç elde edebilir. Sinirbilimci Jack Pettigrew kullanarak sanat tarihini önermiştir DNA dizilimi kolonilerinden çıkarıldı mikroorganizmalar yerine geçen pigment bazı resimlerde.[39]

Araştırma

25.000 ila 15.000 yıl önceki son buzul maksimum zamanındaki olası arazi boyutunu gösteren harita

Son buzul maksimumundaki iklim ve bitki örtüsünün fosil kayıtları seyrektir, ancak yine de bir genel bakış sağlayacak kadar nettir. Yaklaşık 40.000 yıl önce Kimberley bölgesi ilk kez işgal edildiğinde, bölge şunlardan oluşuyordu: açık tropikal ormanlar ve ormanlık alanlar. Yaklaşık 10.000 yıllık istikrarlı iklim koşullarından sonra, sıcaklıklar soğumaya başladı ve rüzgarlar güçlendi, bu da bir buzul çağının başlamasına yol açtı. 25.000 ila 15.000 yıl önce, buzulun maksimum olduğu dönemde, deniz seviyesi şimdiki seviyesinin 140 metre altındaydı ve kıyı şeridi kuzeybatıya 400 kilometre daha uzanıyordu. Avustralya'ya bağlandı Yeni Gine ve Kimberley güneydoğu Asya'dan ayrıldı (Wallacea ) tarafından boğaz yaklaşık 90 km genişliğinde.[24] Bölgeye bağlı olarak yağış% 40 ila% 50 azalırken, daha düşük CO2 seviyeleri (sanayi öncesi seviyelerin yarısı) bitki örtüsünün iki kat daha fazla su gerektirdiği anlamına geliyordu. fotosentez yapmak.[40] Kimberley bölgesi, bitişikteki açık kıtalar dahil Sahul Raf Yeni Gine'yi Avustralya'ya bağlayan sahanlığı ormanlık alanlar ve yarı kurak çalılıklar kaplarken, geniş otlaklarla kaplıydı.[41] Kimberley'in güneydoğusu, Carpentaria Körfezi kuzeye Tazmanya Şu anda açığa çıkan kıta sahanlıklarının batı ve güney kenarları dahil olmak üzere arazi aşırı çöllerle kaplıydı ve kum tepecikleri. Avustralya'nın% 15'inden fazlasının herhangi bir tür ağacı desteklediğine inanılıyor. Avustralya'nın güneydoğusunda bir miktar ağaç örtüsü kalırken, bu bölgedeki daha nemli kıyı bölgelerinin bitki örtüsü yarı kurak savanaydı. Tazmanya öncelikle soğukla ​​kaplandı bozkır ve alpin çayırlar, daha düşük rakımlarda kar çamları. Bu süre zarfında Avustralya Aborjin nüfusunda önemli bir azalma olabileceğine dair kanıtlar vardır. Görünüşe göre dağılmış "sığınma" modern bitki örtüsü türlerinin ve insan popülasyonlarının hayatta kalabildiği.[42][43][44] Buzul çağının sona ermesiyle birlikte, Kimberley bölgesi bir tropikal muson iklimi büyüklere kadar El Niño - Güney Salınımı Holosen ortasındaki olay, Avustralya yaz musonu yağmurlar yaklaşık 1.500 yıldır zayıflayacak veya düşecek.[41]

Daha önceki Bradshaw'lar ve şu anki Wandjina arasındaki sanatsal stillerdeki süreksizlik, BP 5.500'de yağışlı mevsimin çöküşünü izleyen şiddetli kuraklık aşamasına atfedildi. Bradshaw tarzı sanat bu zamanlarda, muhtemelen 500 yıl içinde sona erdi. 3.800 ila 4.000 yıl önce bulut ve yağmur ruhlarını tasvir eden Wandjina sanatının ortaya çıkışı, "mega-kuraklığın" sona ermesi ve bölgeye mevcut iklimini veren yağmurun geri dönüşüyle ​​aynı zamana denk geliyor. Araştırma makalesinin baş yazarı, Hamish McGowan, ortaya çıkan kültürel çöküş ve Bradshaw sanatçılarının yerini başka bir etnik grubun alması olasılığına ilişkin daha fazla araştırma yapılmasını öneriyor.[41] Kimberley rock sanatındaki sandalye Batı Avustralya Üniversitesi Peter Veth, iklim modellerinde ve sanat tarzlarında eşzamanlı değişikliklerin bir kültürün çöküşünü gösterdiğini iddia ettiği için araştırma makalesini eleştirdi. Veth, Bradshaw'dan Wandjina sanatına geçişle çakışan bir iklim değişikliğinin tesadüf olduğunu öne sürerek, arkeoloji The Kimberley, meslekte bir kırılma göstermiyor ve Avustralya'da başka yerlerde Aborijin sanatında üslup değişiklikleri meydana geldi. Ek olarak, bölgeye yeni bir etnik grubun göçü, dilbilim.[45]

Yerli bilgisi

Aborijin bilgisi ile ilgili yapılan araştırmalar da artmıştır. Bu, öncelikle, bulundukları alanlarda kullanılan belirli Aborijin dillerini yansıtan Bradshaw resimlerine uygulanan Aborijin isimlerinde görülmüştür. Örneğin, Ngarinyin adı sanat için Gwion Gwion.[6] Diğer terimler şunları içerir ciro ciro Aborijin halkı tarafından Napier, Broome Körfezi ve Prens Regent Nehri.[46] Avustralyalı rock sanatı araştırmacısı David Welch, bu kelimelerin muhtemelen bölgesel olarak farklı olduğunu belirtti. aksan nın-nin Kujon, İlk olarak 1938'de Schultz tarafından duyulan yaratılış hikayesinde bulunan kuşun adı.[47] Aborijin halkı da yabancılara görüntülerle ilgili hikayeler anlatmaya daha açık. Bu hikayeler genellikle günümüzde hala icra edilen ve resimlerde bulunan başlıklar, bumeranglar ve ipler gibi benzer kıyafetleri içeren dansları yaratan ruhlarla ilgilidir.[6] Bradshaws (Gwion Gwion) Kimberley'de satışa sunulan çağdaş sanat eserlerinde de resmedilmiş; dikkate değer Gwion Gwion sanatçı Kevin Waina.[48]

Tartışmalar

Bradshaw sanatı ile ilgili araştırmalar tartışmalı ve çok az fikir birliğine varıldı. Tartışma, öncelikle Walsh'un Bradshaw sanatçılarının kökenleri, buluşmaları ve etnik kökenleri ile ilgili yorumları ve Aborijin halkını onların torunları olarak reddetmesiyle ilgiliydi.[1] Yorumlarının sonuçları, sürekli zayıflama potansiyeli nedeniyle 1990'ların ortasından itibaren önemli eleştiriler yarattı. yerli başlık Kimberley iddiaları.[22][49][50] Sanatın çağıyla ilgili süregelen anlaşmazlıklar ve bunun yerli olmayanlar tarafından yaratılıp yaratılmadığı konusundaki tartışmalar, Bradshaw rock sanatını Avustralya arkeolojisinin en tartışmalı konularından biri yapıyor.[50][51]

Egzotik veya yerel sanatçılar

Walsh'a göre Bradshaw sanatı, adını verdiği bir dönemle ilişkilendirildi. Erudite Dönemi, Aborijin halkının Avustralya'yı doldurmasından bir süre önce. Sanatın Avustralya'ya muhtemelen gelen etnik bir grubun ürünü olabileceğini öne sürdü. Endonezya, sadece günümüz Aborjin halkının ataları tarafından yerlerinden edilecek. Walsh, bu yorumu, daha sonraki Wandjina stilleri gibi Kimberley bölgesindeki diğer sanatlarla karşılaştırıldığında Bradshaw sanatının karmaşıklığına dayandırdı.[52]

Medyada yer alan haberler zaman zaman onun gizemli ırklar iddialarını vurguladı. Pettigrew, Bradshaw resimlerinin insanları "karabiber bukleleriyle" ve küçük boylarıyla tasvir ettiğini öne sürüyor. San gruplar; Afrika halkının kısa bir süre sonra seyahat ettiğini tahmin ediyor. Toba püskürmesi Yaklaşık 70.000 yıl önce, Hint Okyanusu'nda sazlık bir tekne ile kendilerine baobab ağacının meyvesini sağladılar.[53] Avustralya arkeoloji topluluğu genellikle bu tür iddiaları kabul etmedi ve Bradshaw'ın yerli eserler olduğuna inanıyor. Örneğin, Dr. Andrée Rosenfeld Çağdaş Aborijin sanatının estetik değeriyle karşılaştırma yapıldığında, sanatın estetiğinin Aborijin olmayan bir köken iddiasını desteklemediğini savundu.[49] Avustralya Arkeoloji Derneği bir basın açıklamasında, "Avustralya'nın erken sömürgeleştirilmesinin çağdaş Aborijin halkının atalarından başkası tarafından yapıldığını gösteren hiçbir arkeolojik kanıt yoktur", Claire Smith: "bu tür yorumlar temel alır ve teşvik eder ırkçı stereotipler ".[49]

Aborijin halkı da Grahame Walsh'u eleştirdi ve resimlerin kendi kültürlerindeki önemi hakkındaki açıklamalarını duymadığını savundu.[54] Crawford, 1969'da bir Aborijin yaşlı tarafından Bradshaw'ların "çöp resimler" olduğunu söylediğini kaydeder; bu, Walsh'un sanatın Aborijin kökenli olmadığına dair kendi teorisini desteklemek için sürekli olarak tekrarlayacağı bir alıntıdır. Yerelde Yerli İngilizce, çöp genellikle yerel kültürde aktif olamayacak kadar yaşlı veya çok genç birini tanımlamak için kullanılan bir sıfattır. Başka bir kullanım, bir şeyin anlamı tehlikeli değil, örneğin, zehirli olmayan yılanların tümü çöp aksine, zehirli yılanların hepsi yüzsüz.[33]

Akademisyenler, Bradshaw sanatının Aborijin halkından başka biri tarafından resmedildiği fikrini genel olarak reddettiler. Michael Barry tarafından yapılan istatistiksel analiz, Bradshaw sanatının tarihöncesi ile hiçbir stilistik nitelik paylaşmadığı sonucuna varmıştır. figüratif sanat denizaşırı. Dahası Barry, stilistik olarak Bradshaw sanatının Avustralya'nın başka yerlerinde bulunan sanat eserleriyle daha çok ortak yönlerinin olduğunu savunuyor. Arnhem Land.[55] Biraz popüler tarihçiler ve amatör araştırmacılar, Bradshaw kaya resimleri için egzotik kökenler önermeye devam ettiler, ancak bu yorumların eleştirmenler tarafından sınırda olduğu düşünülüyor.[56]

Şaman ritüellerinin tasviri

Pek çok durumda, Michaelson tarafından yapılan bir araştırmaya göre Püskül ve Kuşak figürleri ya dansa, kendinden geçmiş davranışlara ya da her ikisine birden karışıyor gibi görünüyor. ve diğerleri, temsil edebilir şamanist ritüeller veya yaratma törenleri. Okaliptüs yapraklar (bir psikoaktif ilaç ) genellikle hareketli görünen Püskül ve Kuşak figürleriyle tasvir edilmiştir.[kaynak belirtilmeli ]

Michaelson et al. tarafından alıntı yapılan çalışmalar A. P. Elkin Aborijin ve Tibetçe şamanizm belirgin şekilde yakın benzerlikleri var. Ayrıca, dünya çapındaki şamanizm modelinin, yaklaşık 50.000 yıl önce Kuzey Afrika'dan dışarıya doğru yayılan ortak bir mirası önerdiğine dikkat çekti; zamanla erkekler tarafından üstlenilen bir kadın rolü olarak ortaya çıkmış olabilir. Avustralya'daki Aborijin kadınlarının, erkeklerin bir zamanlar törenlerde oynadıkları rolleri üstlendiklerini söyledikleri açıkça kaydedildi. Bu, kadın şamanlar için benzer bir kelimeye sahip tamamen farklı birçok dil tarafından desteklenir (örneğin, udaghan, udagan, utygan), ancak erkek şamanlar için kullanılan terim her dilde farklıdır. Michaelson, Bradshaw sanatında az sayıda kadın tasvir edilirken, önde gelen törenler (en eski sanat) gibi görünen Püskül figürlerinin, erkekleri başrollerde tasvir eden sonraki sanatın aksine, açıkça göğüslere sahip olmasının önemli olduğunu düşünüyordu.[kaynak belirtilmeli ] Pettigrew, Bradshaw sanatının unsurlarını, Sandawe sanatçılar, halüsinojenler ve halüsinasyon öğeleri gösteren diğerleriyle deneyimlerini aktarırlar. Bundan, psilosibinin neden olduğu transların her iki kültürün de bir özelliği olduğu sonucuna varıyor.[57]

Bununla birlikte, yalnızca az sayıda araştırmacı Şamanizmin Yerli Avustralyalıların kültürünün bir parçası olduğuna inanıyor. George Chaloupka Yerli Avustralya rock sanatı uzmanı, bunu açıkça ifade ediyor: "Şamaniler şu anda dünyayı yönetiyor ... Bu, beş dakikalık güneş ışığında başka bir ortodoksluk keyfi." Grahame Walsh, Bradshaw kültüründeki kadın şaman fikrini "mantıksız" olarak değerlendirdi. Kadın Bradshaw görüntülerinin son derece belirgin göğüslere sahip olma eğiliminde olduğuna işaret eden Walsh, Michaelson tarafından tanımlanan daha küçük göğüslerin muhtemelen göğüs bandı süsleri olduğunu söylüyor.[24]

Yıkım

Havada yangın bombardımanı ve geri yanma Batı Avustralyalı Parklar ve Vahşi Yaşam Bölümü ve Yangın ve Acil Hizmetler Bölümü 2009 yılından bu yana, hükümetin petrol ve gaz rezervlerinin sömürülmesine yardımcı olmaya yönelik yangın önleme stratejisinin bir parçası olarak, Bradshaw sanatının bilinen 8.742 örneklerinden 5.000'den fazla boyanın soyulmasına neden oldu. Arkeolog Lee Scott-Virtue tarafından yapılan bir araştırma, kaya sanatının yüzde 30'unun tamamen ateşle yok edildiğini belirledi.[9][51]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b McNiven, Ian ve Russell, Lynette Uygun Geçmişler: Yerli Halklar ve Arkeolojinin Kolonyal Kültürü Rowman Altamira 2005 ISBN  9780759109070 s. 147
  2. ^ Smith, Claire (Kasım 2006). "Yerli imgelerin edinilmesi: bir inceleme yazısı". Rock Art Araştırmaları. 23 (2): 275.
  3. ^ Finkel Elizabeth (Şubat 2020). "Gizemli Avustralya kaya sanatı, yükselen denizlerin ardından kaosu tasvir edebilir". Bilim. doi:10.1126 / science.abb1842.
  4. ^ Weule, Genelle (6 Şubat 2020). "Yaban arısı yuvaları kullanılarak tarihli Avustralya rock sanatı". ABC Haberleri (ABC Science). Avustralya Yayın Kurumu. Alındı 6 Şubat 2020.
  5. ^ Davidson, Daniel Sutherland Aborijin Avustralya ve Tazmanya Kaya Oymaları ve Resimleri Hesperian Basın (Amerikan Felsefe Topluluğu ) 2011 [1936] ISBN  9780859053754 s. 132-133.
  6. ^ a b c Doring, Jeff Gwion Gwion: Chemins Secrets Et Sacrés Des Ngarinyin, Aborigènes D'Australie (Gwion Gwion: Avustralya Ngarinyin Aborijin Halkının Gizli ve Kutsal Yolları), Könemann 2000 ISBN  9783829040600 s. 55
  7. ^ Solucanlar, Ernest Orta ve Kuzey Kuzey Kimberley'deki çağdaş ve tarih öncesi kaya resimleri Anthropos İsviçre 1955 s. 555
  8. ^ a b c d e f g h ben Donaldson, Mike Avustralya’nın Kimberley bölgesinin Gwion veya Bradshaw sanat tarzı şüphesiz ülkedeki en eski rock sanatlarından biridir, peki Pleistosen mi? (Ücretsiz indirin) L’art pléistocène en Australie (Pré-Actes), IFRAO Kongre, Eylül 2010 s. 4.
  9. ^ a b Holland, Steve (2 Aralık 2014). "'İhmal edilen 'WA'nın kuzeyindeki yanma kaya sanatını ve evleri tehdit ediyor. WA Today. Fairfax Media. Alındı 15 Mayıs 2015.
  10. ^ Gri George (1841). İki Keşif Günlüğü. cilt 1, s. 263: Devlet Yazıcısı.CS1 Maint: konum (bağlantı)
  11. ^ Clement, Cathie. "Joseph Bradshaw - Kimberley'de Kaybolmak ve Ondan Sonra Adlandırılan Sanat" (PDF). Kimberley topluluğu.
  12. ^ Bradshaw Joseph (2010). Kimberley'in Kayıp Dünyası: Avustralya'nın Buz Devri Atalarının Olağanüstü Yeni Bakışları. s. 18-19: Allen ve Unwin.CS1 Maint: konum (bağlantı)
  13. ^ Davidson, Sutherland Daniel (2011) [1936]. Aborijin Avustralya ve Tazmanya Kaya Oymaları ve Resimleri. s. 133 .: Hesperian Basın.CS1 Maint: konum (bağlantı)
  14. ^ a b Schultz, Agnes (1956). "Kuzeybatı Avustralya kaya resimleri". Victoria Ulusal Müzesi'nin Anıları. 20: 1–36. doi:10.24199 / j.mmv.1956.20.01.
  15. ^ Rainsbury, Michael P (2013) Bay Bradshaw'ın çizimleri: Joseph Bradshaw'ın eskizlerinin yeniden değerlendirilmesi. Rock Art Research: The Journal of the Australian Rock Art Research Association (AURA) 2012 Cilt 30 243-253
  16. ^ Elkin, Adolphus Peter (1930). "Kuzey-Batı Avustralya'nın Kaya Resimleri". Okyanusya. 1 (3): 257–279. doi:10.1002 / j.1834-4461.1930.tb01649.x.
  17. ^ Layton, Robert (1991). Avustralya Rock Sanatı: Yeni Bir Sentez. s. 84: Cambridge University Press.CS1 Maint: konum (bağlantı)
  18. ^ a b c Crawford Ian (1977). "Bradshaw sanatının kuzeybatı Kimberley'deki ilişkisi". Ucko'da, P.J. (ed.). Yerli Sanatta Form. Avustralya Aborjin Araştırmaları Enstitüsü. s. 357–369.
  19. ^ a b Welch, David (1990). "Avustralya, Kimberley'deki iki renkli sanat dönemi". Rock Art Araştırmaları. 7: 110–124.
  20. ^ Welch, David (1993). "Kimberley Avustralya'daki ilk 'doğalcı' insan figürleri". Kaya Sanatı Araştırması. 10 (1): 24–37.
  21. ^ a b c Walsh, Grahame (1994). Bradshaws: Kuzeybatı Avustralya'nın antik kaya resimleri. Cenevre: Edition Limitée.
  22. ^ a b "Rock Heart". Avustralya Hikayesi. ABC. 15 Ekim 2002.
  23. ^ "Antik rock sanatının renkleri mikroplardan gelir". BBC haberleri. BBC. 27 Aralık 2010.
  24. ^ a b c d e f g Coukell, Allan (Mayıs 2001). "Avustralya kaya sanatında gizlenen gizemli figürler dünyanın en eski şamanları olabilir mi?". Yeni Bilim Adamı. s. 34.
  25. ^ a b c Tacon, Paul; Mulvaney, Ken; Fullagar, Richard; Head, Lesley (1999), "Bradshaws '- bir doğu eyaleti mi?", Rock Art Araştırmaları, 16 (2): 127–129
  26. ^ Scott-Fazilet, L. (2012). Unutulmuş insanların rock sanatı. Avustralya, Kimberley bölgesinde kaya sanatı üzerine disiplinler arası bir atölye: Hanse-Wissenschaftskolleg, Delmenhorst, Almanya
  27. ^ url = http://bradshawrockart.com.au
  28. ^ Walsh G. (2000)
  29. ^ (2000) Kimberley Bradshaw Sanatı. Toowong: Takarakka Nowan Kaş Yayınları
  30. ^ Biro, P.P .; Ebersole, T.W .; Felder, M.A.J .; Jensen, I.B .; Michaelsen, P .; Smith, M.W .; Von Liptak, P. (Haziran 2001). "Bradshaw rock-art sisteminin koruma potansiyeline ilişkin ilk araştırma, Kimberley, kuzeybatı Avustralya". Antik dönem. Arşivlenen orijinal 24 Eylül 2015. Alındı 2 Ocak 2013 - üzerinden HighBeam Araştırması.
  31. ^ Bekçi 1997: 42
  32. ^ 1997: 44; cf. Michaelson 2000
  33. ^ a b Redmond, Anthony (22 Eylül 2002). "'Uzaylı kaçırmalar ', Kimberley Aborijin kaya resimleri ve insan kökenleri hakkındaki spekülasyonlar: kuzey Kimberley'de kültür turizmine yapılan bazı yatırımlar üzerine ". Avustralya Aborijin ve Torres Boğazı Adalı Çalışmaları Enstitüsü. 2002 (2): 54. Alındı 2 Ocak 2013 - üzerinden Questia Çevrimiçi Kitaplığı.
  34. ^ Akerman, Kim; İstekli Tim (Mart 2009). "Kimberley, Batı Avustralya'dan keseli bir aslan olan Thylacoleo carnifex'in antik bir kaya resmi". Antik dönem. Alındı 11 Aralık 2012.
  35. ^ a b Akerman, Kim (Aralık 2009). "Avustralya rock sanatında tasvir edilen insanlar ve megafauna arasındaki etkileşim?". Antik dönem. Alındı 11 Aralık 2012.
  36. ^ Roberts vd. 2001
  37. ^ Gillespie 2004
  38. ^ 1985: 228
  39. ^ Pettigrew, Jack; Callistemon, Chloe; Weiler, Astrid; Gorbushina, Anna; Krumbein, Wolfgang; Weiler, Reto (2010), "Avustralya Bradshaw Kaya Sanatında Yaşayan Pigmentler", Antik dönem, 84: 326
  40. ^ J.G. Luly ve diğerleri Son Buzul Maksimum habitat değişikliği ve bunun gri başlı uçan tilki üzerindeki etkileri James Cook Üniversitesi, Townsville, Queensland
  41. ^ a b c McGowan, Hamish; Marx, Samuel; Moss, Patrick; Hammond Andrew (2012). "ENSO mega-kuraklığının kanıtı, kuzeybatı Avustralya'daki tarih öncesi Aborjin toplumunun çöküşünü tetikledi". Jeofizik Araştırma Mektupları. 39 (22): yok. Bibcode:2012GeoRL..3922702M. doi:10.1029 / 2012GL053916.
  42. ^ Dodson, J.R. (Eylül 2001). "Avustralya'nın Akdeniz tipi iklim bölgelerinde Holosen bitki örtüsü değişimi". Holosen. 11 (6): 673–680. Bibcode:2001 Holoc..11..673D. doi:10.1191/09596830195690. S2CID  128689357.
  43. ^ Jonathan Adams Son 150.000 Yılda Avustralasya Arşivlendi 26 Şubat 2013 Wayback Makinesi Çevre Bilimleri Bölümü, Oak Ridge Ulusal Laboratuvarı
  44. ^ M.H.Monroe Avustralya'daki Son Buzul Maksimum Avustralya: Zamanın Başladığı Ülke: Avustralya kıtasının biyografisi
  45. ^ Egan, Joanna (18 Aralık 2012). "Büyük kuraklık Aborijin kültürünü mahvetti mi?". Avustralya Coğrafi. Arşivlenen orijinal 20 Aralık 2012'de. Alındı 22 Aralık 2012.
  46. ^ McCarthy, Frederick (1975). Orta Batı Yeni Güney Galler'deki Cobar Pediplain Kaya Sanatı. 75: Avustralya Aborijin Araştırmaları Enstitüsü.CS1 Maint: konum (bağlantı)
  47. ^ Welch David (2007). "Kimberley'in Bradshaw sanatı". Donaldson, M; Kenneally, K.F. (eds.). Kimberley'in kaya sanatı. Kimberley Derneği. s. 39–56.
  48. ^ Kevin Waina. Artlandish. Alındı 4 Nisan 2012.
  49. ^ a b c "Avustralya Arkeoloji Derneği 1995 Yıllık Genel Toplantısı Tutanakları", Avustralya Arkeolojisi, 42: 59, 1996
  50. ^ a b "Tartışmalı rock sanatına yönelik atölye çalışması". Üniversite Haberleri. Batı Avustralya Üniversitesi. 14 Ekim 2010. Alındı 19 Temmuz 2014.
  51. ^ a b Hanbury-Tenison, Robin. "Aborjin öncesi Avustralyalıların kanıtı mı?" (PDF). Dampier Rock Art. Çevrimiçi Zamanlar. Alındı 15 Mayıs 2015.
  52. ^ Morwood, Mike (1996), "Kuzeybatı Avustralya'nın Eski Resimleri [Kitap İncelemesi]", Avustralya Arkeolojisi, 43: 47, doi:10.1080/03122417.1996.12094417
  53. ^ Jack Pettigrew. "Bradshaw rock sanatında ikonografi: döngüselliği kırmak", Klinik ve Deneysel Optometri, Cilt 94, Sayı 5, sayfa 403–417, Eylül 2011, ilk olarak çevrimiçi yayınlandı: 24 AUG 2011. DOI: 10.1111 / j.1444-0938.2011.00648.x [1]
  54. ^ Blundell, Valda; Woolagoodja, Donny (2012). "Kaya Sanatı, Aborijin Kültürü ve Kimliği: Kuzeybatı Avustralya'nın Wanjina Resimleri". McDonald, J.J .; Veth, M.M. (eds.). Rock Sanatına Arkadaş. Malden: Wiley Blackwell. sayfa 476–477.
  55. ^ Barry, Michael; John Peter, Beyaz (2004), "'Egzotik Bradshaws 'veya Avustralya' Gwion ': arkeolojik bir test ", Avustralya Aborjin Çalışmaları, 2004 (1): 44
  56. ^ Hanbury-Tenison, Robin (28 Temmuz 2006), "Daha erken bir başlangıç ​​- Lost World of the Kimberley [inceleme]", Times Edebiyat Eki, s. 13
  57. ^ Pettigrew Jack (2011). "Bradshaw rock sanatında ikonografi: döngüselliği kırmak". Klinik ve Deneysel Optometri. 94 (5): 403–417. doi:10.1111 / j.1444-0938.2011.00648.x. PMID  21884255. S2CID  39628304.

Dış bağlantılar