Blanchards transseksüalizm tipolojisi - Blanchards transsexualism typology - Wikipedia

Blanchard'ın transseksüalizm tipolojisi önerilen bir psikolojik tipoloji nın-nin cinsiyet disforisi, transseksüalizm, ve fetişist travestilik, tarafından yaratıldı Ray Blanchard 1980'ler ve 1990'lar boyunca, meslektaşı da dahil olmak üzere önceki araştırmacıların çalışmalarına dayanarak Kurt Freund. Blanchard kategorize trans kadınlar iki gruba ayırın: homoseksüel transseksüeller sadece erkeklere ilgi duyan ve arayan cinsiyet değiştirme ameliyatı çünkü hem davranış hem de görünüş olarak kadınsıdırlar; ve otojinefilik transseksüeller Kadın bedenine sahip olma fikrinden cinsel olarak uyarılmış.[1]

Tipolojinin destekçileri arasında seksologlar yer alır J. Michael Bailey,[2] James Cantor,[3] Anne Lawrence,[4] ve biyoetikçi Alice Dreger. Destekleyenler, tipolojinin çocukluktaki cinsiyet uyumsuzluğu, cinsel yönelim ve geçmişte iki grup arasındaki farklılıkları açıkladığını savunuyorlar. fetişizm ve geçiş çağı.[4]:1–2[5][6] Lawrence'a göre, Blanchard'ın tipolojisi, uyarılma için "transseksüalizm teşhisini dışlayan" önceki tiplerden ayrıldı. çapraz giyinme.[4]:37 Lawrence, Blanchard'dan önce, çapraz giyinmeye veya cinsiyetler arası fanteziye yanıt olarak uyarılmanın, kişinin transseksüel olmadığı anlamına geldiği fikrinin akademik literatürde yinelenen bir tema olduğunu belirtti.[4]:37 Dreger, Blanchard, Bailey ve Lawrence'ın, cinsiyet değiştirme ameliyatından yararlanacak herhangi bir trans kadının alması gerektiği konusunda hemfikir olduğunu belirtti.[2]:415

Tipoloji eleştirmenleri arasında seksologlar yer alıyor John Bancroft ve Charles Allen Moser ve psikolog Margaret Nichols.[7] Biyolog ve trans aktivist Julia Serano tipolojiyi kusurlu, bilim dışı ve gereksiz yere damgalayıcı olmakla eleştirdi.[8][9] Dünya Transseksüel Sağlığı Profesyonel Derneği (WPATH), otojinefiliden söz edilmesine itiraz etti. DSM-5, buna kanıtlanmamış bir teori diyor.[10][11][12] Tipoloji, daha geniş transseksüel topluluğu içinde de tartışma konusu oldu ve Bailey'nin yayınlanmasıyla halkın dikkatini çekti. Kraliçe Olacak Adam 2003'te.[2]

Blanchard'ın tipolojisi, cinsiyet-disforik / cinsiyete uygun olmayan ergenleri veya yetişkinleri endokrin tedavisi için değerlendirmek için kullanılmaz,[13] ve onun tipolojisi genel olarak cinsiyet onaylama bakımında kullanılmaz.[14][15]

Arka fon

Birden fazla transseksüalizm türü olduğunu gösteren gözlemler, 20. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Havelock Ellis şartları kullandı eonizm ve sekso-estetik dönüşüm "hayranlık duyulan nesneyi taklit etme ve onunla özdeşleşme" içeren cinsiyetler arası duygu ve davranışları tanımlamak.[16] Magnus Hirschfeld transseksüelleri dört türe ayırdı: "eşcinsel", "biseksüel", "heteroseksüel" ve "otomonoseksüel".[4]:10 Hirschfeld terimi kullandı otomonoseksüel natal erkeklerdeki heyecanı, kendilerinin kadın olduğu düşüncesine veya imajına tarif etmek.[17][18]

1950'lerden başlayarak, klinisyenler ve araştırmacılar çeşitli transseksüalizm sınıflandırmaları geliştirdiler. Bunlar çeşitli şekillerde cinsel yönelim, başlangıç ​​yaşı ve fetişizme dayanıyordu.[19] İki tür trans kadın olduğu fikri klinik literatürde yinelenen bir temadır.[1] Blanchard'ın çalışmalarından önce, iki grup, erkeklere cinsel olarak ilgi duyuyorlarsa "eşcinsel transseksüeller" ve kadınlara cinsel olarak ilgi duyuyorlarsa "heteroseksüel fetişist travestiler" olarak tanımlanıyordu.[20] Bu etiketler bir Sosyal leke sadece cinsel fetişizm ve trans kadınların kendilerini "heteroseksüel" veya "homoseksüel" olarak tanımlamalarını tersine çevirdi.[20]

1982'de Kurt Freund ve meslektaşları, her biri farklı nedenlere sahip iki farklı erkek-kadın transseksüel türü olduğunu savundu: çocukluktaki kadınlık ve androfili (erkeklere cinsel çekicilik) ve fetişizmle ilişkili bir diğeri ve gynephilia (kadınlara cinsel çekim).[19]:533[16]:443 Freund, bu ikinci türdeki cinsel uyarılmanın sadece çapraz giyinmeyle değil, aynı zamanda makyaj yapmak veya bacakları traş etmek gibi diğer tipik kadınsı davranışlarla da ilişkili olabileceğini belirtti.[18] Blanchard, Freund'u bir kadın gibi giyinmekten dolayı erotik uyarılmayı ayırt eden ilk yazar olarak kabul etti (transvestic fetişizm ) ve kadın olma fantezisi nedeniyle erotik uyarılma (Freund tarafından cinsiyetler arası fetişizm).[16]:443

Blanchard, 1989'da çalışmalarına başladığında, araştırmacıların "her iki cinsiyetten eşcinsellerde meydana gelen [eşcinsel tipte bir cinsiyet kimliği bozukluğu tespit ettiklerini] belirtti. Üstelik, bu sendromun göründüğü şekliyle klinik tanımı üzerinde genel bir fikir birliği var. erkek ve kadınlarda ".[21]:316 Blanchard'a göre, "cinsiyet kimliği bozukluğunun eşcinsel olmayan erkeklerde de meydana geldiği, ancak homoseksüel olmayan kadınlarda çok nadiren görüldüğü" konusunda fikir birliği vardı. Blanchard ayrıca "homoseksüel olmayan cinsiyet kimliği bozukluklarının sınıflandırılması konusunda bir fikir birliği bulunmadığını. Yetkililer, farklı sendromların sayısı, çeşitli tiplerin klinik özellikleri ve bunları tanımlamak için kullanılan etiketler konusunda hemfikir değiller" dedi.[21]:316

Blanchard'ın araştırması ve sonuçları, transseksüalizm üzerine popüler bilim kitaplarının yayınlanmasıyla daha geniş bir ilgi gördü. Erkek Vücuduna Sıkışan Erkekler seksolog ve trans kadın tarafından Anne Lawrence ve Kraliçe Olacak Adam seksolog tarafından J. Michael Bailey Her ikisi de erkekten kadına transseksüel insan tasvirlerini Blanchard'ın taksonomisine dayandırdı.[1][22][23] Özellikle otojinefili kavramı, Bailey'nin 2003 tarihli yayınına kadar halkın çok az ilgisini çekti. Kraliçe Olacak Adamancak Blanchard ve diğerleri yaklaşık 20 yıldır konuyla ilgili çalışmalar yayınlıyordu.[22] Bailey'nin kitabını Blanchard'ın kullandığı metodolojiyi eleştiren hakemli makaleler izledi.[22]

Araştırma

Blanchard, cinsiyet disforisi olan kişilerle ilgili bir dizi çalışma yürüttü ve The Gender Identity Clinic'te görülen vakaların dosyalarını analiz etti. Clarke Psikiyatri Enstitüsü ve bunları birden çok özellik üzerinden karşılaştırmak.[4]:10–15 En az bir yıl boyunca kendini her zaman kadın gibi hisseden hastaları inceleyerek, Hirschfeld'in dört tipiyle (erkeklere, kadınlara, her ikisine veya her ikisine de cinsel çekiciliğe dayalı) başladı ve ardından hastaları puanlarına göre sınıflandırdı. erkeklere ve kadınlara yönelik çekicilik ölçüleri.[16]:444

Blanchard daha sonra bu dört grubu, her gruptan kaçının çapraz giyinme ile birlikte cinsel uyarılma öyküsü bildirdiğine göre karşılaştırdı. Heteroseksüel, aseksüel ve biseksüel grupların% 73'ü bu tür duyguları yaşadıklarını söyledi, bu üç grup istatistiksel olarak birbirinden ayırt edilemezdi, ancak eşcinsel grubun sadece% 15'i yaşadı.[4]:10 Aseksüel ve biseksüel transseksüalizmin heteroseksüel transseksüalizmin çeşitli biçimleri olduğu sonucuna vardı ve tranvestizm ilişkili bir fenomen oldu.[16]:444 Tüm bu bireyler arasındaki ortak özelliğin, bir kadın olarak kendi düşüncesine veya imajına erotik uyarılma olduğunu savundu ve terimini icat etti. otojinefili bunu tarif etmek için.[16]:444

Blanchard, erkeklerden kadına heteroseksüellerin eşcinsel erkeklerden kadına (yani, erkeklerden dişilere çekici gelen) önemli ölçüde daha yaşlı olduğunu bulduğunu bildirdi: heteroseksüel erkeklerden kadına ilk cinsiyetler arası dileklerini yaşadıklarını söylediler. ilk kez çapraz giyindikleri zaman, eşcinsel grup ise cinsiyetler arası isteklerini çapraz giyinmeden önce (ortalama 3 yıldan fazla) söyledi. Fetişist uyarılma heteroseksüel erkek-kadınların% 80'inden fazlası tarafından kabul edildiğinde, eşcinsel grubun% 10'undan azı bunu kabul etti.[4]:14

Trans kadınların keşfe çıktıkları yaş cinsiyet değişikliği ayrıca çocukluktaki kadınlık hakkındaki öz değerlendirmeleri de çalışıldı. Androfilik (homoseksüel) grup, genellikle çocuklukta oldukça kadınsı olduklarını ve klinik olarak ilk kez ortalama 26 yaşında başvurduklarını bildirdi. Heteroseksüel, biseksüel ve analloerotik hastalardan oluşan diğer grup daha az çocukluk kadınlığı bildirdi - bazıları özellikle erkeksi değildi, ama çok azı aşırı derecede kadınsı idi ve ortalama 34 yaşında klinik olarak sunuldu.[24]:71–72

Blanchard ve meslektaşları, 1986 yılında, fallometri (penise kan akışının bir ölçüsü), trans kadınlar arasında çapraz giyinen sesli anlatılara yanıt olarak uyarılmayı gösterir. Bu çalışma genellikle otojinefili için kanıt olarak gösterilse de, yazarlar deneklerin kadın olarak kendileri hakkındaki fikirlerini ölçmeye çalışmadılar.[10]:193[25] Bu çalışma, teorinin savunucuları tarafından otojinefilik ilgi bildirmeyen jinefilik trans kadınların erotik ilgi alanlarını yanlış temsil ettiklerini iddia etmek için alıntılanmıştır.[25] Yazarlar, uyarılma yaşadığını reddeden jinefilik cinsiyet kimliği hastalarının çapraz giyinme otojinefilik uyaranlar tarafından hala ölçülebilir şekilde uyandırılıyordu ve androfilik olmayan trans kadınlar arasındaki otojinefili, anlatılarını sosyal olarak daha kabul edilebilir hale getirme eğilimi ile olumsuz bir şekilde bağlantılıydı.[4]:12–13

Blanchard, eşcinsel transseksüalizmin eşcinselliğin aşırı bir ifadesi olduğunu düşündü. süreklilik sadece eşcinsellikten, cinsiyet disforik eşcinselliğe, transseksüel eşcinselliğe kadar fenomen.[3]:1634 Anne Lawrence, otojinefilik transseksüalizmin kısmi otojinefili gibi daha az şiddetli otojinefili formlarıyla bir sürekliliği paylaştığını savundu.[4]:180

Bailey ve kitabı, Blanchard ve araştırması o zamandan beri yoğun eleştirilere maruz kaldı.[1][22][2] Bazı yazarlar autogynephilia'yı transfobik.[20] Thomas E. Bevan, kavramın yetersiz olduğunu yazıyor operasyonel hale getirilebilir ve bu nedenle bir bilimsel teori veya hipotez.[10]:193 Blanchard'ın bulguları da eksik oldukları gerekçesiyle eleştirildi. Yeniden üretilebilirlik ve başarısız olduklarını için kontrol aynı özellikler cisgender KADIN.[17] Trans yazar ve biyolog Julia Serano 1986 fallometri çalışmasının sonucunu şu şekilde eleştiriyor: yanlışlanamaz.[8] Klinik seksolog Charles Allen Moser 1986 çalışmasının metodolojik problemleri olduğunu ve rapor edilen verilerin sonucu desteklemediğini yazarak, çapraz giyinme durumlarına ölçülen uyarılmanın minimum olduğunu ve deneklerin kendi bildirdiği uyarılma ile tutarlı olduğunu belirtir.[25]

2016 incelemesine göre yapısal nöro-görüntüleme Araştırmalar, Blanchard'ın androfilik ve jinefilik trans kadınların farklı beyinlere sahip olacağı tahminini destekliyor gibi görünüyor. fenotipler; bununla birlikte, Blanchard'ın hipotezini tam olarak doğrulamak için "homoseksüel olmayan MTK'ler hakkında daha bağımsız çalışmalara ihtiyaç vardır" ve "eşcinsel MTF, eşcinsel erkek ve heteroseksüel erkek ve dişi insanların özel olarak tasarlanmış bir karşılaştırması" gereklidir.[3]

Otojinefili

Otojinefili (Yunancadan 'kadın olarak kendini sevme' için türetilmiştir[25][a]) Blanchard'ın icat ettiği terimdir[1][26][22] bir erkeğin olma eğilimi için cinsel olarak uyarılmış kendisinin bir kadın olduğu düşüncesiyle ",[25][27] terimin "erotik olarak cinsiyetler arası davranışları ve fantezileri uyandıran tüm gamını" ifade etme niyetinde.[25] Blanchard, terimin, travestilik kadınsı giysilerin çok az rol oynadığı veya hiç rol oynamadığı cinsel fikirler dahil.[28] Bu tür çapraz cinsiyet fantezileri ve davranışları için diğer terimler şunlardır: Otomonoseksüellik, eonizm, ve sekso-estetik dönüşüm.[26]

Geliştirme

Blanchard otojinefili teorisine esas olarak yorum yaparak ulaştı. öz raporlar trans kadınlar tarafından.[25] 1980'lerin sonlarında Clarke Psikiyatri Enstitüsünde yapılan bir dizi çalışmada, cinsiyet disforik hastalara anketler verdi, katılımcıları iki sonuca göre "heteroseksüel", "aseksüel", "biseksüel" veya "homoseksüel" olarak sınıflandırdı. bu tür anketler, Değiştirilmiş Androfili ve Değiştirilmiş Gynephilia Ölçekleri.[16] Blanchard, bir vulva veya göğüs gibi çeşitli kadın özelliklerine sahip olma fantezisi ve başka bir kişi tarafından bir kadın olarak beğenilme fantezisi ile bağlantılı olarak erotik uyarılma hakkında sorular sorarak otojinefiliyi değerlendirdi.[4]:15–16 Blanchard, sonuçlara dayanarak, "heteroseksüel", "aseksüel" ve "biseksüel" grupların, "eşcinsel" gruba herhangi birinden daha çok benzediğini yazarak, eşcinsel olmayan transseksüellerin yanı sıra Travestiler, "bir kadın olarak kendisinin düşüncesi veya imajıyla bağlantılı olarak erotik uyarılma tarihini" paylaştılar.[16]

Transseksüel kadınların resmedilmesi konusundaki tartışmaların ardından Kraliçe Olacak Adam,[1] Blanchard, "yerleşik" olarak tanımladığı "otojinefilinin varlığı veya yokluğu" ile "otojinefili içeren teorik ifadeler" arasında ayrım yaptı.[16] İkincisinin örnekleri şunları içeriyordu: (1) erkeklerden hoşlanmayan tüm cinsiyet disforik erkekler (MTF transseksüelleri dahil) bunun yerine otojinefiliktir; (2) otojinefili natal kadınlarda görülmez; (3) bazı doğum öncesi erkekler arasında cinsiyet değiştirme arzusu, içselleştirilmiş bir çift bağlanma biçimidir; (4) otojinefili, heteroseksüellikle de rekabet eden bir tür heteroseksüel dürtüdür; ve (5) otojinefili bir tür erotik hedef konum hatası. Blanchard, bu teorilerin doğruluğunu çözmek için daha fazla deneysel araştırmaya ihtiyaç duyduğunu yazdı.[16]

Blanchard, insanların bildirdiği otojinefilik cinsel fantezileri göstermek için özel vaka örnekleri veriyor:

Philip, değerlendirme için yazarın kliniğine başvuran 38 yaşında profesyonel bir adamdı ... Philip ergenlik çağında, 12 veya 13 yaşında meydana gelen mastürbasyon yapmaya başladı. Hatırlayabildiği en eski cinsel fantezi, bir kadın bedenine sahip olmaktı. Mastürbasyon yaptığında, yatağında tek başına yatan çıplak bir kadın olduğunu hayal ederdi. Zihinsel imgelemi göğüslerine, vajinasına, cildinin yumuşaklığına vb. Kadın fiziğinin tüm karakteristik özelliklerine odaklanıyordu. Bu, hayatı boyunca en sevdiği cinsel fantezisi olarak kaldı.[16]

Türler

Blanchard dört tür otojinefilik cinsel fantezi tanımladı,[26] ancak türlerin birlikte görülmesinin yaygın olduğunu belirtti.[24]:72–73[4]:19–20

  • Transvestic autogynephilia: tipik kadınsı kıyafetler giyme eylemi veya fantezisine karşı uyarılma
  • Davranışsal otojinefili: kadınsı olarak kabul edilen bir şeyi yapma eylemi veya fantezisine karşı uyarılma
  • Fizyolojik otojinefili: kadın olarak kabul edilen insanlara özgü vücut işlevlerinin fantezilerine uyarılma
  • Anatomik otojinefili: normatif bir kadının vücuduna veya birinin parçalarına sahip olma fantezisine uyarılma[24]:72–73[4]:19–20

Blanchard'a göre, transvestik-fetişist tip diğerlerini gölgede bırakma eğilimindeydi.[26] Anatomik otojinefilinin, transvestik otojinefiliden daha çok cinsiyet disforisi ile ilişkili olduğunu belirtiyor.[29][4]:12–13 Transseksüel olmayan otojinefilik erkeklerin bir örneğinde farklı bir patern bildirilmiştir, burada daha yüksek anatomik otojinefilinin daha az cinsiyet disforisi ile ilişkili olduğu; burada, bunun yerine kişilerarası ve fizyolojik otojinefili cinsiyet disforisini öngördü. Bu örnekteki erkekler, transseksüel olmayan erkek taban çizgisine göre önemli ölçüde daha fazla cinsiyet disforikti.[30]

Blanchard ve Lawrence, bazı doğum yapan erkeklerin kısmi otojinefiligörüntü veya sahip olma fikri tarafından cinsel olarak uyarılmak biraz Ama değil herşey normatif kadın anatomisi, örneğin memelere sahip olmak, ancak penis ve testislerini korumak.[5]:593[4]:23–24, 189–191[31]

Diğer yazarlar, davranışsal otojinefili ile kişiler arası otojinefili arasında bir ayrım yapmıştır; ikincisi, bir kadın olarak görülmeye veya beğenilmeye veya erkeklerle seks yapmaya tahriktir.[30]

Cinsiyet disforisi ve geçiş

Otojinefili ile arasındaki ilişkinin kesin doğası cinsiyet disforisi belirsizdir ve bir kadın olarak yaşama arzusu, fikre karşı ilk cinsel tepkinin azalmasından sonra genellikle daha güçlü veya daha güçlü kalır.[5] Blanchard ve Lawrence, bunun, otojinefilinin kadın cinsiyet kimliğinin gelişmesine neden olmasından kaynaklandığını, bunun duygusal bir bağ ve kendi başına arzu uyandıran bir şey haline geldiğini iddia ediyorlar.[4]:20–21 Lawrence, bazı transseksüel kadınların kendilerini otojinefili ile özdeşleştirdiklerini, bunların birçoğunun olumlu, bazılarının ise sonuç olarak olumsuz hissettiğini ve bunun geçiş kararlarında motive edici bir rol oynayıp oynamadığına dair bir dizi görüşün yansıdığını yazıyor.[4]:55

Otojinefili araştırmasının ilk hakemli eleştirisinde, Charles Allen Moser cinsiyet disforisi açısından "otojinefilik" ve "homoseksüel" transseksüeller arasında önemli bir fark bulamadı ve otojinefilinin klinik öneminin belirsiz olduğunu belirtti.[10]:193 "Otojinefili var olmasına rağmen, teori kusurludur" ve "birçok MTF, bu yapının cinsel ilgi ve motivasyonunu tanımladığını kabul eder. Yine de, [Blanchard'ın teorisinin] davranışı, tarihi ve genel olarak MTF'lerin motivasyonu ".[25] Moser, "teorinin ilkelerinin birçoğunun mevcut veriler tarafından desteklenmediğini veya hem destekleyici hem de çelişkili verilerin mevcut olduğunu" belirtir.[25] Blanchard ve diğerleri tarafından tipolojinin temeli olarak kullanılan verilerin yeniden değerlendirilmesinde, "jinefilik trans kadınlarda otojinefilinin her zaman mevcut olduğu veya otojinefili olan androfilik trans kadınlarda" her zaman olmadığı "açık değildir. diğer paraphilyalardan önemli ölçüde farklıdır ve jinefilik trans kadınların SRS'yi aramaları için "otojinefilinin [birincil] motivasyon olduğunu öne sürmek için çok az neden" vardır. Blanchard ve diğerleri tarafından tanımlanan tiplerin temelde ilişkisel olabileceği, nedensel değil, bu durumda "otojinefili, bazı trans kadınların tanımlayıcı özelliklerinden ziyade başka bir özelliği haline gelir" sonucuna varır.[25]

2013 itibariyle Blanchard'ın açıklamasına bir alternatif sunan tek deneysel çalışmada, Larry Nuttbrock ve meslektaşları, otojinefili benzeri özelliklerin belirli bir kuşak kohort deneklerin etnik kökeninin yanı sıra; otojinefilinin "solma fenomeni" haline gelebileceğini varsaydılar.[22][32]

Blanchard, "eşcinsel olmayan" trans kadınların, sosyal olarak daha kabul edilebilir görülmek ve cinsiyet değiştirme konusunda olumlu bir tavsiye almak için otojinefiliyi reddedebileceğini öne sürdü. Bazı trans kadınlar cinsiyet geçişlerinden sonra otojinefilik uyarılmayı bildirirken, diğerleri bildirmez. Blanchard ve Lawrence, bu tür trans kadınların yine de otojinofil olduklarını iddia ediyorlar. Lawrence ayrıca, otojinefili öykülerini bildiren, kendi kimliğini belirleyen eşcinsel (androfilik) trans kadınların hatalı olduğunu savunuyor. Moser, bu tür yanlış beyanların yaygın olması durumunda, teorinin kendisinin dayandığı kendi kendine bildirilen verilerin "benzer şekilde şüpheli" olacağını savunarak buna karşı çıkıyor. Moser'e göre: "Öyle görünüyor ki eşcinsel MTF'lerin önemli azınlıkları otojinefiliktir ve eşcinsel olmayan MTF'ler değildir."[25]

Cinsel yönelim

Blanchard ve Lawrence, otojinefiliyi bir cinsel yönelim. Blanchard 1993'te "otojinefilinin bir parafiliden çok bir yönelim olarak tanımlanabileceğini" yazdı.[25][31] Blanchard, kılık değiştiren bazı erkeklerin, kendilerinin kadın imajıyla cinsel olarak uyarılması fikrini Magnus Hirschfeld, "Onlar [otomonoseksüeller] dışardaki kadınlardan değil, içlerindeki kadından etkilendiklerini hissediyorlar."[33][27] Blanchard ve Lawrence, heteroseksüellik ve eşcinsellik gibi daha yaygın cinsel yönelimlerde olduğu gibi, bunun sadece erotik uyaranlara penis tepkileri ile yansıtılmadığını, aynı zamanda çift bağ kurma ve romantik aşk kapasitesini de içerdiğini iddia ediyorlar.[24]:73, 75[4]:20–21[34]

Daha sonraki çalışmalar, otojinefili için çok az ampirik destek bulmuştur. cinsel kimlik sınıflandırma,[20] ve cinsel yönelim genellikle cinsiyet kimliğinden farklı olarak anlaşılır.[35]:94 Elke Stefanie Smith ve meslektaşları, Blanchard'ın yaklaşımını "transseksüalizme yanlış bir şekilde erotik bir arka plan önerebileceğinden oldukça tartışmalı" olarak tanımlıyor.[36]:262

Jinandromorfofili, hem erkek hem de kadın anatomisine sahip insanlara bir cazibe, otojinefilinin tersi olarak gösterildi,[26] ve onunla ilişkili olduğu bildirildi.[4]:152, 155–156, 194–195[37] Otojinofilik erkekler genellikle erkeklerden değil kadınlardan etkilenir.[37] Blanchard ve Lawrence, erkeklere ilgi duyduklarını bildiren otojinler aslında kişinin hem erkek hem de kadına çekici gelmek yerine "sözde biseksüellik" yaşadıklarını belirtiyorlar. fenotipler çekici bir kadın olarak statülerini onaylayan bir erkek partner tarafından uyandırılır; bu, kişinin kadınlara olan temel çekiciliğiyle bir arada var olur.[5]:603[4]:16, 127–128

Blanchard'a göre, "Bir otojinofil, kendisini kadın olarak her resmettiğinde veya kadınsı davranışlarda bulunduğunda cinsel olarak uyarılmak zorunda değildir, heteroseksüel bir erkeğin çekici bir kadın gördüğünde otomatik olarak ereksiyon olması gibi. Bu nedenle, otojinefili kavramı— heteroseksüellik, homoseksüellik veya pedofili - bir potansiyel cinsel uyarılma için. "[24]:72[28]

Erotik hedef konum hataları

Ayrıca bakınız: Erotik hedef konum hatası

Blanchard, cinsel ilgi kalıplarının, erotik hedef konum hataları (ETLE) olarak adlandırdığı dışa doğru yönlendirilmiş biçimler yerine içe doğru olabileceğini varsaydı. Autogynephilia, kadınların başkaları yerine kendine doğru yönlendirilmesiyle, içe dönük bir jinephilia biçimini temsil ederdi. Bu erotik hedef konum hataları biçimleri, pedofili gibi diğer temel yönelimlerde de gözlemlenmiştir. amputelere cazibe ve çekicilik peluş hayvanlar.

Anne Lawrence, bu fenomenin otojinefili tipolojisi için daha fazla destek sağladığını savundu:

Otojinefilik transseksüalizmin bu analoglarının varlığının, homoseksüel olmayan MTF transseksüalizminin en etkili biyolojik ve psikanalitik teorilerini sorguladığına inanıyorum, çünkü bu tür teoriler bu benzer fenomenleri de açıklayabilmeli, ancak bunu kolayca yapamaz. Örneğin: Doğum öncesi gelişim sırasındaki hormonal anormalliklerin, kadınlara özgü bir yönde gelişen bir beyne sahip erkek vücutlu bir kişiye neden olabileceği akla yatkındır. Doğum öncesi gelişimsel bir bozukluğun, bir ampute veya pelüş bir hayvanınki gibi gelişen bir beyne sahip erkek vücutlu bir kişiye neden olabileceği daha az makul. ...

Otojinefilik MTF transseksüalizminin ve çocuklara, uzuvları kesilmişlere, pelüş hayvanlara ve belki de gerçek hayvanlara cinsel olarak ilgi duyan erkeklerde var olan benzer koşulların hepsinin, etkilenen erkeklerin hissettiği alışılmadık bir parafili türünün tezahürlerini temsil ettiğini teorileştirmenin daha cimri buluyorum. Cinsel olarak çekici buldukları kişi veya şey kategorisini taklit etme veya olma fikriyle cinsel olarak uyandırılmıştır. Onların parafilik arzuları, sonuçta baskın kimlikleri haline gelen, güçlü bir şekilde tutulan, çok değerli alternatif kimliklere yol açar.[4]:26

Cisgender kadınlar

Otojinefili kavramı, yalnızca trans kadınların kendi cinsiyet kimlikleri aracılığıyla cinsel istek duyduğunu varsaydığı için eleştirildi.[20] Serano, otojinefilinin cisgender kadınlarda cinsel uyarılmaya benzer olduğunu belirtiyor.[38] İki çalışma, cisgender kadınların da otojinefili deneyimleyebilme olasılığını test etti. Jaimie Veale ve meslektaşları 2008'de, çevrimiçi bir cisgender kadın örneğinin Blanchard'ın otojinefili ölçeklerinin uyarlanmış versiyonlarındaki öğeleri yaygın olarak onayladığını bildirdi.[39] Blanchard'ın kavramsallaştırdığı şekilde bu kadınların otojinefili yaşamalarının olası olmadığını belirtmişlerdir.[4]:27 Moser bir Kadınlar için Autogynephilia Ölçeği 2009'da, diğer çalışmalarda MtF transseksüelleri otojinefilik olarak sınıflandırmak için kullanılan maddelere dayanarak. ASW'yi içeren bir anket, bir şehir hastanesinde çalışan 51 profesyonel kadından oluşan bir örnekleme dağıtıldı; 29 tamamlanmış anket analiz için iade edildi. Kendisinin bir kadın olarak düşüncesine veya imajına karşı her zaman erotik uyarılmanın ortak tanımına göre, yanıt verenlerin% 93'ü otojinefilik olarak sınıflandırılacaktır. Birden fazla maddeye "sık" uyarılmanın daha katı bir tanımı kullanıldığında,% 28'i otojinefilik olarak sınıflandırılır.[40] Blanchard, kadınlarda otojinefili olmadığını belirtirken, Moser, her iki çalışmada da Blanchard'ınkine benzer ölçümler kullanarak, otojinefilik olarak puan alan "önemli sayıda kadın" bulduğunu yazıyor.[25]

2010 yılında Lawrence, Moser'in metodolojisini ve sonuçlarını eleştirdi ve gerçek otojinefilinin cisgender kadınlarda çok nadiren meydana geldiğini çünkü onların deneyimleri yüzeysel olarak benzer, ancak erotik tepkiler nihayetinde belirgin bir şekilde farklı.[22][41] Onun yorumu, yanlış maddeleri karşılaştırarak birden çok hata yaptığını söyleyen Moser tarafından çürütüldü.[42]

Lawrence 2013'te hem Veale hem de diğerlerini eleştirdi. ve Moser araştırmaları, kullandıkları ölçeklerin kışkırtıcı kıyafetler giymekten veya potansiyel eşlerin birini çekici bulduğunu hayal etmekten ve yalnızca kişinin bir kadın ya da bir kadının vücuduna sahip olduğu fikrinden uyandırmak arasında ayrım yapamadığını savunuyor.[4]:176 Francisco J. Sanchez ve Eric Vilain Neredeyse tüm parafililerde olduğu gibi, otojinefili ile tutarlı özelliklerin yalnızca erkekler arasında bildirildiğini belirtmektedir.[22]

Eşcinsellere karşı otojinefilik transseksüeller

Ayrıca bakınız: Homoseksüel transeksüel

Blanchard iki tür trans kadınlar: hayatın erken dönemlerinde transseksüel olarak ortaya çıkan ve çoğunlukla erkeklerden hoşlananlar (androfilik ) ve daha sonra ortaya çıkan ve çoğunlukla kadınlardan etkilenenler (jinefilik ), onları birbirinden farklı kılan şeyin ne olduğunu anlamak için.[22] O şartları kullanıyor eşcinsel ve eşcinsel olmayan bu iki grup için, kişininkine göre doğumda atanan cinsiyet, mevcut cinsiyet kimlikleri değil.[25] Geç geçiş yapan birçok trans kadının bunu yapmaya zorladığını öne sürdü. cinsiyet disforisi ama aşırı derecede parafili bir kadın olarak erotik bir ilgi ile karakterize edilir (otojinefili).[22]

Blanchard, bir tür cinsiyet disforisi / transseksüalizmin, yalnızca erkeklere ilgi duyan kişilerde (eşcinsel transseksüellerin ortalama bir Kinsey ölçeği 5–6 ve altı ölçüm maksimumdur veya 9.86 ± 2.37 Değiştirilmiş Androfili Ölçeği[43][44]), kime bahsetti homoseksüel transseksüeller, Freund'un terminolojisini benimseyerek.[45] Kadınlara ilgi duyanları (jinefilik), hem erkekleri hem de kadınları çeken (biseksüel) ve ne erkekleri ne de dişileri çekenleri (analloerotik veya aseksüel); Blanchard bu ikinci sete toplu olarak homoseksüel olmayan transseksüeller.[46][47] Blanchard, "eşcinsel olmayan" transseksüellerin (ancak "eşcinsel" transseksüellerin değil) otojinefili,[45] olarak tanımladığı parafilik kadın anatomisine sahip olma konusunda ilgi.[27][28]

Tipolojiye göre, otojinefilik transseksüeller kadınlığa, homoseksüel transseksüeller ise erkekliğe çekilir. Bununla birlikte, türler arasında bir dizi başka farklılıklar da rapor edilmiştir. Eşcinsel transseksüeller genellikle aramaya başlar cinsiyet değiştirme ameliyatı (SRS) 20'li yaşların ortasında iken, otojinefilik transseksüeller genellikle 30'lu yaşların ortasında veya daha sonra klinik tedavi ararlar.[5] Anne Lawrence, otojinefilinin diğer parafililerle birlikte görünme eğiliminde olduğunu belirtir.[24]:79 J. Michael Bailey, hem "eşcinsel transseksüellerin" hem de "otojinefilik transseksüellerin", cinsiyet kimliği nedenlerinin aksine, esas olarak cinsel tatmin için geçiş yapmaya itildiğini savundu.[1]

Konseptin bir savunucusu olan Anne Lawrence,[23][38] eşcinsel transseksüellerin, daha fazla sosyal ve romantik başarı arzusuyla cinsiyet değiştirme ameliyatını sürdürdüklerini savunuyor.[25] Lawrence, otojinefilik transseksüellerin, cinsel yeniden atama ameliyatı konusunda eşcinsel transseksüellere göre daha heyecanlı olduklarını öne sürdü. Eşcinsel transseksüellerin tipik olarak SRS konusunda kararsız veya kayıtsız olduklarını, otojinefilik transseksüellerin de olabildiğince çabuk ameliyat olmak istediklerini, penislerinden kurtulmaktan mutlu olduklarını ve yeni cinsel organlarıyla gurur duyduklarını belirtiyor.[34]

Blanchard'a göre eşcinsel transseksüellerin çoğu kendilerini genç yaşlardan itibaren çok kadınsı olarak tanımlıyor.[47] Lawrence, eşcinsel transseksüellerin hem davranışlarında hem de görünüşlerinde çok kadınsı olmaları ve erkekleri romantik ve cinsel olarak (ideal olarak çok erkeksi) çekme arzusuyla motive olduklarını, otojinefilik transseksüellerin ise cinsel arzuları ve kadın olma aşklarıyla motive olduklarını savunuyor.[34] Lawrence ayrıca, yeniden cinsiyet tayini isteyen eşcinsel transseksüellerin kadın olarak kolayca geçtiklerini belirtiyor.[24]:70

Bailey ve Lawrence'a göre, internette aktif olan transseksüeller ezici bir şekilde otojinefiliktir.[48]

Trans erkekler

Tipoloji büyük ölçüde trans kadınlarla ilgilidir.[23] Richard Ekins ve Dave King, kadından erkeğe transseksüellerin (trans erkekler ) tipolojide yoktur,[23] Blanchard, Cantor ve Katherine Sutton jinefilik ve androfilik trans erkekleri birbirinden ayırıyor. Jinefilik trans erkeklerin androfilik trans kadınların muadili olduğunu, çocukluk döneminde güçlü bir cinsiyet uyumsuzluğu yaşadıklarını ve genellikle 20'li yaşların ortalarında cinsiyet değişikliği aramaya başladıklarını belirtiyorlar. Androfilik trans erkekleri, eşcinsel erkekler olmak istediklerini söyleyen nadir fakat farklı bir grup olarak tanımlıyorlar ve Blanchard'a göre, özellikle gey erkeklere ilgi duyuyorlar. Cantor ve Sutton, bu otojinefili ile benzer görünse de, bunun için hiçbir belirgin parafili tanımlanmadığını belirtmektedir.[5]:603–604[49]

DSM'ye dahil olma

1980'de DSM-III'te "Diğer Psikoseksüel Bozukluklar" altında "302.5 Transseksüellik" yeni bir tanı getirildi. Bu, için bir teşhis kategorisi sağlama girişimiydi cinsiyet kimliği bozuklukları.[50] Teşhis kategorisi, transseksüalizm, içindi cinsiyet disforik fiziksel ve sosyal cinsiyet statülerini dönüştürmeye en az iki yıl sürekli ilgi gösteren bireyler.[51] Alt türler aseksüel, homoseksüel (aynı "biyolojik cinsiyet"), heteroseksüel (diğer "biyolojik cinsiyet") ve belirtilmemişti.[50] Bu, şuradan kaldırıldı: DSM-IV cinsiyet kimliği bozukluğunun transseksüalizmin yerini aldığı. Önceki taksonomiler veya sınıflandırma sistemleri terimleri kullandı klasik transeksüel veya gerçek transseksüel, bir zamanlar kullanılan terimler ayırıcı tanılar.[52]

DSM-IV-TR autogynephilia'yı "ilişkili bir özellik" olarak dahil etti cinsiyet kimliği Bozukluğu[17] ve ortak bir olay olarak transvestic fetişizm ancak otojinefiliyi kendi başına bir bozukluk olarak sınıflandırmaz.[53] Dünya Transseksüel Sağlığı Profesyonel Derneği (WPATH) kanıtlanmamış bir teori olarak dahil edilmesine itiraz etti.[10]:201 Paraphilias çalışma grubu DSM 5 Ray Blanchard'ı içeren, otojinefili ve otoandrofiliyi, bu spesifik alt tipler için ampirik kanıt eksikliğini öne sürerek WPATH tarafından karşı çıkan bir öneri olan transvestik bozukluğun alt tipleri olarak dahil etti.[11][12]

Moser, otojinefilinin klinik bir bozukluğun belirtisi olarak dahil edilmesini sorgulamak için üç neden öne sürüyor: (1) otojinefiliye odaklanmak, cinsiyet disforisine dahil olan diğer faktörleri gölgede bırakmış olabilir ve yeniden cinsiyet tayini arayan hastaların uyması gereken "yeni bir klişe" yaratabilir; (2) teorinin bazı savunucuları, teoriye göre tiplendirmeleriyle tutarlı cinsel ilgi bildirmeyen trans kadınların hatalı veya saygısız ve potansiyel olarak zararlı olan "inkar" olduğunu öne sürüyor; ve (3) teori, "tüm toplumsal cinsiyet tezahürlerinin cinsel yönelimden ikincil olduğunu" ima edebilir.[25]

2013 yılında yayınlanan DSM-5'te, Otojinefili ile (düşüncelerle cinsel uyarılma, bir kadın olarak benlik imgeleri), 302.3 Transvestik bozukluk (çapraz giyinme fantezileri, dürtüleri veya davranışlarından kaynaklanan yoğun cinsel uyarılma); diğer tanımlayıcı İle fetişizm (kumaşlara, malzemelere veya giysilere cinsel uyarılma).[54]

Transseksüel topluluk içindeki görüşler

Genel

Transseksüel topluluğunun savunucuları, Blanchard ve Bailey'nin trans kadınların cinsiyet değiştirme arayışına yönelik motivasyonlarına ilişkin açıklamalarına meydan okudu;[55] kendi kimliğini içerirler transfeministler Serano gibi ve Talia Mae Bettcher.[20] Trans aktivistler ve akademisyenler, teorinin trans kadınların cinsiyet kimliğini gereğinden fazla cinselleştirdiğini savundular.[56]:1729[57] Arlene Istar Lev "Birçok trans kadın Blanchard'ın teorilerini aşağılayıcı buluyor ve bunların kanıta dayalı bilimsel gerçekler olduğu konusundaki ısrarı, hem profesyonel hem de aktivist toplulukları daha da kızdırdı" diye yazıyor.[57] Göre Simon LeVay Bazı transseksüellerin otojinefiliye muhalefeti, bu fikrin otojinefilik transseksüellerin cinsiyet değiştirme ameliyatı almasını zorlaştıracağı korkusundan kaynaklanıyor.[58]

Serano yazıyor Uluslararası Transgenderizm Dergisi that there were flaws in Blanchard's original papers, including that they were conducted among overlapping populations primarily at the Clarke Institute in Toronto without nontranssexual controls, that the subtypes were not empirically derived but instead were "soruya yalvarmak that transsexuals fall into subtypes based on their sexual orientation," and that further research had found a non-deterministic correlation between cross-gender arousal and sexual orientation.[8] She states that Blanchard did not discuss the idea that cross-gender arousal may be an effect, rather than a cause, of gender dysphoria, and that Blanchard assumed that correlation implied causation.[8]

Serano also stated that the wider idea of cross-gender arousal was affected by the prominence of cinsel nesneleştirme of women, accounting for both a relative lack of cross-gender arousal in transsexual men and similar patterns of autogynephilic arousal in non-transsexual women.[8] She criticised proponents of the typology, claiming that they dismiss non-autogynephilic, non-androphilic transsexuals as misreporting or lying while not questioning androphilic transsexuals, describing it as "tantamount to hand-picking which evidence counts and which does not based upon how well it conforms to the model",[8] either making the typology unscientific due to its unfalsifiability, or invalid due to the nondeterministic correlation that later studies found.[8] Further criticisms alleged that the typology undermined lived experience of transsexual women, contributed to pathologisation and sexualisation of transsexual women, and the literature itself fed into the stereotype of transsexuals as "purposefully deceptive", which could be used to justify discrimination and violence against transsexuals.[8] According to Serano, studies have usually found that some non-homosexual transsexuals report having no autogynephilia.[8]

Bettcher, based on her own experience as a trans woman, has critiqued the notion of "autogynephilia," and "target errors" generally, within a framework of "erotic structuralism," arguing that the notion conflates essential distinctions between "source of attraction" and "erotic content," and "(erotic) interest" and "(erotic) attraction," thus misinterpreting what she prefers to call, following Serano, "female embodiment eroticism." She maintains that not only is "an erotic interest in oneself as a gendered being," as she puts it, a non-pathological and indeed necessary component of regular sexual attraction to others, but within the framework of erotic structuralism, a "misdirected" attraction to oneself as postulated by Blanchard is outright nonsensical.[59]

Terminoloji

Blanchard's terminology has been described as confusing and controversial among transsexual people seeking sex reassignment surgery,[44] archaic,[60] and demeaning.[61] Frank Leavitt and Jack Berger write: "Transsexuals, as a group, vehemently oppose the homosexual transsexual label and its pejorative baggage. As a rule, they are highly invested in a heterosexual life-style and are repulsed by notions of homosexual relations with males. Attention from males often serves to validate their feminine status."[44]

Trans sociologist and sexologist Aaron Devor wrote, "If what we really mean to say is attracted to males, then say 'attracted to males' or androphilic ... I see absolutely no reason to continue with language that people find offensive when there is perfectly serviceable, in fact better, language that is not offensive."[62] Still other transsexual people are opposed to any and all models of diagnosis which allow medical professionals to prevent anyone from changing their sex, and seek their removal from the DSM.[63]

Dilbilimci Bruce Bagemihl criticized the use of the terms "homosexual" and "non-homosexual" to refer to transsexuals by their assigned sex.[64]

In 2008, sexologist John Bancroft expressed regret for having used this terminology, which was standard when he used it, to refer to transsexual women, and that he now tries to use words more sensitively.[65]

O'Donnabhain - Komiser

Ana makale: O'Donnabhain - Komiser

2010'da ABD Vergi Mahkemesi durum O'Donnabhain - Komiser, IRS cited Blanchard's typology as justification for denying a trans woman's deductions for the cost of her cinsiyet değiştirme ameliyatı, arguing that the surgery was cosmetic and not medically necessary.[66] The court ruled that O'Donnabhain should be allowed to deduct the costs of her treatment for gender-identity disorder, including sex-reassignment surgery and hormone treatments.[67] Mahkeme kararında, IRS pozisyonunun "en iyi ihtimalle koşulların yüzeysel bir nitelendirmesi" olduğunu ve "tıbbi kanıtlarla tamamen çürütülmüş" olduğuna karar verdi.[68][69]

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Yunan arabalar 'self'; gyne 'woman'; Philia 'love'[26]

Referanslar

  1. ^ a b c d e f g Bancroft, John (2009). "Transgender, gender nonconformity and transvestism". Human Sexuality and its Problems (3. baskı). Elsevier. s. 290–291. ISBN  978-0-443-05161-6.
  2. ^ a b c d Dreger AD (June 2008). "The controversy surrounding "The man who would be queen": a case history of the politics of science, identity, and sex in the Internet age". Cinsel Davranış Arşivleri. 37 (3): 366–421. doi:10.1007/s10508-007-9301-1. PMC  3170124. PMID  18431641.
  3. ^ a b c Guillamon A, Junque C, Gómez-Gil E (October 2016). "A Review of the Status of Brain Structure Research in Transsexualism". Cinsel Davranış Arşivleri. 45 (7): 1615–48. doi:10.1007/s10508-016-0768-5. PMC  4987404. PMID  27255307. Untreated MtFs and FtMs who have an early onset of their gender dysphoria and are sexually oriented to persons of their natal sex show a distinctive brain morphology, reflecting a brain phenotype....the available data seems to support two existing hypotheses: (1) a brain-restricted intersexuality in homosexual MtFs and FtMs and (2) Blanchard’s insight on the existence of two brain phenotypes that differentiate “homosexual” and “nonhomosexual” MtFs.
  4. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p q r s t sen v w Lawrence, Anne (2013). Erkek Bedenlerinde Sıkışan Erkekler: Otojinefilik Transseksüalizmin Anlatıları. Springer Science + Business Media. ISBN  978-1-4614-5181-5.
  5. ^ a b c d e f Cantor, James M .; Sutton, Katherine S. (2014). "Paraphilia, Gender Dysphoria, and Hypersexuality". In Blaney, Paul H.; Krueger, Robert F.; Millon, Theodore (eds.). Oxford Textbook of Psychopathology. Oxford University Press. pp. 593, 602–604. ISBN  978-0-19-981177-9.
  6. ^ Bailey, J. Michael (2003). Kraliçe Olacak Adam. Washington, DC: Joseph Henry Press. ISBN  0-309-08418-0.
  7. ^ Nichols, Margaret (2014). "A Review of "Men Trapped in Men's Bodies: Narratives of Autogynephilic Transsexualism"". Cinsellik ve Evlilik Terapisi Dergisi. 40 (1): 71–73. doi:10.1080/0092623X.2013.854559. S2CID  143006887. Blanchard and Lawrence have received criticism from transgender activists, but more significant is that sexologists and sex therapists are now critics of the theory. I am one of those critics, and so this review is written from that perspective.
  8. ^ a b c d e f g h ben Serano, J. M. (2010). "The Case Against Autogynephilia" (PDF). International Journal of Transgenderism. 12 (3): 176–187. doi:10.1080/15532739.2010.514223. S2CID  16456219.
  9. ^ Serano, Julia (July 2020). "Autogynephilia: A scientific review, feminist analysis, and alternative 'embodiment fantasies' model". Sosyolojik İnceleme. 68 (4): 763–778. doi:10.1177/0038026120934690. ISSN  0038-0261. S2CID  221097198.
  10. ^ a b c d e Bevan, Thomas E. (2015). The Psychobiology of Transsexualism and Transgenderism: A New View Based on Scientific Evidence. Santa Barbara, Kaliforniya.: Praeger. ISBN  978-1-4408-3126-3.
  11. ^ a b Gijs L, Carroll RA (2011). "Should Transvestic Fetishism Be Classified in DSM 5? Recommendations from the WPATH Consensus Process for Revision of the Diagnosis of Transvestic Fetishism". International Journal of Transgenderism. 12 (4): 189–197. doi:10.1080/15532739.2010.550766.
  12. ^ a b Knudson G, De Cuypere G, Bockting W (2011). "Second Response of the World Professional Association for Transgender Health to the Proposed Revision of the Diagnosis of Transvestic Disorder for DSM5". International Journal of Transgenderism. 13: 9–12. doi:10.1080/15532739.2011.606195. S2CID  143808776.
  13. ^ Hembree, Wylie C; Cohen-Kettenis, Peggy T; Gooren, Louis; Hannema, Sabine E; Meyer, Walter J; Murad, M Hassan; Rosenthal, Stephen M; Safer, Joshua D; Tangpricha, Vin; T’Sjoen, Guy G (2017). "Endocrine Treatment of Gender-Dysphoric/Gender-Incongruent Persons: An Endocrine Society* Clinical Practice Guideline". Klinik Endokrinoloji ve Metabolizma Dergisi. 102 (11): 3869–3903. doi:10.1210/jc.2017-01658. ISSN  0021-972X. PMID  28945902.
  14. ^ Coleman, Eli; et al. (2012). Standards of Care (SOC) for the Health of Transsexual, Transgender, and Gender Nonconforming People (PDF). 7. World Professional Association for Transgender Health.
  15. ^ Prunas, A. (20 June 2019). "The pathologization of trans-sexuality: Historical roots and implications for sex counselling with transgender clients". Sexologies. 28 (3): e54. doi:10.1016/j.sexol.2019.06.002. ISSN  1158-1360. Despite the efforts to classify transgender people hierarchically, none of the many variables identified in the early literature have stood the test of time or shown any prognostic power on the overall satisfaction from medical interventions. ¶ However, although clinically irrelevant, these typologies have shaped the expectations and judgements of clinicians about the sexuality of transgender people and eventually those of transgender people as well. ¶ In the last 10 years, a paradigm shift has taken place in the field of healthcare for transgender people, from a disorder-based model of care to a distress-based assessment of clinical need. This paradigm shift brought about many relevant improvements, including the fact that being transgender is not in itself considered a mental disorder, the inclusion of non-binary identities, and the recognition of the irrelevance of sexual orientation as a differential diagnosis or as a diagnostic specifier for gender dysphoria.
  16. ^ a b c d e f g h ben j k Blanchard R (August 2005). "Early history of the concept of autogynephilia". Cinsel Davranış Arşivleri. 34 (4): 439–446. CiteSeerX  10.1.1.667.7255. doi:10.1007/s10508-005-4343-8. PMID  16010466. S2CID  15986011.
  17. ^ a b c Winters, Kelley (2005). "Gender Dissonance: Diagnostic Reform of Gender Identity Disorder for Adults". Journal of Psychology & Human Sexuality. 17 (3–4): 76. doi:10.1300/J056v17n03_04. S2CID  147607818. Simultaneously published in: Karasic, Dan; Drescher, Jack, eds. (2005). Sexual and Gender Diagnoses of the Diagnostic and Statistical Manual (DSM): A Reevaluation. The Haworth Press. ISBN  0-7890-3213-9.
  18. ^ a b Blanchard R (June 1985). "Typology of male-to-female transsexualism". Cinsel Davranış Arşivleri. 14 (3): 247–261. doi:10.1007/bf01542107. PMID  4004548. S2CID  23907992.
  19. ^ a b Lawrence, Anne A. (April 2010). "Sexual orientation versus age of onset as bases for typologies (subtypes) for gender identity disorder in adolescents and adults". Cinsel Davranış Arşivleri. 39 (2): 514–545. doi:10.1007/s10508-009-9594-3. ISSN  1573-2800. PMID  20140487. S2CID  23271088.
  20. ^ a b c d e f Pfeffer, Carla A. (2016). "Transgender Sexualities". In Goldberg, Abbie E. (ed.). The SAGE Encyclopedia of LGBTQ Studies. SAGE Yayınları. pp. 1249–50. doi:10.4135/9781483371283.n439. ISBN  978-1-4833-7130-6.
  21. ^ a b Blanchard, R (1989). "The classification and labeling of nonhomosexual gender dysphorias". Cinsel Davranış Arşivleri. 18 (4): 315–334. doi:10.1007/bf01541951. PMID  2673136. S2CID  43151898.
  22. ^ a b c d e f g h ben j Sánchez, Francisco J.; Vilain, Eric (2013). "Transgender Identities: Research and Controversies". In Patterson, Charlotte J.; D'Augelli, Anthony R. (eds.). Handbook of Psychology and Sexual Orientation. Oxford University Press. sayfa 47–48. ISBN  978-0-1997-6521-8.
  23. ^ a b c d Ekins, Richard; King, Dave (2006). Transseksüel Fenomeni. Londra: SAGE Yayınları. s. 86–7. ISBN  0-7619-7163-7.
  24. ^ a b c d e f g Lawrence, Anne A. (26 August 2004). "Otojinefili: Cinsiyet Kimliği Bozukluğunun Parafilik Modeli" (PDF). Journal of Gay & Lesbian Psychotherapy. 8 (1–2): 69–87. CiteSeerX  10.1.1.656.9256. doi:10.1080/19359705.2004.9962367. ISSN  0891-7140. Arşivlenen orijinal (PDF) 23 Eylül 2015. Alındı 24 Kasım 2019.
  25. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p Moser C (July 2010). "Blanchard's Autogynephilia Theory: a critique". Eşcinsellik Dergisi (6 ed.). 57 (6): 790–809. doi:10.1080/00918369.2010.486241. PMID  20582803. S2CID  8765340.
  26. ^ a b c d e f Milner, Joel S.; Dopke, Cynthia A.; Crouch, Julie L. (2008). "Paraphilia Not Otherwise Specified: Psychopathology and Theory". In Laws, D. Richard; O'Donohue, William T. (eds.). Sexual Deviance: Theory, Assessment, and Treatment. Guilford Press. s. 408. ISBN  978-1-59385-605-2.
  27. ^ a b c Blanchard R (October 1989). "The concept of autogynephilia and the typology of male gender dysphoria". Sinir ve Akıl Hastalıkları Dergisi. 177 (10): 616–623. doi:10.1097/00005053-198910000-00004. PMID  2794988.
  28. ^ a b c Blanchard, R (1991). "Clinical observations and systematic studies of autogynephilia". Journal of Sex and Marital Therapy. 17 (4): 235–251. doi:10.1080/00926239108404348. PMID  1815090.
  29. ^ Blanchard R (June 1993). "Varieties of autogynephilia and their relationship to gender dysphoria". Cinsel Davranış Arşivleri. 22 (3): 241–251. doi:10.1007/bf01541769. PMID  8494491. S2CID  4677060.
  30. ^ a b Hsu KJ, Rosenthal AM, Bailey JM (July 2015). "The Psychometric Structure of Items Assessing Autogynephilia". Cinsel Davranış Arşivleri. 44 (5): 1301–1312. doi:10.1007/s10508-014-0397-9. PMID  25277693. S2CID  207091478.
  31. ^ a b Blanchard R (1993). "Partial versus complete autogynephilia and gender dysphoria". Cinsellik ve Evlilik Terapisi Dergisi. 19 (4): 301–307. doi:10.1080/00926239308404373. PMID  8308916.
  32. ^ Nuttbrock, Larry; et al. (29 Aralık 2009). "A Further Assessment of Blanchard's Typology of Homosexual Versus Non-Homosexual or Autogynephilic Gender Dysphoria". Cinsel Davranış Arşivleri. 40 (2): 247–257. doi:10.1007/s10508-009-9579-2. PMC  2894986. PMID  20039113.
  33. ^ Hirschfeld, M. (1948). Sexual anomalies. New York: Emerson.
  34. ^ a b c Lawrence AA (2007-10-24). "Sevdiğimiz şey olmak: romantik aşkın bir ifadesi olarak kavramsallaştırılan otojinefilik transseksüalizm" (PDF). Biyoloji ve Tıp Alanındaki Perspektifler. Elsevier. 50 (4): 506–520. doi:10.1353 / pbm.2007.0050. PMID  17951885. S2CID  31767722. Arşivlenen orijinal (PDF) 2015-02-05 tarihinde. Alındı 2011-05-26.
  35. ^ Galupo, M. Paz; et al. (2016). "'The labels don't work very well': Transgender individuals' conceptualizations of sexual orientation and sexual identity". International Journal of Transgenderism. 17 (2): 93–104. doi:10.1080/15532739.2016.1189373. ISSN  1553-2739. S2CID  148318373.
  36. ^ Smith, Elke Stefanie; et al. (2015). "The transsexual brain – A review of findings on the neural basis of transsexualism". Nörobilim ve Biyodavranışsal İncelemeler. 59: 251–266. doi:10.1016/j.neubiorev.2015.09.008. ISSN  1873-7528. PMID  26429593. S2CID  23913935.
  37. ^ a b Hsu KJ, Rosenthal AM, Miller DI, Bailey JM (January 2017). "Sexual Arousal Patterns of Autogynephilic Male Cross-Dressers". Cinsel Davranış Arşivleri. 46 (1): 247–253. doi:10.1007/s10508-016-0826-z. PMID  27620319. S2CID  207092450.
  38. ^ a b Davy, Zowie (9 June 2015). "The DSM-5 and the Politics of Diagnosing Transpeople". Cinsel Davranış Arşivleri. 44 (5): 1165–1176. doi:10.1007/s10508-015-0573-6. PMID  26054486. S2CID  9627776.
  39. ^ Veale JF, Clarke DE, Lomax TC (August 2008). "Sexuality of male-to-female transsexuals". Cinsel Davranış Arşivleri. 37 (4): 586–597. doi:10.1007/s10508-007-9306-9. PMID  18299976. S2CID  207089236.
  40. ^ Moser C (2009). "Autogynephilia in women". Eşcinsellik Dergisi. 56 (5): 539–547. doi:10.1080/00918360903005212. PMID  19591032. S2CID  14368724.
  41. ^ Lawrence AA (2010). "Something resembling autogynephilia in women: comment on Moser (2009)". Eşcinsellik Dergisi. 57 (1): 1–4. doi:10.1080/00918360903445749. PMID  20069491. S2CID  205469176.
  42. ^ Moser C (2010). "A rejoinder to Lawrence (2010): it helps if you compare the correct items". Eşcinsellik Dergisi. 57 (6): 693–696. doi:10.1080/00918369.2010.485859. PMID  20582797. S2CID  31285118.
  43. ^ Lawrence AA, Latty EM, Chivers ML, Bailey JM (April 2005). "Measurement of sexual arousal in postoperative male-to-female transsexuals using vaginal photoplethysmography" (PDF). Cinsel Davranış Arşivleri. 34 (2): 135–145. doi:10.1007/s10508-005-1792-z. PMID  15803248. S2CID  8356885.
  44. ^ a b c Leavitt F, Berger JC (October 1990). "Clinical patterns among male transsexual candidates with erotic interest in males" (PDF). Cinsel Davranış Arşivleri. 19 (5): 491–505. doi:10.1007/BF02442350. PMID  2260914. S2CID  21588827.
  45. ^ a b Blanchard R, Clemmensen LH, Steiner BW (April 1987). "Heterosexual and homosexual gender dysphoria". Cinsel Davranış Arşivleri. 16 (2): 139–152. doi:10.1007/BF01542067. PMID  3592961. S2CID  43199925.
  46. ^ Blanchard R (August 1989). "The classification and labeling of nonhomosexual gender dysphorias". Cinsel Davranış Arşivleri. 18 (4): 315–334. doi:10.1007/BF01541951. PMID  2673136. S2CID  43151898.
  47. ^ a b Blanchard R (January 1988). "Nonhomosexual gender dysphoria". Cinsiyet Araştırmaları Dergisi. 24 (1): 188–193. doi:10.1080/00224498809551410. PMID  22375647.
  48. ^ Lawrence AA, Bailey JM (April 2009). "Transsexual groups in Veale et al. (2008) are "autogynephilic" and "even more autogynephilic"". Cinsel Davranış Arşivleri. 38 (2): 173–175, author reply 176–7. doi:10.1007/s10508-008-9431-0. PMID  18989768. S2CID  207089475.
  49. ^ Blanchard, Ray. "Gender Identity Disorders in Adult Women" (PDF). Clinical Management of Gender Identity Disorders in Children and Adults. American Psychiatric Press. sayfa 77–91.
  50. ^ a b Lothstein, Leslie Martin (1983). Female-to-male transsexualism. Routledge. s.60. ISBN  0-7100-9476-0. Alındı 2009-04-24. transsexual + DSM III.
  51. ^ Meyer, Walter; Walter O. Bockting; Peggy Cohen-Kettenis; et al. (Şubat 2001). "The Harry Benjamin International Gender Dysphoria Association's Standards Of Care For Gender Identity Disorders, Sixth Version" (PDF). 6. Harry Benjamin International Gender Dysphoria Association. Arşivlenen orijinal (PDF) 2007-06-10 tarihinde. Alındı 2009-04-22. Alıntı dergisi gerektirir | günlük = (Yardım)
  52. ^ Benjamin H (1966). "The Transsexual Phenomenon" (PDF). New York Bilimler Akademisi İşlemleri. The Julian Press. 29 (4): 428–30. doi:10.1111/j.2164-0947.1967.tb02273.x. PMID  5233741.
  53. ^ Diagnostical and Statistical Manual of Mental Disorders: DSM-IV-TR: 4th Edition Text Revision. Amerikan Psikiyatri Derneği. January 2000. pp.574. ISBN  978-0-89042-025-6.
  54. ^ American Psychiatric Association (2013). Ruhsal Bozuklukların Tanısal ve İstatistiksel El Kitabı (Beşinci baskı). Arlington, VA: American Psychiatric Publishing. pp. 685–705. ISBN  978-0-89042-555-8.
  55. ^ Tosh, Jemma (2016). Psychology and Gender Dysphoria: Feminist and Transgender Perspectives. Routledge. pp.114–115. ISBN  978-1-13-801392-6. Much like feminists who challenged psychology for its poor representation of women, so too have trans individuals and allies examined and criticized the profession for failing to understand their experiences [...] The autogynephilia theory in particular has been framed as 'incorrect, offensive, and potentially politically damaging to a marginalized group' [...] Most state that transition is related to their gender identity not their sexuality
  56. ^ Sojka, Carey Jean (2017). "Transmisogyny". In Nadal, Kevin L. (ed.). The SAGE Encyclopedia of Psychology and Gender. SAGE Yayınları. doi:10.4135/9781483384269.n588. ISBN  978-1-48-338428-3.
  57. ^ a b Lev, Arlene Istar (September 2013). "Gender Dysphoria: Two Steps Forward, One Step Back" (PDF). Clinical Social Work Journal. 41 (3): 288–296. doi:10.1007/s10615-013-0447-0. S2CID  144556484.
  58. ^ LeVay, S., & Valente, S. M. (2003). İnsan cinselliği. W. H. Freeman. s. 166.
  59. ^ Bettcher TM (2014). "When selves have sex: what the phenomenology of trans sexuality can teach about sexual orientation". Eşcinsellik Dergisi. 61 (5): 605–620. doi:10.1080/00918369.2014.865472. PMID  24295078. S2CID  24098739.
  60. ^ Wahng, SJ (2004). "Transmasculinity and Asian American Gendering". In Aldama AJ (ed.). Violence and the Body: Race, Gender, and the State. Indiana University Press. pp.292, 307n8. ISBN  0-253-34171-X.
  61. ^ Leiblum, SR; Rosen RC (2000). Principles and Practice of Sex Therapy (3. baskı). Guilford Press. ISBN  1-57230-574-6.
  62. ^ Lane R (June 2008). "Truth, lies, and trans science". Cinsel Davranış Arşivleri. 37 (3): 453–456, discussion 505–510. doi:10.1007/s10508-008-9336-y. PMID  18431622. S2CID  45198200.
  63. ^ Shefer T, Boonzaier F (2006). The Gender of Psychology (Resimli ed.). Juta and Company Limited. pp.273–274, 282. ISBN  978-1-919713-92-2.
  64. ^ Bagemihl, B (1997). "Surrogate phonology and transsexual faggotry: A linguistic analogy for uncoupling sexual orientation from gender identity". In Livia A; Hall K (eds.). Queerly Phrased: Language, Gender, and Sexuality. Oxford University Press. s. 380. ISBN  0-19-510471-4.
  65. ^ Bancroft J (June 2008). "Lust or identity?". Cinsel Davranış Arşivleri. Springer. 37 (3): 426–428, discussion 505–510. doi:10.1007/s10508-008-9317-1. PMID  18431640. S2CID  33178427.
  66. ^ Pratt, Katherine (2016-12-01). "The Tax Definition of "Medical Care:" A Critique of the Startling IRS Arguments in O'Donnabhain V. Commissioner". Michigan Journal of Gender & Law. 23 (2): 313–389. ISSN  1095-8835.
  67. ^ http://hosted.ap.org/dynamic/stories/U/US_SEX_CHANGE_TAXES?SITE=AP&SECTION=HOME&TEMPLATE=DEFAULT&CTIME=2010-02-02-18-19-55
  68. ^ O'Donnabhain - Komiser, 134 T.C. 34 (T.C. 2010)).
  69. ^ Cinsiyet değişikliği ameliyatı için vaka arkası ihtiyacı - The Boston Globe

Dış bağlantılar