Miles Christianus - Miles Christianus

Erken bir örnek Miles Christianus bir el yazmasında alegori Summa Vitiorum tarafından William Peraldus, 13. yüzyılın ortaları. Şövalye detaylı bir Tanrının Zırhı, erken bir tasvir dahil Trinity Kalkanı ve o parlaklığı tutan bir melek tarafından taçlandırıldı koronabuntur olmayan nisi qui yasal sertifika "hiçbiri taç giymeyecek, ancak gerçekten mücadele etmek "ve diğer yandan yedi kişinin listesi güzellikler ile eşleşti Kutsal Ruh'un yedi armağanı ve yedi cennetsel erdem hangi sırayla yedi ana mengene.
Christi militleri solunda Mistik Kuzunun Hayranlığı içinde Ghent Altarpiece (yaklaşık 1430)

Miles Christianus (Hıristiyan asker) veya "militler Christi"(askeri İsa ) bir Hristiyan alegori dayalı Yeni Ahit askeri metaforları, özellikle de Tanrının Zırhı Hıristiyan erdemlerini temsil eden askeri teçhizat metaforu [1] ve Eski Ahit'in belirli pasajlarında Latin Vulgate.[2]

Beşinci yüzyıla gelindiğinde, Kilise, Hıristiyanların savaşa katılımına izin veren doktrinler geliştirmeye başlamıştı, ancak bu, savaşın dönüşmek için üstlenilmesi gerekliliği ile sınırlıydı. kafirler veya yay İsa'nın ihtişamı. Hıristiyanlar fetih ya da kişisel şan için savaşmayacaklardı.[3]

Kavramları mil Christi ve milis Christi MS 1. yüzyıla kadar izlenebilir.[3] İfade mil Christi bir mektuptan türetilmiş Havari Paul ve daha çok çalışan Papa VII. Gregory, ayrıca Gesta Francorum gençlere referans olarak Prens Tancred, Bohemond, Godfrey ve Toulouse Raymond Kont,[4] her biri Hıristiyan liderlerdi. Birinci Haçlı Seferi.

Metaforun kökenleri Roma İmparatorluğu'nun erken Hıristiyanlığı'na dayanır ve zıt terime yol açar. pagan (şimdiye kadar "sivil", "disiplinden yoksun" anlamında kullanılmıştır) zıttı, yani Mesih'in askeri olmayan biri.[5]

Şövalyelik idealize edilmiş görüntüsü olarak şövalyelik ortaktı ahlaki alegori Erken Hıristiyan edebiyatında.[3] Şövalyelik, bir kavram olarak ortaya çıktı. Şarlman. Esnasında Sakson Savaşları, Şarlman'ın Hıristiyan şövalyeleri savaşlardan önce kutsal emanetlerin çevrelediği ayine katıldı.[3]

15. yüzyıldan parçalar. Polonyalı tarihçi Jan Długosz tarif et kutsama dine dayanan bir silah ve şövalyelik kavramı.[3] Bir tema oldu Sanat esnasında Zirve Dönem Orta Çağ, tasvirler ile şövalye çeşitli ekipman parçaları ile çeşitli erdemler. Bu, ortaçağdaki anlayışın gelişimiyle paraleldir. Hıristiyan alemi inancın savunucuları olarak silahlı asaletin ilk vurguladığı Gregory VII bağlamında Yatırım tartışması ve daha sonra gerçek askeri seferlerle daha da açık hale getirildi. Haçlı seferleri. Tasvirleri Miles Christianus Tanrı'nın sembolik Zırhı ile ancak orta çağda çok nadir kaldı ve ancak Protestan reformu.[6]

Erken modern dönemde, terimin anlaşılması tekrar daha mecazi hale geldi, ancak çeşitli Hıristiyan emirlerinde veya itiraflarında hayatta kaldı; özellikle şunlar arasında telaffuz edilir: Cizvitler Ve içinde Selâmet Ordusu ve 18. yüzyıl ilahisinin ana temasıdır "İsa'nın Askerleri, Kalk "ve 19. yüzyıl ilahisi"İleriye, Hıristiyan Askerler."

20. yüzyılda rahipler de pasifiklik ve mücadele arasında bir vicdan kararıyla karşı karşıya kaldılar. Böylece daha sonra idam edilen papaz Heinrich Maier Nazi terörüne aktif olarak direnmeye karar verdi. Maier, vahşete ve askeri güce dayalı insanlık dışı Nazi sisteminin ancak zorla ve ancak askeri yollarla aşılabileceğine inanıyordu.[7] Heinrich Maier liderliğindeki Katolik direniş grubu, V2, Tiger tankları ve uçaklar için plan ve üretim sahalarını Müttefiklere devretti. Diğer birçok Alman direniş grubunun aksine, Maier Grubu, Auschwitz yakınlarındaki Semperit fabrikası ile temasları yoluyla Yahudilerin toplu katliamını çok erken bilgilendirdi - Zürih'teki Amerikalıların başlangıçta kapsamına inanmadıkları bir mesaj.[8][9][10][11][12]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Efesliler 6: 14–17
  2. ^ İş 7: 1 (Vulgate ): Militia est vita hominis süper terram...
  3. ^ a b c d e Iwanczak, Wojciech (2012). "Miles Christi: ortaçağ şövalyelik ideali". Avustralya Erken Ortaçağ Derneği Dergisi. 8 (Dergi Makalesi): 77–. ISSN  1449-9320.
  4. ^ Kostick, Conor (2008). Birinci Haçlı Seferi'nin Sosyal Yapısı. Leiden, Hollanda: Koninklijnke Brill NV. s. 20. ISBN  978-9004166653.
  5. ^ Ernest Weekley, İngilizce Etimolojik Sözlüğü, s.v. "pagan".
  6. ^ "Sembolik zırhlı Christianus millerinin tasviri Reformasyondan önce son derece nadirdir" (Evans, s. 14)
  7. ^ Gerhard Jagschitz "St. Leopold Kilisesi'ndeki Konuşma - Gersthof, Chaplain Heinrich Maier, Paskalya 28 Mart 2005 Pazartesi.
  8. ^ Elisabeth Boeckl-Klamper, Thomas Mang, Wolfgang Neugebauer: Gestapo-Leitstelle Wien 1938–1945. Viyana 2018, ISBN  978-3-902494-83-2, s 299–305.
  9. ^ Hans Schafranek: Widerstand und Verrat: Gestapospitzel im antifaschistischen Untergrund. Viyana 2017, ISBN  978-3-7076-0622-5, s 161–248.
  10. ^ Fritz Molden: Der Nacht'ta Die Feuer. Opfer und Sinn des österreichischen Widerstandes 1938–1945. Viyana 1988, s 122.
  11. ^ Peter Broucek "Die österreichische Identität im Widerstand 1938–1945" (2008), s 163.
  12. ^ Hansjakob Stehle "Die Spione aus dem Pfarrhaus (Almanca: papazın casusu)" İçinde: Die Zeit, 5 Ocak 1996.
  • Michael Evans, "Peraldus'un Resimli Bir Parçası Summa Başkan Yardımcısı: Harleian MS 3244 ", Warburg ve Courtauld Enstitüleri Dergisi, cilt. 45 (1982), s. 14–68.

Dış bağlantılar