Marthandavarma (roman) - Marthandavarma (novel)

Marthandavarma

İlk baskının başlık sayfası
Yazar	ÖZGEÇMİŞ. Raman Pillai
Orjinal başlık	മാർത്താണ്ഡവർമ്മ
Çevirmen	B.K. Menon (1936 - İngilizce) O. Krishna Pillai (1954 - Tamilce) R. Leela Devi (1979 - İngilizce) Kunnukuzhy Krishnankutty (1990 - Hintçe) P. Padmanabhan Thambi (2007 - Tamilce)
Ülke	Hindistan
Dil	Malayalam dili
Tür	Tarihi Roman Tarihi Romantik
Yerleştir	Travancore (1727 – 1732)
Yayınlanan	Malayalam: 11 Haziran 1891 (Yazar) 1911 - 1925 (B.V. Kitap Deposu) 1931 - 1971 (Kamalalaya Kitap Deposu) 1973 sonrası (Sahithya Pravarthaka Sahakarana Sangham) 1983'den itibaren (Poorna Yayınları) 1992'den itibaren (D. C. Kitaplar ) 1999 (Kerala Sahitya Akademi ) İngilizce : 1936 (Kamalalaya Kitap Deposu) 1979 (Sterling Yayıncıları) 1998 (Sahitya Akademi) Tamil: 1954 (Kamalalaya Kitap Deposu) 2007 (Sahitya Akademi ) Hintçe: 1990 (Kerala Hintçe Prachar Sabha)
Ortam türü	Yazdır (Ciltsiz kitap )
ISBN	8171301304 (D. C. Kitaplar ed.)
Bunu takiben	Dharmaraja, Ramarajabahadur
Orjinal metin	മാർത്താണ്ഡവർമ്മ Malayalam'da Vikikaynak

Kullanmayan yabancı dillerdeki ifadeler Latin alfabesi, bu makalede, ISO 15919, ALA-LC, ISO 259, ISO 233 ve Wiki standartları.

Bu makale içerir IPA fonetik semboller. Uygun olmadan render desteğigörebilirsin soru işaretleri, kutular veya diğer semboller onun yerine Unicode karakterler. IPA sembollerine giriş kılavuzu için bkz. Yardım: IPA.

Marthandavarma (Malayalam dili: മാർത്താണ്ഡവർമ്മ, Māṟttāṇḍavaṟmma [mɑːṟt̪t̪ɑːɳɖaʋaṟmma]) tarihsel bir romantik Roman tarafından C.V. Raman Pillai 1891'de yayınlandı. Venad (Travancore ) son dönemde Rajah Rama Varma Hükümdarlığı ve daha sonra katılımı Marthanda Varma. Yerleştir Kollavarsham 901–906 (Gregoryen takvimi: 1727–1732), hikaye üç ana karakter etrafında dönüyor: Ananthapadmanabhan, Subhadra ve Mangoikkal Kuruppu, baş karakterini Padmanabhan Thambi ve Ettu Veetil Pillamar onu tahtından atmayı planlayan Travancore. Roman, Hint yarımadasına ve Batı, tarihi, kültürel ve edebi geleneklere zengin imalar kullanıyor.

Tarihi olay örgüsüne Ananthapadmanabhan ve Parukutty'nin aşk hikayesi, birincisinin şövalyelik eylemleri ve Parukutty'nin sevgilisine olan özlemindeki romantizmin yönleri ve karşılıksız aşk Zulaikha. Venad'ın geçmiş yıl siyaseti Ettuveettil Pillas konseyi aracılığıyla, Padmanabhan Thambi'nin müteakip taht iddiası, darbe teşebbüsü, Subhadra'nın vatansever tavrı ve nihayet isyanın bastırılmasının ardından trajedisine sunuldu. Tarih ve romantizmin iç içe geçmiş temsili, klasik çeşitli karakterler için yerel diller, retorik süslemeler ve dramatik ve etkileyici bir karışımını içeren anlatım tarzı arkaik geçmiş döneme uygun dil stili.

Bu roman ilk tarihi Roman yayınlanan Malayalam dili ve Güney Hindistan. İlk baskı, kendini yayınladı yazar tarafından 1891'de, karma eleştirilere olumlu yanıt aldı, ancak kitap satışları önemli bir gelir getirmedi. 1911'de yayınlanan gözden geçirilmiş baskı muazzam bir başarıydı ve çok satanlar arasına girdi. Hikayesi Travancore sonraki romanlarda devam ediyor, Dharmaraja (1913) ve Ramarajabahadur (1918–1919). Bu üç roman birlikte şöyle bilinir: CV'nin Tarihsel Anlatıları ve C.V.Raman Pillai'nin Roman Üçlemesi Malayalam literatüründe.

1933 film uyarlaması Marthanda Varma Romanın yayıncıları ile hukuki bir anlaşmazlığa yol açtı ve Malayalam'da bir romanın konusu olan ilk edebi eser oldu. Telif hakkı ihlali. Roman diline çevrildi ingilizce, Tamil, ve Hintçe ayrıca kısaltılmış ve tiyatro, radyo, televizyon ve çizgi roman gibi çeşitli formatlarda uyarlanmıştır. Marthandavarma üniversitelerin sunduğu dersler için müfredata dahil edilmiştir. Kerala ve Tamil Nadu yanı sıra müfredat Kerala Eyalet Eğitim Kurulu.

Tarihsel arka plan ve bağlam

Venad krallık Ravi Varma (Kollavarsham 859–893, Miladi takvim: 1684–1718) yabancı saldırılara direnmek ve nihai borç ödemelerini Madurai Nayaks; bu da masrafları karşılamak için yeni vergiler konmasıyla sonuçlandı. Bu, feodal reisleri, feodal beyleri (Ettuveettil Pillamar ) ve bir zamanlar Kerala Varma tarafından bastırılan konfederasyonları (Madampimar) Kottayam (Wayanad ) döneminde Umayamma Rani, inatçı olun.^[1] Ravi Varma'nın yerini Aditya Varma (Kollavarsham 893-894, Gregoryen Takvimi: 1718) aldı ve hükümdarlığı sırasında köylerdeki yerel makamlar tarafından vergilerin ödenmemesi kararları alındı.^[2] Unni Kerala Varma tahta geçmeyi başardı ve hükümdarlığı sırasında, kralın gücü zayıf olduğu için feodal reisler daha güçlü hale geldi. Bir zamanlar Kerala Varma tarafından örgütlenen kuvvetler dağıtıldı ve bazıları feodal beylerin emrinde hizmet aldı.^[3] Unni Kerala Varma'nın yerine Rama Varma Kollavarsham 899'da (Miladi Takvim: 1724); hükümdarlığı sırasında feodal beyler güçlendi.^[4]

Rama Varma, dönemin prensinin enerjisinden ve zekasından memnun Marthanda Varma hükümet işlerinde gerekli önlemleri almasına izin verdi; Prensin asi feodal beylere karşı önlem almak için kullandığı, sırayla onun düşmanları haline gelen ve prense karşı ölümcül eylemler planlayan.^[5] Marthanda Varma, Kral'a feodal beylerin gücüne karşı yabancı güçlerden yardım almasını önerdi ve Rama Varma, Madurai Nayaks ile bir anlaşma yaptı. Tiruchirappalli Kollavarsham 901'de (Gregoryen Takvimi 1726) Venad'a yıllık ödeme için ek kuvvetlerin tedarik edilmesi için.^[6]

Bağlam

Travancore kraliyet ailesi takip eder Marumakkathayam veraset kuralı olarak yeğenleri aracılığıyla ikincil iniş.^[7] Birlik şefleri, Kral Rama Varma, Pappu Thambi ve Raman Thambi'nin oğullarını Makkathayam aracılığıyla babalarının tahtına sahip çıkmaya ikna etti. oğullar boyunca çizgisel iniş Marthanda Varma yasal varis iken.^[8] Roman, kollavarsham 901'de, feodal şeflerin prens Marthanda Varma'ya karşı ölümcül eylemlerde bulunmasıyla başlarken, Kral Rama Varma, Nayaks ile anlaşma için Tiruchirappalli'ye yöneldi.^[9] Madurai güçlerine yapılan ödemenin geciktiği, Kral hastalandığı ve yatağa düştüğü, Rama Varma'nın feodal şefleri ve oğulları prense karşı komplo kurmak için el ele verdiklerinde, komplo iki yıl ileriye gidiyor.^[10]

Roman, Marthanda Varma'nın iyi dilekleri ve kişisel hayatlarının tarihiyle iç içe geçmelerinin yardımıyla engellerin üstesinden gelmek için nasıl tahta çıktığını anlatıyor. Travancore (Venad).^[11]

Başlık

Bu bölüm, içindeki metni içerir Tamil, ve Malayalam dili Kodlar. Uygun olmadan render desteği görebilirsin soru işaretleri veya kutuları, yanlış yerleştirilmiş ünlüler veya ilgili glifler yerine eksik bağlaçlar.

Roman, şu şekilde yazılmıştır: മാൎത്താണ്ഡവൎമ്മാ içinde Malayalam dili Latin eşdeğeri Māṟttāṇḍavaṟmmā. Orijinal başlık tek bir kelime olsa da, ingilizce muadili şu şekilde yazılmıştı: Martanda Varma arasında boşluk bırakarak Martanda ve Varma başlığın yazımına benzer Tamil gibi மார்த்தாண்ட வர்மா.^[12] Başlık daha sonra şu şekilde değiştirildi: മാൎത്താണ്ഡവൎമ്മ Kamalalaya Kitap Deposu tarafından yayınlanan baskılarda, uzun Monophthong Sonunda sesli harf işareti ാ (ā), normal baskılarda İngilizce karşılığı değişmeden kalmasına rağmen, kısaltılmış baskı bunu şu şekilde düzeltti: Marthandavarmatelif hakkı döneminden sonra baskılarda ve yeniden baskılarda takip edildi.^[13] Başlık, romanın yüzüncü yıldönümünden sonra daha da revize edildi. മാർത്താണ്ഡവർമ്മyerine Nokta reph, ൎ ile Chillu, ർ çağdaş Malayalam alfabesi kullanımına uygun.^[14]

Konu Özeti

Panchavan ormanında bir grup tüccar, Ananthapadmanabhan adında bilinçsiz ve kanlar içinde genç bir adam bulur. Onu yanlarında götürüyorlar. İki yıl sonra Parukutty, kayıp sevgilisi Ananthapadmanabhan'ın öldüğüne hala inanmayı reddediyor. Annesi, yaşlanan Kral Rama Varma'nın büyük oğlu Padmanabhan Thambi ile Thambi'nin sağ eli Sundarayyan ile evlenmesini ayarlar. Kral hastalandı ve yatağına kapatıldı. Tahtı arzulayan Thambi, Sundarayyan'la birlikte, gerçek varis Prens Marthanda Varma'nın bir fahişeyle ilgili tartışması nedeniyle Ananthapadmanabhan'a saldırıyı planladığı yalanını yayar. Thambi, prensi devirmek için Ettuveettil Pillas ile ittifak kurar, halkı ona ve kraliyet memurlarına karşı kışkırtır. Bazı vatandaşlar vergi ödemeyi bırakır ve kraliyet ailesinin gücü ve mali durumu azalır.

Prens Marthanda Varma ve yardımcısı Parameswaran Pilla, giderken Charottu sarayında kalıyor. Bhoothapandi Başbakan Arumukham Pilla'yı gözaltına alan Maduray güçleriyle görüşmek üzere güçlere ödeme yapıldıktan sonra gecikmiş olur. Padmanabhan Thambi'ye hizmet eden sadık bir savaşçı olan Velu Kuruppu, mızraklıları ile prensi ve yardımcısını kovalar, ancak kovalayan ikili, peşinde koşanları yanlış yönlendiren ve sırayla deli Channan'la kavga eden deli bir Channan'ın yardımıyla kovalayıcılardan kaçar. Ananthapadmanabhan kılık değiştirmiş. Velu Kuruppu ve ekibi, Channan'a okçu Chulliyil Chadachi Marthandan Pilla'nın yardım etmesinden sonra kaçtı ve aynı zamanda, daha önce hayatını kurtardığı için Channan'a bir geri ödeme olarak birkaç mızrakçı öldürdü. Prens ve yardımcısı Mangoikkal Kuruppu'nun evine sığınır. Thambi'nin Channan halkını ele geçirme emrini takiben, deli Channan yakalandı ve zindanda kilitlendi. Marthanda Varma'nın Mangoikkal'ın evinde olduğunu öğrenen Velu Kuruppu, adamlarını eve gönderir ve daha fazla mızrakçı ve Nair askerinin prensi bitirmesi için Thambi'ye geri döner. Deli Channan, zindandan Charottu sarayına giden bir yeraltı geçidi bulur ve Channan halkına koşar. Prens ve Mangoikkal ek güçler ayarlarken Velu Kuruppu ve adamları Mangoikkal'a saldırı düzenler ve evi ateşe verir. Deli Kanallar ve Kanallar, saldırganlarla savaşmak için Mangoikkal'ın evine ulaşır ve Kanalan, yangında evde mahsur kalan prens ve yardımcısını kurtarır. Mangoikkal'ın dövüş sanatları okulundan savaşçılar, kavgaya katılır ve Velu Kuruppu'nun adamlarını yener. O gece Thirumukhathu Pilla, oğlu Ananthapadmanabhan'ın öldürülmesi hakkında soru sormak için Thambi'yi ziyaret eder; Velu Kuruppu'nun mızrakçılarından birinin gelip Mangoikkal'daki yenilgiyi anlattığı sırada.

Marthanda Varma kendi Thiruvananthapuram ev. Thambi ve Sundarayyan, Chembakassery'de kalmak için gelir. Geceleri Ananthapadmanabhan, vatandaşı kılığında Kasi (Kasivasi) cephaneliğin bekçisi Shanku Assan'ı uyutarak Chembakassery'ye girer. Parukutty'nin güzelliğinden bunalan Thambi, ona ulaşmak için odasına gider ama Kasivası tarafından sürüklenir. Yarı uykulu olan Parukutty, itişmenin bir anını görmekten rahatsız olur ve hastalanır. Sundarayyan daha sonra evden süs eşyaları çalar. Thambi ve ekibi ertesi sabah ayrılır.

Kazhakkoottathu Pilla, Parukutty'nin hastalığını araştırmaya gelir. Ardından, dilenci kılığında Ananthapadmanabhan tarafından Kudamon Pilla'nın evine gelir. Kudamon'un evinde, Padmanabhan Thambi'yi sonraki kral olarak desteklemek için Ettuveettil Pillas ve Sundarayyan tarafından bir konsey oluşturulur. Kazhakkoottathu Pilla durumdan duyduğu memnuniyetsizliği dile getirir ancak desteğini garanti eder. Konseyden ayrılır, ardından dilenci gelir. Kazhakkoottathu yolda Mangoikkal ile tanışır. Dilenci, nihai kararı almak için konseye geri döner. Konsey, Prens Marthanda Varma'ya suikast düzenlemeye karar verir.Daha sonra Ramanamadathil Pilla, Kudamon Pilla'nın teyzesinin torunu Subhadra ile tanışır. Kazhakkoottathu, Mangoikkal'ı kandırır ve kaçırır. Sundarayyan konseyden dönerken, konsey notunu ondan almaya çalışan dilenci ile karşılaşır. Mücadele, ikisi de içine düşüyor Killiyar. Dilenci, yüzemeyen Pazarayyan'ı kurtarır. Sundarayyan kıyıda uyanır ve meclis kararını Thambi'ye iletir.

Parukutty'nin hastalığını öğrenen Subhadra, annesini teselli etmeye gider ve Thambi'nin evde kalışını ve hırsızlık olayını öğrenir. Kraliyet sarayına Pathan kampından Kudamon Pilla'nın evindeki konsey uyarısı gelen bir mesaj gelir, çünkü karar bilinmediği için prens her zaman tetikte olmalıdır. Mesaj ayrıca Mangoikkal'ın gelişini de duyuruyor. Ramayyan, komploculara karşı katı tedbir alınmasını tavsiye ediyor ancak prens buna katılmıyor. Tartışma sırasında prens, Thirumakhathu Pilla'ya yardım talebinde bulunmak için gönderdiği Kalakkutty'nin Sundarayyan'ın annesinin eniştesi olduğunu fark eder; ayrıca Ettuveettil Pillas'ın Mangoikkal'a zarar vermiş olabileceği sonucuna varıyor.

Subhadra gece Thambi'nin evine gelir ve ona Chembakassery'deki eylemlerini sorar. Sohbet sırasında Thambi, Subhadra'nın, Sundarayyan ile prensi suçlamaya çalıştıkları cinayetin Velu Kuruppu tarafından işlendiğini bildiğini fark eder. Thambi hançeriyle onu bıçaklamaya gider ama onu hareketsiz görünce küçülür. Subhadra ayrıldığında, Thambi ve Sundarayyan sırlarını bildiği için onu öldürmeye karar verir. Sundarayyan, Pathan kampında zehir satın alır ama Shamsudeen kılığına giren Ananthapadmanabhan ona zararsız renkli bir toz satar. Subhadra, Shanku Assan'ı, geçen gece Chambakassery'ye giren Kaşivasi'nin hala Pathan kampında olup olmadığını söylemesi için ikna eder. Pathan kampından döndüğünde Assan, Sundarayyan'ın orada zehir satın aldığını söyler. Pathan kampında Hakkim, Shamsudeen'i Mangoikkal'ı ararken tehlikeye dikkat etmesi konusunda uyarır. Subhadra, Sundarayyan'ın onu zehirlemeyi planladığını anlar ve eve döner. Sivil kılığına giren prens ve yardımcısı, Mangoikkal'ı aramak için Ramayyan ile birlikte gider.

Ramayyan geceleri Mangoikkal'ı aramak için Kazhakkoottathu'nun evi olan Sree Pandarathu'nun evine gider. Prens ve yardımcısı, bir ağacın arkasına sığınarak, tanımlanamayan bir figürün (Velu Kuruppu) batı yönünden geçtiğini fark eder. Daha sonra prens, Sundarayyan'ın karısı Anantham'ın evine gittiğine tanık olur. Subhadra, geri döneceğine dair güvence verdikten sonra ayrılan Ramanamadathil Pilla ile birliktedir. Ramanamadathil geçerken prens, Mangoikkal'ı ele geçiren Kazhakkoottathu Pilla'nın büyüklüğü hakkında kendi kendine konuştuğunu duyar. Ramayyan prensin yanına döner ve orada bulunan ilave güvenlik güçleri nedeniyle Sree Panadarathu evini kontrol edemeyeceğini söyler. Velu Kuruppu, Thambi'nin evine gelir. Prens ve yardımcıları hasta kralı kontrol etmek için ayrılır. Okçu Chulliyil Chadachi Marthandan Pilla onları kovalar ve ok atar. Oklar, daha sonra okçuyu yenen deli Channan tarafından vurulur. Anantham, kocasının gizlice zehirlediği yiyecekleri Subhadra'ya getirir. Subhadra, çalınan süs eşyalarının Anantham'ın evinde olduğunu ve kocasının planlarından habersiz olduğunu fark eder. Yakınlarda saklanan deli Channan, konuşmalarına kulak misafiri olur. Ramanamadathil, Sundarayyan ve Chulliyil Chadachi Marthandan Pilla, prens'e suikast düzenlemek için Thambi'nin evini ziyaret eder. Ramanamadathil geri döndüğünde Subhadra, prensi Velu Kuruppu tarafından öldürme planını gerçekleştirir. Prens'e bir not göndermesi için Shankarachar'ı gönderir. Kralın sarayında, prens ilaç aldıktan sonra kralın biraz daha iyi olduğunu görünce rahatlar. Velu Kuruppu, yardımcısıyla sarayına dönerken prensi bıçaklamaya çalışır. Shankarachar onu durdurur, savaşırlar ve Velu Kuruppu, Shankarachar'ı bıçaklayarak kaçar. Prens ve yardımcısı, notu son nefesinden önce teslim etmeyi başaran Shankarachar'a ulaşır. Velu Kuruppu, Ramanamadathil, Chulliyil Chadachi Marthandan Pilla, Sundarayyan ve Kodanki'yi çağıran Thambi'ye ulaşır. Mangoikkal'ı Sree Pandarathu evinden Chembakassery'ye taşımaya karar verirler.

Bu sırada deli Channan, Sree Pandarathu'nun evine gider, gardiyanları uyuşturur ve anahtarları alır. Mangoikkal'ı zindanda bulur ama Ramanamadathil ve arkadaşları gelir ve kaçışlarını kesti. Buna karşılık Velu Kuruppu, ardından Kondanki, Channan'a yaklaşır ve tabancasıyla vurularak öldürülür. Ramanamadathil'in tutuklulara Thirumikhathu Pilla tarafından dava açılacağını bildirmesinin ardından Kanalan, Mangoikkal Kuruppu'nun silahlarını elinde tutmasına izin verilmesi şartıyla gözaltında olmayı kabul etti. Mangoikkal ve Channan, Chembakassery'ye taşınır ve Thambi'ye sadık saray muhafızları tarafından gözlenir. Sundarayyan ve diğerleri, Prens Marthanda Varma'nın Ramanamadathil'e suikast düzenlemeye çalıştığı ve geceki cinayetlerin sorumlusu olduğu yalanını yaydılar.

Subhadra, hizmetkarı Pathan kampından Parukutty için ilaçla döndüğünde biraz rahatlar. Ayrıca kamptaki adamlardan birinin eski eşine benzediğini de söyler. Kızgın bir vatandaş çetesi saraya koşar, ancak gitmeleri için işaret veren hasta kral tarafından geri çevrilir. Ramanamadathil, saraydaki isyanı anlatmak için Thambi'nin evine gelir ve Sundarayyan'ın eylemlerini över. Chulliyil Chadachi Marthandan Pilla ve bir hizmetçi gelir ve Kral Rama Varma'nın ölümünü ilan eder. Rama Varma'nın cenazesinden sonra Marthanda Varma, gerekli ödemeyi Madurai'den güçlere göndermeyi başarır. Subhadra, hastalığından hemen kurtulmaya başlayan Parukutty için ilaçla Chembakassery'ye ulaşır. Subhadra önümüzdeki beş gün boyunca Chembakassery'de kalacak.

Prens, adamların gönderdiğini keşfeder Kilimanoor Narayanayyan liderliğindeki, Kazhakkoottathu Pilla ve adamları tarafından mağlup edildi. Thambi için çalışan saray muhafızlarını kovar. Subhadra, konseyin evinde Thambi ve ekibi tarafından yapıldığını öğrendikten sonra eve döner. Parukutty ve annesi, iki adamı gözaltından çıkarmak için anahtarları bekçiden alır. Serbest bırakıldıktan sonra deli Channan kimliğini gizlemeye koşuyor ve onu Mangoikkal izliyor. Parukutty, onun kayıp sevgilisine benzediğini görür ve onu elde etmeye çalıştığı gece Thambi'den savaşan kişinin kendisi olduğunu anlar. Ettuveettil Pillas, Thambi kardeşler ve Sundarayyan o gece prensi sarayda öldürmeye karar verir. Mangoikkal'ın yeğenleri, prensi desteklemek için saraya gelir. Sabah gelip Ramayyan ile koordine olmalarını söyler. Daha sonra prens, Subhadra'nın odasına gelmesiyle uykusundan uyanır ve ona hayatının tehlikede olduğunu bildirir. Prens, başka bir gece ona yardım eden kişinin kendisi olduğunu hatırladıktan sonra onu takip eder. Kudamon Pilla, Padmanabhan Thambi ve arkadaşları, prensi öldürmek için saraya girerler ama kimseyi bulamazlar. Subhadra, asi kılığına giren Marthanada Varma, Parameswaran ve Ramayyan ile evine gider. Yolda Raman Thambi ve ekibi tarafından fark edilirler, ancak o ve üçlü hızlı düşünmesi nedeniyle ondan kaçarlar. Üçlü bir banyan ağacının yanında saklanırken, Subhadra hamal gibi giyinmiş beş adamı evinden alıp onlara yeniden katılır. Onlara geçmelerini söyler Venganoor. Thirumukhathu Pilla gelip prensi tanıdığında ayrılmak üzereler. Subhadra'ya neden kardeşi Ananthapadmanabhan'ı öldüren kişiye yardım ettiğini sorar. Ona kardeşinin ölmediğini garanti eder. Thirumukhathu, babası olduğunu ortaya koyuyor. Subhadra, kardeşinin Pathan kampında olacağını söylüyor.

Subhadra eve gider ve diğerleri, Thirumukhathu, Aruveettukar'ın nehrin batı kıyılarında beklediğini bildiği için doğuya gider. Karamana. Prensi bulamayan Thambi ve Ettuveettil Pillas, güçlerini Magaoikkal'ın savaşçılarına saldırmak için Manakkadu'ya götürür. Subhadra tarafından ihbar edilen Mangoikkal'ın savaşçıları, sayıca üstün olmalarına rağmen sert bir direniş gösterebiliyorlar. Shamsudeen ve Beeram Khan liderliğindeki Pathan savaşçıları gelir ve Thambi güçlerine karşı yardım eder. Beeram Khan, o zamanki eşi Subhadra'dan ayrılmasına neden olduğu için kişisel bir kin beslediği Sundarayyan ile savaşır. Pazarayyan, Beeram Khan'ın atını aşağı indirir ve onu atın altına hapseder. Sundarayyan ona doğru ilerliyor ama Beeram Khan vücudun altından fırlıyor, rakibini öldürüyor ve hemen savaş alanını terk ediyor. Shamsudeen, Nuradeen'i öldürmek üzereyken Thambi'yi elinden vuruyor. Ramanamadathil Pilla ve Raman Thambi, Shamsudden'a doğru ilerleyemeden önce, savaş alanı Thirumukhathu Pilla ve Prens Marthanda Varma'nın güçleriyle çevrilidir. Thambi kardeşler ve Ettuveettil Pillas tutuklandı.

Ertesi gün prens, kral için cenaze törenleri yapar. Chembakassery'de Keralavarma Koithampuran tarafından korunan yeğeni, küçük prensi ve teyzesini geri getirir. Orada, sevgili Ananthapadmanabhan'ın Pathan kampından dönüşünü neşeli bir Parakutty bekliyor. Birkaç gün sonra Marthanda Varma tahta çıktı. Kral, Ananthapadmanabhan'a Subhadra'yı kralın az önce serbest bıraktığı Kudamon Pilla'dan korumak için evinden taşımasını emreder. Subhadra, eski eşi ile ilgili vahiy nedeniyle evinde ve üzgündür. Kudamon Pilla gelir, onu saçından yakalar ve kılıcını saplamak üzeredir ama Beeram Khan onu öldürmemek için acele eder. Eski eşinin sesini duyduğunda ve onu özlediğini görünce, ölebileceği için Tanrı'ya şükürler olsun. Kılıç boynuna düşüyor. Kudamon Pilla, Beeram Khan'ı öldürmeden önce, yeni gelen Ananthapadmanabhan tarafından ikiye bölünür. Haberi duyan Marthanda Varma, izin verilmeyen kan dökülmesinden sorumlu olanlardan intikam alacağına dair nefesi kesilmiş bir yemin ediyor.

Üç yıl sonra Mangoikkal'ın evi yeniden inşa edildi. Ananthapadmanabhan, Marthanda Varma'nın güçlerine, Desinganadu ve diğer krallıklar. Ailesiyle birlikte Chembakassery'de kalıyor. Marthanda Varma, halkın koruyucusu ve aynı zamanda hizmetkarı olarak ün kazanır. Sreepadmanabha Tanrı. İnsanlar kutlar.

Karakterler

Karakter ilişkileri

Geliştirme

Arka plan ve kompozisyon

C.V. Raman Pillai tarihi kurgu ile tanıştı. Sör Walter Scott ve Alexandre Dumas günlerinde Maharaja Koleji, Thiruvananthapuram.^[15] 1881'de mezun olduktan sonra Pillai, arkadaşı P. Thanu Pillai ile birlikte Travancore'un güney eyaletlerine gitti. Tahsildar -de Agastheeswaram daha sonra romanlarına kattığı bölgesel efsanelerle tanıştı.^[16]

Yazmaya başlamadan önce Marthandavarma, Pillai İngilizce romanları okur ve notlar alırdı.^[17] Yazarken Marthandavarma, Pillai uyumakta zorluk çekti ve sürekli betel çiğneme yazısını kışkırttı.^[18] Kompozisyon sırasında, Pillai'nin eşi ve Mukkalampattu Janaki Amma, ne zaman biri özgür olsa da rahiplerdi. Ancak, yazarın komşusu Bayan Thazhamadathu Janaki Amma, aslında kitabın ikisinden de daha fazlasını yazdı.^[17] Pillai, hukuk sınavına devam etmek için Madras'a gitti.^[19]

	Göre DC Kitapları baskısı Marthandavarma bu fotoğrafı ÖZGEÇMİŞ. romanını geliştirdiği sırada çekildi.[20]

Ocak 1890'da Malayalam romanı Indulekha serbest bırakıldı ve Madras'ta tartışma konusu oldu.^[21] Anlık şöhreti Indulekha ve yazarı, O. Chandumenon, C.V. Raman Pillai'yi romanını tamamlaması için kışkırttı. Marthandavarma.^[22] N. Balakrishnan Nair, bazılarının Malabaryalılar içinde erkek olup olmadığı konusunda Travancore başka bir edebi eseri kim yaratabilir ki IndulekhaC.V. Raman Pillai, bunun olumlu olduğunu ispatlayacağını söyledi.^[23] Bundan yaklaşık iki ay sonra yazar yazı işleriyle meşgul oldu. Marthandavarma.^[22] C.V.Raman Pillai, muhtıra tartışmalarına katılırken, G. Parameswaran Pillai'ye romanının yayınlanmasıyla birlikte, Marthandavarmainsanlar erken tarihleriyle gurur duyarlar. Sonunda, asıl niyeti tamamlamak olduğu için hukuk sınavlarını geçmeye olan ilgisini kaybetti. Marthandavarma ve el yazmasını baskı için hazırlayın.^[24] C. V. Raman Pillai, muhtırayı Malayalam'a çevirmesi için görevlendirildikten sonra Trivandrum'a gitti.^[21] N. Balakrishnan Nair'e göre, yazar Ciṅṅaṁ 9, 1066'daki (23 Ağustos 1890) işine yeniden katıldı.^[25]

C.V.Raman Pillai, tamamlanan bölümleri arkadaşı N.Raman Pillai'ye gönderdi.^[ben] Madras'ta, sırayla el yazmasını düzenleyen ve katkıda bulunan.^[27] Yazarın evden yabancılaşma, Haydarabad'daki Müslümanlarla yaşamı, İslam'a geçmeyi ve Müslüman bir kızla evlenmeyi önerme konusundaki önceki deneyimleri, romandaki Shamsudeen karakterizasyonunu ve Pathan kampının tanımlarını oluşturmak için uyarlandı.^[28] Karthyayani Amma karakteri ablasına dayanıyor ve Velu Kuruppu'nun kıyafeti, K. C. Kesava Pillai.^[25]

Dönem boyunca tartışma

PK Parameswaran Nair'e göre, romanın fikir birliği 1890'da geliştirildi, ancak yazarın 1883 ile 1885 arasında yazdığını iddia etmesine rağmen, CV Raman Pillai'nin roman yazmayı sadece yirmi sekiz yaşında düşündüğüne dair kendi ifadesine aykırıdır. 1887 civarı.^[29] P. Venugopalan romanın daha eski bir versiyonunun olduğunu ve N. Raman Pillai'nin Madras'tayken erken bir taslağın okumasını dinlediğini onaylar.^[30] Subhadra'nın romanın önceki versiyonuna dahil edilmesine ilişkin onay, yazarın Subhadra karakterini eşi aracılığıyla tasavvur ettiğini belirten CV Raman Pillai'nin sözlerinden kendi alıntılarıyla PK Parameswaran Nair'in iddiasına bir başka çelişki ortaya çıkarmıştır. Sadece Kasım 1887'de evlendiği Bhageeridhi Amma.^[31] Pillai'nin sonraki rahiplerinden biri olan K.R.Prameswaran Pilla, yazarın yazmaya başladığını söylediğini aktardı. Marthandavarma Madras'ta kalırken.^[32] N. Balakrishanan Nair, Pillai'nin N. Raman Pillai'nin evinden gelen ayrıntılarla Madras'a birkaç ziyarette bulunduğunu kaydeder. G. Parameswaran Pillai ve ikincisi Madras'taydı.^[33] George Irumbayam P.K. Parameswaran Nair'e böyle bir mektup; Kaybettiğini kim söyledi. P.K. Parameswaran Nair'in ve bunu destekleyenlerin iddiaları, ilk romancı olarak rol almak istedikleri C.V. Raman Pillai'nin hayranlarının girişimleri olarak sonuçlandı. Malayalam edebiyatı George Irumbayam, hayranların girişimlerinin müzakeresinde yazarın sözlerine inanmayacak kadar gittiklerini belirtti.^[34]

Baskı

P.K. Parameswaran Nair, Madras'ta matbaacılarla işlemlerin roman yazımının tamamlanmasından sonra başladığını, bu da basımın 150 sayfaya kadar tamamlandığına dair kendi ifadesiyle çelişiyor. sözleri senaryo yazımının devam ettiğini gösteren N. Raman Pillai'den mektup.^[27] K. R. Parameswaran Pilla, romanın basımına üçüncü bölümün tamamlanmasının ardından başlandığını belirtiyor.^[35] Baskı, el yazmalarının N. Raman Pillai tarafından kendisine devredildiği Madras'ta Messrs.Adison & Co.'da yapıldı.^[27] N. Balakrishnan Nair, C. V. Raman Pillai'nin baskı için para toplamak için Madras'tan memleketine gittiğini ve bu sırada el yazmalarını N. Raman Pillai'ye gönderdiğini belirtiyor.^[23]

C.V. Raman Pillai, G.Prameswaran Pillai tarafından önerilen bildirinin Malayalamca tercümesinde yer aldı. Malayāḷi Anıtı ardından baskı ve destekçilerden imzalar alarak ve faaliyetlere dahil olarak, söz verilen bazı sponsorlar Hükümetin olumsuz bir tepkisinden korktuğu için para sıkıntısı çekti.^[36] K. P. Sankara Menon ve G. Parameswaran Pillai, muhtıra kampanyası için Aralık 1890'ın sonunda Trivandrum'a geldi. C. V. Raman Pillai, onların değişme ve işlemlerinin masraflarını üstlendi ve gereksinimleri karşılamak için karısının kolyesini satmaya devam etti.^[37] Mutabakat nihayet 10 Ocak 1891'de K. P. Sankara Menon tarafından krala gönderildi.^[38]

Durumlardan kaynaklanan mali kriz, C. V. Raman Pillai'yi kalan bölümlerin basımını istendiği gibi tamamlayacak masrafları karşılayamayacak duruma getirdi; böylece kısa bir versiyon yaptı ve onu yirmi altıncı bölümün bir parçası olarak bastırdı ve böylece romanın son bölümü oldu. PK Parameswaran Nair, tamamlanmadan önce Thiruvananthapuram'a bıraktığı gibi ancak basılı nüshayı aldıktan sonra kısa anlatımı öğrenen N.Raman Pillai'den gelen bir mektuba atıfta bulunarak yirmi altıncı bölümden sonra üç bölüm daha olduğunu belirtir. aynı konuda yazarı eleştirdi.^[39] N. Balakrishnan Nair'e göre, yirmi altıncı bölümde yer alan kısa versiyon, amaçlanan iki bölümün kısaltmasıdır. C. V. Raman Pillai önsözde romanın sonunda bir ek olmasını istediğini belirtir.^[23]

Yayın

Serbest bırakmak

Hata verileriyle birlikte başka nüshaların basımı bittiğinde, CV Raman Pillai 13 Nisan 1891'de ilk nüshayı kraliyet sarayına göndermek için izin talebinde bulundu ve ardından kitap, ilk nüshasını Aswathi Thirunal Marthanda'ya sunduktan sonra 11 Haziran 1891'de yayınlandı. Kitabın da ithaf edildiği Varma.^[40] Pillai iki kopya gönderdi Kerala Varma Valiya Koil Thampuran biri alıcı için diğeri alıcının karısı için, alıcının yazara yazdığı 24 Haziran 1891 tarihli mektubunda belirtilmiştir.^[41] N. Balakrishnan Nair, yazarın basılan toplam 1000 kopyadan birkaçını tamamlayıcı olarak kitap verdiğini belirtiyor.^[42] P.K. Parameswaran Nair'e göre, Marthandavarma tarihinde büyük bir olaydı Malayalam edebiyatı.^[41] Roman, Malayalam edebiyatında türünün ilk örneğiydi, romanın piyasaya sürülmesiyle Malayalam dili altıncı^[A] Hint dili ve önce Dravid dili tarihi kurgu türünde bir romana sahip olmak, böylece ilk^[B] tarihi romanı Güney Hindistan.

Revize edilmiş baskı

1911'de Kulakkunnathu Raman Menon,^[ii] Trivandrum'da B.V. Kitap Deposu sahibi olan, romanın haklarını kendi yayınevinden satın aldı.^[53] C. V. Raman Pillai yeni baskı için bir revizyon yaptı ve ilk baskıdaki N. Raman Pillai'nin düzenlemelerini kendisininkiyle değiştirdi. Yazar, kullanım alanlarındaki kusurları düzeltti Sanskritçe ve Malayalam dili kelimeler, o zamanki Malayalam kullanımlarına uygun olan cümlelerin değişimi ile birlikte. Değişiklikler, Padmanabhan Thambi'nin ölümüyle ilgili önbilgisel bir anlatının kaldırılmasını içeriyordu. Nagercoil, Sundarayyan ile olan ilişkisinden önce Anantham karakterinin daha önceki bir eşine yapılan atıfların kaldırılması ve metreslere yapılan atıfların kaldırılması Thanjavur.^[54] Romanın telif hakları 11 Ağustos 1911'de tescil edildi ve D. C. Kizhakemuri telif haklarının 31 Aralık 1972'ye kadar saklı olduğunu not eder.^[55]

Romanın 1911'den sonra mevcut olan tüm yeniden baskıları yalnızca gözden geçirilmiş baskıdır. Sahitya Pravarthaka İşbirliği Derneği (SPCS) diğer adı Sahithya Pravarthaka Shakarana Sangham Kottayam, Poorna Yayınları Kozhikode, ve D. C. Kitaplar of Kottayam, ana yayıncılar olarak kalmak için sırasıyla 1973, 1983 ve 1992'den itibaren baskılarını yayınlamaya başladı.^[C] romanın.^[57]

Çeviriler

Marthandavarma üç dile çevrildi, Tamil, ingilizce ve Hintçe İkisi Tamil olmak üzere beş farklı versiyon İngilizce ve bir eksik tercüme Hintçe idi.

Bu bölüm, içindeki metni içerir Devanagari, ve Tamil Kodlar. Uygun olmadan render desteği görebilirsin soru işaretleri veya kutuları, yanlış yerleştirilmiş ünlüler veya ilgili glifler yerine eksik bağlaçlar.

• 1936: Marthanda Varma (İngilizce) - B.K. Menon'un ilk İngilizce çevirisi^[iii] Kamalalaya Book Depot, Trivandrum tarafından 1936'da yayınlandı ve Sahitya Akademi 1998'de B. K. Menon'un kızı Prema Jayakumar'ın yaptığı revizyondan sonra.^[59]
• 1954: மார்த்தாண்ட வர்மா (Mārttāṇḍa Varmā, Tamil) - Romanın Tamil dilinde ilk çevirisi O. Krishna Pillai'ye aittir. Kamalalaya Kitap Deposu, Trivandrum tarafından yayınlandı.^[60]
• 1979: Marthanda Varma (İngilizce) - İkinci İngilizce çevirisi R. Leela Devi Sterling Publishers, New Delhi tarafından yayınlandı. Aynı yayıncı tarafından bir yeniden basım 1984 yılında yayınlandı.^[61]
• 1990: मार्ताण्ड वर्मा (Mārtāṇḍa Varmā, Hintçe) - Kunnukuzhy Krishnankutty, derginin baskılarında serileştirilen ve eksik bırakılan Hintçe çevirisini yaptı Kēraḷ Jyōti Kerala Hindi Prachar Sabha'dan, Thiruvananthapuram Haziran 1990'dan Aralık 1990'a kadar.^[62]
• 2007: மார்த்தாண்ட வர்ம்மா (Mārttāṇḍa Varmmā, Tamil) - P. Padmanabhan Thambi'nin romanının ikinci Tamil çevirisi Sahitya Akademi tarafından yayınlandı.^[63]

Resepsiyon

The novel received positive to mixed response, being the first historical novel of Malayalam edebiyatı ve Güney Hindistan. Prof. Guptan Nair notes that the literary work was hailed as a masterpiece.^[64]

Kritik resepsiyon

In the review appeared on Hindu, Madras edition dated 21 December 1891, the novel is mentioned as a respectable specimen what an Hintli graduate is capable of accomplishing in the department of fiction.^[65] P. Thanu Pillai rated the novel as a rare and valuable addition to the literature of Malayalam.^[41] Kerala Varma Valiya Koil Thampuran ve Kodungallur Kunjikkuttan Thampuran ranked the novel as better than the heretofore-released novels^[E] Malayalam dilinde. Kilimanoor Ravi Varma Koil Thampuran remarked that he could not keep aside the novel once he started reading the book. P. Sundaram Pillai stated that he read the novel with so much pride.^[41] The review in The Hindu criticized the free usage of Sanskritçe words, which will make novel to be enjoyed by the elite people and not the general readers.^[64] Kerala Varma Valiya Koil Thampuran criticized the inappropriate usages of Sanskrit words, among which some^[F] are remarked as unpardonable blunders.^[71]

General reception

Ne zaman Marthandavarma was released, the people of Trivandrum devoured it.^[64] N. Balakrishnan Nair notes that the release of novel was celebrated like a literary festival at Trivandrum.^[72] Though the novel became the topic of discussion in cottages, elite circles, clubs and law courts, the sale of book was very poor.^[73] The author did not even get the required revenue to pay the printing costs, and at one point of time, he took one hundred numbers of unsold books as a bundle to his elder brother, who was then the Tehsildar -de Muvattupuzha and demanded one hundred rupees. C. V. Raman Pillai had sent unsold copies of the novel to P. Ayyappan Pillai, the then Education Secretary and to his friend P. Thanu Pillai, the then Manager of Huzur Court (Court of Appeal) at their respective offices, to have those sold. N. Balakrishnan Nair notes that the remaining copies among the one thousand numbers of first print were damaged due to infestation by termites.^[74] The general reading people slowly accepted the novel and, the author went on to release five more editions until 1911.^[53]

Reception of revised edition

The revised edition of the novel, published in 1911 by Kulalakkunnathu Raman Menon's publishing house,^[a] received overwhelming positive response and became one of the best sellers of the period. N. Balakrishnan Nair notes that the sale of book was similar to that of Adhyatma Ramayana and by 1951 Kamalalaya Book Depot released the 25^inci baskı.^[53] P. Venugopalan states that it is not doubtful that Marthandavarma is the most sold book in Malayalam.^[77]

Tema

History and chivalric romance

In the preamble, Pillai states that he wrote the book with the intention of creating a model of historical romantik içinde Malayalam dili; historical events of the eighteenth century serve as the skeleton of the story.^[78] The novel presents the events during Kollavarsham 901 to 906 (Miladi takvim: 1726–1731), pertaining to disputes over the throne of Venad during 1729.^[79] Göre George Irumbayam, history is wrapped in romantik, ve K. M. Tharakan echoes that point.^[80] The internal conflicts in this novel are presented through the character of Subhadra, while most of major conflicts in the novel are external.^[81] Kalpatta Balakrishnan notes that Anathapadmanabhan's heroic adventures combine romance and history.^[82] The novel promotes hero-worship and vatanseverlik through romantic affectation, a mode maintained until the end.^[83]

Romance and romanticism

gerçekçi aspects of the novel are presented through conversations, which in its inherence and vigor provide an individuality to the story.^[84] George Irumbayam is of the view that the romantik elements in the novel are intertwined with the realistic legibility of historical elements.^[85] The honest behavior of Mangoikkal Kuruppu to the prince, the anxious preparations of Karthyayani Amma to receive Padmanabhan Thambi, short-tempered reactions of Shanku Assan represent realistic aspects in the novel.^[86] N. Balakrishnan Nair states that the novel is a love story built around a serious period in the history of Travancore.^[87] romantik of Ananthapadmanabhan and Parukutty is presented as a supporting aspect to kahramanlık romanda.^[88] romantik between Ananthapadmanabhan and Parukutty gives a soul and emotional angle to the historical and political themes of the novel.^[89] The historical plot about power struggle between Marthanda Varma and rebels is presented as rich and active through the love story of Ananthapadmanbhan and Parukutty.^[90] The emotional factor of the novel is further emphasized with another plot of romantik involving Ananthapadmanabhan with the karşılıksız aşk of Zulaikha, there by making the love story to be a triangular one.^[91] The story of Subhadra is also considered as a tragic love story, which strengthens the romantik aspects of the novel.^[92] The love failures of Subhadra and Zulaikha aid in creating a favorable surrounding for the romantik aspects of the novel.^[93] D. Benjamin remarks that the very first instance of romantik love is in this novel.^[94] The longing of Parukutty for the return of her lover, Zulaikha's love failure are seen as reminiscences of romantik love, and latter is considered as foremost romantik heroine of Malayalam literature in romantizm.^[95] romantik aspects similar to that in Prometheus Unbound and in the apocalyptic poetry of William Blake are identified in the personality of Subhadra, with which the character coveys a conflict-oriented complexity of multi-colored romantizm.^[96]

Siyaset

The author's political interests are shown in allegorical form.^[97] The novel presents the conspiracies, power struggle, internal agitations in the political history of Travancore, and history provided the basic conflict and a suitable period.^[98] Novelist incorporated political and social undercurrents of Venad in the novel, which discusses a conflict between the ruler and the ruled.^[99] The social relevance lies in its questioning of the collateral rule of succession (Marumakkathayam ) followed in Venad, with the failed agitation of Nair -Thambi clans to acquire power from Kshatriya.^[100] In a way, the basic theme of novel is the eruption of revolt against the collateral succession through maternal nephews, and the subsequent suppression of the revolt.^[101] Kalpatta Balakrishnan notes that the major theme of the novel is power struggle between the royal head and the kingship seekers, and not a conflict between the ruled and the ruler.^[102] The relevance of historical context is that, it is about the contest to acquire political power, and the political significance is that it is about forceful acquisition of royal power, and so novel is previewed as a political novel.^[103] The freedom of thought that links the ruled ones to the power is presented through Mangoikkal Kuruppu's impeccable criticism of kingship.^[104] In the high-paced narrative, the character of Subhadra creates the lot of responses, as she is the only political character in the novel, even though the character Marthanda Varma represents royal lineage, royal power and royal justice, where as Thambies and Pillas are the riotous group who try to topple the traditional rule of succession in the kingdom.^[105] Subhadra represents the vatansever code of conduct, with which she heads to defeat the attempts of rebel groups, and eventually sacrifices her life.^[106] The open claim for the throne and the subsequent agitations lead the course of actions in the novel; which in result is to topple the rule of succession of the kingdom.^[107] This no-compromise fight for the throne makes the novel rather a political history of power struggle in Venad.^[108] Novelist raises the royal position through the novel, not the personality of the royal head because the history in novel is the historical awareness constituted by the author.^[109]

Çatışmalar

When the historical background is kept apart, the novel represents dramatic feud between the İyi ve kötü, and concludes to the complete failure of sin and partial success of goodness in the end.^[110] The novel presents the fight between respectable and despicable characters as that in devasura conflict.^[111] According to K. M. Tharakan, though novelist tries to preach global philosophy about the final victory of goodness through various conflicts in the plot, serious effort is not taken to unveil the human mindset; however, M. P. Paul mentions that author depicts peculiar skill in presenting minute emotions of human mind, in the novel.^[112] Even though, the motif of the novel is siyaset, the curiosity generated in the novel is through exceptional presentation of interpersonal issues.^[113] The novel successfully comprises history of the state, interpersonal relationships, and social issues in the outset of imagination.^[114] The character of Subhadra adds the investigative mood to the plot, though she is considered as the foremost representation of trajedi in C. V. Raman Pillai's writings.^[115] The amusement-thread of the novel is led by her secretive investigations similar to that of Sherlock Holmes.^[116] The story of Subhadra is presented as a delightful tragedy, where she realizes her identity apart from the atrocities of her ancestors.^[117]

N. Krishna Pillai and Prof. V. Anandakuttan Nair state that the novel comprises three plots, among which the first one is the political theme about the power struggle between Marthanda Varma and opponents, the second is the romantik of Ananthapadmanabhan and Parukutty, and the third is the tragedy of Subhadra.^[118] M. G. Sasibhooshan states that the plot consists of four sections, which are the above three together with the adventures of Marthanda Varma, and concordance of these sections made the novel as an exceptional literary work.^[119]

Tarzı

Yapısı

The novel is presented in twenty-six chapters describing the historical events, and each chapter is provided with an kitabesi in the form of verses that implies the content of the respective chapter.^[120] The major events of the novel take place during Kollavarsham 903–904 (Miladi takvim: 1728), within a span of twenty-eight days, among which only eleven days are explicitly presented through the chapters from two to twenty-six. A night during the Kollavarsham 901 is presented in chapter one and a consolidated set of events until Kollavarsham 906 is narrated in the final chapter.^[10] The novel switches to earlier periods, 1680s, 1703, 1720 while describing the backgrounds of Sundarayyan and Subhadra, marriage and breakup of Subhadra, and the relationship of Ananthapadmanabhan and Parukutty. Prof. Thumpamon Thomas points that the narration is as small water streams that eventually form into a waterfall similar to the strands in a twisted rope made of coir.^[121] The author successfully combines geographical structure of locality and suitable historical period with a legitimacy of day and night, and an accuracy as in an almanac, through his narrative style.^[122]

Karakterizasyon

The story is narrated in a non-complex structure by maintaining the momentum of heroic valor and action, while presenting three dimensional characters.^[123] The novel is noted to be focused on multiple heroes and heroines.^[124] Grorge Irumbayam states that the hero of the novel is Ananthapadmanabhan and Parukkutty is the heroine, however also mentions that the novel has dual heroines due to the prominence of the character, Subhadra.^[125] D. Benjamin notes that Marthanda Varma is the hero of novel.^[126] Kalpatta Balakrishnan remarks that Ananthapadmanabhan and Parukutty are leads of the plot only when the story is a romantik, and as the story is based on the heir-ship of Marthanda Varma who leads the course of actions, Ananthapadmanabhan is not the hero of the novel.^[127] The historical environment created in the novel and the personalities of bygone period are coherent to the situations.^[128] The characters are presented in a way that it is impossible to differentiate between fictional and historical ones.^[129] N. Krishna Pillai notes that the major attributes of historical characters in the novel are specifically given by the author.^[130] The presentation of novel is unique with the creation of unprecedented characters and not through structure complexity.^[131]

Rhetorical dramatism

The presentation of characters in the novel is noted to be similar to the appearance of roles in Kathakali.^[132] The novel is noted for the usage of rhetorical embellishments in narration.^[133] The novel uses a particular style of using verses from ballads, puranalar, and archaic literary works in descriptions and dialogs pertaining to the narrative situation, among which usage of quotes from puranas are comparatively less to that from Aattakatha.^[134] The major usages of quotes as epigraphs and inline ones are to indicate the plot of respective chapters or to point a particular behavior of characters, and this is noted to be a style inspired from Sör Walter Scott, as well as a manifestation of author's knowledge in the purans, legends, yesteryear ballads, and socio-cultural situation of Venad.^[135] The narrative style comprises plenty of such embellishments as in a lyric, to form a rhetorical prose, and this is noted to be author's crookedness of narrative style.^[136] The narrative style depicts a considerable level of the coherence between the consecutive sentences and in parts, and presents notions adapted from performance arts such as Kathakali, Oyna, Kudiyattam, Mohiniyattam, ve Bharatanatyam.^[137] The dramatic language attained in the narration is through the abundant usages of pasif ses ve cinsiyet ayrımı gözetmeyen zamirler içinde objective case, where as the archaic style of language is through usages of dative durum.^[138]

Conversational

Pillai created a new style of his own for narration, in which author presents different style of languages for different characters.^[139] N. Krishna Pillai points that 64% of the novel is used for conversations of characters.^[140] The narration style interspersed with fine pieces of humor, and lively flashes of wit is stated as heartily attractive to the readers due to its simplicity and sweetness; which also leads the reader through the events of novel at fast pace.^[141] The variance in the behavior of characters are shown through specific style of language used for particular characters, and the styles of language are vigorous in conversations.^[142] The stylistic symbols among the specialties of language variance and author's idiolect marks the narration as a klasik tarzı.^[143] The unveiling of truth and mystery in the end through conversations is arguably a perfection of narration technique, according to C. Sreekanta Kurup.^[144]

Anlatım

The expansion of plot is noted to be through the stagnantly rising events, without pushing back the narration on the behest of describing the struggles of characters.^[145] The narration keeps the reader in suspense, with the rise of incidents out of incidents, leading to unexpected intricacies and complications with a veil of mystery until the final revelations.^[146] The novel is presented with so many events, the arrangements of which create a feel that plot is long enough to fit in a book double the present size of the novel.^[147] The narration is presented in a manner that makes a reader to feel the accomplishment of wonders in the novel are inevitable.^[148] The language used in the novel is simple and is not overly mixed with Sanskritçe, when tallying with author's later novels.^[149] The language used in this novel does not create any resistance to reading, unlike in his later novels.^[150] The style of narration in Dharmaraja olarak adlandırılır Kirmīravadhaśaili, adhering to author's terminology, Kiṟmīravadharīti,^[G] where as the narrative style used in this novel is termed as Śī Vī Śaili.^[152] The author termed it as Mārttāṇḍavaṟmmā-style,^[H] which he admitted to not able to continue in his later works.^[154]

The novel is identified as an incident-rich work interlaced with fast-paced events during the period of a well-known historical personality, there by possessing the most required aspect of a tarihi Roman.^[155]

Intertextuality and allusions

The novel has a rich focus on metinlerarasılık, making regular references and homages to both the Indian subcontinent and Western literary traditions, histories and cultures. These sections provide a limited overview of the most important references and allusions in the novel and links to more thorough examinations of the allusions and intertextuality used throughout the novel.

Efsanelere, tarihe ve gerçek hayata dayalı karakterler

Marthanda Varma

Ananthan

Dharmaraja

Ramayyan

Many of the characters in the novel are based on persons from history, legend and the author's life. Major characters borrowed from history include Prince Marthanda Varma (the title character) based on Marthanda Varma, Pappu Thambi and Raman Thambi based on the Thambi brothers, Ananthapadmanabhan based on Ananthan/Ananthapadmanabhan (a warrior and commander in the Travancore forces during the reign of Marthanda Varma), Mangoikkal Kuruppu based on Mangottu Assan (a martial arts master from Mancode^[BEN]), Ettuveettil Pillas based on Ettuveetil Pillamar and Ramayyan based on Ramayyan Dalawa.^[156] Chulliyil Chadachi Marthandan Pilla is based on Chadachi Marthandan, a legendary figure from Chulliyur^[J].^[157]

Other historically sourced characters are King Rama Varma based on Rajah Rama Varma, the little Prince Karthika Thirunal Rama Varma based on the infant Dharma Raja, and Ammattampurāṭṭi who is based on his mother.^[158] There are also Narayanayyan (an assistant to Ramayyan Dalawa), and Arumukham Pilla (the acting Dalawa of Venad during Kollavarsham 901–903 and Dalawa during 904–909).^[159]

Efsanelere, tarihe ve siyasete dayalı olaylar

Several of the events in the book are based on occurrences from history or legend, these include: the pact between King Rama Varma and Madurai Nayaks in Kollavarsham 901 at Tiruchirappalli for the later to supply additional forces to Travancore for a fixed annual fee, the assassination attempts on Marthanda Varma at Kalliyankattu temple and at Panathara near the Ezhava house at Perunkadavila and at the Nedumangad fort as well as the attempt by Velu Kuruppu and his men when the mad Channan helped Marthanda Varma hide inside a tree implying the aid by a Channan plougher to hide and another attempt where Marthanda Varma hides inside the big hole within a jack tree at the Neyyattinkara Sree Krishna Swami Tapınağı, the attempted murder of the little Prince Karthika Thirunal Rama Varma in Kollavarsham 903 while he and his mother were traveling from Trivandrum to Attingal, the heirship claim by the Thambi brothers through linear succession against the collateral rule of succession followed in Venad, the treaty of the Thambi brothers with foreign forces to out-throw Marthanda Varma from power, the council of Ettuveettil Pillas planning the murder attempt on Marthanda Varma, the coup d'état by the Thambi brothers, Marthanda Varma's accession to the throne in Kollavarsham 904 following the illness and death of King Rama Varma and the detention of Arumukham Pilla by Madurai forces.^[160]

Other events mentioned in the novel are the conquest of Desiganadu by Marthanda Varma after his accession to the throne and the Kalipankulam incident as a murder of five princes with the involvement of Ramanamadathil Pilla, as well as the death of Padmanabhan Thambi at the hands of Marthanda Varma's accomplices. The novel also refers to the attack of a Mukilan (a petty chieftain under Moghul emperor) in Travancore during Kollavarsham 853–855 when, a few families were converted to Mohammedians, and the tragic death of Iravikutti Pilla in the war against the forces of Thirumalai Nayak.^[161]

Architecture and geography

The novel describes the setting as the kingdom of Venad under the rule of the King Rama Varma. The major events occur in and around Padmanabhapuram, the capital of the kingdom, and Thiruvananthapuram within Venad. Aralvaimozhi veya Āṟāṁvaḻi, ve Edava veya Idava are mentioned as the south-eastern, and north-western borders of Venad, respectively.

Padmanabhapuram locations

Much of the novel is set in Padmanabhapuram Sarayı, Charottu Palace, and Mangoikkal House. The Darbhakulam mansion and the Kalkulam mansion of Padmanabhapuram Palace existed during the timeline of the novel. The novel describes the residence at the place of the present southern mansion on the northern side of the çağdaş saray. Prince Marthada Varma halts there on his way to Boothapandi and later Padmanabhan Thambi camps there, after which fifty members of the Channar people were executed at the palace compound.^[162] Charottu Palace is 2 miles (3.218688 km) north of Padmanabhapuram Palace. The former is small, with only an enclosed quadrangular homestead (Nalukettu ) and a cookhouse (Madapalli). Prince Marthanda Varma and his aide Parameswaran Pilla reside there after evading Padmanabhan Thambi at Padmanabhapuram Palace through the tunnel passage. The closed tunnel passage between Padmanabhapuram Palace and Charottu Palace had access from the Tāikoṭṭāraṁ (Mother's mansion) at the former palace, and cites its closed existence.^[163]

Mangoikkal House is 2 Nazhika north to Charode. The house includes a grove, through which the mad Channan reaches Mangoikkal House to rescue Prince Marthanda Varma. The Mangoikkal kalari (martial arts school of Mangoikkal) is nearby which aid Mangoikkal Kuruppu and his nephews. The house name Mangoikkal is in reminiscence of the house of Mangottu Assan at Mancode, and the house name of the author's patron Kesavan Thambi Karyakkar, Nangoikkal.^[164]

In the novel, Prince Marthanda Varma is cornered and trapped at Kalliancaud Temple or Kaḷḷiyankāṭṭukṣētraṁ, from where, he is later escaped as a Brahmin. The temple is Kalliancaud Sivan Kovil (located at 8°11'52"N 77°23'27"E). Ananthapadmanabhan is attacked and left for dead by Velu Kuruppu in Panchavankadu or Panchavan Forest, a forest area on the way to Nagercoil from the residence of Ananthapadmanbhan's mother near Kollavarsham 901. Prof. N. Krishna Pilla and Prof. V. Anandakuttan Nair state that Panchavankadu and Kalliyankadu are the same.^[165]

Thiruvananthapuram locations

The novel describes Thiruvananthapuram as the capital of the kingdom, but P. Venugopalan states that this is historically inaccurate, because the capital hadn't yet changed from Padmanabhapuram to Thiruvananthapuram.^[166] The novel includes four major locations in Thiruvananthapuram: Thiruvananthapuram fort, Subhadra's house, Killi river, ve Manacaud.

Thekkekoyikkal or the southern mansion within the fort is home to Prince Marthanda Varma.^[167] In the novel, Velu Kuruppu tries to attack Marthada Varma, while the latter is on his way to the mansion, but is foiled by Shankarachar.^[168] The novel mentions another location within the fort, the house Chembakassery. Scholars debate Chembakassery's historicity: P. K. Parameswaran Nair assumes that Chembakassery House never existed, where as the article Anantapadmanābhan nāṭāruṁ tiruvitāṁkūṟ niṟmmitiyuṁ states that the house existed and the author was familiar with it.^[169] The fort present in the novel was later rebuilt during Kollavarsham 922–928 and eventually demolished after the independence of India; preserved ruins can be found at the Doğu kale in Thiruvananthapuram.^[170]

Subhadra's house is a few blocks north to the royal passage at Andiyirakkam.^[171] Manacaud or Manakadu is referred to in the novel as the place where Pathan tüccarlar kamp yapıyor.^[172] Fighters of Mangoikkal also camp there, where their final confrontation with the Thambi brothers and Ettuveettil Pillas take place.^[173]

Sociocultural practices

Writers and literature

The novel explicitly mentions Thunchaththu Ezhuthachan, P. Shangoony Menon, and also refers to Shankaracharyar as kēraḷēcārakaṟttāvŭ, which means the author of customs in Kerala, Venmani Achhan Nambudiripad as kavikulōttaṁsan (one at the crest of poets clan) and compares his lifetime to that of Sundarayyan.^[190]

Story-line adaptation

The novel uses the references to the Ettuveettil Pillas in the Sree Veera Marthandavarmacharitham Aattakatha, to form the characters and also uses the four-line verse about them as epigraph to the eleventh chapter. The character of Sundarayyan in the novel is similar to the character of Pichakappalli in this Aattakatha.^[191]

The situations in which Marthanda Varma escapes the attempts on his life by Thambi's men are in line with similar events from the Marthandamahathmyam, a lyrical work written as a Kilippattu based on the stories about Marthanda Varma.^[191]

The attack at Mangoikkal house by Padmanabhan Thambi's men is similar to the attack and eventual burning of Mangottu Assan's house in Ottan Katha, one of the ballads of Venad based on the stories about Marthanda Varma.^[192]

Ivanhoe tarafından Sör Walter Scott is considered to be the most influential work in the development of Marthandavarma.^[193] Gibi Ivanhoe, the first chapter of the novel opens with the description of a forest, and every chapter opens with an epigraph similar to those in Scott's kitabın.^[194] M. P. Paul claims that the characters Marthanda Vama, Ananthapadmanabhan, Chulliyil Chadachi Marthandan Pilla are based on characters from Ivanhoe, even though they are based on the history and legends of Venad.^[195]

M. P. Paul also claims that the situations involving either the mad Channan, Subhadra or Thirumukhathu Pilla are similar to situations in Kral Lear tarafından William Shakespeare, the character of Shanku Assan is similar to that of Dominie Sampson in Guy Mannering by Sir Walter Scott.^[195] M. Leelavathy points that the character of Subhadra is prototyped from the Flora McIvor of Waverley tarafından Sör Walter Scott.^[196]

Neelikatha (subplot)

According to P. Venugopalan, the story of Panchavankattu Neeli (Pañcavankāṭṭunīli, lit. Neeli of Pachavan forest) in the third chapter of the novel is a combination of stories form the ballads Panchavankattu Neelikatha (Pañcavankāṭṭunīlikatha) ve Neelikatha (Nīlikatha, Aydınlatılmış. story of Neeli).^[197] Thikkurissi Gangadharan states that Kaḷḷiyankāttunīli (Neeli of Kalliyancaud) is changed to Pañcavankāṭṭunīli by the author of the novel.^[198]

Ödenekler

The novel heavily incorporates verses from Nalacharitham Aattakatha (Day 1, Day 2, Day3, Day4) Adhyathmaramayanam Kilippattu, Sree Mahabharatham Kilippattu by Thunchaththu Ezhuthachan, Harishchandracharitham Aattakatha by Pettayil Raman Pilla Asan, Ravanavijayam Aattakatha by Vidwan Rajarajavarma Koi Tampuran of Kilimanur, Rukmineeswayamvaram Aattakatha by Aswathi Thirunal Ramavarma Thampuran, Kalakeyawadham Aattakatha by Kōṭṭayattŭ Tampuran, Bashanaishadham Champu by Mazhamangalam as epigraphs, as descriptions and quotations.^[199] The novel also draws verses from Kirmeerawadham Aattakatha by Kōṭṭayattŭ Tampuran, Subhadraharanam Aattakatha by Mantṟēṭattŭ Nampūtiri, Dakshayagam Aattakatha by Irayimman Thampi, Banayudham Aattakatha by Bālakavi Rāmaśāstrikaḷ, Keechakawadham Aattakatha by Irayimman Thampi, Rāmāyaṇaṁ (Irupattunālu vr̥ttaṁ), Ramayanam Vilpattu, Vethalacharitham Kilippattu, Kallēkuḷaṅṅara Rāghavapiṣāraṭi tarafından, Symanthakam Ottan Thullal sıralama Kunchan Nambiar, Krishnarjunavijayam Thullal, Kuchelavritham Vanchipattu, Ramapurathu Varrier tarafından.^[200] Roman aynı zamanda türkülerden dizeler de içeriyor Neelikatha, Ponnarithal Katha, Mavaratham, ve Iravikuttipillaporu.^[201]

Diller

Roman dillerden bahseder, Malayalam dili, Tamil ve Hindustani Bunların arasında birincisi esas olarak Tamil'den benimsenen kelimelerle anlatım için kullanılır, Sanskritçe, ingilizce, Hindustani, Farsça ve ikame şifresinde bir konuşma, Mulabhadra.

Malayalam romanda kullanılan birincil dildir, Sanskritçe kelimeler romanda yaygın olarak kullanılmaktadır. khādyapēyalēhyabhōjya^[N] (çiğnenebilir, içilebilir, yalayabilir ve yenilebilir), tējaḥpuñjaṁ (yanıyor şevk yığını)^[Ö].^[202] Tamilce kelimeler ve edatlar Shanku Assan, Anantham, Mangoikkal Kuruppu'nun ifadelerinde ve aralarında geçen anlatılarda kullanılmıştır. Tamil kelime nāyaki (lit. eş [kadınsı])^[P] romanın ilk baskısında, malayalam dili bir Nyika (lit. kahraman)^[Q] gözden geçirilmiş baskıda.^[203] Roman şu kelimeyi kullanıyor caittān Hindustani kelimenin bir biçimi olan šaitān (lit. şeytan)^[R]ve ayrıca kelimesini kullanır Bahadūṟ, bir tür Hindustani kelime Bahādur^[S] (laf. cesur).^[204] Roman bir malayalam dili için kullanım şal olarak Thirumukhathu Pilla tarafından kullanıldı Sālvabenzer olan ingilizce kelime ve Farsça versiyon shāl,^[T] ve anlamı için koruma Roman, Parukutty'nin odasının kapısındaki Chembakassery Mootha Pilla'nın duruşuna atıfta bulunurken, gāṭṭŭ eski forma benzer gard.^[205]

Roman şu kelimeyi kullanıyor kinkāb hangi kelime biçimi kinkhab, altın ve gümüş desenli ipek brokar anlamına gelen ve terim, yapışık bir şeklidir. akraba ve khab kökenli veya batılılaşmış Kam^[U] ve Khwab^[V] sırasıyla.^[206]

• Belirsiz kullanım - Roman, belirsiz kullanımlar terimin Nazhika,^[W] zaman için bir ölçü birimi ve uzunluk için bir ölçü birimi olarak. Nazhika¹ zaman için bir ölçü birimi olarak Ghaṭi ve 1 Nazhika 24'e karşılık gelir dakika. Nazhika² 1 Nazhika = 1.828 kilometre ve 1 Nazhika = 914.4 metre gibi farklı mezheplerde geçmiş yıl Kerala'da geçerli olan uzunluk ölçü birimidir.^[207] C. V. Vyakhyanakosam^[X] romandaki 1 Nazhika'nın yaklaşık 1.5 kilometreye karşılık geldiğini belirtir.^[209]

Uyarlamalar

Kısaltma

• 1964: Marthandavarma - Kannan Janardhanan tarafından kısaltılmış bir versiyon,^[iv] Kamalalaya Kitap Deposu tarafından yayınlandı.^[212]
• 1984: Kuttikalude Marthandavarma - Kısaltılmış versiyonu M. M. Basheer C. V. Raman Pillai Ulusal Vakfı tarafından yayınlanmıştır.^[213]
• 2011: Marthandavarma - Prof.P.Ramachandran Nair'in kısaltılmış versiyonu, D. C. Kitaplar Reji Karimulackal tarafından çizimler ile.^[214]
• 2012: Marthandavarma - V. Ramachandran tarafından Kottayam'daki National Book Stall aracılığıyla dağıtılan kısaltılmış bir versiyon.^[215]

Çizgi roman

1985 yılında Amar Chitra Katha çizgi romanları IBH Publishers Pvt. Ltd yayınladı ingilizce romanın çizgi roman uyarlaması. Otuz iki sayfalık çizgi roman uyarlamasının senaryosu, M.Mohandas tarafından çizilen Radha Nair tarafından yapıldı, kapak resmi Ramesh Umrotkar tarafından danışmanlığında yapıldı. Ram Waeerkar ve düzenleyen Anant Pai.^[216]

2007'de çizgi roman uyarlaması yayınlandı Malayalam dili tarafından Balarama Amar Chithra Katha Malayala Manorama olarak grupla Māṟttāṇḍavaṟmma.^[217] Başlık Maathaanda Varma Efsanesi daha sonra değiştirildi Maarthaanda Varma ve Amar Chitra Katha Pvt tarafından 2010 yılında piyasaya sürüldü. Ltd ve çizgi roman koleksiyonuna dahil edildi Büyük Hint Klasikleri.^[218]

Filmler

Marthanda Varma (1933)

• 1933: Marthanda Varma - P. V Rao'nun yönettiği sessiz siyah beyaz film.

Daha fazla bilgi: Marthanda Varma (film)

Filmin yapımcısının gerekli haklara sahip olmaması nedeniyle romanın yayıncılarının mahkeme kararı ile yargılanması için 12 Mayıs 1933'te vizyona giren film, daha sonra mahkeme yetkilileri tarafından alıkonuldu ve daha sonra durduruldu. filmin gösterimi, daha sonra film yapımcısının aleyhine olan yasal işlemlerin kapanmasına kadar.^[219] Böylece film, Hindistan'da bir edebi eser ve uzun metrajlı bir film içeren türünün ilk telif hakkı davasını Malayalam film endüstrisinin ikinci bir uzun metrajlı filmi ve roman aynı sektörden bir filme uyarlanan ilk Malayalam edebi eseri olarak belirledi. .^[220]

• 1997: Kulam - tarafından yönetilen gevşek bir adaptasyon Lenin Rajendran

Daha fazla bilgi: Kulam (film)

21 Şubat 1997'de Ambadi Pictures aracılığıyla vizyona giren film, yalnızca romanın en önemli karakteri olan Subhadra'nın evlilik ve evlilik dışı ilişkilerini nihayet Kudamon Pilla tarafından öldürülmesiyle keşfedilen hikayesine odaklanıyor.^[221]

Televizyon

• 2003: Marthanda Varma - Suryan Chennithala tarafından yönetilen bir televizyon dizisi.^[222] Televizyon yayını seri 15 Ocak 2003 tarihinde saat 18: 00'de 30 dakikalık bölüm olarak başladı. Doordarshan ’S Thiruvananthapuram kanalı.^[223] Dizinin dördüncü bölümünün 3 Mart 2003 tarihinde yayınlanmasının ardından yapımcı ile televizyon kanalı ekibi arasında şartların uyumsuzluğu nedeniyle aniden kesildi.^[224]
• 2010: Veera Marthanda Varma - Bir televizyon seri Colosceum Media Pvt Ltd. tarafından üretilmiştir.^[225] Yayın 19 Temmuz 2010'da başladı Surya TV Hafta içi günlerde pazartesiden cumaya 21: 30'da günlük seri olarak, daha sonra Kasım 2010'daki seksen üçüncü bölümden sonra hafta sonu slotu olarak değiştirildi.^[226] Surya TV'deki dizinin yayın yuvaları Mart 2011'den itibaren aralıklı olarak atlandı ve sonunda 128'den sonra durduruldu.^inci Bölüm 21 Mayıs 2011.^[227]
• 2014: Marthanda Varma - P. Venugopalan'ın sahne uyarlamasının senaryosuna dayanan ve 2013'te, çılgın rol için Jiji Kalamandir'in yerine Vinayan'ın getirilmesi de dahil olmak üzere, sahne performansındaki rollerini yeniden canlandıran aynı oyuncularla bir televizyon oyunu. Channan. Program 27 Mart 2014 tarihinde saat 15: 30'da yayınlanmıştır. DD Malayalam Dili ve sonraki haftadan itibaren Pazar günleri altı bölüm olarak yeniden yayınlandı.^[228]

Tiyatro

Marthandavarma tiyatroya ilk kez 1919'da Sree Chithira Thirunal Grandhasala tarafından uyarlandı. Tamamen erkek bir oyuncu kadrosuna sahipti. N. Rajan Nair şunu belirtiyor: Nair toplumları Palkulangara, Vanchiyoor Kunnukuzhy de ilk günlerde tiyatro uyarlamaları sahneledi. Kültürel organizasyon, Thiruvananthapuramlı Kalavedi, tiyatro uyarlamalarına girdi. Marthandavarma 1957'den itibaren. N. Rajan Nair, bir sahne performansının Marthandavarma bir kez oldu Kozhikode ve performanslar gerçekleşti Delhi, Bombay ve kumaş ilgili Malayali dernekleri altında.^[229]

• 2008: Marthanda Varma - Kaladharan tarafından yönetilen bir sahne uyarlaması 18 Mayıs 2008'de VJT salonu, Thiruvananthapuram'da Rasika kültür organizasyonu bayrağı altında sahnelendi.^[230]
• 2013: Marthanda Varma - 19 Mayıs 2013 saat 17: 30'da Nandavanam'da Prof. N. Krishnapillai Vakfı Tiyatrosu'nda Thiruvananthapuram, Kalavedi bayrağı altında sahnelenen bir sahne uyarlaması.^[231]

Radyo

• 1991–1992: Marthandavarma - All India Radio, Thiruvananthapuram tarafından üretilen bir radyo oyunu. Radyo oyunu, 17 Temmuz 1991'den 1 Ocak 1992'ye kadar her Çarşamba saat 21: 30'da 30 dakikalık bölümler halinde yayınlandı ve 20 Ocak 2014 tarihleri ​​arasında Pazartesiden Cumartesiye 14: 15'te 15 dakikalık bölümler halinde yeniden yayınlandı. ve 8 Şubat 2014.^[232]
• 2012: Subhadra - All India Radio, Thiruvananthapuram tarafından hazırlanan bir radyo programı. Radyo oyunu, 28 Kasım 2012'den 12 Aralık 2012'ye kadar her Çarşamba saat 21: 30'da 30 dakikalık bölümler halinde yayınlandı.^[233]

Devam filmleri

Raman Pillai bir devam filmi için çok sayıda talep aldı ve üç tane yarattı ve bu romanlar ile birlikte Marthandvarma olarak bilinir C.V.Raman Pillai'nin Roman Üçlemesi.^[Y].^[236]

• 1913 : Dharmaraja - Hikaye, Thevan Vikaraman Kazhakkoottathu Pilla'nın kız kardeşi Thripura Sunadari Kunjamma ve torunu Meenakshi'nin Travancore'a dönüşü ve ardından Keşava Pilla'nın (genç Kesavadas) Ramanamadathil'in oğlu Chandrakaran'ın işlemlerine dahil olduğu durumları takip ediyor. Pilla ve daha sonra Ananthapadmanabhan tarafından Ugran'daki Thripura Sunadari Kunjamma'nın krallığı devirmeyi planlayan ikizlerinden biri olduğu ortaya çıkan düşman olarak Haripanchanan'ın ortaya çıkışı.^[237]
• 1918 : Ramarajabahadur Bölüm I - Hikaye Chandrakaran'ın Manikyagoundan olarak dönüşü ile devam ediyor. Tipu Sultan Nihai fetih için Travancore'a bir yürüyüş planlıyor ve Raja Kesavadas'ın kuzeni Perinchakodan'ı Meenakshi'nin kızı Savithri'yi kaçıran ana düşman olarak sunuyor.^[238]
• 1919 : Ramarajabahadur Bölüm II - Raja Kesavadas ve Tipu Sultan'ın habercisi Ajithasimhan'ın başarısız buluşmasından sonra Mysore kuvvetleri ile Travancore kuvvetleri arasında savaş başlar.^[239]

P. K. Parmeswaran Nair, Raman Pillai'nin Diṣṭadaṁṣṭṟaṁ, 1920 dergisinde tefrika edildi Mitabhāṣi eksiklik yukarıdaki hikayenin devamıdır.^[240] N. Balakrishnan Nair, C. V. Raman Pillai'nin Raja Kesavadas'a dayanan hikayenin üçüncü bölümünü asla yazmadığını belirtir.^[241] Yayınlanan metinleri analiz eden Ayyappa Panicker, Diṣṭadaṁṣṭṟaṁ yukarıdaki hikaye çizgisine tarihsel veya ilgili referanslar bulamamış ve P.K. Parameswaran Nair'in iddiasını salt bir varsayım olarak sonuçlandırmıştır.^[242]

Önem

Etkilemek

Roman, Malayalam tarihi kurgusunun öncüsüydü. Kalpetta Balakrishnan'a göre, C.R. Velu Pillai Rājaśēkaran ve K. M. Varghese's Nellimile Nammuṭe Ammacci ve Taccil Māttu Tarakan etkilendi Marthandavarma.^[243] Kunjunni Mash okuduktan sonra bir roman yazdığını söyledi Marthandavarma genç yaşta, ama asla yayınlamadı.^[244] Malayalam yazarı için Paul Zacharia, Marthandavarma yazarlık kariyeri için bir sahne hayal etme yeteneği kazandı.^[245]

• KuñcuttampimāṟN. Parameswaran Pilla'nın tarihi romanı, izinsiz bir devam filmi olarak sunuluyor. Marthandavarma.^[246]
• Śītālakṣmi, tarafından tarihsel oyun E. V. Krishna Pillai, ayrıca yetkisiz bir devam filmi olarak kabul edilir.^[247]

Akademik kullanım

Romanın edebi önemi, roman metninin okul müfredatında özgün ve kısaltılmış formlar olarak kullanılmasına ve ayrıca çeşitli üniversitelerin ders programlarına dahil edilmesine yol açmıştır. Güney Hindistan.

• Okul müfredatı - Romanın kısaltılmış bir versiyonu şu şekilde kullanılır: Malayalam II Okuyucu / Malaycaṁaṁ Upapāṭhapustakaṁ Standart IX için Kerala Eyalet Eğitim Kurulu 1977–1986 arasında.^[248] Romanın 24. bölümü 3. bölüm olarak kullanılmıştır. Malayalam I Okuyucu / Kēraḷa Pāṭhāvali Aynı eğitim kurulu altında 1987–2004 yılları arasında Standard X.^[249]
• Üniversite müfredatı - Roman, çalışma materyali olarak B.A. Malayalam dilinde programlar sunan Kannur Üniversitesi (2014), Mahatma Gandhi Üniversitesi (1998, 2009), Pondicherry Üniversitesi (2010), Kerala Üniversitesi (1977, 1991, 1997, 2004–2012). Romanın metni M.A. Malayalam dilinde programlar sunan Madurai Kamaraj Üniversitesi (1998–2008), Mahatma Gandhi Üniversitesi (1991–1992), Kerala Üniversitesi (1984, 1977–1992, 2007, 2012, 2013) ve Malayalam'da bir referans kitabı veya yüksek lisans programı olarak Madras Üniversitesi.^[250]

Alaka düzeyi

Marthandavarma arasında en yüksek konuma sahiptir Malayalam romanları özellikle tarihi romanlar.^[251] Roman, zamanla yeni okuyucuları ve araştırmacıları kendine çeker ve Malayalam'daki en popüler tarihi roman olarak kalır, bu nedenle de Roma'nın klasiklerinden biri olarak kabul edilir. Malayalam edebiyatı.^[252] Roman, mükemmel anlatı ile birlikte dikkat çekiyor. şövalye romantizm ve gerçekçilik Sırasıyla beklenmedik maceralı olaylar ve tarihsel gerçekler, yazarın daha sonraki tarihi romanlarına kıyasla, tarihle bağlantılı zarif romantik yönler, bu romanda sunulan efsaneleri inandırıcı kılıyor.^[253] Devam filmleri Dharmaraja ve Ramarajabahadur alımını geçemedi Marthandavarma.^[254] Roman aynı zamanda diğer tarihi romanların pazarlanmasında da konudur. D. C. Kitaplar, roman reklamlarından birinde Atijīvanaṁ Yazan Ettumanoor Somadasan, hiç olmayacağını belirtir. Malayali romanı okumayan Marthandavarma.^[255]

Ayrıca bakınız

• Ettara Yogam
• Travancore Kurup

Notlar

Bu bölüm, içindeki metni içerir Devanagari, Tamil, Malayalam dili, Kannada, Telugu, Gujarati, Odia, Bengalce, Nastaliq, ve İbranice Kodlar. Uygun olmadan render desteğigörebilirsin soru işaretleri veya kutuları, ilgili komut dosyalarındaki gliflerin başarısız şekilde işlenmesi nedeniyle, ilgili komut dosyaları yerine yanlış yerleştirilmiş sesli harfler veya eksik bağlaçlar. Bu metni doğru bir şekilde görüntüleyebilmek için, uygun yazı tiplerini yüklemiş olmanız ve işletim sisteminizi ve tarayıcınızı doğru şekilde yapılandırmış olmanız gerekir.

Biyografik notlar

Referanslar

Kaynaklar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

• Marthanda Varma önizlemesi: Google kitaplar.