Memento mori - Memento mori

Bu makale, ölümün kaçınılmazlığının felsefi hatırlatmasıyla ilgilidir. Diğer kullanımlar için bkz. Memento mori (belirsizliği giderme).
Dış paneller Rogier van der Weyden 's Braque Triptych (c. 1452) iç panellerde görüntülenen kullanıcının kafatasını gösterir. Kemikler, eski endüstrisinin ve başarısının sembolü olan bir tuğlanın üzerinde duruyor.[1]
Memento mori. Mezar taşı yazıt (1746). Edinburg. St. Cuthbert'in Kilise Bahçesi.

Memento mori (Latince 'ölmek zorunda olduğunu unutma'[2]) kaçınılmazlığın sanatsal veya sembolik bir hatırlatıcısıdır ölüm.[2]

Telaffuz ve çeviri

İngilizce'de ifade telaffuz edilir /məˈmɛntoʊˈmɔːrben/, məERKEK-toh DAHA-ee.

Memento ... 2. tekil şahıs aktif zorunlu nın-nin meminī, "hatırlamak, akılda tutmak", genellikle bir uyarı görevi görür: "unutmayın!" Mori ... mevcut mastar of etken anlamlı edilgen yapılı fiil moral 'ölmek'.[3]

Başka bir deyişle, "ölümü hatırla" veya "öldüğünü hatırla".[4]

Kavramın tarihi

Klasik antik çağda

Filozof Demokritos yalnızlığa ve mezarlara sık sık girerek kendini eğitti.[5] Platon 's Phaedo nerede ölümü Sokrates anlatılıyor, felsefenin doğru uygulamasının "ölmek ve ölmekten başka bir şey olmadığı" fikrini ortaya atıyor.[6] Stoacılar nın-nin klasik Antikacılık bu disiplini kullanımlarında özellikle belirgindir ve Seneca 'ın mektupları ölüm üzerine meditasyon yapmak için emirlerle dolu.[7] Stoacı Epiktetos öğrencilerine, çocuklarını, erkek kardeşlerini ya da arkadaşlarını öperken, kendilerine ölümlü olduklarını hatırlatmaları gerektiğini, zaferlerinde erkeklerin arkasında duran ve onlara ölümlü olduklarını hatırlatmaları gerektiğini söyledi.[8]

Erken Hıristiyanlıkta

İfade Memento mori büyümesiyle geliştirildi Hıristiyanlık, vurguladı Cennet, Cehennem ve ruhun kurtuluşu öbür dünya.[9]2. yüzyıl Hıristiyan yazarı Tertullian onun sırasında iddia etti zafer alayı, muzaffer bir generalin arkasında duran, başının üzerinde bir taç tutan ve "Respice post te. Hominem te memento" ("Sana göz kulak ol [ölümünüzden sonraki zamana kadar] ve fısıldayan biri (sonraki versiyonlarda bir köle) olurdu ve [sadece] bir erkek olduğunu unutma. "). Modern zamanlarda bu bir standart haline geldi kinaye Aslında başka hiçbir eski yazar bunu onaylamaz ve bu doğru bir tarihsel rapordan ziyade Hristiyan ahlaki yaklaşımı olabilir.[10]

Ortaçağdan Viktorya dönemine kadar Avrupa'da

Ölüm dansı (15. yüzyıl fresk). Hayatta kişinin yeri ne olursa olsun, Ölüm Dansı hepsini birleştirir.

Felsefe

Hávamál ("Yüce Olanın Sözleri"), şiirsel olarak tanrıya atfedilen bir 13. yüzyıl İzlanda derlemesi Odin, iki bölüm içerir - Gestaþáttr ve Loddfáfnismál - birçok cüce memento mori felsefesini ifade eden atasözleri, en meşhur Gestaşáttr sayısı 77:

Deyr fé,
deyja frændur,
deyr sjálfur ið sama;
ek veit einn at aldri deyr,
dómr um dauðan hvern.
Hayvanlar ölür
arkadaşlar ölür
ve sen de öleceksin;
ama asla ölmeyen bildiğim bir şey
ölenin hikayeleri.

Düşünce daha sonra kullanıldı Hıristiyanlık, kimin güçlü vurgusu ilahi yargı, cennet, cehennem, ve ruhun kurtuluşu ölümü bilincin ön saflarına taşıdı.[11] Herşey Memento mori işler ürünüdür Hıristiyan sanatı.[12] Hristiyan bağlamında, Memento mori oldukça zıt bir ahlaki amaç edinir nunc est bibendum (şimdi içme zamanı) teması klasik Antikacılık. Hristiyan için ölüm olasılığı, dünyevi zevklerin, lükslerin ve başarıların boşluğunu ve geçiciliğini vurgulamaya hizmet eder ve böylece kişinin düşüncelerini ölümden sonraki yaşam olasılığına odaklamaya davet eder. Bir İncil emri genellikle Memento mori bu bağlamda Omnibus'ta operibus tuis memorare novissima tua, et in aeternum non peccabis ( Vulgate 'nin Latince karşılığı Ecclesiasticus 7:40, "tüm çalışmalarında son sonunu dikkate al ve asla günah işlemeyeceksin.") Bu, ayinlerinde ritüel ifadeyi bulur. Paskalya öncesi perhizin ilk Çarşambası Küller, tapanların başlarına şu sözlerle yerleştirildiğinde, "İnsanı unutma, sen tozsun ve toprağa döneceksin."

Memento mori ayrılık ve diğer erdemleri geliştirerek ve dikkati ruhun ölümsüzlüğüne ve öbür dünyaya çevirerek karakteri mükemmelleştirmenin bir yolu olarak münzevi disiplinlerin önemli bir parçası olmuştur.[13]

Mimari

Örtülenmemiş iskelet Diana Warburton mezarı (1693 tarihli) Vaftizci Yahya Kilisesi, Chester

Aranacak en bariz yerler Memento mori meditasyonlar cenaze sanatında ve mimari. Belki de çağdaş beyinler için en çarpıcı olanı geçici veya kadavra mezarı çürümüşleri tasvir eden bir mezar ceset merhumun. Bu, on beşinci yüzyılda zenginlerin mezarlarında bir moda haline geldi ve hayatta kalan örnekler hala dünyevi zenginliklerin kibirliğine dair keskin bir hatırlatma sunuyor. Sonra, Püriten mezar taşları kolonyal Amerika Birleşik Devletleri'nde sık sık kanatlı kafatasları, iskeletler veya melekler mumları söndürmek. Bunlar sayısız kafatası görüntüleriyle ilişkili temalar.

Başka bir örnek Memento mori kemik şapelleri tarafından sağlanır. Capela dos Ossos içinde Évora ya da Capuchin Crypt Roma'da. Bunlar, duvarların tamamen veya kısmen insan kalıntılarıyla, çoğu kemiklerle kaplı olduğu şapellerdir. Capela dos Ossos'un girişinde şu cümle var: "Burada çıplak yatan biz kemikler sizinkini bekliyoruz."

Güzel ve pratik sanat

Philippe de Champaigne 's Vanitas (c. 1671) üç temel unsura indirgenmiştir: Yaşam, Ölüm ve Zaman

Saatler, Dünya'da yaşayanların süresinin her geçen dakika daha da kısaldığını göstermek için kullanılmıştır. halka açık saatler gibi sloganlarla süslenecekti ultima forsan ("belki son" [saat]) veya savunmasız omnes, ultima necat ("hepsi yaralar ve son öldürür"). Saatler sloganı taşıdı tempus fugit, "zaman kaçar". Eski çarpıcı saatler genellikle spor yapıyordu Otomata kim ortaya çıkacak ve saati vuracak; bazı ünlü otomatik saatlerin Augsburg Almanya'da saat başı Ölüm vardı. Bilgisayarlı birkaç "ölüm saatleri "bu eski fikri yeniden canlandırın. Özel insanlar kendi ölümlülüğünü daha küçük hatırlatıcılar taşıyorlardı. Mary, İskoç Kraliçesi şeklinde oyulmuş büyük bir saate sahipti gümüş Horace'ın dizeleriyle süslenmiş kafatası, "Soluk ölüm, fakirlerin kulübelerine ve Kralların kulelerine aynı tempoda vurur."

16. yüzyılın sonları ve 17. yüzyıl boyunca, Memento mori takı popülerdi. Yas yüzükleri dahil eşyalar,[14] kolye, kilitler, ve broşlar.[15] Bu parçalar, kıymetli metaller ve kıymetli madenlerden seçilmiş, ayrılanların mesajlarına ve isimlerine ek olarak, kafatasları, kemikler ve tabutlardan oluşan minik motifleri tasvir ediyordu. emaye.[15][16]

Aynı dönemde, olarak bilinen sanat türü ortaya çıktı. Vanitas Latince "boşluk" veya "gösteriş" anlamına gelir. Özellikle Hollanda'da popüler olan ve daha sonra diğer Avrupa ülkelerine yayılan vanitas resimleri, tipik olarak insan kafatasları, oluklu mumlar, solan çiçekler, sabun köpükleri, kelebekler ve kum saati gibi çok sayıda sembolik nesnenin birleşimlerini temsil ediyordu. Vanitas meclisleri, insan çabalarının süreksizliğini ve zamanın geçmesiyle kaçınılmaz olan çürümeyi bir arada iletti. İle ilişkili temalara da bakın kafatasının görüntüsü.

Edebiyat

Memento mori aynı zamanda önemli bir edebi temadır. İngiliz nesirinde ölüm üzerine ünlü edebi meditasyonlar şunları içerir: Efendim Thomas Browne 's Hydriotaphia, Urn Defin ve Jeremy Taylor 's Kutsal Yaşam ve Kutsal Ölüm. Bu çalışmalar bir Jacobean melankoli kültü sonunu işaret eden Elizabeth dönemi. 18. yüzyılın sonlarında edebi ağıtlar ortak bir türdü; Thomas Gray 's Bir Köy Kilise Bahçesinde Yazılan Elegy ve Edward Young 's Gece Düşünceleri türün tipik üyeleridir.

Avrupa Rönesans adanmışlık literatüründe, Ars Moriendi, Memento mori bireye ölümlerini hatırlatarak manevi değere sahipti.[17]

Müzik

Türünün dışında Requiem ve cenaze müziği gibi zengin bir gelenek de vardır. Memento mori içinde Erken Müzik Avrupa'nın. Özellikle yinelenen dönemde ölümle karşı karşıya kalanlar hıyarcıklı veba salgın 1340'lardan itibaren, basitten, ilahilerdeki kaçınılmaz olanı öngörerek kendilerini sertleştirmeye çalıştılar. Geisslerlieder of Flagellant daha rafine cloistral veya saray şarkılarına hareket. Sözler genellikle hayata gerekli ve tanrının verdiği bir şey olarak bakıyordu gözyaşı vadisi bir fidye olarak ölümle ve insanlara günahsız hayatlar sürmelerini hatırlattılar. Yargı Günü. Aşağıdaki iki Latin kıtası (İngilizce çevirileriyle birlikte) tipik Memento mori ortaçağ müziğinde; onlar ... dan Virelai ad mortem festinamus of Llibre Vermell de Montserrat 1399'dan itibaren:

Brevi finietur içinde Vita brevis breviter,
Mors venit velociter quae neminem veretur,
Omnia mors perimit et nulli miseretur.
Ad mortem festinamus peccare desistamus.
Hayat kısa ve kısa sürede sona erecek;
Ölüm çabuk gelir ve kimseye saygı duymaz
Ölüm her şeyi yok eder ve kimseye acımaz.
Ölümüne hızlanıyoruz, günah işlemekten kaçınalım.
Ni karşılıklı konuşma ve daha fazla bilgi
Meliores actus'ta et vitamin mutaveris,
Poteris olmayan regnum Dei beatus'u tanıtın.
Ad mortem festinamus peccare desistamus.
Geri dönüp çocuk gibi olmazsan,
Ve hayatını daha iyisi için değiştir
Tanrı'nın Krallığına giremezsiniz.
Ölümüne hızlanıyoruz, günah işlemekten kaçınalım.

Danse ürkütücü

danse ürkütücü iyi bilinen başka bir örnektir. Memento mori teması, dans eden tasviri ile Azrail zenginleri ve fakirleri aynı şekilde taşımak. Bu ve benzeri Ölüm tasvirleri birçok Avrupa kilisesini süsledi.

Fotoğraf Galerisi

Fransa Aziz Paul Hermitlerinin selamı

Memento mori tarafından kullanılan selam Fransa Aziz Paul Hermitleri (1620-1633), Ölüm Kardeşleri olarak da bilinir.[18] Bazen iddia edilir ki Tuzakçılar bu selamı kullanın, ama bu doğru değil.[19]

Püriten Amerika'da

Thomas Smith 's Otoportre

Sömürge Amerikan sanatı çok sayıda gördü Memento mori nedeniyle görüntüler Püriten etkilemek. 17. yüzyıl Kuzey Amerika'daki Püriten topluluğu, sanata, sadık olanları Tanrı'dan uzaklaştırdığına ve Tanrı'dan uzaklaşırsa, o zaman sadece şeytana götürebileceğine inandıkları için sanatı küçümsedi. Bununla birlikte, portreler tarihi kayıtlar olarak kabul edildi ve bu nedenle izin verildi. Thomas Smith 17. yüzyıldan kalma bir Puritan, birçok deniz savaşında savaştı ve ayrıca boyadı. Kendi portresinde, bu arayışların tipik bir Puritan ile birlikte temsil edildiğini görüyoruz. Memento mori bir kafatasıyla, onun yaklaşan ölümün farkında olduğunu gösteriyor.

Kafatasının altındaki şiir, Thomas Smith'in ölümü kabul ettiğini ve yaşayanların dünyasından uzaklaştığını vurgular:

Neden Dünya'nın umrunda olmalıyım, Orada Kötülüklerin Bulunduğu Bir Dünya. Sonra Farwell Dünyası: Serserilerinize Farwell, Parmaklarınız, Savaşlarınızın Kurtuluşlarına. Gerçek Sesler Geri Çekilme: Üzgün ​​değilim. Ebedi ona kalbimi çekiyor, İnançla (Senin Kuvvetin Yıkabilir) Beni Crowne'a (Grace'den sonra) Glory ile.

Meksika'nın Ölüler Günü

Posada's 1910 La Calavera Catrina
Ana makale: Ölülerin Günü

Çok Memento mori sanat ile ilişkilidir Meksika festivali Ölülerin Günü kafatası şeklindeki şekerler ve ekmek "kemikleriyle" süslenmiş ekmek somunları dahil.

Bu tema aynı zamanda Meksikalı oymacının eserlerinde de ünlü bir şekilde ifade edilmiştir. José Guadalupe Posada farklı yaşam alanlarından insanların iskeletler olarak resmedildiği.

Başka bir tezahürü Memento mori "Calavera" Meksika "Calavera", normalde hala hayatta olan bir kişinin şerefine yazılmış şiir biçiminde edebi bir kompozisyon, ancak o kişi ölmüş gibi yazılmıştır. Bu bestelerin komik bir tonu vardır ve genellikle bir arkadaştan diğerine sunulur. Ölülerin Günü.[20]

Çağdaş kültür

Roman Krznaric, Memento Mori'nin düşüncelerimize ve inanç sistemimize geri getirmek için önemli bir konu olduğunu öne sürüyor; "Filozoflar," ölüm tadımcıları "dediğim pek çok şeyi buldular - günü yakalamak için düşünce deneyleri."

Bu düşünce deneyleri, mevcut farkındalığa ve kendiliğinden yaşamaya yeniden ölüme dönmemizi sağlamak için güçlüdür. Albert Camus "Ölümle yüzleş, ondan sonra her şey mümkün." Jean-Paul Sartre hayatın bize erken verildiğini, sonunda kısaldığını, her adımda her adımda götürüldüğünü ifade ederek, sonun her gün sadece başlangıç ​​olduğunu vurguladı.[21]

Diğer din ve kültürlerdeki benzer kavramlar

Budizm'de

Budist pratiği Maraasati ölüm üzerine derin derin düşünür. Kelime bir Pāli bileşiğidir maraṇa 'death' (Latin-Avrupa kökenli Latince morı) ve sati 'farkındalık', çok yakın Memento mori. İlk olarak eski Budist metinlerinde kullanılmıştır. suttapiṭaka of Pāli Canon paralelliklerle āgamalar "Kuzey" Okullarından.

Japon Zen ve samuray kültüründe

Japonya'da etkisi Zen Yerli kültür üzerine Budist ölüm tefekkürü, klasik incelemeden aşağıdaki alıntıyla ölçülebilir: samuray etik Hagakure:[22]

Samurayın Yolu, sabahtan sonra, ölüm uygulamasıdır, burada mı yoksa orada mı olacağını düşünmek, ölümün en göze çarpan yolunu hayal etmek ve kişinin zihnini sıkıca ölüme koymaktır. Bu çok zor bir şey olsa da, eğer biri yapacaksa yapılabilir. Yapılamayacağını düşünmesi gereken hiçbir şey yok.[23]

Kiraz çiçeği ve sonbahar renklerinin yıllık takdirlerinde, Hanami ve Momijigari Düşmeden önce her şeyin en görkemli olduğu ve benzer bir şekilde yaşamayı ve ölmeyi hedeflediği felsefe edildi.[kaynak belirtilmeli ]

Tibet Budizminde

Tibetçe Citipati tasvir eden maske Mahākāla. Citipati'nin kafatası maskesi, yaşamın süreksizliğinin ve sonsuz yaşam ve ölüm döngüsünün bir hatırlatıcısıdır.

Tibet Budizminde, şu adla bilinen bir zihin eğitimi uygulaması vardır: Lojong. Klasik Lojong'un ilk aşamaları 'Zihni Döndüren Dört Düşünce' ya da daha doğrusu 'Zihinde Devrime Neden Olacak Dört Düşünce' ile başlar.[24] Bu dördünün ikincisi, süreksizlik ve ölüm üzerine düşünmedir. Özellikle, şu düşünülmektedir;

  • Tüm bileşik şeyler süreksizdir.
  • İnsan vücudu bileşik bir şeydir.
  • Dolayısıyla bedenin ölümü kesindir.
  • Ölüm zamanı belirsiz ve bizim kontrolümüz dışında.

Bugün kesinlikle ölmeyecekmişiz gibi güçlü alışkanlık eğilimimizin üstesinden gelmek için günlük düşünmeyi amaçlayan bu düşüncelerin bir dizi klasik şiir formülasyonları vardır.

Lalitavistara Sutra

Aşağıdakiler, Lalitavistara Sūtra, klasik Sanskrit kuralında önemli bir eser:

अध्रुवं त्रिभवं शरदभ्रनिभं नटरङ्गसमा जगिर् ऊर्मिच्युती। गिरिनद्यसमं लघुशीघ्रजवं व्रजतायु जगे यथ विद्यु नभे॥ Üç dünya sonbahar bulutları gibi uçup gidiyor. Sahnelenmiş bir performans gibi, varlıklar gelir ve gider. Çalkantılı dalgalarda, bir uçurumun üzerinden geçen akıntılar gibi aceleyle. Şimşek gibi, samsara'daki gezginler varolur ve bir anda yok olurlar.

ज्वलितं त्रिभवं जरव्याधिदुखैः मरणाग्निप्रदीप्तमनाथमिदम्। भवनि शरणे सद मूढ जगत् भ्रमती भ्रमरो यथ कुम्भगतो॥ Varlıklar hastalık ve yaşlılığın acılarıyla parlıyor ve Ölümün ateşine karşı hiçbir savunması yok Şaşkın, dünyevi varoluşa sığınmak Bir kavanozda hapsolmuş arılar gibi dönüp dönüyorlar .[25]

Udānavarga

Pali, Sanskritçe ve Tibet kanonlarında çok iyi bilinen bir ayette [bu Sanskritçe versiyon olan Udānavarga'dan alınmıştır:

सर्वे क्षयान्ता निचयाः पतनान्ताः समुच्छ्रयाः | सम्योगा विप्रयोगान्ता मरणान्तं हि जीवितम् | 1,22 | Elde edilen her şey kaybedilecek, ne yükselecek, ne düşecek, nerede buluşma varsa, orada ayrılık olacak, ne doğacak, kesinlikle ölecek.[26]

Shantideva, Bodhicaryavatara

Shantideva, içinde Bodhisattvacaryāvatāra 'Bodhisattva'nın Yaşam Tarzı' uzun uzadıya yansıtıyor:

कृताकृतापरीक्षोऽयं मृत्युर्विश्रम्भघातकः।

स्वस्थास्वस्थैरविश्वास्य आकमिस्मकमहाशनि :॥
२/३४॥

Ölüm, yapılan ve yapılmayan işler arasında ayrım yapmaz.

Bu vatan haine sağlıklı ya da hasta tarafından güvenilmemelidir.
çünkü beklenmedik, büyük bir şimşek gibi.
BCA 2.33

अप्रिया न भविष्यन्ति प्रियो मे न भविष्यति।

अहं च न भविष्यामि सर्वं च न भविष्यति॥
२/३७॥

Düşmanlarım kalmayacak, arkadaşlarım da kalmayacak.

Kalmayacağım. Hiçbir şey kalmayacak.
BCA 2:35

तत्तत्स्मरणताम याति यद्यद्वस्त्वनुभयते।

स्वप्नानुभूतवत्सर्वं गतं न पूनरीक्ष्यते॥
२/३६॥

Yaşanan her şey bir anıya dönüşecektir.

Bir rüyadaki deneyim gibi
geçen her şey bir daha görülmeyecek.
BCA 2:36

रात्रिन्दिवमविश्राममायुषो वर्धते व्ययः।

आयस्य चागमो नास्ति न मरिष्यामि किं न्वहम्॥
२/४०

Gece gündüz durmadan azalır bir ömür,

ve üzerine hiçbir ekleme yoktur. Öyleyse ölmeyecek miyim?
BCA 2:39

यमदूतैर्गृहीतस्य कुतो बन्धुः कुतः सुह्रत्। पुण्यमेकं तदा त्राणं मया तच्च न सेवितम्॥
२/४१॥		Ölüm habercileri tarafından ele geçirilen bir kişi için,

bir akraba ne işe yarar ve bir arkadaş ne işe yarar?
O zaman, tek başına liyakat bir korumadır,
ve kendimi buna uygulamadım.
BCA 2:41

Daha modern Tibet Budist eserlerinde

19. yüzyıl Tibetli usta tarafından yazılmış bir uygulama metninde Dudjom Lingpa ciddi meditasyon yapanlar için ikinci tefekkürü bu şekilde formüle eder.[27][28] Çevirmenin sözlü yorumuna buradan YouTube'da ulaşabilirsiniz.[29]"Vücudunuz, çevreniz, arkadaşlarınız, manevi danışmanlarınız, zamanınız ve pratik talimatlarınız açısından böylesine bol fırsatlara sahip olduğunuz bu vesileyle, yarına ve sonraki güne kadar ertelemeden, sanki bir kıvılcım gibi aciliyet duygusu uyandırır. Vücudunuza düştü ya da gözünüze bir kum tanesi düştü.Eğer kendinizi hızlı bir şekilde uygulamaya koymadıysanız, diğer varlıkların doğumlarını ve ölümlerini inceleyin ve yaşam sürenizin öngörülemezliği ve ölüm zamanınız üzerine tekrar tekrar düşünün, ve kendi durumunuzun belirsizliği üzerine, zihninizle kesin olarak bütünleştirinceye kadar bunun üzerine meditasyon yapın ... Çevreniz ve arkadaşlarınız da dahil olmak üzere bu hayatın görünüşleri, dün gecenin rüyası gibidir ve bu hayat bir zamandan daha hızlı geçer. gökyüzünde şimşek çakması. Bu anlamsız çalışmanın sonu yok. Sonsuza dek yaşamaya hazırlanmak için ne şaka! Saṃsāra'nın yüksekliklerinde veya derinliklerinde doğduğunuz her yerde, acının büyük ilmiği sizi sıkıca tutacaktır. Kendiniz için özgürlüğü kazanmak, gündüz bir yıldız kadar enderdir, öyleyse pratik yapmak ve özgürlüğü elde etmek nasıl mümkün olabilir? Tüm zihin eğitiminin ve pratik talimatların kökü, varoluşun doğasını bilmekle ekilir. Başka yolu yok. Ben, yaşlı bir serseri, dilencimin çantasını salladım ve çıkan buydu. "

Çağdaş Tibet ustası, Yangthang Rinpoche, 'Bakış, Meditasyon ve Davranışın Özeti' adlı kısa metninde:[30]

། ཁྱེད་ རྙེད་ དཀའ་ བ་ མི་ ཡི་ ལུས་ རྟེན་ རྙེད ། ། སྐྱེ་ དཀའ་ བའི་ ངེས་ འབྱུང་ གི་ བསམ་པ་ སྐྱེས ། ། མཇལ་ དཀའ་ བའི་ མཚན་ ལྡན་ གྱི་ བླ་ མ་ མཇལ ། ། འཕྲད་ དཀའ་ བ་དམ་ པའི་ ཆོས་ དང་ འཕྲད །
འདི་ འདྲ་ བའི་ ལུས་ རྟེན་ བཟང་པོ་ འདི ། ། ཐོབ་ དཀའ་ བའི་ ཚུལ་ ལ་ ཡང་ཡང་ སོམ ། རྙེད་ པ་ འདི་ དོན་ ཡོད་ མ་ བྱས་ ན ། ། འདི་ མི་ རྟག་ རླུང་ གསེབ་ མར་ མེ་ འདྲ །
ཡུན་ རིང་ པོའ ི་ བློ་ གཏད་ འདི་ ལ་ མེད ། ། ཤི་ བར་ དོར་ གྲོལ་ བའི་ གདེངས་ མེད་ ན ། ། ཚེ་ ཕྱི་ མའི་ སྡུག་བསྔལ་ ཨ་ རེ་ འཇིགས ། ། མཐའ་མེད་ པའི་ འཁོར་ བར་ འཁྱམས་ དགོས་ ཚེ །
། འདིའི་ རང་བཞིན་ བསམ་ ན་ སེམས་ རེ་ སྐྱོ ། ། ཚེ་ འདི་ ལ་ བློ་ གདེངས་ ཐོབ་པ་ ཞིག ། ཅི་ ནས་ ཀྱང་ མཛད་ རྒྱུ་ བཀའ་ དྲིན་ ཆེ ། ། འདི་ བདག་ གིས་ ཁྱོད་ ལ་ རེ་བ་ ཡིན །

Bulması zor bir insan yaşamı edindiniz, Bir ortaya çıkış ruhu niyeti uyandırdınız, uyandırması zor, Yetkin bir guru ile tanıştınız ve tanışması zor olan yüce Dharma ile karşılaştınız. karşılaşmak zor. Böylesine güzel bir insan hayatına sahip olmanın zorluğunu tekrar tekrar düşünün. Bunu anlamlandırmazsanız, süreksizlik rüzgarında tereyağı kandili gibi olur. Bunun uzun süre dayanacağına güvenmeyin.

Tibet Kanonu ayrıca ölüm sürecine meditatif hazırlık ve ölüm ile yeniden doğuş arasındaki ara dönem [bardo] hakkında bol miktarda materyal içerir. Bunların arasında Tibetçe'deki ünlü "Tibet Ölüler Kitabı" vardır. Bardo Thodol, "Bardoda İşitme Yoluyla Doğal Kurtuluş".

İslam'da

"Ölüm hatırası" (Arapça: تذكرة الموت‎, Tadhkirat al-Mawt) Medine'deki İslam peygamberi Muhammed'in zamanından beri İslami maneviyatın önemli bir konusu olmuştur (yani "tadhkira", "anı, anma, anma" anlamına gelir). Kuran, önceki nesillerin kaderini dikkate almak için yinelenen emirlerin olduğu yerlerde.[31] hadis Muhammed'in öğretilerini koruyan edebiyat, inananlara "zevklerin yok edicisi olan ölümü sık sık hatırlamaları" tavsiyelerini kaydeder.[32] Biraz Sufiler Muhammed'in mezarları ziyaret etme öğretisine dayanarak, ölümlülük ve yaşamın kibirini düşünmek için mezarlıklara sık sık başvurmaları nedeniyle, "ehl-i kubur", "mezarların insanları" olarak adlandırılmıştır.[33] Gazali bu konuya "Din Bilimleri Uyanışı" nın son kitabını ayırmıştır.[34]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Campbell, Lorne. Van der Weyden. Londra: Chaucer Press, 2004. 89. ISBN  1-904449-24-7
  2. ^ a b Kelimenin tam anlamıyla 'ölmen gerektiğini hatırla', Oxford ingilizce sözlük, Üçüncü Baskı, Haziran 2001.
  3. ^ Charlton T. Lewis, Charles Short, Latin Sözlük, ss.vv.
  4. ^ Oxford ingilizce sözlük, Üçüncü baskı, s.v.
  5. ^ Diogenes Laertius Seçkin Filozofların Yaşamları Kitap IX, Bölüm 7, Bölüm 38 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0258%3Abook%3D9%3Achapter%3D7
  6. ^ Phaedo, 64a4.
  7. ^ Bak onun Lucilius'a Ahlaki Mektuplar.
  8. ^ Epiktetos, Söylemler, 3.24
  9. ^ "Son Veda: Ölüm Kültürü ve Ölümden Sonraki Yaşam". Sanat ve Arkeoloji Müzesi, Missouri Üniversitesi. Arşivlenen orijinal 2010-06-06 tarihinde. Alındı 13 Ocak 2015.
  10. ^ Meryem Sakalı, Roma Zaferi, Harvard Üniversitesi Yayınları, 2009, ISBN  0674032187, s. 85–92
  11. ^ Christian Dogmatics, 2. Cilt (Carl E. Braaten, Robert W. Jenson), sayfa 583
  12. ^ Hıristiyan Sanatı (Rowena Loverance), Harvard University Press, sayfa 61
  13. ^ Jeremy Taylor'a bakın, Kutsal Yaşam ve Kutsal Ölüm.
  14. ^ Taylor, Gerald; Scarisbrick, Diana (1978). Antik Mısır'dan Günümüze Parmak Yüzükler. Ashmolean Müzesi. s. 76. ISBN  0-900090-54-5.
  15. ^ a b "Memento Mori". Antik Takı Üniversitesi. Lang Antikalar. n.d. Alındı 11 Ağustos 2020.
  16. ^ Bond, Charlotte (5 Aralık 2018). "Somber" Memento Mori "Mücevher, İnsanların Yas Tutmasına Yardımcı Olmak İçin Görevlendirildi". The Vintage News. Alındı 11 Ağustos 2020.
  17. ^ Michael John Brennan, ed., Ölüm ve Ölmenin A – Z'si: Sosyal, Tıbbi ve Kültürel Açı, ISBN  1440803447, s.v. "Memento Mori", s. 307f ve s.v. "Ars Moriendi", s. 44
  18. ^ F. McGahan, "Paulistler", Katolik Ansiklopedisi, 1912, s.v. Paulistler
  19. ^ E. Obrecht, "Trappists", Katolik Ansiklopedisi, 1912, s.v. Tuzakçılar
  20. ^ Stanley Brandes. "Yaşayan Kafatasları, Ekmek Ölülere: Meksika ve Ötesinde Ölüler Günü". Bölüm 5: Ölüm Şiirleri. John Wiley & Sons, 2009
  21. ^ Macdonald, Fiona. "Günü yakala" gerçekten ne anlama geliyor?'". BBC. Alındı 16 Haziran 2019.
  22. ^ Bkz revize edilmiş seçim burada.
  23. ^ Görmek "Ölüm, Ölmek ve Acı Çekmek İçin Bir Budist Rehberi".
  24. ^ "Dört düşünce - Rigpa Wiki". www.rigpawiki.org.
  25. ^ "84000 Okuma Odası | Oyun Dolu". 84000 Budda'nın Sözlerini Çevirmek.
  26. ^ Udānavarga, 1:22.
  27. ^ "Çamur ve Tüyler İçinde Giyinmiş Aptal Dharma, 'Dujdom Lingpa'nın Büyük Mükemmelliğin Vizyonları, Cilt 1', B. Alan Wallace (çevirmen), Wisdom Publications"
  28. ^ http://www.wisdompubs.org/book/natural-liberation&usg=AOvVaw1Z7bVFdFdlEfoPdRSHHnXc
  29. ^ https://www.youtube.com/watch?v%3DPjVFPj32OoI&usg=AOvVaw1yy8WwuFRkqWm5MKyD28-X
  30. ^ İngilizce metin mevcuttur İşte. Tibet metni mevcuttur İşte. Rinpoche'nin bir öğrencisi olan B.Alan Wallace'ın sözlü yorumu mevcuttur. İşte.
  31. ^ Mesela "Yasin", 36:31, "Onlardan önce kaç nesli yok ettiğimizi görmediler mi, bu da kendilerine dönmedi mi?".
  32. ^ "Hadis - Miscellany Kitabı - Riyad as-Salihin - Sunnah.com - Peygamber Muhammed'in Sözleri ve Öğretileri (لى (sallallahu aleyhi ve sellem)".
  33. ^ "Hadis - Cenazeler Kitabı (Kitab Al-Jana'iz) - Sunan Abi Davut - Sunnah.com - Peygamber Muhammed'in Deyişleri ve Öğretileri".
  34. ^ Gazali'nin Ölüm ve Ölümden Sonraki Yaşam üzerine, tr. tarafından T.J. Kış. Cambridge, İslami Metinler Derneği, 1989.

Dış bağlantılar

İle ilgili medya Memento mori Wikimedia Commons'ta