Shabdangal - Shabdangal

Bu makale değil anmak hiç kaynaklar. Lütfen yardım et bu makaleyi geliştir tarafından güvenilir kaynaklara alıntılar eklemek. Kaynaksız materyale itiraz edilebilir ve kaldırıldı. Kaynakları bulun: "Shabdangal"  – Haberler  · gazeteler  · kitabın  · akademisyen  · JSTOR (Aralık 2009) (Bu şablon mesajını nasıl ve ne zaman kaldıracağınızı öğrenin)

Shabdangal (1947) [Sesler], Vaikom Muhammad Basheer savaş, yetimlik, açlık, hastalık ve fuhuş hakkında konuşuyor. Romanın tamamı bir asker ve bir yazar arasındaki bir diyalogdur. Asker yazara yaklaşır ve ona hayatının hikayesini anlatır. Yazar notlar alır, askere sorular sorar ve askerin sorularına kendi cevaplarını verir. Roman, yayınlandığı sırada şiddeti ve bayağılığı nedeniyle ağır eleştirilere maruz kaldı.

Arsa

Dört yol kavşağında terk edilmiş bir bebek, onu bulan bir rahip tarafından evlat edinilir. Çocuk büyür ve asker olur ve savaşa katılır. İkinci dünya savaşı. Savaştan dönen askerlerin çoğu frengi ama bu asker hastalığa yakalanmadı. Barış zamanında cesareti ona bir geçim kaynağı kazandırır. Sekse ve bir başkasının ihanetine olan merakı, onu sarhoşluk içinde ilk eşcinsel ilişkisine götürür. Hastalıkları alıyor bel soğukluğu ve frengi ve evsiz bir gezgin olur. Dünyanın çılgınlığı ona bulaşıyor; hayatının anlamsızlığı ve hastalığın acısı onu intihara zorlar. İntihar girişiminde başarılı olamıyor. İtiraf etme arzusunun üstesinden gelerek, saygı duyduğu bir yazarın evine girer ve ona hayatının hikayesini anlatır.

Hikayedeki asker diğer insanları öldürmekten başka hiçbir şey yapmadı. Savaş sırasında gördüklerinin ve yaptıklarının dehşeti onu rahatsız ediyor. Kandan korktuğu için banyo yapamaz; ona göre su, yeryüzünün kanıdır. Savaşta, bir keresinde arkadaşının isteği üzerine bir arkadaşını öldürdü. Vücudunun her yerinden kan akıyordu; tüm cildi gitmişti.

Asker barış zamanında hayata alışamaz. "O boyalı kumaş parçalarına" öfkeli: Farklı görüşlere sahip insanların gruplarını simgeleyen bayraklar. Hiç bir anne tanımamıştı: göğüsleri onu susuzlukla doldurur. Hayatının ilk 'kadını', kadın kılığında bir erkek fahişe olarak ortaya çıkıyor. "O .. o .. o" ona sokağın nasıl onun evi olduğunu anlatır.

Asker daha sonra yazara bir anne ve çocukla, annenin bir fahişeyle karşılaştığını anlatır. Annenin onu göğsünden tekmelediği ve daha sonra dilenci olduğunu düşünerek yemek için para verdiği koşulları anlatır. Daha sonra yazara intihar girişiminin başarısızlığını anlatır.

Teknik

Okuma Shabdangal işitsel bir deneyimdir; hikayenin gerçekleştiğini 'duymak' mümkündür. Başlık 'sesler' olarak çevrilirken, edebi anlamı Shabdangal "sesler" dir, insan veya diğer "sesler" değildir. Hikayenin bir noktasında, yaşlı kör bir adamın sesi, "Bu dünyada görülecek ne var? Her şeyi duyabiliyorum" diyor. Çoğu zaman okuyucu ne olduğunu görmez, sadece insanlar arasındaki konuşmaları veya seslerin açıklamalarını duyar.

Hikayedeki asker hikayesini anlatıyor; ancak kitabın yazarı anlatmaktan kaçınır. Yazarın sorularıyla kesintiye uğrayan kendiliğinden bir konuşma biçiminde, askerin anlatımı bile minimaldir; ve bazen askerin kendisi yazara sorular sorar.

Shabdangal İkinci Dünya Savaşı sonrası, 15 Ağustos 1947-Hindistan'da geçiyor. 1947'de yayınlandı; Hikayenin zamanı ve yeri ile ilgili sadece küçük ipuçları var. Hikayenin tarihin herhangi bir noktasında dünyanın herhangi bir yerinde gerçekleştiği düşünülebilir. Hikayenin karakterleri isme göre veya din, doğum yeri vb. Gibi başka bir bağlantıyla tanımlanmaz. Ses onların kimliği haline gelir.

Diğer eserlerle karşılaştırma

Shabdangal Basheer'in diğer büyük eserlerinden çeşitli nedenlerle ayrılmaktadır. Baalyakaalasakhi, Ntuppuuppakkoranaendaarnnu, Paaththummaayude aadu ve bir dizi başka eser de onun doğduğu Müslüman topluluğun hikayeleridir ve bu eserlerdeki konuşma dili konuşma dili. Mathilukal ve Shabdangal çoğunlukla "standart" edebi dili kullanın. Baalyakaalsakhi (kısmen), Paaththummaayude aadu, Mathilukal ve Anuraagathinte dinangal (tamamen) otobiyografik materyalden oluşur, ancak hiçbir yerde Shabdangal yazarın hayatına yakın bir yazışma bulabilir miyiz? Bu nedenle, not edilen eserlerinin çoğunun hayatının deneyimlerini yeniden anlattığı düşünülürken, Shabdangal bir fantezi eseri olarak düşünülmektedir (her ne kadar içinde anlatılan olayların bir gerçekçilik dokunuşuna sahip olmasına rağmen).

Ntuppuuppakkoranaendaarnnu aynı zamanda toplumun hastalıklarını eleştiren bir hayal ürünüdür; ama bu pek sık değil Ntuppuuppakkoranaendaarnnu karşılaştırılır Shabdangal. Ntuppuuppakkoranaendaarnnu asırlık geleneklere ve hurafelere saldırır, Shabdangal modernliğin iddialarına karşı ses yükseltir; Bozulmuş bir sosyal düzeni gizleyen yüzeyde 'saygın' ahlaki yaşamın pelerini. Her iki çalışmada da görüyoruz Basheer Gelenek ya da modernite adına toplumda tanık olduğu kötülüklere karşı, kime karşı konuştuğunu umursamadan sesini yükselten hümanist.

Kesari üzerinde Shabdangal

Shabdangal akıl hastanesi olarak dünyanın bir "izlenim birliği" yaratır. Bu, onu kısa bir romandan çok uzun bir kısa hikaye haline getiriyor, yazıyor "Kesari" A. Balakrishnapillai kitaba girişinde. Edebi 'itiraf' tekniği, hikayeye en uygun olanıdır, çünkü düşünceli bir dinleyici tarafından aynı anda yapılan yorumlar ve sorular olmadan birinci şahıs anlatımı bu durumda etkisiz olurdu. Doğanın güzelliğinin açıklamalarının parçaları, diyalogların arasına serpiştirilmiştir; ve evrenin kökeni ve evrimiyle ilgili sorular. Bunlar kasıtlı olarak sürüklenir; hikayenin atmosferini kaplayan 'deliliğin' etkisini arttırmak; Doğanın güzelliğini yeryüzündeki insan yaşamının çeşitli yönlerindeki çirkinlikle karşılaştırmak; yoksulluğun ortadan kaldırılması ve hastalıkların iyileştirilmesi gibi fiziksel soruların kozmos hakkındaki metafizik sorulardan daha önemli olduğunu göstermek için.

Shabdangal 'saygınlık' iddialarına bir meydan okumadır. Cinsel yolla bulaşan hastalıklar, bel soğukluğu ve sifilizden muzdarip insanların acılarını sempatik bir şekilde tasvir ediyor. Ancak Kesari, Basheer'in çalışmasında bilimsel ilerlemelerin bilgisizliğinden doğan bir yenilgiyi görüyor. (Her ikisi de savaş sonrası dönemde yazıyordu.)

Shabdangal Malayalam'da eşcinsel ilişkiden bahseden ilk edebi eserdi. Ondan önce, Ponkunnam Varki'nin eşcinselliğe dolaylı referansları vardı. Nivedanam ve Changampuzha yayınlanmamış şiiri Ashramamrigam. Kesari zamanında tahmin etti Shabdangal kritik çevrelerde bir fırtına koparacağına dair baskı yapacak. Basheer'in yazısı Shabdangal karşılaştırılır Thakazhi yazıyor Thottiyude makan Edebiyatın uğraşamayacağı kadar kirli görülen bir meslek hakkında.

Evsizler tarafından gece kaçışı olarak kullanılan eski bir ibadethane, Shabdangal. Kitabın bu kısmına "dünya edebiyatının en unutulmaz sahnelerinden biri" denen Kesari, onu bir hastane sahnesiyle karşılaştırıyor. Remarque 's Batı cephesinde her şey sakin.

Savaşın anlamsızlığı, savaş alanlarında tanık olunan dehşet, din ve kast adına iç kavgaların canavarı, 'saygınlık' kisvesi altında saklı olan yozlaşma, kınanan insanların hayatlarındaki haysiyet '' Saygısız 'meslekler, sadakat ve fuhuşla ilgili sorular, insanın doğduğu bir dine' ait olmanın 'mantıksızlığı - hepsi bu sanat eserinde yer bulur.