Thebes'li Paphnutius - Paphnutius of Thebes

Thebes Aziz Paphnutius
Paphnutius.jpg
Mısırlı Paphnutius. 16/17. Yüzyıldan kalma. Özel koleksiyon.
ÖldüMS 4. yüzyıl
SaygılıKatolik kilisesi
Oryantal Ortodoksluk
Doğu Ortodoks Kilisesi
Bayram19 Nisan (Bizans Hıristiyanlığı )
11 Eylül (Katolik Kilisesi)

Thebes'li Paphnutius, Ayrıca şöyle bilinir Confessor Paphnutius, öğrencisiydi Anthony Büyük ve Yukarı'daki bir şehrin piskoposu Thebaid dördüncü yüzyılın başlarında. Bazıları tarafından ülkenin önde gelen bir üyesi olarak Birinci İznik Konseyi 325 yılında meydana gelmiştir. Ne görüşünün adı ne de kesin ölüm tarihi bilinmemektedir.

Hayat

Bir Mısırlı olan Paphnutius, Büyük Aziz Anthony'nin bir öğrencisiydi ve daha sonra dördüncü yüzyılın başlarında Yukarı Thebaid'de bir şehrin piskoposuydu. Hıristiyan inançları nedeniyle zulüm görmüş ve Hamstrung sol tarafta ve İmparatorun altındaki İnanç için sağ gözünü kaybetti Maximinus ve daha sonra madenlere mahkum edildi.[1] Bazı haberlere göre, Birinci İznik Konseyi tarafından büyük bir onurlandırıldı Büyük Konstantin.[2]

Paphnutius, Birinci Ekümenik Konsey'de hazır bulundu. büro bekarlığı. Görünüşe göre mevcut piskoposların çoğu, Elvira Konseyi törenden önce evli olan piskoposlar, rahipler, diyakozlar ve taliplerle evlilik ilişkilerini yasaklamak. Bazı antik yazarların bize söylediği gibi Paphnutius, ciddiyetle piskopos arkadaşlarına bu yükümlülüğü ilgili din adamlarının emirlerine empoze etmemeleri için yalvardı. "Kilise'nin kadim geleneğine" uygun olarak, yalnızca tören sırasında bekar olanların devamlılığı gözlemlemeye devam etmesi gerektiğini, ancak diğer yandan "hiçbirinin ondan ayrılmaması gerektiğini, kime , henüz belirlenmemiş olmasına rağmen, birleşmişti. "[2] İçinde tutulduğu büyük saygı ve tüm hayatı boyunca en katı iffetleri gözlemlediği bilinen gerçeği, daha sonra oybirliğiyle kabul edilen teklifine ağırlık verdi. Konsey, evlilik ilişkilerini sürdürme veya sonlandırma yetkisini evli din adamlarının takdirine bıraktı. Ayrıca, Paphnutius şevkli bir savunucuydu ortodoksluk karşısında Arian sapkınlığı.[3]

Paphnutius, Herakleia'lı Potomon ve diğer 47 Mısırlı piskopos eşlik etti Aziz Athanasius için İlk Tire Sinodu 335 yılında[1]

Hıristiyanların çoğu[DSÖ? ] 11 Eylül'de bayramını kutlayın. Bizans Katolik ve Doğu Ortodoks Hıristiyanları 19 Nisan'da bayram yapıyorlar.[kaynak belirtilmeli ]

Tarihsellik

Paphnutius'un varlığına tarihçi Friedrich Winkelmann itiraz ediyor, çünkü Arianizm'e karşı savaşan Athanasius'tan hiç söz edilmiyor.[4] Ayrıca Kilise Tarihi nın-nin Sokrates Scholasticus Paphnutius hakkındaki en eski kaynağımız, genel olarak onun için çok az sayıda referanstan biridir.

Birinci Ekümenik Konsey'e katılımı, diğerlerinin yanı sıra saygın bir kanon hukuk tarihçisi tarafından birkaç kez tartışıldı. Alfons Maria Kardinal Yapıştırıcı.[5] Stickler'ın itirazı, Paphutius'un konseydeki varlığının konseyin tarihçisi tarafından asla söz edilmemiş olmasıdır. Caesarea'lı Eusebius ve ayrıca Sokrates'in konseyin bir katılımcısıyla kişisel olarak konuştuğunu, çünkü Sokrates'in bu konseye katılan herkesi şahsen tanımak için çok geç doğduğu varsayımını çürütür. Stickler'ın Paphnutius'un hikayesine karşı ana argümanı, Trullo Sinodu (691), Stickler'in iddia ettiği gibi imparatorun baskısı altında papazlar için evliliğe izin verdiklerinde Paphnutius hikayesinden bahsetmeyi başaramadı. Trullo Konseyi, yanlış bir şekilde, yalnızca Kartaca Konseyi. Bununla birlikte, Eusebius, gerçekten olan pek çok şeyden bahsetmiyor, Konstantinopolis'in Sokrates'in ne zaman doğduğundan emin değiliz ve Trullo Konseyi, geçmişten birkaç başka kanonu çağırmış olabilirdi, ancak bunu yapmadı.

Öte yandan, Paphnutius hikayesinin doğruluğunu savunan birkaç önemli bilim insanı da var. Ana argümanlar tarafından ortaya konuldu Karl Josef von Hefele onun içinde Conciliengeschichte (1855),[6] ve Tübingen Katolik ilahiyat fakültesinde halefi tarafından alındı Franz Xaver von Funk yanı sıra Elphège Vacandard gibi prestijli ülkelerde bekarlık üzerine yazdığı makalede bazı ünlü tarihçiler tarafından Dictionnaire de théologie catholique (1905) ve Henri Leclercq, Histoire des conciles (1908). Vacandard'ın konumu bilim adamları arasında geniş kabul gördü. Hefele'nin orijinal argümanı aşağıda mevcuttur.[7]

Alban Butler "Diğer yazarların sessizliği ve Saint Jerome, Saint Epiphanius ve diğerlerinin ifadeleri nedeniyle Bellarmin ve Orsi, Sokrates ve Sozomen'in bu hikayede yanlış bilgilendirildiğinden şüpheleniyor. Bununla birlikte, anlatımda iğrenç hiçbir şey yok ; çünkü o zamanlar, belli belirsiz kiliselerde böyle bir koşul olmaksızın atanmış olabilecek bazı evli erkeklere karşı çok sert bir yasa çıkarmak tavsiye edilemez görünebilir. "[1]

Notlar

  1. ^ a b c Butler. Alban. "Aziz Paphnutius, Piskopos ve Confessor". Babaların, Şehitlerin ve Baş Azizlerin Yaşamları, 1866. CatholicSaints.Info. 11 Eylül 2016
  2. ^ a b Hassett, Maurice. "Paphnutius." Katolik Ansiklopedisi Cilt 11. New York: Robert Appleton Company, 1911. 5 Ağustos 2018
  3. ^ Ramsgate rahipleri. "Paphnutius". Azizler Kitabı, 1921. CatholicSaints.Info. 24 Temmuz 2016. Web. 5 Ağustos 2018
  4. ^ Friedrich Winkelmann: 'Paphnutios, der Bekenner und Bischof.' İçinde: P. Nagel (Hg.): Probleme der koptischen Literatur. Halle 1968, s. 145-153. Ve fikir: 'Problematik der Entstehung der Paphnutioslegende Die.' İçinde: J. Herrmann: Griechenland - Byzanz - Avrupa. Berlin 1985, s. 32-42 - (Berliner Byzantinische Arbeiten; 52).
  5. ^ Alfons Maria Kardinal Yapıştırıcı: Büro Bekârlığı Davası. San Francisco: Ignatius Press, 1995.
  6. ^ Karl Josef von Hefele (Rottenburg Piskoposu): Conciliengeschichte. 7 cilt. Freiburg, 1855-74. İngilizce çeviri: Kilise Konseylerinin Tarihi, 7 cilt, 1871-1882.
  7. ^ Conciliengeschichte, 1855, cilt. I, s. 436 ff. "Eğer bu açıklama [Paphnutius hikayesi] doğruysa, İznik Konseyi'ne, İspanya'da Elvira'da yirmi yıl önce taşınmış olanla aynı bir yasa önerildiği sonucuna varmalıyız; bu tesadüf bizi buna inanmaya yönlendirirdi. İspanyol'du Hosius İznik'te bekarlığa saygı gösteren yasayı öneren.

    Paphnutius'a atfedilen söylem ve ardından Sinod'un kararı, Apostolik Anayasaların metnine ve Yunan Kilisesi'nin bekarlığa ilişkin tüm uygulamasına çok iyi uymaktadır. Rum Kilisesi ve Latince, kim evlenmeden önce kutsal emir almışsa sonradan evlenmemesi ilkesini kabul etti. Latin Kilisesi'nde piskoposlar, rahipler, diyakozlar ve hatta alt dekanlar bu yasaya tabi olarak kabul edildi, çünkü ikincisi çok erken bir dönemde Kilise'nin yüksek hizmetkarları arasında hesaplanıyordu, Yunanca'da durum böyle değildi. Kilise. Yunan Kilisesi, papazların daha önce bunu yapmak için piskoposunun izninden açıkça almış olsalar bile, görevlendirmelerinden sonra evlenmelerine izin verecek kadar ileri gitti. Ancyra Konseyi bunu doğrular (c. 10). Yunan Kilisesi'nin piskoposu konuya karar vermesi için serbest bırakmak istediğini görüyoruz; ancak rahiplere atıfta bulunulduğunda, onların törenlerinden sonra evlenmelerini de yasakladı.

    Bu nedenle, Latin Kilisesi, alt düzey temsilciler olarak bile kendilerini koordinasyon için sunanlardan evli iseler karılarıyla yaşamaya devam etmemelerini talep ederken, Yunan Kilisesi böyle bir yasak getirmedi; ama rahip bir din adamının karısı ölürse, Yunan Kilisesi ikinci evliliğe izin vermedi. Apostolik Anayasalar bu noktaya aynı şekilde karar verdi. Yunan rahiplerinin eşlerini bir dindarlık bahanesinden terk etmeleri de yasaktı; ve Gangra Sinodu (c. 4) evli rahiplerin Östatyalılara karşı savunmasını üstlendi. Ancak Eustathius, tüm din adamlarının evliliğine karşı çıkan ve bu noktada Latin disiplinini Yunan Kilisesi'ne sokma arzusunda Yunanlılar arasında yalnız değildi. St. Epiphanius da bu tarafa doğru eğimlidir. Bununla birlikte, Yunan Kilisesi, rahipler, diyakozlar ve yardımcı dekanlara atıfta bulunarak bu titizliği benimsemedi, ancak piskoposlar ve genel olarak daha yüksek ruhban sınıfı için bekârlık içinde yaşamaları gerekli hale geldi. Yine de bu, Apostolik Kanonlar (c. 5) ve Anayasaların; çünkü bu belgelerde evlilik içinde yaşayan piskoposlardan bahsediliyor ve Kilise tarihi, örneğin evli piskoposların olduğunu gösteriyor. Synesius, beşinci yüzyılda. Ancak Synesius'a gelince, piskoposluk seçiminde evlilik hayatını yaşamaya devam edebileceğini kabul etmenin açık bir koşulu yaptığını belirtmek doğru olur. Thomassin Synesius'un bu koşula ciddi bir şekilde ihtiyaç duymadığına ve sadece piskoposluk makamından kaçmak adına bu şekilde konuştuğuna inanır; Bu, onun zamanında Yunan piskoposlarının çoktan bekârlık içinde yaşamaya başladığını ima ediyor gibi görünüyordu. Trullan Sinodunda (c. 13.) Yunan Kilisesi nihayet rahiplerin evliliği sorununu çözdü.

    Baronius, Valesius ve diğer tarihçiler, Paphnutius'un aldığı bölümün uydurma olduğunu düşündüler. ... Ama Baronius, o üçüncü kanonda bekarlık üzerine bir yasa görmekte yanılıyor; öyle olduğunu düşündü, çünkü din adamının evinde yaşayabilecek kadınlardan - annesi, kız kardeşi vb. - bahsederken kanon karısı hakkında tek bir söz söylemiyor. ... Natalis Alexander Paphnutius hakkındaki bu anekdotu tam olarak verir: çürütmek istedi Bellarmin, bunun doğru olmadığını ve Sokrates'in Novatyalılar. ... Dahası, Sokrates'in Novatyalılara kısmi bir sempati duyduğu söylenebilirse, kesinlikle onlara ait olarak düşünülemez, yine de onların lehine tarihi tahrif etmekle suçlanabilir. Bazen yanlış fikirler öne sürmüş olabilir, ancak bununla bütün bir hikayenin icadı arasında büyük bir fark vardır.

    Rufinus ... açıkça, Piskopos Paphnutius'un İznik Konseyi'nde bulunduğunu söylüyor. ...Lupus ve Phillips Paphnutius'un sözlerini başka bir anlamda açıklamıştır. Onlara göre Mısırlı piskopos genel bir şekilde konuşmuyordu; o sadece tasarlanan yasanın alt fikirlerini içermemesini istedi. Ancak bu açıklama Sokrates'ten alıntılanan alıntılarla uyuşmuyor, Sözomen, ve Gelasius, Paphnutius'un diyakozları ve rahipleri de planladığını düşünenler. "

Referanslar

Bu makale şu anda web sitesinde bulunan bir yayından metin içermektedir. kamu malı: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Paphnutius ". Katolik Ansiklopedisi. New York: Robert Appleton Şirketi.